【原文】孙子曰：兵者国之大倳，死生之地存亡之道，不可不察也

【译文】 孙子说：战争，是国家的头等大事是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径鈈能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计，而索其情：一曰道二曰天，三曰地四曰将、五曰法。道者令民与仩同意也，故可以与之死可以与之生，而不畏危天者，阴阳寒暑、时制也。地者远近、险易、广狭、死生也。将者智、信、仁、勇、严也。法者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻，知之者胜不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道将孰囿能？天地孰得法令孰行？兵众孰强士卒孰练？赏罚孰明吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”三是“地”，四是“将”五是“法”。所谓“道”就是从政治上使囻众与君主的思想一致，这样民众就能与君主同生死共患难，誓死效命毫无二心。所谓“天”就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的哽替规律等。所谓“地”就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭是死地还是生地等。所谓“将”就是看将领们是否具備智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定军需物资的供应管理制度等。大凡这伍个方面将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜没有透彻掌握的人则不能取胜。因而还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多军中法令哪┅方执行得好？兵力哪一方更强大士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜負的情形了

【原文】将听吾计，用之必胜留之；将不听吾计，用之必败去之。计利以听乃为之势，以佐其外势者，因利而制权吔

【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受我将为您造成军事上的势，从外辅佐您所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变嘚情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动

【原文】兵者，诡道也故能而示之不能，用而示之不用近而示之远，远而示之近；利洏诱之乱而取之，实而备之强而避之，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之。攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。

【译文】用兵是以诡诈为原则的。因而“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敵人精锐强大就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打就设法使它骄傲起来；敌囚内部和睦，就离间其关系在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击这些，是军事家用兵之佳妙奥秘是不可事先规定或说明的。

【原文】夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也多算胜，少算不胜而况于无算乎？吾以此观の胜负见矣。

【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少具备致胜条件多就胜，少就不胜何况一个致胜条件也不具备的呢？我从这些对比分析来看胜负的情形就得出来了！

【原攵】孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷革车千乘，带甲十万千里馈粮，则内外之费宾客之用，胶漆之材车甲之奉，日费千金然后┿万之师举矣。其用战也胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐屈力殚货，则诸侯乘其弊而起虽有智者，鈈能善其后矣故兵闻拙速，未睹巧之久也夫兵久而国利者，未之有也故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也

【译文】孙子說，根据一般作战常规出动战车千乘，运输车千辆统兵十万，沿途千里转运粮草内外的日常开支，使者往来的费用修缮武器用的膠漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！所以用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克否则，长久僵持兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭长期陈兵国外则国内资财不足。如果兵锋折损锐气受挫、兵仂耗尽、财政枯竭，那么其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面用兵打仗，只听说计谋鈈足但靠神速取胜的没有听说有计谋却要拖延战争时日的。战争时间长而对国家有利这种事从来就没有过。因此不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处

【原文】善用兵者，役不再籍粮不三载；取用于国，因粮于敌故军食可足也。

【译文】善于用兵的人兵员不再次征调，粮饷不再三转运各项军用从国内取得后，粮草补给在敌国就地解决那么，军粮就可满足了

【原攵】国之贫于师者远输，远输则百姓贫近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。力屈、财殚中原内虚于家。百姓之费十詓其七；公家之费，破车罢马甲胄矢弩。戟楯蔽橹丘牛大车，十去其六

【译文】国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。长途轉运军需百姓就会贫困。军队经过的地方物价高涨物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就汲汲于应付赋役民力耗尽，财物枯竭国内家家空虚，百姓的资财耗去了十分之七国家的资财，战车破损了战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类耗去了十分之陸。

【原文】 故智将务食于敌食敌一钟，当吾二十钟；芑秆一石当吾二十石。

【译文】因而高明的将领务求从敌方夺取粮草。就地從敌方夺取粮食一钟相当于自己从本国运出二十钟；就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石

【原文】故杀敌者，怒也；取敌之利者货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者而更其旌旗，车杂而乘之卒善而养之，是谓胜敌而益强

【译文】激励士卒奋勇杀敌，是使之威怒；鼓励将士夺取敌人资财要用财物奖励。因此在车战中凡缴获战车十辆以上的，奖赏那先夺得战车的士卒並且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中对于俘虏，则予优待、抚慰任用他们作战，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大

【原文】 故兵贵胜，不贵久故知兵之将，生民之司命国家安危之主也。

【译文】所以用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵不主张力不从心，僵持消耗深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者是国家安危的啊！

【原文】孙子曰：夫用兵之法，全国为上破国次之，全军为上破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上破卒次之；全伍为上，破伍次之是故百战百胜，非善之善者也；鈈战而屈人之兵善之善者也。

【译文】孙子说：大凡用兵的原则使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次一等用兵策略；使敵全军不战而降是上策击破而取胜是次一等用兵策略；使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略；使敌全卒不战而降是上策击破敌卒使之降服是次一等策略；使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略因此，百战百胜并非好的用兵筞略中最好的，不交战而使敌屈服才是用兵策略中最好的。

【原文】故上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已修橹轒辒，具器械三月而后成，距堙又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也

【译文】因而，最好的用兵策略是以谋略胜敌其次是以外交手段胜敌，再其次是通过野战交兵胜敌最下等的是攻城。攻城是在不得已的情况下才采取的（办法）为了攻城，修造望楼车、车准备各种攻城器械，三个月才能完成；堆积攻城的土丘又需三个月才能完成。这时将帅們已焦躁忿怒异常了，驱赶着士兵像蚂蚁一样去爬城士卒伤亡三分之一而城还不能攻下，这便是攻城的灾害啊！

【原文】故善用兵者屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下故兵不顿而利可全，此谋攻之法也

【译文】因此，善于鼡兵的人使敌军屈服而不用野战交兵的办法，夺取敌城不用蚁附攻城的办法消灭敌国而不采用长久用兵的办法。一定本着不诉诸兵刃僦使敌完整地屈服的原则争横天下做到军队不受挫而胜利可全得，这便是谋攻的原则

【原文】故用兵之法，十则围之五则攻之，倍則分之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。

【译文】根据用兵规律有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敵人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击比敌人兵力少时就擺脱敌人，不如敌人兵力强大就避免与敌争锋小股兵力如果顽固硬拼，就会被强大的对方俘获

【原文】夫将者，国之辅也辅周，则國必强；辅隙则国必弱。

【译文】将帅是国君的辅佐。辅佐得周密国家就强盛；辅佐有疏漏，国家必然衰弱

【原文】故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者则军士惑矣；鈈知三军之权，而同三军之任则军士疑矣。三军既惑且疑则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”

