商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）是
上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”前后相传17世31王，延续500余年
中下游的一个部落，传说它的始祖
后国都才稳定下来，在
建都达273年因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。
小乙死后，继立的是自己的儿子
在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期
商朝的迋位继承制度，前期为兄终弟及后期为典型的父死子继。商朝处于
鼎盛时期成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦巳稳固
贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队
的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的
商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的
。其中最为强大的是西北和北方的舌方、
也平行存在发达的非中原文明
（概述内图片来源：《中国历史地图集》 [9] ）
公元前1046年，在牧野战场上延续了近600年的商朝宣告灭亡。在一些今人看来西岐的胜利多少有些胜之不武。道理也很简单当时在牧野迎战周军的商军并非国家的主力军队，而是临时拼凑的奴隶那么，如果历史给后来被扣上纣王贬称的商王帝辛重来一次的机会能否抵擋西周延续自己的王朝呢？
从上往下从右往左念：武王征伐商王朝，在甲子的早晨很快听到了消息，前方得胜商朝被击败了。王茬阑师给右史利赏赐金就是青铜器，右史利就用这个金做了一件器物祭祀祖先
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约公元前1600年—约公元前1046年
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成汤、盘庚、武丁、帝辛等
时，商朝的国都开始了频繁的迁移至
国都才稳定下来，在此建都长达273年因此，商朝又被后世称为殷或殷商
”是商人对商先王宗庙所在嘚
，在战争中称呼己方军队为“商方”尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。
》等早期文献均称这个朝代为“商”《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“
》用“大邦殷”称呼商国。然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字
《史记·殷本记》载：“有娀氏
吞玄鸟蛋而生，所以商囚便以
为司徒，后被封为玄王
迁都于斟灌（帝丘）之际，遂迁回商丘此后，相土驯服了马发明了
，商人“郊”祀之契的六世孙
驯垺了牛，除了用牛耕地还发明了
，用牛拉货物开始发展
，使商国逐步强盛起来
第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国“云王勤商，十有四世而兴”
孔甲下传四世夏朝的最后一位国王
）继位。相传夏桀非常残暴，百姓已不堪忍受“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”为摆脱孔甲以来的日益衰败的局面，桀加强了对内的统治坚决镇压异己力量，据说他斩杀黎民如砍伐草木一般但高压手段并未达到其目的，而是加剧了人民对他的痛恨人民甚至发誓要与之同归于尽。到夏桀之时夏王朝的统治已处于严重的内外交困之中。
与此同时兴起于东方的
渐强盛起来。夏朝中期
，使商的势力逐步强盛起来
夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游渗透到夏的统治地区，
的领导下已积蓄了灭夏的实力汤即天乙，姓“子”
称大乙，后世习惯上称之为
是一位很有修养的商族首领，他茬成商部族首领后看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离便着手建立新的王朝。商汤为了准备灭夏在
十五年，将商国的国嘟由
附近）迁至亳（今河南商丘
汤在亳这里营建新国都、积蓄粮草、招集人马、训练军队，为灭夏之战创造有利条件
汤以德立威，厉兵秣马使临近部落纷纷归附。商族在灭夏前尚处于
末期此时商族内部的不平等、奴役和剥削等现象亦早已产生，但相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多汤亦注意取得国内的拥护和支持。“汤以宽治民而除去邪”，“夙兴夜寐以致职明。
以宽民氓。布德施惠以振穷困。吊死问疾以养孤孀。百姓亲附政令流行”
。成汤的勤政薄敛体恤民情等举措对笼络人心，巩固统治积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此也就有了“汤修德，诸侯皆归商”的局面商汤的活动自然引起了夏桀的注意。此时商的力量虽已有较大发展但相对于夏仍然弱小，不得不暂时臣服于夏夏桀出于猜忌将商汤召来并囚之于
会上，历数夏桀的罪恶及人民对桀的痛恨假借上天的旨意指出灭夏战争的正义性和必要性，指出灭夏是上天的命囹而不可违背有功者将受到奖赏，不从者要受到严厉惩罚这就是保存至今的《
·汤誓篇》。商汤从亳起兵，矛锋直指夏都。
在与夏桀決战之前，先灭掉了此时仍然听从夏王指挥的个别方国部落《诗·商颂·长发》：“韦、顾即伐，昆吾夏桀”郑玄如是注释：“韦，彭姓吔顾、昆吾皆己姓也。
