明代吕震编撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》宣德三年(1428年)初，宣宗朱瞻基接受泰国王刺迦霭进贡的数万斤“风磨铜”宣宗为改善郊坛、太庙以及内廷陈设的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和礼部官员铸造鼎彝礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》收录的夏、商、周三代青铜器及内府密藏的宋代汝官哥钧定诸窑名瓷中，选取样式典雅的117种为摹本铸造供祭祀用礼器和陈设器。宣宗在看过臣僚呈递的所有图样和樣品后谕旨使用暹罗国晋献的风磨铜铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。所用的铜料都经过6次甚至12次提炼共铸有3000多座。史称为宣德炉吧

　　那么吕震何许人也？《明史》有关章节记载得很清楚吕震，字克声临潼人。明朝大臣官至太子太保兼礼部尚书。不错确实是礼部尚书。再查：吕震洪武十九年以乡举入太学时命太学生出稽郡邑壤地，以均贡赋震承檄之两浙，还奏称旨擢山东按察司试佥事。入为户部主事迁北平按察司佥事。燕兵起震降于成祖，命侍世子居守永乐初，迁真定知府入为大理寺少卿。永乐三年遷刑部尚书六年改礼部。皇太子监国震婿主事张鹤朝参失仪，太子以震故宥之帝闻之怒，下震及蹇义于锦衣卫狱已，复职仁宗即位，命兼太子少师寻进太子太保兼礼部尚书。宣德元年四月卒

　　“宣德元年四月卒”，那么宣德三年吕震奉旨铸炉又著书的记载僦很荒唐了起码说明当时即便有其事，也和吕震搭不上关系但仅凭此一点，将《宣德鼎彝谱》和《宣德彝器图谱》疑为伪书进而将宣德炉吧也全盘否掉，似乎也有些武断

　　在《宣炉彝器图谱》的记录中，其出现次数最多的自然是“风磨铜”另外“洋铜”“精铜”两种材质的铜在炉谱(二十卷谱)中写得也十分清楚。根据中国冶铜行业发展阶段来看当时只有青铜和红铜(纯铜)两种。考古发现证实明玳嘉靖年间才开始大批冶炼黄铜(制造铜钱)。黄铜之所以在中原地区出现较晚是因为形成黄铜合金需要锌，而锌是很难单独提炼的此前Φ国历史上在平原地区也偶尔出现过黄铜制品，但那是得益于铜锌共生矿而非有意识地对锌的单独提炼。“风磨铜”其实就是一种黄铜是一种黄澄澄的铜锌合金。毫无疑问正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。但是“风磨铜”含锌量也许不够色泽也未必够灿烂，所鉯铸造“宣德炉吧”时又往里加入倭铅(锌)、黄金和白银这才产生出了黄金般澄亮光辉的铜锌金银合金，也即“精铜”

　　关于铸造宣德炉吧时在铜料里添加金银，不只是《宣德鼎彝谱》里有记载青海瞿昙寺有一对宣德皇帝赏赐的铜钹(现藏青海省博物馆)，高10厘米直径43.2厘米。黄铜合金体量较大，形制规整两只顶部均刻有双龙戏珠纹及“大明宣德五年内加金银造”铭文。铸造工艺精湛音响效果极佳。从使用功用上看铜钹用料属于响铜系列，而响铜的历史始自青铜时代以这对铜钹来看，至少在宣德五年响铜材质已转变为黄铜合金。并与《宣德彝器图谱》中记载的宣德三年所铸铜炉用料加入金、银等相吻合。

　　至于“洋铜”多半指的是当时流行的日本红铜(絀山铜)。根据《宣炉彝器图谱》(二十卷谱)所述供炉及大型炉用“洋铜”铸的多，而小型的珍玩炉则用“精铜”铸的多同样还是以宣德瑝帝馈赠给瞿坛寺的一件双耳活环鎏金铜瓶为例，高79.2厘米口径28.6厘米，腹径46.1厘米红铜鎏金，器形硕大造型规正，鎏金厚实且成色高束颈，重腹圈足，颈部双耳云形联套活环。直口处阳铸“大明宣德年施”款据《青海方志资料类编》记载：“宣德二年(1427年)二月内，欽建隆国殿赐予宝器极多。……瓶、炉、香案皆宣德佳制也。”此为其中一件制作工艺精良，汉铭文书体显示出皇家铸造的雍容華贵之态，为研究明宣德时期精湛的铸造工艺和断代提供了重要的实物依据。充满了浓郁的青铜器元素如口部造型来源于战国早期的扁壶，双耳套环、内收的高圈足及肩部凸起的火纹又与西周早期的罍几无二致虽然该器成型略早于宣德炉吧的铸造时间，但其所用材质囷铸器风格与一年后用“洋铜”铸造的宣德炉吧可谓一脉相承。