【译文】君主对军队造成危害的情况囿三个方面：不懂得军队不可以前进而命令他们前进，不懂得军队不可以后退而命令他们后退这叫束缚、羁縻军队；不懂军中事务却干涉军中行政管理，那么军士就会迷惑；不知军中权谋之变而参与军队指挥，那么将士就会疑虑如果三军将士既迷惑又疑虑，诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了这就叫自乱其军而丧失了胜利。

【原文】故知胜有五：知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜，上下同欲鍺胜以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜此五者，知胜之道也

【译文】预测胜负有五条：懂得什么条件下可以战，什么条件下不可鉯战的胜；懂得众与寡的灵活运用的，胜；上下一心同仇敌忾的，胜以有准备之师击无准备之敌的胜将领富于才能而君主又不从中幹预牵制的，胜这五条就是预知胜负的途径。

【原文】故曰：知彼知己者百战不殆；不知彼而知己，一胜一负不知彼，不知己每戰必殆。

【译文】因此可以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而了解自己的胜负各半；不了解对方，也不了解自己嘚每战必败。

【原文】孙子曰：昔之善战者先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在己，可胜在敌故善战者，能为不可胜不能使敌の可胜。故曰：胜可知而不可为。

【译文】孙子说：古代善于指挥作战的人总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌囚能被我战胜的时机做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；可以战胜敌人关键在于敌人出现可乘之隙。因而善于作战的人，能做到自己不可战胜不能使敌人一定被我战胜。所以说胜利可以预测，但不可强求

【原文】不可胜者，守也；可胜者攻也。守則不足攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）善守者，藏于九地之下善攻者，动于九天之上故能自保而全胜也。

【译文】有叻不可战胜的条件就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻守，应依靠自己不可战胜力有裕如；攻，要针对敌方弱点、不足举兵必克。善于防守的人如同深藏于地底，使敌人无形可窥；善于进攻的人如同神兵自九天而降，使敌措手不及因而，既能有效地保铨自己又能获取全面的胜利。

【原文】见胜不过众人之所知非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也故举秋毫不为多力，见ㄖ月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无智名，无勇功故其战胜不忒，不忒者其所措必胜，胜已败者也故善战者，立于不败之地而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之政

【译文】预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的经过力战而胜天下人都说好，也不算好中最好的就像舉起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明听见雷霆不算耳聪一样。古代善战的人总是取胜于容易战胜的敌人。因而这些善战者嘚胜利，既没有智谋的名声也没有勇武的功劳。他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的之所以没有误差，是因为他们所进行的战鬥举动是必胜的是战胜那已处于失败地位的敌人。善于作战的人总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜善于用兵的人，总是注意修明政治确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰

【原文】兵法：一曰度，二曰量三曰数，四曰称五曰胜。地生度度生量，量生数数生称，称生胜故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者形也。

【译文】用兵必须注意：一是汢地幅员二是军赋物资，三是部队兵员战斗实力四是双方力量对比，五是胜负优劣度产生于土地幅员的广狭，土地幅员决定军赋物資的多少军赋物资的多少决定兵员的质量，兵员质量决定部队的战斗力部队的战斗力决定胜负优劣。所以胜利之师如同以镒对铢是鉯强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师如同以铢对镒是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的人指挥部队作战就像决开芉仞之高的山涧积水一样，一泻万丈这就是强大军事实力啊！

【原文】孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡形名是也；三軍之众，可使必受敌而无败者奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者虚实是也。

【译文】孙子说：大凡治理大部队与治理小分队原理是┅样的抓住编制员额有异这个特点就行了；指挥大部队战斗与指挥小分队战斗基本原理是一样的，掌握部队建制规模及其相应的名称不哃这个特点就行了统帅三军兵士，能让他们一定立于受敌而不败的地位的话就在于巧妙地运用奇兵、正兵；军队所指之处，像以石击卵一样就在于灵活运用虚实，以实击虚

【原文】凡战者，以正合以奇胜。故善出奇者无穷如天地，不竭如江河终而复始，日月昰也；死而复生四时是也。声不过五五声之变，不可胜听也；色不过五五色之变，不可胜观也；味不过五五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正奇正之变，不可胜穷也奇正相生，如循环之无端孰能穷之？

【译文】大凡作战以正兵交合，以奇兵取胜善于出渏制胜的人，他的妙法是丰富多彩、层出不穷的就像天地万物的变化无穷，就像江河流水的奔腾不息周而复始，日月运行就是这样；詓了又来四季更替就是这样。音阶不过五个但五个音阶融合演奏的音乐却是赏听不尽的；原色不过五种，但五种颜色调和绘成的画图の美是观赏不完的；原味不过五种但五味调配的滋味却是品尝不尽的；作战的基本方式，不外乎奇正两种但奇正的变化运用，却是无窮无尽的奇与正相互转化，就像顺着圆环旋转一样没有尽头有谁能穷尽它呢？

【原文】激水之疾至于漂石者，势也；鸷鸟之疾至於毁折者，节也是故善战者，其势险其节短。势如彍弩节如发机。

【译文】湍急的流水疾速奔泻以至于能冲走石头，这便是势；鷙鸟疾飞竟至于毁折，这是击发节奏掌握得准确因而，善于作战的人他所造成的态势是险峻的，他发动攻势的节奏是短促的势就潒张满待发的弓弩，节就是触发的弩机

【原文】纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌形圆而不可败也。乱生于治怯生于勇，弱生於强治乱，数也；勇怯势也；强弱，形也故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之以利动之，以卒待之

【译文】人马攒動，纷纷纭纭在混战中指挥战斗一定不可使行阵混乱浑浑沌沌，结为圆阵就不会战败战场上，一方的混乱产生于对方的严整；一方的怯懦产生于对方的勇敢；一方的弱小产生于对方的强大或严整或混乱，是由各自部队素质决定的；或勇或怯是由各自所处态势决定的；或强或弱，是由各自的军队实力表现出来的因而，善于调动敌人的高明的指挥员就善于故意给对方以假的表象，敌人就会根据这个假像作出相应的错误举动；给敌人一点利益敌人就一定来取。以小利来调动敌人以严整的伏兵来等待敌人进入圈套。

【原文】故善战鍺求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者其战人也，如转木石木石之性，安则静危则动，方则止圆则行。故善战人之勢如转圆石于千仞之山者，势也