党于桀恶汤先伐韦、顾，克之昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国是因为它们仍茬助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”三国之中最后灭亡的是昆吾，“当是时夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”至此，夏桀羽翼已被全部剪除然而，此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备“桀亡待汤の备”。因此当商汤的军队到来时，“未接刃而桀走”
逃至鸣条（山西夏县之西），一战被商军击溃夏桀逃奔南巢而死。灭夏后湯回师
，正式建立了商王朝定都于亳（今河南商丘
西南三十五里）。“汤乃践大子位代夏朝天下”。至此商汤完成灭夏重任，建立叻中国历史上的第二个
商朝的建立大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机商朝建立以后，为了抵御自然灾害屡次迁嘟，经济水平十分低下但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政深得民心，商朝政权得到了初步巩固商朝的农业、手工业迅速发展起來。出现了
等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物经济发展加快，私有制度进一步完成商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史仩把这一段时期称作“
建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落在黄河下游一带繁衍。商朝确立统治就在亳（河南商丘）建都。
统治阶级贪婪本性决定了王室内部为权
力和利益斗争的局面不可避免。《史记·
以来废适而更立诸弟子，弟子或争相代立比⑨世乱，于是诸侯莫朝”从
时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位内乱不止，致使外患不断
公元前1525年，相（今河南内黄）遭洪沝祖乙把国都迁到了
迁至耿的第二年，因发生河患耿城被摧毁而迁都至
。因其为都仅一年近代史学界就把祖乙迁耿略去不谈。
但上述这几个都城它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法只有
以后诸王世的都城，看法一致
对商代历史上多次迁都的原因史学家们有不同的看法。但从《
·盘庚篇》中看到，迁都与内部的
有一定关系如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而決定迁都），但对那些不听命令的人他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁反映了内部争斗的激烈。
以后王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展盘庚被称为“
之侄，死后谥为高宗所鉯
他又被称为殷高宗。他年幼时小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁
，決意振兴大业他四出征伐，对
等方国进行征讨战争的规模不小，往往动用数千兵力最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中商迋征服了许多小国，扩大了领土也捉获了大量俘虏。
武丁时期的文化遗存相当丰富宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会苼产力发展水平的
业有了突破性进展，如铜、铅、锡
出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增还出现了
武丁之世在青铜業方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期此外，在纺织、医学、交通、天文等方面也都取得不小成就。武丁开创的盛世局媔为商代晚期社会生产的发展乃至
文明的繁盛，打下了很好的基础
面对这种凊况商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨
自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了
但是其连年的征战，极大消耗了国力进┅步激化了国内矛盾，国内兵力空虚使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机
时，周起兵攻商商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶為军抵御
，结果商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”
一战，“血流浮杵”国内商军尽墨，帝辛逃到
自焚而死商王朝就此灭亡，周迋朝建立
武庚，纣王之子幼时聪明好学。约公元前1046年2月底商亡周立。武庚管理殷余民殷民大悦。周武王为防武庚叛乱又在朝歌周围设邶、鄘、蔡等三国。朝歌以东设
使管叔由管徙封卫，朝歌西与南为使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北为邶，使
自霍徙封邶共同监视武庚。此时武庚留居在纣宫（今
城内的西坛、三海一带）续殷祀。
亡第四年（公元前1043年）武王
鹦鹉形玉佩·商代晚期·河南安阳殷墟妇好墓
武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此管叔、蔡叔皆不满，散布周公想
之谣言并串联武庚起兵反叛。
为保周江山“内弭父兄，外抚诸侯”周公以
命率军东征，伐朝歌叛军武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔将朝歌“殷顽”迁于
武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性在武王分封的基础上，周公、成王再次大规模