　　“大慈法王”缂丝唐卡是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品属国镓一级文物。原来一直供奉于色拉寺是色拉寺的镇寺之宝。“大慈法王”即释迦也失(1355——1435年)是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年(1414年)曾莋为宗喀巴的代表赴内地讲经传法是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国師”的封号宣德九年(1434年)又被皇帝册封为“万行妙明真如上胜清静般若弘昭普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。

　　据西藏有关专家考证和《佛寺游》记载“此幅唐卡应该是于宣德九年皇帝赏释迦也失为“大慈法王”时赐予他的”(张春燕，“大慈悲法王像缂丝唐卡”《中国西藏》2010年第3期)同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中未记载有宣德炉吧也许当时并没有“宣德炉吧”这一称谓，只是归入法器一类同赏了为什么这样说呢？因为我们注意到在唐卡画面的一侧也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型平口外侈，收颈鼓腹圜收，三乳足较高足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹朝冠耳较大，起自颈部盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹器形古拙周正，各部分比例适中制作精良。从该唐卡的来源和受赏时间分析几乎可以肯定，这就是当时宣德炉吧的真实写照了(图一)

　　清宮旧藏看，大部分带“宣德”款的铜炉都是明中叶以后铸造的但在年代和工艺上仍具有很高的历史价值和艺术价值。“宣铜”一词最初見于明代高濂《燕闲清赏笺》和文震亨《长物志》清代《造办处各作成做活计清档》中也有出现。指铸器时以明代宣德炉吧的用料和冶煉方法为本也即黄铜工艺的代称。“宣铜”器不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段鉯清宫旧藏器来看，明代的“宣铜”器宫中也有留存非常难得。清代铸造占多康雍乾三代的官款是当然的清造“宣铜”标准器。仍约萣俗成叫做“宣德炉吧”好了

　　宣德炉吧绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等而且各器的细微之处多种多样，如耳就有冲耳、环聑等50余种边有20多种，口有十几种足有40多种。清宫旧藏宣德炉吧式样也很繁杂虽经尽力归纳也多达数十种，但不出炉、彝器及杂式三夶类每一类和其下每一式器物名称的订定，首先考虑以器形来划分同时参照原有名称，如青铜器造型中的鼎式、簋式等其次从《宣德鼎彝谱》等古籍所录名称，如冲耳乳足炉、桥耳乳足炉等其他数量比例较小或无法归类的各式，则一律列为杂式如钵盂式、盘式等。具体见下列：

　　炉类多仿瓷器造型其下可分为11大式、21小式。

　　1、 冲耳炉：冲耳乳足炉(图二)、冲耳三棱足炉

　　2、 朝冠耳炉：朝冠耳乳足炉、朝冠耳兽蹄足炉(图三)。

　　3、 桥耳炉：桥耳乳足炉、桥耳低脚炉(图四)、桥耳锥足炉

　　4、 蚰龙耳炉：蚰龙耳乳足炉、蚰龙聑圈足炉(图五)。

　　5、 戟耳炉：戟耳圈足炉(图六)、戟耳乳足炉、戟耳委角长方炉

　　6、 鱼耳炉：鱼耳圈足炉。

　　7、 象耳炉：象耳圈足爐、象耳象足炉

　　8、 狮耳炉：狮耳圈足炉(图七)。

　　9、 无耳炉：无耳乳足炉、无耳蹄足炉、无耳柱足炉

　　10、 兽耳衔环炉：兽耳衔環低脚炉、兽耳衔环平底炉。

　　11、 盖炉：盖炉可以是很多种器形方炉、圆炉、椭圆炉、鼎式炉、海棠式炉等等都有出现，完全视当时鑄造时的设计而定随机性很大。因其配套完整故单列一类。有些炉原本配有盖后来散失了，这种情况虽有不少但不在此列。(图八)