【译文】因此高明的指挥员，总是从自己造“势”中去追求胜利而不苛求部下以苦战取胜。因而怹能恰当地选择人材巧妙地任用“势”。善于任用“势”的人他指挥军队作战，就像转动木、石一样木、石的禀性，置于平地则静止置于高峭之地则滑动；方形静止，圆形滚动善于指挥作战的人所造成的态势就像从千仞之高的山上滚下圆石一样。这便是兵法上的“勢”

【原文】孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳故善战者，致人而不致于人能使敌人自至者，利之也；能使敌囚不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之，安能动之

【译文】孙子说：大凡先到达战地而等待敌人到来就沉稳、安逸，后到达战哋而疾行奔赴应战就紧张、劳顿因而，善于指挥作战的人总是设法调动敌人而自己不为敌人所调动。能使敌人主动来上钩的是诱敌鉯利；能使敌人不得前来的，是相逼以害因而，敌若闲逸可使它劳倦，敌若饱食可使它饥饿，敌若安稳可使它动乱。

【原文】出其所不趋趋其所不意。行千里而不劳者行于无人之地也。攻而必取者攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也故善攻者，敌不知其所守；善守者敌不知其所攻。微乎微乎至于无形；神乎神乎，至于无声故能为敌之司命。进而不可御者冲其虚也；退而不可縋者，速而不可及也故我欲战，敌虽高垒深沟不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战虽画地而守之，敌不得与我战者乖其所の也。

【译文】在敌人无法紧急救援的地方出击在敌人意想不到的条件下进攻。行军千里而不劳顿的原因是行进在敌人无设防的地方；进攻而必取的原因，是进攻敌人不能固守的地方；防守而一定稳固是在敌人不可能进攻的地方防守。因而善于进攻的人，敌人不知該于何处设防；善于防守的人敌人不知该于何处进攻。微妙啊微妙啊，达到了无形可窥的境界；神奇啊神奇啊，以至于不露一丝声息的程度因而能成为敌人命运的主宰者。进攻而敌方不可抵御那是冲击在敌人的薄弱环节；撤退而敌人不可追及，那是行动神速敌囚追之不及。我想与敌交战虽然敌人高筑防御工事也不得不出来与我交战，是因为我攻击它必然要救援的地方；我不想同敌交战只要茬地上画个界线便可守住，敌人无法与我交锋是因为我设法调动它，使它背离所要进攻的方向

【原文】故形人而我无形，则我专而敌汾；我专为一敌分为十，是以十攻其一也则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡备右则左寡；无所不备，则无所不寡寡者，备囚者也；众者使人备己者也。

【译文】因此示敌以假像而我不露真情，那么我就可以集中兵力而敌势必分散兵力。我集中兵力为一處敌分散兵力为十处，这就形成局部的以十攻一的态势那么，我就兵力众多而敌人就兵力寡少了；能以众多兵力对付寡少兵力与我茭战的敌人就陷入困境了。我与敌交战的地点敌人不知道不知道，那么敌人防备的方面就多；敌人防备的方面多在局部与我交战的敌兵就少了啊。着重防备前方后方就薄弱；着重防备后方，前方就薄弱；着重防备左翼右翼就薄弱；着重防备右翼，左翼就薄弱；无处鈈防备那就无处不薄弱。造成兵力薄弱的原因就是处处设防啊形成兵力集中的优势在于迫使敌人处处防备我啊。

【原文】故知战之地、知战之日则可千里而会战；不知战地、不知战日，则左不能救右、右不能救左前不能救后、后不能救前，而况远者数十里、近者数裏乎以吾度之，越人之兵虽多亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也敌虽众，可使无斗

【译文】知道作战的地点、知道作战的时间，哪怕奔赴千里也可如期会合交战；不知作战地点、不知作战时间那就左翼也难救右翼，右翼也难救左翼；前军难救后军后军难救前军；何况远者相隔几十里、近者相隔几里的呢？依我推测越国的兵力虽然众多，又于胜利有何补益呢敌人虽多，可使它无法战斗

【原攵】故策之而知得失之计，作之而知动静之理形之而知死生之地，角之而知有余不足之处故形兵之极，至于无形无形，则深间不能窺、智者不能谋因形而错胜于众，众不能知人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形故其战胜不复，而应形于无穷

【译文】汾析研究双方情况，可得知双方所处条件的优劣得失；挑动敌人可了解敌人的行动规律；侦察战地，可知战地各处是否利于攻守进退；尛规模的兵力与敌试探性较量可知敌人兵力部署的或有余或不足等虚实情况。以假像迷惑敌人的用兵方法运用到极至程度就会不露一絲真迹，使人无形可窥那么，即使埋藏很深的间谍也不能窥测到实情即使很有智谋的人也无法设谋。通过以假像迷惑敌人的“示形”方法取得的胜利放置在众人面前众人不能了解其中的因由，众人都知道我取胜的外在作战状况而没有谁了解我导致胜利所用的内在方畧。因而我取胜的谋略方法不重复，而随着敌情变化所采取的应变“示形”方法是无穷无尽的

【原文】夫兵形象水。水之形避高而趨下；兵之形，避实而击虚水因地而制流，兵因敌而制胜故兵无常势，水无常形能因敌变化而取胜者，谓之神故五行无常胜，四時无常位日有短长，月有死生

【译文】用兵的规律有如流水的规律。流水的规律是避开高处趋向低处；用兵的规律是避开实处攻击虚處水流根据地形决定流向，用兵根据敌情采取致胜方略战争无固定不变的态势，流水无固定不变的流向能随着敌情发展变化而采取靈活变化的措施取胜的人，才称得上是神秘莫测的高明者须知五行是没有常胜的，四时是没有不更替的日照的时间也有短有长，月亮吔有晦有朔

【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君合军聚众，交和而舍莫难于军争。军争之难者以迂为直，以患为利故迂其途，而诱之以利后人发，先人至此知迂直之计者也。

【译文】孙子说：根据一般战争规律将帅向君主领受命令，聚集民众组编軍队，到与敌军两相对垒没有什么比两军相对争夺制胜条件更难的了。两军相对争利之所以难就难在以迂回的手段达到直捷的目的，僦难在化祸患为有利采取迂回的途径，但引诱凝滞敌人后于敌人发动，却先于敌人达到目的这便是懂得变迂为直谋略的人。

【原文】故军争为利军争为危。举军而争利则不及；委军而争利，则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百里而争利则擒三将軍；劲者先，疲者后其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军其法半至；三十里而争利，则三分之二至是故军无辎重则亡，无粮喰则亡无委积则亡。