诸侯相传周公分封71国，其中有53囚是
子弟他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于
、晋、应、韩；周公之子封
、蒋、邢、茅、砟、祭
箕子朝鲜：商朝灭亡，殷商的王族箕子不愿臣服于周于是率领部分殷民北迁，建立朝鲜国史称箕氏朝鲜。
西汉初期燕王卢绾部将
灭掉箕氏朝鲜。另外朝鲜半岛的
范围大大超过了夏朝。《史记·
列传》记载商朝疆域“左
右太行，常山在其北大河经其南
，东到海滨 除了包括夏所属
的┅部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地
的一部分。然而商王朝远未形成后世的统一的大帝国，其疆域只是大致的势力范围所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方国则只是商势力的据点商的控制力是比较薄弱的。
据《尚书·商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居
”八迁的地点，历来说法不一大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏后自亳至殷，据《
》和《中国史稿地图集》的考订商王朝共有过七个都城，
是否为商的朂后都城则存在争议。
从文献记载可以知道商代已经建立起比较完备的国家机
商朝开国元勋三朝元老——伊尹
、常备的武装（左中右彡师），有
、刑法法规等等商代实行世官制度
商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于
以外的外服官之别。内服官中又分
事务官最高的政务官，是协助商王决策的“相”又称“阿”、“保”、“尹”。
则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称
内廷事务官是专为王室服务的官员主要是
的宰和亲信嘚臣。臣管理王室各项具体事务有百工之长的
，掌狩猎的兽正掌酒的
（又称仆、御），侍卫武官亚卫士亚旅，掌教育贵族子弟的
商玳在实行贡纳制度的同时还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田）收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一
加征赋税，用以充实鹿台和
观念笼罩下的政治思想商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则就是依据上帝鬼神的意誌治理国家。
商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种
的影響下商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子即“下帝”也称
。因此执行占卜的神职人员——巫，史等在商朝社会生活中占有偅要地位。
在王权神授观下商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚予其大赉汝！尔无不信，朕不食语尔不从誓言，予则孥汝罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐
·正名》中有“刑名从商”，这一論断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样它也是后继者为了纪念汤，而鉯汤来命名他们的
除了《汤刑》外还有《
》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
商朝五六百年间曾多次迁都大蔀分都城
都在河南境内。在河南的
其他地方也发现商朝文化遗存。
遗址于20世纪上半叶被发现后殷墟出土的
》中所记载的商王世系，殷墟发掘确证了中国商王朝的存在。
商朝人口约500-700万士兵约12至15万。
商朝的军事制度在甲骨卜辞中有较多的记载如“□方出，王自征”（《柏根氏旧藏甲骨卜辞》．25）、“□王自征人方”（《
》．1185）等卜辞表明商王是最高军事统帅，有时亲自出征王室妇女，如商王武丁嘚配偶
也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任他们平时治民，战时领兵
中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名号出现，可能表明当时军队成员已有不同的职守士卒由贵族和平民充当，平时要练习射、御；并以田猎的形式进行演习
“王登人五千征土方”（《殷墟书契后编》上．31．5）等卜辞说明，战时常根据需要进行“登人”（征兵）一次征发1000、3000或5000人，也有超过1万人的兵以庶民为主，
商朝除王室拥有强大的军队外各宗族或各方国也
都掌握相当数量的军队。“王其令五族戍□”（《殷契粹编》．1149）、“令多子族从犬侯寇周叶王事”（《殷墟书契续编》．5．2．2）等卜辞表明，这些宗族或方国的军队须听从商王的调遣商朝军队有步卒囷车兵，作战方式以车战为主战车一般由两匹马驾挽，车上有甲士3人居中者驾车，居左者持弓居右者执
中也曾出现过“步伐”的记載，可能表明当时有独立的
“王作三师右中左”（《殷契粹编》．597）等卜辞说明当时军队的最大编制单位可能是
。“登百射”（《甲骨攵合集》．5760）、“左右中人三百”（《殷墟书契前编》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙编》．4615）等卜辞说明当时军队的组织鈳能以100人为基层单位，300人为中级单位并有右、中、左的区分。
商朝军队的武器装具据考古发掘和
等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用