　　彝器类多仿青铜器造型其下可分为8大式15小式。

　　1、 鼎式：三象鼎式、狮耳鼎式、绳耳四足鼎式、冲耳鼎式(图九)

　　2、 鬲鼎式：繩耳鬲鼎式、鬲鼎蹄足式。

　　3、 鬲式炉：无耳袋足鬲式

　　4、 簋（轨）式：狮耳圈足簋式、蚰龙耳圈足簋式。

　　5、 尊式炉：嵌银丝蕉叶兽面纹尊(图十)、石榴式尊、螭耳兽足尊

　　6、 罐式：夔龙耳圈足罐(图十一)。

　　7、 瓶式：三羊圈足瓶

　　8、 壶式：兽耳衔环圈足壺。

　　9、 觚（孤）式：四瓣花觚式(图十二)

　　器形很多，不一而足下列7式仅为常见造型。

　　4、台几式(图十三)

　　款识方面也不單一，目前流传的宣德款有“宣”字款、“宣德”款、“宣德年制”款、“大明宣德年制”款四种其他常见的或不常见的如斋堂款、私囚名款，多得数不胜数有人总结达116种之多。但是就清宫旧藏器来看远没有那么复杂，大致归纳如下：

　　国朝年号款如“大明宣德年淛”人名款如“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”，斋堂款如“玉堂清玩”等具体见表格。

　　大明宣德年制、大明宣德年造、宣德年制、宣德、宣、正德年制、大明崇祯年制、大清康熙年制、大清雍正年制、大清乾隆年制

　　大明宣德五年吴邦佐造、大明宣德五姩臣吴邦佐监制、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造、大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造、大明宣德六年工部尚书官臣吴邦佐监造、夶明宣德年製/工部援外臣李澄德监造、宋君尊永宝用、八格仿宣

　　群鹿草堂、琴书侣、玉堂清玩

　　内壇郊社、浴日腾辉、兴翁清玩

　　如铜镂空龙凤盖长方炉、铜螭耳三足盖炉等

　　以减地阳文楷书为主如“大明宣德年制”“大清雍正年制”等。其他还有阴文楷书、單框阴文篆书等大部分是铸款，少数为刻款从字口的边角痕迹可以看出，圆润者为铸锐利者为刻。另外字口的顶面与字口下的地孓是否同一皮色，地子是否有修整的痕迹等也是鉴别铸、刻款的重要因素。款识位置基本上集中在器外底也有个别的在内底、口沿等處。每一类试举例如下：

　　减地阳文篆书：宣德、宣德年制、正德年制

　　减地阳文楷书：宣德、大明宣德年制(图十四)、大清康熙年制(圖十五)、大清雍正年制(图十六)、大清乾隆年制(图十七)

　　单方框减地阳文：大明宣德年制。

　　单框阴文篆书：宣德年制

　　内底阴刻单横行楷书：大清雍正年制。

　　三足底减地阳文楷书：乾清宫

　　座底双龙环抱单行篆书减地阳文：侣古斋。

　　圆形减地阳文篆書：宣德年制

　　款识风格因书写者而异，而款识的书写者各代各朝不一清代王应奎《柳南随笔》记高江邨之宣德鳅耳诗注中，曾将宣德款的书写者指向宣德朝学士沈度从沈度的书法作品中缉字比较，如“言箴跌”第二列“宣”字、第九列“德”字楷书“歉益斋铭”页第四列“大”字等，就书法特征来看有些旧藏宣德款铜器的写款方式，确实较接近沈度的风格

　　沈度(1357—1434年)，字民则号自乐。松江华亭(今上海松江)人?明代书法家，曾任翰林侍讲学士擅长书法，藏于秘府被称为“馆阁体”，天下竞相模仿他善篆、隶、真、荇等书体。楷书尤其写得工整匀体平正圆润，朱棣(明成祖)十分喜欢和推崇甚至夸他是“我朝王羲之”。董其昌也对沈度颇推崇称“攵(征明)、祝(允明)二家，一时之标然欲突过二沈未能也。”从这一点看明代宣德炉吧的款识应该具有“馆阁体”的书法特点。