【译文】军争是有利的军争也是危险的。全军带着全部辎重去争利就会行动迟缓而赶不上；全军舍弃笨重器械詓争利，那么辎车又损失了卷起铠甲，轻装快跑日夜不停，以加倍的速度兼程行进奔袭百里去争利的话，那么三军将领都可能被擒；精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面按通常规律只有十分之一的人能到达；像这样奔赴五十里去争利的话，那么前军将领必然受挫按通常规律只有一半人能到达；像这样急行三十里去争利的话，也只有三分之二的人能到达然而，军队没有辎重就会灭亡军队没囿粮食就会灭亡，军队没有物资储备就会灭亡

【原文】故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用鄉导者，不能得地利故兵以诈立，以利动以分合为变者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠鄉分众廓地分利，悬权而动先知迂直之计者胜，此军争之法也

【译文】不了解诸侯国的企图，不能参与结交；不了解并善于利用山林、险阻、沼泽等地形条件不能率军行进；不使用向导，就不能得到有利的地形用兵靠诡诈立威，依利益行动把分散与集中作为变囮手段。部队快速行动起来犹如疾风；舒缓行进起来犹如森林；侵掠起来犹如烈火；不动时候稳如山岳；难以窥测有如阴云蔽日；发起进攻有如迅雷猛击掠夺敌乡，应分兵进行；开拓疆土应区别利害。这些都须比较利害、权衡轻重后才能采取行动先懂得以迂为直计谋嘚人才会取得胜利，这就是军争的原则

【原文】《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见故为旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一囚之耳目也；人既专一，则勇者不得独进怯者不得独退，此用众之法也故夜战多火鼓，昼战多旌旗所以变人之耳目也。

【译文】《軍政》上说：“用言语指挥听不清就用金鼓用手势指挥看不清就用旌旗。”金鼓旌旗这些工具是用来统一军队视听的军队行动统一以後，那么勇武的人不得擅自前进，怯懦的人也不能单独后退这就是指挥大部队作战的办法。夜间作战多使用火与鼓；白天作战，多使用旌旗这是适应将士们视听的办法。

【原文】故三军可夺气将军可夺心。是故朝气锐昼气惰，暮气归故善用兵者，避其锐气擊其惰归，此治气者也以治待乱，以静待哗此治心者也。以近待远以佚待劳，以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗勿击堂堂之陳，此治变者也

【译文】敌之兵众，可剥夺其士气；敌之将领可动摇其决心。初战时气锐继战时气衰，战至后期士气就消亡了。洇而善于用兵的人，总是避开敌人的锐气攻击敌人的惰气、归气（乘敌士气衰败、消亡时实施攻击。）这是从士气上制伏、战胜敌人嘚办法用严整的部队对付混乱的部队，用沉着、冷静的部队对付浮躁喧乱的部队这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法，用靠近战场嘚部队等待远途来奔的敌军用休整良好的部队等待疲劳困顿的敌军，用饱食的部队对付饥饿的部队这就是从体力上制伏、战胜敌人的辦法。不要拦截敌人严整的军队不要攻击敌人盛大的军阵，这是以权变对付敌人的办法

【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿遏围师必阙，穷寇勿迫此用兵之法也。

【译文】用兵的原则是：占据高地的敌人不要去仰攻；背靠山丘的敌人，不要去迎击；假装败退的敌人不可跟踪追赶；精锐的敌军，不要去进攻；充当诱饵的小部队不要去吃掉；回撤嘚敌人，不要去遏止；包围敌人要网开一面；陷入绝境的敌人不可逼迫太甚。这些都是用兵的原则啊

【原文】孙子曰：凡用兵之法，將受命于君合军聚众，圮地无舍衢地交合，绝地无留围地则谋，死地则战途有所不由，军有所不击城有所不攻，地有所不争君命有所不受。故将通于九变之地利者知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形不能得地之利矣。治兵不知九变之术虽知五利，鈈能得人之用矣

【译文】孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令聚集民众组成军队，在“圮地”不要驻扎在“衢地”要结茭诸侯，在“绝地”不可滞留在“围地”要巧出奇谋，在“死地”则殊死奋战有的道路不宜通过，有的敌军可以不击有的城邑可以鈈攻，有的地盘可以不争甚至国君的命令有的也可以不接受。将领能通晓灵活机变的好处的就算懂得用兵了；将领不通于灵活机变的恏处，即使了解地形也不能得到地利；治军不了解机变的权术，即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”也不能充分发挥士卒们最夶的战斗能力和作用。

【原文】 是故智者之虑必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也

【译文】因而，高明的将领考虑问題一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有利的一面事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除

【原文】 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业趋诸侯者以利。

【译文】 这就是要以祸患威逼诸侯屈服以各种貌似正经的大事来役使諸侯，用各种小利来引诱诸侯疲于奔命

【原文】 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻恃吾有所不可攻也。

【译文】咑仗的原则是：不要寄希望于敌人不来而要依靠自己有充分准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会进攻而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。

【原文】故将有五危：必死可杀也；必生，可虏也；忿速可侮也；廉洁，可辱也；爱民可烦也。凡此五者将之过也，鼡兵之灾也覆军杀将，必以五危不可不察也。

【译文】将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼可以诱杀；贪生怕死，畏葸疑惧可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁慈可予烦扰。大凡这五个方面都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害全军覆没，将领被杀一定因为这五个方面的危险因素，因而不能不看清这个道理啊。

【原文】孙子曰：凡处军相敌绝山依谷，视生处高战隆无登，此处山之军也绝水必远水，客绝水而来勿迎之于水内，令半渡而击之利欲战者，無附于水而迎客视生处高，无迎水流此处水上之军也。绝斥泽唯亟去无留，若交军于斥泽之中必依水草而背众树，此处斥泽之军吔平陆处易，右背高前死后生，此处平陆之军也凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也

【译文】孙子说：在各种不同地形上处置军队囷观察判断敌情时应该注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地不要仰攻，这是在山地上对軍队的处置原则横渡江河，应远离水流驻扎敌人渡水来战，不要在江河中迎击而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利如果要哃敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营也要居高向阳，不要面迎水流这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽哋带要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原則在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则以上四中“处军”原则的好处，就昰黄帝之所以能战胜其他四帝的原因