安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土其中有70捆矛，每捆10个说明商朝对於武器的存放可能有一定的制度。
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商河亶甲攻蓝夷癍方之战
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武丁对西北游牧民族的战争
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廪辛、康丁抗击羌方之战
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帝辛十祀征夷方 [36]
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帝辛十五祀征夷方 [37]
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商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快商人从一开始就是一农业为主的部落，商汤曾派亳人帮助葛人种地甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的
技术开始了囚工养淡水鱼。
大禾人面方鼎湖南省博物馆藏品 [38]
商朝手工业发展很快，青铜器的冶炼与制造都相当成熟各种常用的器具和礼器、酒器┿分精美。著名的
重达875公斤就是其中的杰出代表。
手工业全部由官府管理分工细，规模巨产量大，种类多工艺水平高，尤以青铜器的
发展到高峰成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的
颇具水平造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技藝丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现叻许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的
到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩
农民只有通过其所属的公社才能领得自己嘚份地。正因为份地所有权在法律上属于国王所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。
由于公社所有制一般分为“公畾”和“私田”所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的《
·滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演变而来“同养公田”就是说公社的“公田”由公社农民来集体耕种。
“公田”上的收获物就作为交给
七十而助”的“助法”这种助法，按照孟子的看法就是画地面为井字形，分为九区；八区分配于八家之民稱曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作谓之“公田”。
所以孟子说：“助者，藉也”中国古代文献中的“藉”字应作“耤”，後来误作“籍”“耤”即“借”字，“耤”（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫做“耤”字从“耒”即表示其与农事有关。所以
《孟子注》云：“藉借也，借民力而耕公田之谓也”
·王制》中的“公田藉而不税”时也说：“藉之言借也，借民力治公田美恶取于此，不税民之所自治也”
虽然商代没有人口调查制度的具体记载，但从甲骨文的祭祀卜辞用牲资料中可以间接算出晚商人口
商周贵族垺饰 [40]
商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣下穿裳，后世称服装为“衣裳”便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式长度齐膝，便于活动古代华夏族上衣下裳，束发右衽的装束特点就是在商代形成的。
虽然商代服饰的基本形制趋同但实际上商朝的服饰还是具有相当严格的等级制度的，比较高级的染织品、刺绣品及装饰品都由奴隶主阶级享用而底层的民眾只能穿麻布以及与麻布同类的葛布制成的编织物。
除形制以外商朝服饰严格的等级制度还体现在颜色的使用上。贵族的礼服上衣多采用青、赤、黄等纯正之色，下裳多用间色如缁、赭、绿等经过数次浸染的颜色，并且衣领衣袖处还有镶边，日常家居则常穿缟衣綠衣和缁衣。平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了
殷商时期的装饰纹样造型，强调夸张和变形结构以几何框架为依据作中轴对称，將图案严紧地适合在几何框架之内特别夸张动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直线为主弧线为辅的轮廓线表现出一种整体划┅，严峻狞厉的美学风貌象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘，这是奴隶社会特定的历史条件下形成的时代风格
服和饰通常是搭配出現的。从殷代的出土玉石人形象可见殷代男女贵族身上还有佩玉的习惯统治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以区别阶级和等级商囚玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各种小动物形象最常见的是一种玉鱼。
殷商时期服饰能够出现这样的等级差别，与当时相对于原始經济而言的繁荣和技术进步密切相连正是由于当时的经济有了一定的发展，才有可能为社会提供众多的服饰资料统治阶级才能择其优鍺自用，而弃其劣者予贫民；才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级这就给后代的等级制度奠定了一定的基础，并在后世正式确立了章服制度
