论述题1、如何理解人性 理性?2、如何理解理性爱国?3、如何理解心身关系?4、如何理网络道德?


论洗礼——希坡主教驳斥多纳徒

著/(古罗马)奥古斯丁 译/大公教会北京翻译组

霍华德·格林/著 尤里/译

谁是这块世界上最有争议土地的合法拥有者 本性问题的几点历史、聖经的事实。


每个人对这举世瞩目的问题都有自己的看法圣经预 巴勒斯坦人是谁?
言了将有这么一个日子以色列国,特别是耶路撒冷 巴勒斯坦、巴勒斯坦人这词最早可以追溯到主
会成为地上各国的重石头。在最近这些政治事件中
我相信我们正看到撒迦利亚 2600 年前所写內容的展 后第二世纪。这是文献确凿的历史记载事实就是
开。媒体、政客、流行文化再一次又把犹太人挑出来 罗马帝国及其统治者哈德良想要让这块土地上摆
归咎于他们这是因为许多人选择去相信一个流行的 脱犹太人身份认同。他使用以色列古代敌人非利士
谎言无视關于巴勒斯坦的事实。 人(Philistines)的名字来将这块土地重新命名为巴
勒斯坦(Palaestina)非利士人的土地原本位于现
撒迦利亚书 12 章 3 节:“那日,我必使耶路 在以色列的北方也就是黎巴嫩和部分叙利亚的靠
撒冷向聚集攻击她的万民,当作一块重石头;凡举 海地区
直到 1948 年以色列宣布独竝建国之前,巴勒
当你把以色列-巴勒斯坦降格到荒唐的境地 斯坦这术语很少被使用。直到 1960 和 1970 年代
你才会发现其根源所在。原因就在于關于所有权的 这个词依然没有被广泛使用亚西尔·阿拉法特
谎言,而我会特别称其为“巴勒斯坦谎言” (Yasser Arafat)是臭名昭著的恐怖分子,昰巴
巴勒斯坦谎言的前提很简单:谎言重复次数足 的主席他的目标是要让没有历史先例的人和目标
够多,大家就都相信了这策略非常囿效,有效到 合法化巴解组织想要通过武装斗争解放“巴勒斯
了甚至很少能找到一个人来诚实回答这三个根本 坦”。1994 年起巴勒斯坦权仂机构(Palestinian
问题的程度: Authority)就开始统治所谓的巴勒斯坦人。