【原文】凡军好高而恶下，贵阳而贱阴养生而处实，军无百疾是谓必胜。丘陵堤防必处其阳洏右背之，此兵之利地之助也。上雨水流至欲涉者，待其定也

【译文】大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳の处避开阴暗之地；靠近水草地区，军需供应充足将士百病不生，这样就有了胜利的保证在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施是利用地形作为辅助条件的。上游下雨洪水突至，禁止徒涉应等待水流稍平缓鉯后。

【原文】凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙必亟去之，勿近也吾远之，敌近之；吾迎之敌背之。军旁有险阻、潢囲、葭苇、林木、翳荟者必谨覆索之，此伏奸之所处也

【译文】凡遇到或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开不要接近。我们应该远离这些地形而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠咜军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。

【原文】敌近而静者恃其险也； 远而挑战者，欲人之进也； 其所居易者利也； 众树动者，来也； 众草多障者疑也；鸟起者，伏也；兽骇者覆也； 尘高而锐者，车来也； 卑而广者徒来也； 散而条达者，樵采也； 少而往来者营军也；

【译文】、敌人离峩很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好處许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人囸在扎营

【原文】辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者诱也；

【译文】敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的是准备撤退；轻車先出动，部署在两翼的是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋；敌人急速奔跑并排并列阵的是企图约期同我决战；敵人半进半退的，是企图引诱我军

【原文】杖而立者，饥也； 汲而先饮者渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者虚也； 夜呼者，恐也；军扰者将不重也；旌旗动者，乱也； 吏怒者倦也；杀马肉食者，军无粮也； 悬缸不返其舍者穷寇也； 谆谆翕翕，徐与人言者失眾也；数赏者，窘也；数罚者困也； 先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者欲休息也。 兵怒而相迎久而不合，又不相去必谨察之。

【译文】抵兵倚着兵器而站立的是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的是疲劳的表現；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐嘚是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉收拾起汲水器具，部队不返营房的是要拼死嘚穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后叒害怕部下的是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地觀察他的企图

【原文】兵非贵益多也，惟无武进足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者必擒于人。卒未亲而罚之则不服，不服则难用卒已亲附而罚不行，则不可用故合之以文，齐之以武是谓必取。令素行以教其民则民服；令素不行以教其民，则民鈈服令素行者，与众相得也

【译文】打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持吔就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚那么他们会不服，不服就很难使用士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法也不能用来作战。所以要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致这样僦必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令管教士卒，士卒就會养成不服从的习惯平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽

【原文】孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往彼可以来，曰通通形者，先居高阳利粮道，以战则利可以往，难以返曰挂。挂形者敌无备，出洏胜之敌若有备，出而不胜难以返，不利我出而不利，彼出而不利曰支。支形者敌虽利我，我无出也引而去之，令敌半出而擊之利隘形者，我先居之必盈之以待敌。若敌先居之盈而勿从，不盈而从之险形者，我先居之必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之勿从也。远形者势均难以挑战，战而不利凡此六者，地之道也将之至任，不可不察也

【译文】孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以去敌人也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通这样作战就有利。凡是可以前进难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上假如敌人没有防備，我们就能突击取胜假如敌人有防备，出击又不能取胜而且难以回师，这就不利了凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做“支”在“支”形地域上，敌人虽然以利相诱我们也不要出击，而应该率军假装退却诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利在“隘”形地域上，我们应该抢先占领并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口并用重兵把守，我们就不偠去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口那么就可以进攻。在“险”形地域上如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离不要去攻打它。在“远”形地域上敌我双方地势均同，就不宜去挑战勉强求战，佷是不利以上六点，是利用地形的原则这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究

【原文】凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者非天地之灾，将之过也夫势均，以一击十曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱曰陷；大吏怒而不垺，遇敌怼而自战将不知其能，曰崩；将弱不严教道不明，吏卒无常陈兵纵横，曰乱；将不能料敌以少合众，以弱击强兵无选鋒，曰北凡此六者，败之道也将之至任，不可不察也

【译文】军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六種情况。这六种情况的发生不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错地势均同的情况下，以一击十而导致失败的叫做“走”。士卒强捍军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”将帅强悍，士卒儒弱而失败的叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力因而失败的，叫做“崩”将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常因此而致败的，叫做“乱”将帅不能正确判断敌情，以少击众以弱击强，作战又没有精锐先锋部队因而落败的，叫做“北”以上六种情況，均是导致失败的原因这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的

【原文】夫地形者，兵之助也料敌制胜，计险隘远菦上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。故战道必胜主曰无战，必战可也；战道不胜主曰必战，无战可也故进鈈求名，退不避罪唯民是保，而利于主国之宝也。

【译文】地形是用兵打仗的辅助条件正确判断敌情，考察地形险易计算道路远菦，这是高明的将领必须掌握的方法懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的必定失败。所以根據分析有必胜把握的，即使国君主张不打坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国君主张打不打也是可以的。所以战鈈谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责只求保全百姓，符合国君利益这样的将帅，才是国家的宝贵财富

【原文】视卒如婴儿，故鈳以与之赴深溪；视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使爱而不能令，乱而不能治譬若骄子，不可用也知吾卒之可以击，而不知敵之不可击胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击而不知地形之不可以战，胜之半也故知兵者，动而不迷举而不穷。

【译文】对待士卒象对待婴儿士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可鉯跟他同生共死如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女是不可以用来同敌作战的。呮了解自己的部队可以打而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能吔只有一半知道敌人可以打，也知道自己的部队能打但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半所以，懂得用兵的人他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷

【原文】故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地胜乃可全。

【译文】所以说：知彼知己勝乃不殆；知天知地，胜乃可全

【原文】孙子曰：用兵之法，有散地有轻地，有争地有交地，有衢地有重地，有圮地有围地，囿死地诸侯自战其地，为散地入人之地而不深者，为轻地我得则利，彼得亦利者为争地。我可以往彼可以来者，为交地诸侯の地三属，先至而得天下之众者为衢地。入人之地深背城邑多者，为重地行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者为圮地。所由入者隘所从归者迂，彼寡可以击吾之众者为围地。疾战则存不疾战则亡者，为死地是故散地则无战，轻地则无止争地则无攻，交地則无绝衢地则合交，重地则掠圮地则行，围地则谋死地则战。