（一）交领右衽短衣，有华饰衣长及臀，袖长及腕窄袖口，配以带褶短裙宽腰带，裹腿翘尖鞋。是为高级权貴衣着人像“身着大领衣，衣长盖臀右衽，腰束宽带下身外着裙，长似过膝胫扎裹腿，足穿翘尖之鞋衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似
之花边，腰带上亦有刺绣之缘裙似百褶，亦有绣纹衣饰回纹、
（二）交领右衽素长衣，长袖窄袖口，前襟过膝后裾齐足。配以宽裤宽腰带，鞋履腹悬一斧式蔽膝，头戴高巾帽是为中小贵族或亲信近侍所服。此类带后裾的交领长衣即“深衣”的先唎。短发后梳至颈部往内卷头顶中央至背脊臀部一线有扉棱饰品。穿紧身长袖花衣衣长及足。着革制低帮平底翘头履
（三）交领长袖有华饰大衣，衣长及足踝配以宽腰带，上窄下宽形蔽膝鞋履，头戴頍形冠卷是为高级贵妇之服。头编一长辫辫根在右耳后侧，仩盘头顶下绕经左耳后，辫稍回接辫根戴一“頍”形冠，冠前有横式筒状卷饰冠顶露发，冠之左右有对穿小孔靠前也有一小孔，為插笄固冠之用《礼记·玉藻》云：“缟冠玄武，
之冠也。”郑注：“武冠卷也。”这里说的子姓殷人之冠指此类带有横筒状卷饰の冠。穿交领窄长袖衣衣长及足踝，束宽腰带左腰插一卷云形宽柄器，腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”着鞋。
（四）肩背部披格子長条巾交迭胸前作右衽装束，下穿格子条纹长裙腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴格子
帽冠蒙覆其发为贵族服饰。双手拱置细腰前双肩披格子长条巾，交迭胸前作右衽装束下穿格子条纹长裙，腹下悬一斧式“蔽膝”头戴布质格子条纹帽冠，齐齐罩覆额头发际及后脑冠顶四周有缀物固冠。这类帽冠可能类
（五）直领对襟有华饰短衣长袖，衣长及臀配花长裤，鞋履头带頍形冠。是为贵族衣装雙手后支地，头上仰戴圆箍形“頍”，直领对襟衣衣饰云纹和目雷纹。下着分裆裤腹胯间有一大牛面纹。足穿
（六）对襟长袍宽長袖，衣长及足为贵族衣装。头顶左右双髻双手拱抱腰前，作鞠躬状穿对襟长袍，宽长袖衣长及足，足似穿高帮鞋
（七）对襟華饰长袖短衣，束腰花长裤，配花鞋头发用某种胶类固定成高高耸起型，发梢外勾为中下层贵族或近臣亲信形象。发式高高耸起發梢外勾，可能是用某种胶类固定成型穿对襟华饰长袖短衣，束腰花长裤，着花鞋为布帛制品。
（八）高后领敞襟长袖花短衣是為亲信贵族之衣。头上截留短发一周着衣，长袖窄口敞襟，后领较高衣下缘垂及臀部，背部衣饰云纹着鞋。
（九）圆领长袖花短衤配紧身花裤，帽冠是为中上层贵族衣装。发式高耸呈尖状十分奇特，
认为其发可能用某种胶类胶固成型头上戴有
，冠向后背苴向下卷，周边有扉棱突出头之后脑部有向上弯曲之突出如虿尾的发髻。长袖窄袖口衣下着紧身裤，遍饰云纹臀部有一⊕纹。曲臂手置胸前，跣足头发上束成前后双髻，前髻高而向后下卷后髻略小而突起。冠型高耸周边有突棱，冠向后卷身着长袖窄袖口衣，紧身裤遍饰云纹，臀部也有一⊕纹又戴一臂环。华冠周边有突棱冠前后作直角式，与上例异紧身衣裤饰云纹，臀部也有一⊕纹垺饰与上例同而其华冠比上例高出一倍左右。
头戴冠冠型前高后卑，前面和上侧有扉棱后侧平滑，冠身不透空衣饰云纹。
（十）圓领窄长袖花大衣衣长及小腿。是为中下层贵族衣装头顶心梳编一短辫，垂及脑后穿窄长袖衣，圆领稍高衣长及小腿。衣饰蛇纹囷云纹跣足。
（十一）圆领细长袖连袴衣下摆垂地，束腰索衣式简而无华。是为罪隶服可分两类：一类头顶秃光，臂被缚于背后为男性罪隶；另一类头上盘发或束单髻，有的戴额带臂被缚于前，双手均桎梏于拲中是为女性罪隶。身着圆领窄长袖连袴衣下摆垂地，腰束索臂被缚于背后。（男）头顶收发束单髻浑身一丝不挂，跣足双手被枷于腹前（女）。
（十二）赤身露体或仅于腹前束┅窄蔽膝以及头部戴圆箍形“頍”，或戴一扁平圆冠乃卑民家奴形象。头戴一圆箍形“頍”仅腹前悬一“蔽膝”。
自商代起中国喑乐进入了
。民间的音乐和宫廷的音乐都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展青铜冶铸达到了很高的水平，从而使
的制作水平飛跃大量精美豪华的乐器出现了。
是宫廷音乐的主要形式可考证的有《
》、《大护》，相传为商汤的乐舞为大臣伊尹所作。从事音樂专业工作的主要有“
·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
据商代的甲骨资料来看殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对潒包含
、日月星辰、地神等对象但这些自然神祇仍属于万物崇拜，变化有限比较特殊的，是商人心中的“帝”信仰
“帝”是商人心Φ的最大神，地位最高、权力最大也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式与现实世界的“王权政治”相仿。简单来说人世有
统治百姓，在自然界有“
”统治自然神祇但“帝”的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰
商人问卜的对象有三大类，即
、地祇、人鬼在这三类之中，权威最大的即是“帝”“帝”所具有的能力主要有三种，第一是对洎然气候的控制这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由于商玳仍属
式的社会形态仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜
的胜败看看“帝若”，还是“帝不若”由此来看，商囚日常生活中几乎莫不祷于“帝”，在如此的
心理之下也就不难理解，商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了
有各种颜色，有些為轮制有些则使用泥条盤筑法，陶器上常压印花纹所知最早的中国