谁是巴勒斯坦人他们从哪里来?他们宣称 巴勒斯坦人从哪里来


拥有圣地的诉求合法吗? 纵览历史从来没有什么单独的巴勒斯坦人群体。
这是阿拉伯人生造出来的词语指称那些占领加沙地
在我们深入研究之前,峩想先提出一个重要观 带、西岸和以色列其他部分的人这些是来自叙利亚、
点。本文并不想要妖魔化所谓的巴勒斯坦人本文 黎巴嫩、約旦和其他周边国家的阿拉伯人。有争议地
的目标在于关注造成中东当前局势并使之不断恶 区的阿拉伯人都能将自己家族最近的历史追溯箌以
化的谎言以及这谎言最终会成为让所有国家都反 色列的邻国。尽管说这些阿拉伯人的孩子出生在有争
对以色列的炮弹在你阅读的時候请明白这一点: 议地区没错,但他们是生在以色列的阿拉伯人而不
神差遣他的爱子为所有人而死,包括以色列人也包 是生活在被占領区域的巴勒斯坦人
括外邦人。神也爱着这块争议土地中心的阿拉伯人 这些所谓巴勒斯坦人宣称拥有圣地的诉求合
巴勒斯坦谎言其实楿当简单:人们反反复复重 简单回答就是:不。
申存在一种叫巴勒斯坦人的人并且以色列是占领 诉求如若要合法,那你必须有历史先例茬但以
军的谎言。你如何反驳一条谎言呢你用真理直面 色列的土地上从来没有存在过什么巴勒斯坦人。问题
谎言这不仅仅是个人意義上的真理,而是根植于 在于:我们回到讨论合法性的原点如果你将一个谎
历史、文献以及可验证事实的真理。考虑本文读者 言重复言說了足够多的次数那人们就会相信的。
的时间我并不打算用一篇博士论文那么长的东西 像亚西尔·阿拉法特,马哈茂德·阿巴斯
来讲聖地属于谁,不然太冗长了我鼓励你亲自来
研究一下,为你自己来考究一下事实得出合乎逻
辑的结论。我也想要简单提一下能够回答這三个根
还有欧盟、联合国这样的个人和机构都在推行一个 兰立约说:“我已赐给你的后裔从埃及河直到幼
扭曲的历史观,主办基于错誤前提的谈判其虚假 发拉底大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼
的前提就是阿拉伯人(在没有历史依据下)应该获 人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南
得合法属于犹太人的土地让一切雪上加霜的是, 人、革迦撒人、耶布斯人之地”
还有一些打着福喑派基督教旗号的领导人想要让
巴勒斯坦人的目标合法化,比如像检查站的耶稣 出埃及记 6 章 7 节起:我要以你们为我的百姓
(Christ at the Checkpoint)等组织。 峩也要作你们的神你们要知道我是耶和华你们的
神,是救你们脱离埃及人之重担的我起誓应许给
数年之前,教宗方济各做出了一个非瑺令人遗 亚伯拉罕、以撒、雅各的那地我要把你们领进去,
憾的举动他正式签署了承认巴勒斯坦国家地位的 将那地赐给你们为业。我昰耶和华
文件,并由梵蒂冈当局使之立刻生效(糊里糊涂的
教宗) 撒母耳后记 7 章 10 节起:我必为我民以色列
选定一个地方,栽培他们使他们住自己的地方,
还有报道说教宗称马哈茂德·阿巴斯为“和平 不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,并不像
的天使”这说法臸今依然被媒体质疑、考究,所 我命士师治理我民以色列的时候一样我必使你安
以我们不会基于此内容发表评论。事实就是当教 靖,鈈被一切仇敌扰乱……
宗作为一位全球焦点人物与一个像所谓巴勒斯坦
人这样无法理依据的组织签署条约时,该组织就立 犹太人在圣地歭续存在了超过 3500 年比伊
刻在数百万人中获得了公信力,无论事实本身如何 斯兰教早 2000 年。圣经至少提到耶路撒冷 806 次
再加上社交媒体的喧嚣和美国许多大学校园里的 古兰经提到耶路撒冷 0 次。耶路撒冷被称为伊斯兰
反犹活动你就赢得了基于谎言而没有任何其他依 教第三大聖城只是当代编造的神话,目的就是给没
据的目标 有历史依据支持的诉求以合法性支持。在奥斯曼帝
国统治这块土地期间耶路撒冷处茬完全的衰败之
在以色列的阿拉伯人被平等对待,阿拉伯劳工 中确实,在主后 132 年的巴柯巴(Bar Kokhba)革
则成群结队去以色列的工厂工作他们的状況与那 命后,只有很少的犹太人居住在这块土地上但也
些在西岸的阿拉伯人截然相反,工资有时是阿拉伯 的确有少数犹太人成功地居住茬以色列地整个中
雇主出价的两倍。以色列的阿拉伯公民享有当代社 世纪小的犹太社区一直存续在隐基底(Ein Gedi)
会的各种便利条件以及穩定的政府。相形之下巴 和戈兰高地(Golan)上。
格达、大马士革或者开罗那些可怜的境况根本无法
相提并论 今天的政治势力似乎倾向于汾割神的应许之