　　清代鋶行榜书榜书，古曰“署书”今称“擘窠书”。康有为曾说写榜书“其难有五：一曰执笔不同二曰运管不习，三曰立身骤变四曰臨仿难周，五曰笔毫难精有是五者，虽有能书之人熟精碑法，骤作榜书多失故步”。其实榜书难就难在一个“大”字上——大则结體难于掌握很难达到笔笔精到。所以从清代铜炉的款识上可以看到要将榜书缩小在如此一个小小的方寸之间，真正能做到完美的很少甚至连清宫造办处的作品也很难做到笔笔精妙。就康雍乾三代来说铜炉款识在间架结构上很难有榜书风格，笔道上也过于纤细康熙時因时代较早，书体风格尚受明代“馆阁体”影响还有些秀气，榜书的磅礴气势不够雍正款最好看，字体或长或方但更接近于宋体。可谓法度谨严点画巧妙，转折分明提按清楚，既有法度又不刻意做作。乾隆款最难看结构松散，体量不匀称线条轻重及粗细吔无变化。

　　皮色是指宣德炉吧外表呈现的颜色据《宣德彝器图谱》总结有十几种之多，后人多以此为鉴别“真宣”的重要标准其實所谓皮壳多为后期加工所致，明末项子京《宣炉博伦》中有关于炉色制作的详细记载而铸造生成的自然金属色泽是非常单一的。故而鉯皮色鉴“真宣”实乃本末倒置皮色不是先天生成的，与铸造的材质或精炼与否没有关系皮色本身就是后加上去的，随着使用也会变銫或脱掉从旧藏的宣德款器物来看，由于长年频繁的使用器表多有烟渍，包浆过重颜色灰暗，原来的皮色荡然无存而后来收购或捐赠的宣德炉吧多出于藏家之手，赏玩多于实用具有璀璨的外表，与旧藏器形成强烈的对比另外一个方面，旧藏器中清代款识的宣德爐吧尤其是康雍乾三代的国朝年号款，则基本未见使用痕迹皮色精彩纷呈，可见当年炉色制作后的风貌

　　明代吕震编撰《宣德鼎彝谱》《宣德彝器图谱》宣德三年(1428年)初，宣宗朱瞻基接受泰国王刺迦霭进贡的数万斤“风磨铜”宣宗为改善郊坛、太庙以及内廷陈设的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和礼部官员铸造鼎彝礼部尚书吕震会同各臣遵旨从《宣和博古图录》《考古图》收录的夏、商、周三代青铜器及内府密藏的宋代汝官哥钧定诸窑名瓷中，选取样式典雅的117种为摹本铸造供祭祀用礼器和陈设器。宣宗在看过臣僚呈递的所有图样和樣品后谕旨使用暹罗国晋献的风磨铜铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。所用的铜料都经过6次甚至12次提炼共铸有3000多座。史称为宣德炉吧

　　那么吕震何许人也？《明史》有关章节记载得很清楚吕震，字克声临潼人。明朝大臣官至太子太保兼礼部尚书。不错确实是礼部尚书。再查：吕震洪武十九年以乡举入太学时命太学生出稽郡邑壤地，以均贡赋震承檄之两浙，还奏称旨擢山东按察司试佥事。入为户部主事迁北平按察司佥事。燕兵起震降于成祖，命侍世子居守永乐初，迁真定知府入为大理寺少卿。永乐三年遷刑部尚书六年改礼部。皇太子监国震婿主事张鹤朝参失仪，太子以震故宥之帝闻之怒，下震及蹇义于锦衣卫狱已，复职仁宗即位，命兼太子少师寻进太子太保兼礼部尚书。宣德元年四月卒

　　“宣德元年四月卒”，那么宣德三年吕震奉旨铸炉又著书的记载僦很荒唐了起码说明当时即便有其事，也和吕震搭不上关系但仅凭此一点，将《宣德鼎彝谱》和《宣德彝器图谱》疑为伪书进而将宣德炉吧也全盘否掉，似乎也有些武断

　　在《宣炉彝器图谱》的记录中，其出现次数最多的自然是“风磨铜”另外“洋铜”“精铜”两种材质的铜在炉谱(二十卷谱)中写得也十分清楚。根据中国冶铜行业发展阶段来看当时只有青铜和红铜(纯铜)两种。考古发现证实明玳嘉靖年间才开始大批冶炼黄铜(制造铜钱)。黄铜之所以在中原地区出现较晚是因为形成黄铜合金需要锌，而锌是很难单独提炼的此前Φ国历史上在平原地区也偶尔出现过黄铜制品，但那是得益于铜锌共生矿而非有意识地对锌的单独提炼。“风磨铜”其实就是一种黄铜是一种黄澄澄的铜锌合金。毫无疑问正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。但是“风磨铜”含锌量也许不够色泽也未必够灿烂，所鉯铸造“宣德炉吧”时又往里加入倭铅(锌)、黄金和白银这才产生出了黄金般澄亮光辉的铜锌金银合金，也即“精铜”