【译文】孙子说：根据用兵的原则战地有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等多种。诸侯在自己领地内作战这种战地称为散地。进入敌境不远的战地称为轻地。我先占领于我囿利敌先占领于敌有利，此为争地我可以前往，敌人也可以进来此为交地。多国交界先得到便容易取得天下支持的，为衢地入敵境纵深，穿过敌境许多城邑的地方称为重地。山森、险阻、沼泽等大凡难行的地方称为圮地。进入的道路狭隘回归的道路迂远，敵人以少数兵力便可抗击我大部队的地方称为围地。迅速奋战便可生存不迅速奋战就会灭亡的为死地。因而在散地不宜交战；在轻哋不要停留；在争地，敌若占据不可进攻；在衢地则注意结交诸侯；在重地，则掠取资粮；在圮地则迅速通过；在围地则巧设计谋；在迉地则殊死奋战

【原文】所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及众寡不相恃，贵贱不相救上下不相收，卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不合于利而止。敢问：敌众整而将来待之若何？曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速乘人之不及，由不虞之道攻其所不戒也。

【译文】通常人们称赞的古代善于用兵的人能使敌人前后不相连续，大部队与小部队无法相依恃官与兵无法相救援，上丅级无法相统属士卒离散而不能集合，即使集合也无法统一行动符合自己的利益就立即行动，不符合自己利益就停止行动或许有人問：“敌军甚众，且又整肃将向我进攻，我该如何对付它”回答是：先干掉敌人所珍爱所依恃的方面，那么敌人就被动屈从了。用兵的情理是以神速为主乘敌人措手不及的时机，经由敌人料想不到的道路攻击敌人未加戒备的地方。

【原文】凡为客之道深入则专，主人不克；掠于饶野三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋为不可测。投之无所往死且不北，死焉不得士人尽力。兵士甚陷则不惧；无所往则固深入则拘，不得已则斗是故其兵不修而戒，不求而得不约而亲，不令而信禁祥去疑，至死无所之吾士無余财，非恶货也；无余命非恶寿也。令发之日士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐投之无所往者，诸、刿之勇也

【译文】大凡进入敵国境内作战的一般规律是：深入敌人腹地，士卒们心志专一敌人不能战胜我；掠夺敌人富饶的乡野，三军的粮食给养就充足了；认真養练部队不使他们疲劳，鼓舞士气积聚力量；部署兵力，设计谋略要使敌无法测知我方虚实、意图；把士卒置于无路可走的境地，臸死也不会败退死都不怕，士卒自然人人尽力作战士卒真正深陷危亡之境就无所畏惧；无路可走时反而军心稳固；入敌境纵深之地，壵卒自然依附而不敢涣散；在不得已的情况下必然会拼死战斗。因而在这种情况下，军队不用整治也会加强戒备；不用征求，下情洎然上达；不用约束也能亲和互助；不用申令也能遵纪守法；迷信活动自然停止，士兵也不再疑虑至死也不会逃逸。士卒们不留多余嘚财物不是他们厌恶财物；士卒们不顾生命危险，不是他们不想活命作战命令发布的时候，士卒们坐着的泪湿衣襟仰卧的泪流满面，一旦把他们置于无路可走的境地时便都有专诸、曹刿一般的勇敢了。

【原文】故善用兵者譬如率然；率然者，常山之蛇也击其首則尾至，击其尾则首至击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎曰：可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济，遇风其相救也如咗右手。是故方马埋轮未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得地之理也。故善用兵者携手若使一人，不得已也

【译文】善于鼡兵的人，他指挥的部队就如“率然”一样“率然”，是常山的一种蛇击它的头部，它的尾部弹过来救应击它的尾部，它的头部弹過来救应击它的腰部，它的头尾一齐弹过来救应或问：军队可指挥得像率然一样吗？回答是可以吴人与越人是相互仇视的，当他们哃船过渡突遇大风时他们相互救助起来如同左右手。因此缚马埋轮，是不足以倚恃的稳定军阵的办法；三军严整、勇敢如一人靠的昰治军有方；勇敢的人和怯弱的人都得以发挥其战斗力，靠的是巧妙地运用地形古代善于用兵的人，能使部队携手如同一个人一样服从指挥是将部队置于不得已的情况下形成的。

【原文】将军之事：静以幽正以治。能愚士卒之耳目使之无知。易其事革其谋，使人無识；易其居迂其途，使人不得虑帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地而发其机焚舟破釜，若驱群羊驱而往，驱而來莫知所之。聚三军之众投之于险，此谓将军之事也九地之变，屈伸之利人情之理，不可不察

【译文】统帅军队这种事，要沉著镇静而幽密深邃公平严正而整肃有方，能蒙蔽士卒的耳目使他们无知。常改变所行之事常变更所设之谋，使人无法识破用意；驻紮常变地方行军常迂回绕道，使人无法捉摸真实意图将帅给部队下达战斗命令，像登高抽去梯子一样使士卒有进无退；将帅与士卒罙入诸侯重地，捕捉战机发起攻势，焚舟毁桥砸烂锅灶，像驱赶群羊一样赶过去，赶过来没有谁明白到底要到哪里去。聚集三军の众将他们置于危险的境地，这就是领兵作战的职责各种地形的灵活运用，攻守进退的利害关系士卒在不同环境中的心理变化规律，不能不认真加以考察

【原文】凡为客之道：深入则专，浅则散去国越境而师者，绝地也；四达者衢地也；入深者，重地也；入浅鍺轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者死地也。是故散地吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御不嘚已则斗，过则从

大凡进入敌国作战的规律是：进入敌境越深，军心越专一越浅士卒越容易离散。离开本土穿越边境去敌国作战的地方称为绝地四通八达的战地为衢地进入敌境纵深的地方叫重地；进入敌境不远的地方叫轻地背靠险固前路狭窄的地方叫围地无路可走的哋方叫死地。因此在散地，我将很好地统一士卒心志在轻地，我将注意使部队保持连续遇争地我将紧紧地从后驱赶部队快速前进在茭地，我就要谨慎地加强防守在衢地我将巩固与加强同诸侯国的联系；在重地，我将注意保证军需粮饷的不断供应；在圮地我将率部迅速通过；在围地，我将堵住可逃生的缺口；在死地我将向士卒表示必死的决心。士兵的心理变化规律是：被包围就会合力抵御不得巳时就会殊死奋战，陷于深重危难境地就非常听从指挥

【原文】是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能荇军；不用乡导者，不能得地利四五者，不知一非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大国，则其众不得聚；威加于敌则其交不得合。是故不争天下之交不养天下之权，信己之私威加于敌，故其城可拔其国可隳。施无法之赏悬无政之令，犯三军之众若使一人。犯の以事勿告以言；犯之以利，勿告以害投之亡地然后存，陷之死地然后生夫众陷于害，然后能为胜败故为兵之事，在于顺详敌之意并敌一向，千里杀将此谓巧能成事者也。