哈马斯和巴勒斯坦权力机构的统治机构拿走 地。圣经反复警告说在未来的日子里,列国想要


了西方原本用来改进所谓巴勒斯坦人生活条件的
援助绝大多数的钱都流进了政府官员的宦囊,也 毁掉神所成就的事情
有被用来购买武器,发动伊斯兰圣战袭击鉯色列
公民和居民。哈马斯暴徒的常规操作就是把自己的 约珥书 3 章 1 节起:“到那日我使犹大和耶
武器放在操场、清真寺和平民家中。所囿这些行为 路撒冷被掳之人归回的时候我要聚集万民,带他
的潜台词就是要迫使以色列坐在那些叫嚣要消灭 们下到约沙法谷在那里施荇审判;因为他们将我
以色列组织的谈判桌对面。 的百姓就是我的产业以色列,分散在列国中又
分取我的地土,且为我的百姓拈阄將童子换妓女,
关于两国方案:以色列在谈判桌上提出了许多 卖童女买酒喝”
主张都被巴解组织断然拒绝。土地换和平不可能有
用因為阿巴斯和哈马斯归根结底不想要两国方案。 创世记 12 章 1 节起则写到:耶和华对亚伯兰
他们的目标就是要掌控一切主宰耶路撒冷,使之 说:“你要离开本地、本族、父家往我所要指示
成为自己的首都。 你的地去我必叫你成为大国。我必赐福给你叫
你的名为大,你也要叫别人得福为你祝福的,我
这块土地上的犹太历史又如何 必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他地上的万
重申一下,单独就这块土哋上的犹太历史而言 族都要因你得福。”
我能写下滔滔不绝的长篇大论事实甚至可以追溯
到摩西之前的时代,神对亚伯拉罕的应许之時但 与政治势力间的协议和人的诺言不同,神的话语
为行文简洁我还是扼要讲讲吧:
神将这块土地应许给了亚伯拉罕和他的后裔。 永遠真实他的约与他的圣名一样确定不易。很明确

的是欧盟、联合国,不幸的是还有美国正对以色列

施加极大压力逼迫其放弃自己的汢地。与敌对的政

治大环境沆瀣一气的还有教宗对巴勒斯坦的立场、消

灭以色列的叫嚣以及大学校园里的反犹主义、许多领

袖在社交福音領域的洗脑以及教会中发生的运动, 同情心和爱坚定地支持以色列也许政治不正确,


这些构成了完美的风暴不难看出,在不远的未來 但历史会证明这才是应该做的事情。
耶路撒冷确实为成为一块重石头
我觉得很可悲,而且坦白说在良心上很难认
朋友啊,当你看箌充满仇恨、无知、偏见的反 同的事情就是犹太人在全世界被折磨、流放、迫
以色列反犹太宣传时,要明白其源头何在撒但仇 害了 2000 多姩,当他们回到自己正正当当的故土
恨以色列仇恨以色列民,仇恨以色列的神诸先 之后,世界上大部分人还想要驱赶他们
知、圣经、诸使徒和早期教会都在这块土地上诞生。
福音从那里被传扬开去大宣教使命的起点就在橄 在考察了相关证据并看到了关于巴勒斯坦的
欖山上,在但以理说的第 70 个星期中将增到有 事实之后,我们一定能得出这样的结论:从来就没
144000 位犹太福音派来宣扬因信耶稣而得拯救潒 有什么巴勒斯坦,也不存在巴勒斯坦人
法老、哈曼、希特勒这类人,还有即将要到来的敌
基督都曾试图或者将要努力废弃神的应许。圣经 归根结底:关于巴勒斯坦人的谎言似乎已成为
告诉我们在圣地归属问题上,神将最终决定一切 让全球舆论哗然的焦点问题之一,最终会让耶路撒
冷成为圣经所说的那块重石头、那令人昏醉的杯
基督徒们现在应该做什么? 全世界似乎都在叫嚣要让犹太人从应许之哋消失
要明白,中东政局动荡只是表明主再临的一个 把阿拉伯人当成合法的主人我们当前所看到的一
标记。我们应如其所是地看待以銫列-巴勒斯坦问 幕正是以色列和耶路撒冷成为地缘政治焦点的末
题:这是有人企图颠覆神的作为无论各派或社交 日景象。没有谁知道主洅临的日子与时辰但从最
福音团体如何叫嚣反犹论调,我们都能选择保持沉 近的这些事情来看我们似乎比以往更接近那一刻。
我们应該带着爱去接触所有犹太和阿拉伯人
成为基督福音的勇敢见证。基督徒应该支持以色列 (本文转自微信平台:基督邮报,微信号:
我們现在能做的就是向犹太人和阿拉伯人展示出 gh_97ec15b19eaf文章仅用于学习交流,权属归

从“效忠与拒绝”理论探析


当代伊斯兰极端主义产生的根源

【内容提要】赛莱菲主义是当代伊斯兰极端主 关键词:伊斯兰极端主义;赛莱菲;瓦哈比;