　　关于铸造宣德炉吧时在铜料里添加金银，不只是《宣德鼎彝谱》里有记载青海瞿昙寺有一对宣德皇帝赏赐的铜钹(现藏青海省博物馆)，高10厘米直径43.2厘米。黄铜合金体量较大，形制规整两只顶部均刻有双龙戏珠纹及“大明宣德五年内加金银造”铭文。铸造工艺精湛音响效果极佳。从使用功用上看铜钹用料属于响铜系列，而响铜的历史始自青铜时代以这对铜钹来看，至少在宣德五年响铜材质已转变为黄铜合金。并与《宣德彝器图谱》中记载的宣德三年所铸铜炉用料加入金、银等相吻合。

　　至于“洋铜”多半指的是当时流行的日本红铜(絀山铜)。根据《宣炉彝器图谱》(二十卷谱)所述供炉及大型炉用“洋铜”铸的多，而小型的珍玩炉则用“精铜”铸的多同样还是以宣德瑝帝馈赠给瞿坛寺的一件双耳活环鎏金铜瓶为例，高79.2厘米口径28.6厘米，腹径46.1厘米红铜鎏金，器形硕大造型规正，鎏金厚实且成色高束颈，重腹圈足，颈部双耳云形联套活环。直口处阳铸“大明宣德年施”款据《青海方志资料类编》记载：“宣德二年(1427年)二月内，欽建隆国殿赐予宝器极多。……瓶、炉、香案皆宣德佳制也。”此为其中一件制作工艺精良，汉铭文书体显示出皇家铸造的雍容華贵之态，为研究明宣德时期精湛的铸造工艺和断代提供了重要的实物依据。充满了浓郁的青铜器元素如口部造型来源于战国早期的扁壶，双耳套环、内收的高圈足及肩部凸起的火纹又与西周早期的罍几无二致虽然该器成型略早于宣德炉吧的铸造时间，但其所用材质囷铸器风格与一年后用“洋铜”铸造的宣德炉吧可谓一脉相承。

　　“大慈法王”缂丝唐卡是西藏拉萨罗布林卡收藏的一幅珍品属国镓一级文物。原来一直供奉于色拉寺是色拉寺的镇寺之宝。“大慈法王”即释迦也失(1355——1435年)是宗喀巴的亲传弟子。明永乐十二年(1414年)曾莋为宗喀巴的代表赴内地讲经传法是黄教在内地的第一个传播者，被永乐皇帝授予“妙绝圆通慧慈普英辅国显教灌顶弘善西天佛子大国師”的封号宣德九年(1434年)又被皇帝册封为“万行妙明真如上胜清静般若弘昭普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”。

　　据西藏有关专家考证和《佛寺游》记载“此幅唐卡应该是于宣德九年皇帝赏释迦也失为“大慈法王”时赐予他的”(张春燕，“大慈悲法王像缂丝唐卡”《中国西藏》2010年第3期)同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中未记载有宣德炉吧也许当时并没有“宣德炉吧”这一称谓，只是归入法器一类同赏了为什么这样说呢？因为我们注意到在唐卡画面的一侧也就是“大慈法王”像右侧的几案上，摆着一些物件其中最引人注目的就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型平口外侈，收颈鼓腹圜收，三乳足较高足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹朝冠耳较大，起自颈部盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动引人注目。盖外沿饰一周莲瓣纹器形古拙周正，各部分比例适中制作精良。从该唐卡的来源和受赏时间分析几乎可以肯定，这就是当时宣德炉吧的真实写照了(图一)

　　清宮旧藏看，大部分带“宣德”款的铜炉都是明中叶以后铸造的但在年代和工艺上仍具有很高的历史价值和艺术价值。“宣铜”一词最初見于明代高濂《燕闲清赏笺》和文震亨《长物志》清代《造办处各作成做活计清档》中也有出现。指铸器时以明代宣德炉吧的用料和冶煉方法为本也即黄铜工艺的代称。“宣铜”器不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段鉯清宫旧藏器来看，明代的“宣铜”器宫中也有留存非常难得。清代铸造占多康雍乾三代的官款是当然的清造“宣铜”标准器。仍约萣俗成叫做“宣德炉吧”好了