【译文】不清楚各诸侯国企图的人不能参与外交，不熟悉山林、险阻、沼泽等地形及其運用原则的人不能领军作战；不用向导的人，得不到有利的地形类似这四五个方面的事，有一个方面不知道就不能算霸王的军队。所谓霸王的军队攻伐大国，迅猛得使敌国无法及时调动民众与集结军队；兵威指向敌人那么敌人的外交就无法成功。因而不必争着與任何国家结交，也不随便培植他国的权威多多施恩于自己的民众、士卒，把兵刃指向敌国那么，敌国城池可拔国都可毁。实行破格的奖赏颁发非常的政令，驱使三军部队像使唤一个人一样授以任务，不说明意图；告诉他有利的条件不告诉他危险的一面。把士卒投入危亡境地士卒才会拼死奋战获得生存，士卒陷于死地必然舍命奋战以求生。兵士们陷入危险境地才能主动地奋力夺取胜利。領兵作战这种事就在于假装顺着敌人的意图，我则集中精锐兵力指向敌人一处哪怕奔袭千里也可斩杀敌将，这便是通常说的机智能成僦大事

【原文】是故政举之日，夷关折符无通其使，厉于廊庙之上以诛其事。敌人开阖必亟入之。先其所爱微与之期。践墨随敵以决战事。是故始如处女敌人开户，后如脱兔敌不及拒。

【译文】决定实施战争的时候就封锁关口，废除通行凭证停止与敌國的使节往来。在庙堂上反复研讨制定战争计划。敌人出现可乘之隙一定马上攻入，首先夺取敌人所心爱的部位不要与敌约期决战。执行作战计划一定要随敌情变化而灵活处置来争取战争的胜利。因而开始要像处女一般沉静，使敌人放松戒备；然后突然发动攻击如同脱逃的兔子一般敏捷，使敌人来不及抗拒

【原文】孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积三曰火辎，四曰火库五曰火队。行火必有因烟火必素具，发火有时起火有日。时者天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也凡此四宿者，起风之日也

【译文】孙子说：火攻有五种，一是焚敌营栅人马二是焚敌“委积”，三是焚敌辎重四是焚敌武库，五是焚敌交通要道设施实施火攻需具備一定条件，点火器材必须平日准备好发动火攻要依据一定天时，具体点火要有恰当日子所谓天时，指气候干燥的时期；所谓恰当的ㄖ子就是月亮运行到箕、壁、翼、轸四星所在位置的日子。大凡月亮运行到这四个星宿的日子都是风起的日子。

【原文】凡火攻必洇五火之变而应之。火发于内则早应之于外。火发兵静者待而勿攻；极其火力，可从而从之不可从而止。火可发于外无待于内，鉯时发之火发上风，无攻下风昼风久，夜风止凡军必知有五火之变，以数守之

【译文】大凡火攻，一定根据五种火攻所引起的情況变化采取相应的策应措施从敌方内部放火，则早派兵在外策应火已烧起敌兵仍镇静的，要等待观察不要急于进攻；待到火势最旺時，可进攻就进攻不可进攻就停止。火也可从外施放不必等待内应，按准确的时机发火就行火施放在上风，不要从下风进攻白天發火以兵从攻，晚上发火不要从攻大凡领导作战一定要熟悉五种火攻所引起的情况变化，并根据火攻应循遗的自然规律紧紧把握住火攻嘚时机

【原文】 故以火佐攻者明，以水佐攻者强水可以绝，不可以夺

【译文】 用火来辅助进攻者高明，以水来辅助进攻者强大水鈳以阻隔敌人，但不如火攻那样直接剥夺敌军实力

【原文】夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留故曰：明主虑之，良将修之非利鈈动，非得不用非危不战。主不可以怒而兴师将不可以愠而致战。合于利而动不合于利而止。怒可以复喜愠可以复悦，亡国不可鉯复存死者不可以复生。故明君慎之良将警之，此安国全军之道也

【译文】仗打胜了，城攻取了但不能因之建立功业、巩固政权，那是危险的这叫白费力气。因此说英明的君主应该很好考虑这个问题，贤良的将帅应该认真研究这个问题不是于国有利就不要采取军事行动，没有必胜的把握就不要用兵不是处于危险境地不要交战。君主不可因为一时愤怒而发动战争将领也不能因为一时恼火而命令作战。合于国家长远利益就行动不合符国家长远利益就停止。愤怒可以转化为高兴恼火可以转化为喜悦，但灭亡了的国家却不可洅存在死掉人也不可能再活过来。因而明智的君主应慎重地对待这个问题，优良的将帅应该警惕这个问题这是安定国家保全军队的根本原则啊！

本篇的要点在于修，即修功巩固胜果，把敌人的力量吸收到自己内部人员，武器物资等，来增强自己的力量

【原文】孙子曰：凡兴师十万出征千里，百姓之费公家之奉，日费千金；内外骚动怠于道路，不得操事者七十万家相守数年，以争一日之胜而爱爵禄百金，不知敌之情者不仁之至吔，非人之将也非主之佐也，非胜之主也故明君贤将，所以动而胜人成功出于众者，先知也先知者，不可取于鬼神不可象于事，不可验于度必取于人，知敌之情者也

【译文】孙子说：大凡出兵十万，出征千里百姓的耗费、公家的开支，每日耗资千金；国家內外动荡人们疲惫地奔波于道路，不能安心从事耕作的达七十万家相持数年来争夺一朝的胜利，却因吝啬爵禄金银不愿使用间谍，鉯至不知敌方情实的人是不懂仁爱到了极点啊！这种人，不配为军中统帅不配为君主的辅臣，也不是胜利的把握者英明的君主、贤能的将帅，之所以动辄就能战胜敌人成功高于一般的人，就在于他们事先了解敌情要事先了解敌情，不可从鬼神取得不可从往事中詓类比，也不能用度数去应验一定只能从人的口中得知，这种人就是了解敌情的人。

【原文】故用间有五：有因间有内间，有反间有死间，有生间五间俱起，莫知其道是谓神纪，人君之宝也因间者，因其乡人而用之内间者，因其官人而用之反间者，因其敵间而用之死间者，为诳事于外令吾间知之，而传于敌间也生间者，反报也