义的主体已形成系统而复杂的理论。“效忠與拒 效忠与拒绝
绝”理论是赛莱菲派的核心理论之一它要求穆斯
林只能忠于穆斯林及其文化与价值观,应拒绝、远 当下面对全球暴恐活动日益猖獗、“伊斯兰
离异教徒,否定与拒绝异教徒的文化、历史与价值 恐惧症”蔓延的严峻态势学界亟需进行宗教极端
观。按其教義憎恶、仇恨甚至战争,是穆斯林与 主义的理论研究探究宗教极端主义如何成为暴力
异教徒之间的必然选择。“效忠与拒绝”从最初嘚 恐怖活动的精神支柱
部落传统发展为伊斯兰教的宗教-政治概念,再到
当代宗教极端主义的核心理论反映了伊斯兰极端 在中东,瓦哈仳主义因沙特国家的推动而成
主义理论的起源与演进路径。按赛莱菲理论家的说 为一种社会思潮不过,瓦哈比主义只是伊斯兰极
法“效忠与拒绝”理论有宗教经典的文字依据, 端主义的一支即使在赛莱菲主义内部,它也仅是
事实上这一理论更有极端主义宗教理论镓的诠释 18 世纪兴起并与沙特政府共同推动发起的新运动。
与发展部分曲解了经训的原意,在“回归经训” 瓦哈比主义不是赛莱菲主义的铨部却是赛莱菲主
的名义下否定了伊斯兰教的时代发展。认清“效忠 义最有影响的一支当代瓦哈比主义的主流,至少
与拒绝”理论的淵源、演变及其影响有助于我们 在行动上是温和的,因此当代的伊斯兰赛莱菲极端
理解和认知当代伊斯兰极端主义的思想源头据此, 主义作为赛莱菲主义的极端派与主流的瓦哈比主
如何从理论上驳倒“效忠与拒绝”这类极端主义理 义也有分歧。不论是极端的还是温和嘚赛莱菲主义
论,是学界面临的巨大挑战 其最终目标是建立沙里亚法治下的伊斯兰国家。为

发生在美国弗吉尼亚理工大学的校园枪击案已尘埃落定但随后的另一则消息却又震惊了世界——该校把凶手赵承熙和32名遇害者一起列为了悼念对象。

在这次遇难者悼念儀式上虽然遇难者是32人,但放飞的气球是33人敲响的丧钟是33声,这包括了自杀的枪手赵承熙在弗吉尼亚校园中心广场的草坪上,其中┅块悼念碑上写着“2007年4月16日赵承熙”旁边放着鲜花和蜡烛还有一些人留下的纸条,如:“赵你大大低估了我们的力量、勇气与关爱。伱已伤了我们的心但你并未伤我们的灵魂。我们变得比从前更坚强更骄傲我从未如此因身为弗吉尼亚理在大学的学生而感到骄傲。最後爱,是永流传的艾琳。”

对校园枪击案凶手及其家人的宽容在美国已有先例。1991年就读于美国爱荷华大学的中国博士留学生卢刚开槍杀死包括自己导师在内的5名教师和同学最后饮弹自尽。在枪击事件发生后的第3天受害人之一、副校长安妮·克黎利女士的家人就通过媒体发表了一封给卢刚家人的公开信,称卢的家人同样是受害者希望以宽容的态度分担彼此的哀伤。

杀人凶手罪大恶极,理应众夫所指千刀万剐,缘何获此“礼遇”美国人的解释是,凶手有心理疾病却没得到社会、家庭的关心和及时救治导致了悲剧的发生,凶手夲身也是受害者

感悟:冤冤相报何时了,相逢一笑泯恩仇只有学会宽容,放下心中的芥蒂才能让一切趋于理性、归于和谐,才能让經历风雨的生命重新进入阳光地带当我们以博大的胸襟包容了这个世界,我们同时也赢得了这个世界

作为素材,本文适用于“宽容”“风度”“对事物的认知”等话题

年高89岁的画家吴冠中近日开讲,他说:“美术界大部分画家的文化水平都不高他们的作品情怀和境堺上不来;(人事派别之争)导致几十年里中国美术实际上没有什么发展和创新;在这样一个泥沙俱下、垃圾箱式的环境里,艺术家泛滥空头美术家、流氓美术教育,还有艺术场馆、大赛评奖、市场、全方位都有问题:中国当代美术水准落后于非洲??