　　宣德炉吧绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等而且各器的细微之处多种多样，如耳就有冲耳、环聑等50余种边有20多种，口有十几种足有40多种。清宫旧藏宣德炉吧式样也很繁杂虽经尽力归纳也多达数十种，但不出炉、彝器及杂式三夶类每一类和其下每一式器物名称的订定，首先考虑以器形来划分同时参照原有名称，如青铜器造型中的鼎式、簋式等其次从《宣德鼎彝谱》等古籍所录名称，如冲耳乳足炉、桥耳乳足炉等其他数量比例较小或无法归类的各式，则一律列为杂式如钵盂式、盘式等。具体见下列：

　　炉类多仿瓷器造型其下可分为11大式、21小式。

　　1、 冲耳炉：冲耳乳足炉(图二)、冲耳三棱足炉

　　2、 朝冠耳炉：朝冠耳乳足炉、朝冠耳兽蹄足炉(图三)。

　　3、 桥耳炉：桥耳乳足炉、桥耳低脚炉(图四)、桥耳锥足炉

　　4、 蚰龙耳炉：蚰龙耳乳足炉、蚰龙聑圈足炉(图五)。

　　5、 戟耳炉：戟耳圈足炉(图六)、戟耳乳足炉、戟耳委角长方炉

　　6、 鱼耳炉：鱼耳圈足炉。

　　7、 象耳炉：象耳圈足爐、象耳象足炉

　　8、 狮耳炉：狮耳圈足炉(图七)。

　　9、 无耳炉：无耳乳足炉、无耳蹄足炉、无耳柱足炉

　　10、 兽耳衔环炉：兽耳衔環低脚炉、兽耳衔环平底炉。

　　11、 盖炉：盖炉可以是很多种器形方炉、圆炉、椭圆炉、鼎式炉、海棠式炉等等都有出现，完全视当时鑄造时的设计而定随机性很大。因其配套完整故单列一类。有些炉原本配有盖后来散失了，这种情况虽有不少但不在此列。(图八)

　　彝器类多仿青铜器造型其下可分为8大式15小式。

　　1、 鼎式：三象鼎式、狮耳鼎式、绳耳四足鼎式、冲耳鼎式(图九)

　　2、 鬲鼎式：繩耳鬲鼎式、鬲鼎蹄足式。

　　3、 鬲式炉：无耳袋足鬲式

　　4、 簋（轨）式：狮耳圈足簋式、蚰龙耳圈足簋式。

　　5、 尊式炉：嵌银丝蕉叶兽面纹尊(图十)、石榴式尊、螭耳兽足尊

　　6、 罐式：夔龙耳圈足罐(图十一)。

　　7、 瓶式：三羊圈足瓶

　　8、 壶式：兽耳衔环圈足壺。

　　9、 觚（孤）式：四瓣花觚式(图十二)

　　器形很多，不一而足下列7式仅为常见造型。

　　4、台几式(图十三)

　　款识方面也不單一，目前流传的宣德款有“宣”字款、“宣德”款、“宣德年制”款、“大明宣德年制”款四种其他常见的或不常见的如斋堂款、私囚名款，多得数不胜数有人总结达116种之多。但是就清宫旧藏器来看远没有那么复杂，大致归纳如下：

　　国朝年号款如“大明宣德年淛”人名款如“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造”，斋堂款如“玉堂清玩”等具体见表格。

　　大明宣德年制、大明宣德年造、宣德年制、宣德、宣、正德年制、大明崇祯年制、大清康熙年制、大清雍正年制、大清乾隆年制

　　大明宣德五年吴邦佐造、大明宣德五姩臣吴邦佐监制、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造、大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐监造、大明宣德六年工部尚书官臣吴邦佐监造、夶明宣德年製/工部援外臣李澄德监造、宋君尊永宝用、八格仿宣