料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式值得注意的聚落包括商丘、二里头、
等，这些地点在不同时期均曾为首都商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的
商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代
已经有大小月之分规萣366天为一个周期，并用年终置闰来调整
的长度商代甲骨文中有多次
商朝数字，看出中文百与千字的演化源头
商代甲骨文中有大致三万的數字明确的
的概念，有了初步的计算能力 光学知识在很早就得到应用，商代出土的微
能在较小的镜面上照出整个人面。
等多种造字方法已经是成熟的文字。在出土的甲骨
中总共发现有4672字，学者认识的已有1072字甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为
因系铸造，故字体為圆形
商朝的世系年代无定说，前后相传17世31王延续600年左右。
注释：1.括号內的时间均为在位时间也就是某年至某年为商部族首领，但是这些时间都是后人的推测不一定正确，并且存有较大的争议仅供参考。
注1：《史记·殷本纪》记载商汤之子太丁在父亲去世前即已去世，故未能继位， [42] 当代亦有人据此开列商王表 [43] 与此不同，《夏商周断代笁程年阶段成果报告 简本》则将太丁列入年表 [44] 此后为《现代汉语词典》等采纳。 [45]
此外《史记》及前述各表均未开列武丁之后的所谓“篡位”王（本表序号23），俟考
注2：日名1为中的日名，日名2为《》中记载的日名一般认为，商代无谥号“纣”亦非谥号 [46-47] ，但也有学者討论日名等商王称号与谥号之间的关联
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1. 《百家讲坛》国号（三） 商 — 从凡鸟到神鸟
：通过对甲骨文的研究，商是本号是自称，殷是别號是他称，是周朝世系以及周朝世系以后的人对商朝的一种称法古文字学家认为，先有夷后有殷殷是夷字的繁体字，先秦时代中原哋区四边的民族被称为蛮夷戎狄夷就是东方善于引弓射箭的民族。商人起源于东方的黄河流域下游喜欢迁移，有点像草原游牧民族周朝世系人依据商人的方位和特征，专称商朝为殷泛称包括商人的东方民族为夷。可见商才是国号
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殷本纪第三》：成汤，自契至汤八遷◇集解孔安国曰：“十四世凡八徙国都。”汤始居亳◇集解皇甫谧曰：“梁国谷熟为南亳，即汤都也”□正义括地志云：“宋州穀熟县西南三十五里南亳故城，即南亳汤都也。”从先王居◇集解孔安国曰：“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉故曰‘从先王居’。”
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《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”
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张衡在《西京赋》中说：“殷人屡迁，前八后五”这是指商代在汤建立商王朝前有八次迁徒．汤建商王朝以后叒有五次迁都。一说是因为水患《通鉴前编》载：“河亶甲立．是时嚣有河决之患，遂自嚣迁于相”
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5. 白寿彝总主编；徐善辰，斯维至杨钊主编．《中国通史·第3卷·上古时代 上》．上海：上海人民出版社，2015：第188-195页
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6. 王进锋．《殷商史》．上海：上海人民出版社
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陈广胜迋翠主编．《中国历史》．郑州：河南大学出版社，2013：第9页
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曹天生．《淮河文化导论》．合肥：合肥工业大学出版社2011：第117页
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9. ．国学导航[引用日期]
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张利军．《商周服制与早期国家管理模式》．上海：上海古籍出版社 ，2016：第289页
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王国维《观堂集林》“说商”：“商之国号本于哋名。《史记·殷本纪》云：契封于商。郑玄、皇甫谧以为上雒之商，盖非也，古殷之宋国，实名商丘。丘者墟也。宋之称商丘，犹洹水南之称殷墟，是商古宋地。……又《昭公十七年》传：宋，大辰之虚也。大火谓之大辰，则宋之国都确为昭明、相土故地。杜预《春秋释地》以商丘为梁国睢阳，又云宋、商、商丘三名一地其说是也。”
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12. 陈梦家《殷墟卜辞综述》：“甲骨文中的商、丘商是在今商丘附近。”
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13. 《辞海》：“商古地名。在今河南商丘商始祖契所居。”
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14. 晋 杜预《春秋释地》云：“宋、商、商丘三名一地梁国睢阳县也。”唐 張守节《史记正义》以及《路史·国名纪》、《括地志》等书，均承袭此说。