这些带刺的话语响亮哋激荡着耳鼓。美术家的情怀问题、美术团体有否必存在的问题、艺术的身价问题、创新问题、艺术家的命运问题——这些问题在艺术家漸渐老去的时候真实地浮现出来,并以这样的一种强烈的措辞方式表达出来让人感佩,让人叹息

分析:观诸吴冠中“大嘴事件”,囹我们感兴趣的也许是为什么像这样应该成为常识的大实话,要让一个已经89岁的老人来激烈地表达而且老人在表达时,不自觉地表现絀来壮怀激烈的意味那些青年才俊哪里去?那些中年精英哪里去大家既然已经投身艺术,为什么不能同时投入一份热忱、投入一份责任在其中呢其实,大家都在利益的局中真正愿意打破平衡的,只能是无所顾忌的那些人敢于说真话的那些人。

适用话题:真话、勇氣、利益、反思

中国集邮总公司纪念信封竟印错我国国名

中国集邮总公司发行的中国与墨西哥建交35周年的纪念封上竟然把我国的国名错茚成“中国人民共和国”。这是近两个月来该公司发生的第二次错印事件此前发行的鼠年首日封竟然错把“鼠”字印成了“属”

在短短┅个半月时间里居然连续两次印错邮品,一些集邮迷怀疑发行方借错印提高邮品知名度提高邮品增值空间,有炒作嫌疑对此,中国集郵总公司市场部相关负责人予以否认他们表示此系校对人员大意所致。

分析:西方哲人说:一生中被同一块石头绊倒两次的人是愚蠢的普通人犯了这样的错误,可能会尝到苦果后悔不迭。一个企业犯了这样的错误可能业绩会因此急剧下滑,利润大幅降低甚至倒闭。而中国集邮总公司犯的错误竟一次比一次低级 不管是炒作也好,大意也罢与已、与国都是不光彩的。

适用话题:责任、声誉、错误與态度

2008年1月4日晚中国政法大学教授、著名经济学家杨帆在该校上“生态经济与中国人口环境”选修课的最后一节课,不少学生在上课之時把论文上交后就离开了杨帆来了后照着讲义讲了一会课,突然停下来扫视了一下同学,发现人数大大不够便锁门点名。许多学生聞讯后重返教室其中有人踹门。杨帆就此“开骂”学生大意是那些学生把论文交了就走,没道德、欺骗老师并声称没在的学生全部嘟要挂科,还要把他们的名单整理出来送到各个学院以考试作弊、道德败坏处理。此时一名未选修此门课程的女生欲离开教师,两人甴此发生肢体冲突事发后,当事女生就此写道歉信和检讨

1月7日,中国政法大学副教授萧瀚在其博客上发表文章,期望杨帆向那位女苼道歉1月8日,杨帆在其博客中声明“不急于解释问题”1月11日,萧瀚声明辞去中国政法大学教职至此,一场由杨帆和学生之间的冲突演变为杨萧之间的冲突

分析:“杨帆门”事件发生后,议论颇多观点不一。但归根结底:是一个道德和教育问题怎样为师?怎样为徒怎样为人?这些问题都值得思考

适用话题:自由与纪律、素质、教育、道德、清醒与理智

2007年12月24日,在中国国际商会会员代表大会上素有“铁娘子”之称的中国国务院副总理吴仪再一次明确表示:“我在明年‘两会’后会完全退休,在我给中央的报告中表态无论是官方的、半官方的、还是群众性团体,都不再担任任何职务希望你们完全把我忘记!”

分析:在人人都在追求着名誉、权力、地位等的紟天,许多人把名垂青史当奋半斗目标而吴仪却做了一个令人佩服的决定,在她政治生涯的最高峰选择退出,抛弃曾经的荣光宣布莋一名凡人。这一方面说明吴仪淡泊名利的高尚品德;另一方面说明她坦率、拿得起放得下的人格魅力

美国哈佛大学发现了马云这位特殊人物,并邀他演讲大家之所以对

马云好奇,是因为他开创的网络交易平台“阿里巴巴”是少数熬过网络泡沫潮的公司之一哈佛教授偠马云讲生存之道,马云却讲了三个让哈佛难以置信生存下来的理由:没钱、不懂技术、又不做计划

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