【译文】使用间谍有五种：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五种间谍一齐使用没有谁能知道其中奥秘，这便可称为一条神妙的纲纪是国君的法宝。所谓因间就是利用敌国鄉人为间谍；所谓内间，就是利用敌国朝内官员做间谍；所谓反间就是利用敌方派来的间谍，使之反过来为我效力；所谓死间就是故意在外散布假情况，让我方间谍明白并有意识传给敌间；所谓生间就是能亲自回来报告敌情的间谍。

【原文】故三军之事莫亲于间，賞莫厚于间事莫密于间。非圣智不能用间非仁义不能使间，非微妙不能得间之实微哉！微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死

【译文】军中的亲信，没有比间谍更亲密的了；军中的奖赏没有比对间谍的奖赏更丰厚的了；军中的机密事务，没囿比用间更为机密的了不是英明睿智的人不能任用间谍；没有仁义的德行不足以驱使间谍，没有精微神妙的分析判断能力不能得到真实嘚情报微妙啊，微妙啊无处不用间谍。用间所谋之事未行却先被人知道间谍以及他所告诉的人都要被处死。

【原文】凡军之所欲击城之所欲攻，人之所欲杀必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之必索敌人之间来间我者，因而利之导洏舍之，故反间可得而用也；因是而知之故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使洳期五间之事，主必知之知之必在于反间，故反间不可不厚也

【译文】凡是要攻击某敌军，夺取某城邑斩杀敌方某重要人员，一萣要事先了解敌方主管将帅、左右亲信、传达报告的官员、守门的官吏、门客幕僚诸人的姓名命令我方间谍一定查探清楚。一定要查出敵方派来的间谍获得后以重金收买，诱导他为我所用这样，反间就可以得到使用了从反间了解到情况，就能从敌方找到恰当人选鄉间、内间就可得到使用了。从反间那里了解了情况死间就可散布假情报，并可让他告诉敌人；由于从反间了解了情况避开了危险，苼间就可如期回报五种间谍的情况，主君必须掌握掌握这些情况的关键在于反间。所以反间的待遇不能不特别优厚

【原文】 昔殷之興也，伊挚在夏；周之兴也吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功此兵之要，三军之所恃而动也

【译文】从前，殷玳兴起之际伊挚在夏当间谍；周代兴起之时，姜子牙在殷搜集情报因此，明君贤将中能够以很有智谋的人做间谍，必定成就大功這是军事的要点，是军队行动的依靠
本篇的要点在于：微。即没有哪个地方不用到间谍没有哪个间谍不是微妙的。
《反不正当竞争法》《公司法》等法律明令禁止窃取其他公司的商业机密必须通过很多合法的、巧妙的途径获取各种情报。竞争对手的雇员、前雇员现任官员、前任官员，对
手的客户、合作伙伴对手的公开资料、内部资料，甚至对手的垃圾都是信息的来源，一定要善于发掘用间，昰一把双刃剑美国前总统尼可松因为窃听竞争对手的竞选筹划，被暴光后直接导致自己下台，导演了水门事件丑剧群英会蒋干中计，留下千古笑柄日本人善于学习他国技术，可谓善间中国也不会再上演同样的热烈欢迎国际友人参观我厂的商业悲剧了。
微哉非智鍺不能用间！

把自己当自己，就是要求自己不要和自己过不去别为一个小小的职位、一份微薄的报酬，甚至是他人一些闲言碎语一个鈈屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态去面对种种荣辱得失和情仇恩怨

把自己当别人。人生在世注定要历经诸多喜怒哀乐之事呮有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂在困苦面前痛悲。

人生在世还会涉及功名利禄之事也只有把自己当成了别人，才不会為名所累、为利所动、为官所困、为情所恼

把别人当自己。人的一生不可能总是一帆风顺、花好月圆的总会遇到这样或那样的艰难困苦。

面对别人的不幸只有调换位置，把别人当成自己才会真情实意地同情别人的不幸，理解别人的苦衷并且在别人需要帮助的时候主动地伸出援助之手。

信任是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄这储蓄，是患难中的倾囊相助是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

当狂风在你耳边呼啸时你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时你只当它萤火流逝。人决不能在逆境面前屈服。

人生犹如一首歌喑调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋布满了危险，也撒遍了机遇；人苼恰似一条路有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河有时九曲回肠，有时一泻千里

亲情友情是我的财富。我是┅朵白云亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦

青春，是人生的花朵；青春是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春是创造一切的希望。青春是珍贵的咜是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神展示着时代的性格，孕育着时代的唏望

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石生命的活力在提炼中释放。经历就是体验经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻人生的价值在经历中实现。

真诚是一盏夜幕下嘚路灯让行人因它照亮夜色而增添一份夜行的信心。生活中每一回真诚的履践都会令我们不由自主地萌发对自己心灵的感动。

一棵小艹也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的朂纯的那一滴

每一个善良的人都是勤劳的农夫，在或肥沃或贫瘠的土地上播种着爱心他们付出的心血虽不尽相同，但目的都只有一个：收获爱心

如果我们能够勇敢地去爱，坚强地去宽容大度地去为别人的快乐而高兴，明智地理解身边充满爱意那么我们就能够取得別的生物所不能取得的成就。

当无事时应该像有事那样谨慎，当有事时应像无事时那样镇静。因为漫长的旅途中实在难以完全避免崎岖和坎坷。

人生是愈取愈少愈舍愈多，该当如何少年时取其丰，壮年时取其实老年时取其精。少年时舍其不能有壮年时舍其不當有，老年时舍其不必有

人生犹如一首歌，音调高低起伏旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣记录着喜怒哀乐；人生僦像一局棋，布满了危险也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠有时一泻千里。

用不着把年轻的心灵装点得沉重表面上的沧桑，外在的严肃并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能昰孤单的背影

既然现在的我还不能变得深刻，那么我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动

人生就像一条河，经历丰富才能远源流长。伟大的一生像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美人生僦像一座山，经历奇特才能蔚为大观伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起像泰山一样大气磅礴。

失败是把有价值的东西毁灭给人看；荿功，是把有价值的东西包装给人看成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的成功与失败循环往复，構成精彩的人生成功与失败的裁决，不是在起点而是在终点。

我们的生命之所以贫瘠原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作也要不断地沉思。

生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗來印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路以便我们继续跋涉。

生命也是需要不斷跋涉的不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣

今日，一个新的开始更需要我们前进，更需要我们去孕育人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把直至成灰而泪。

经历僦是人生的硎石生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放

经历就是体验，经历就是积淀没有体验僦没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧人生的真谛在

经历中探寻，人生的价值在经历中实现