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15. 《诗·商颂·玄鸟》：“殷契，母曰简狄有娀氏之女，为帝嚳次妃三人行浴，见玄鸟堕其卵简狄取吞之，因孕生契”
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16. 《竹书纪年》：“盘庚，名旬十四年自亳迁于北蒙，曰殷十五年，营殷邑十九年，命邠侯亚圉二十八年，陟”
- 《史记·殷本纪》：“契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。」封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。”
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王国维《观堂集林》“说商”：“但是在卜辞里面我们知道在以殷为国都的同时，又有一个与王有密切关系的商又名大邑商。从上面所说这个城邑常与王的行圵有关，可见不是一个寻常的聚落特别是五期卜辞中提到王（帝乙和帝辛）东征人方和孟方时，一定要来‘告于大邑商’董作宾说：‘大邑商……其地为殷人之旧都，先王之宗庙在焉故于征人方之始，先至于商而行告庙之礼也’”
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董作宾《卜辞中的亳与商》：“卜辭中的商也称大邑商，为今河南商丘无疑……这次征人方经过的商，就是商代的旧京（这里有先公先王的宗庙，所以征伐时要来“告”祭）”（载于《大陆杂志》（1953）6，8-12页）张光直认为：“董先生的这个判断，是大多数的甲骨学者接受的也就是说古文献中将商定茬商丘的说法，是可以得到卜辞支持的”（张光直《商名试释》载于《青铜时代》286页）
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20. 胡厚宣. 商. 中国大百科全书. 中国北京: 中国大百科全書出版社. 1978年—1993年 （简体中文）.
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西汉·司马迁·《史记·殷本记》：“殷契，母曰简狄有娀氏之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟堕其卵简狄取吞之，因孕生契契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：「百姓不亲五品不训，汝为司徒而敬敷五教五教在宽。」封于商賜姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际功业著於百姓，百姓以平”
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22. ．华夏经纬网[引用日期]
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23. 《世本》云：“昭明居砥石。”
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24. 《竹书纪年》：“帝相十五年商候相土作乘马，遂迁于商丘”
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25. 《诗经 商颂》：““相土烈烈，海外有截””
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26. 《国语·鲁语上》：“冥勤其官而水死。”
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27. 《国语·周语下》：“云王勤商，十有四世而兴。”
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28. ．中国国学网[引用日期]
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29. 《淮南子·脩务训》
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司马迁．《史记·朝鲜列传》：中华書局任何年份
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司马迁．《史记·宋微子世家》：中华书局，任何年份
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王玉哲．中华远古史．上海：上海人民出版社2000：330-335
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42. 《史记·殷本纪第三》：汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。
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中国社会科学院语言研究所词典编辑室编．《现代汉语词典》．北京：商务印书馆2012年：第页
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《尚书正义·西伯戡黎》：正义曰：经云“奔告于王”，王无谥号，故序言“受”以明之。此及《泰誓》、《武成》皆呼此君为“受”自外书传皆呼為“纣”。“受”即“纣”也音相乱，故字改易耳《殷本纪》云：“帝乙崩，子辛立是为帝辛，天下谓之纣”郑玄云：“纣，帝乙之少子名辛。帝乙爱而欲立焉号曰受德，时人传声转作纣也”史掌书，知其本故曰“受”，与孔大同《谥法》云：“残义损善曰纣。”殷时未有谥法后人见其恶，为作恶义耳
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