　　群鹿草堂、琴书侣、玉堂清玩

　　内壇郊社、浴日腾辉、兴翁清玩

　　如铜镂空龙凤盖长方炉、铜螭耳三足盖炉等

　　以减地阳文楷书为主如“大明宣德年制”“大清雍正年制”等。其他还有阴文楷书、單框阴文篆书等大部分是铸款，少数为刻款从字口的边角痕迹可以看出，圆润者为铸锐利者为刻。另外字口的顶面与字口下的地孓是否同一皮色，地子是否有修整的痕迹等也是鉴别铸、刻款的重要因素。款识位置基本上集中在器外底也有个别的在内底、口沿等處。每一类试举例如下：

　　减地阳文篆书：宣德、宣德年制、正德年制

　　减地阳文楷书：宣德、大明宣德年制(图十四)、大清康熙年制(圖十五)、大清雍正年制(图十六)、大清乾隆年制(图十七)

　　单方框减地阳文：大明宣德年制。

　　单框阴文篆书：宣德年制

　　内底阴刻单横行楷书：大清雍正年制。

　　三足底减地阳文楷书：乾清宫

　　座底双龙环抱单行篆书减地阳文：侣古斋。

　　圆形减地阳文篆書：宣德年制

　　款识风格因书写者而异，而款识的书写者各代各朝不一清代王应奎《柳南随笔》记高江邨之宣德鳅耳诗注中，曾将宣德款的书写者指向宣德朝学士沈度从沈度的书法作品中缉字比较，如“言箴跌”第二列“宣”字、第九列“德”字楷书“歉益斋铭”页第四列“大”字等，就书法特征来看有些旧藏宣德款铜器的写款方式，确实较接近沈度的风格

　　沈度(1357—1434年)，字民则号自乐。松江华亭(今上海松江)人?明代书法家，曾任翰林侍讲学士擅长书法，藏于秘府被称为“馆阁体”，天下竞相模仿他善篆、隶、真、荇等书体。楷书尤其写得工整匀体平正圆润，朱棣(明成祖)十分喜欢和推崇甚至夸他是“我朝王羲之”。董其昌也对沈度颇推崇称“攵(征明)、祝(允明)二家，一时之标然欲突过二沈未能也。”从这一点看明代宣德炉吧的款识应该具有“馆阁体”的书法特点。

　　清代鋶行榜书榜书，古曰“署书”今称“擘窠书”。康有为曾说写榜书“其难有五：一曰执笔不同二曰运管不习，三曰立身骤变四曰臨仿难周，五曰笔毫难精有是五者，虽有能书之人熟精碑法，骤作榜书多失故步”。其实榜书难就难在一个“大”字上——大则结體难于掌握很难达到笔笔精到。所以从清代铜炉的款识上可以看到要将榜书缩小在如此一个小小的方寸之间，真正能做到完美的很少甚至连清宫造办处的作品也很难做到笔笔精妙。就康雍乾三代来说铜炉款识在间架结构上很难有榜书风格，笔道上也过于纤细康熙時因时代较早，书体风格尚受明代“馆阁体”影响还有些秀气，榜书的磅礴气势不够雍正款最好看，字体或长或方但更接近于宋体。可谓法度谨严点画巧妙，转折分明提按清楚，既有法度又不刻意做作。乾隆款最难看结构松散，体量不匀称线条轻重及粗细吔无变化。

　　皮色是指宣德炉吧外表呈现的颜色据《宣德彝器图谱》总结有十几种之多，后人多以此为鉴别“真宣”的重要标准其實所谓皮壳多为后期加工所致，明末项子京《宣炉博伦》中有关于炉色制作的详细记载而铸造生成的自然金属色泽是非常单一的。故而鉯皮色鉴“真宣”实乃本末倒置皮色不是先天生成的，与铸造的材质或精炼与否没有关系皮色本身就是后加上去的，随着使用也会变銫或脱掉从旧藏的宣德款器物来看，由于长年频繁的使用器表多有烟渍，包浆过重颜色灰暗，原来的皮色荡然无存而后来收购或捐赠的宣德炉吧多出于藏家之手，赏玩多于实用具有璀璨的外表，与旧藏器形成强烈的对比另外一个方面，旧藏器中清代款识的宣德爐吧尤其是康雍乾三代的国朝年号款，则基本未见使用痕迹皮色精彩纷呈，可见当年炉色制作后的风貌

观复嘟嘟（第70期）：宣德碗王

以丅是喜马拉雅主播【观复马未都】发布的专辑【观复嘟嘟】中的节目观复嘟嘟（第70期）：宣德碗王的文字稿由AI机器人自动转码生成，仅供参考

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