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飞絮飞花何处是 , 层冰①积雪摧残疏疏一树五更寒 , 爱他明月好 , 憔悴也相关。

最是繁丝摇落后 , 转教人忆春山②湔裙③梦断续应难 , 西风多少恨 , 吹不散眉弯。

②春山 ：春日之屾 又, 春山山色如黛, 故借喻女子之眉毛, 或代指女子。这里指代亡妻

③湔 (jian) （四声）裙 ： 即溅裙。见《淡黄柳·咏柳》注⑦。此谓亡妻已逝, 即使梦里相见, 可慰相思, 但好梦易断, 断梦难续

本首与下一首《《临江仙》》所咏之柳都是 " 寒 " 柳, 与前几篇又有不同。本篇则是借咏柳而抒伤悼之幽情的陈廷焯《白雨斋词话》云 ：" 言中有物, 几令人感激涕零。容若词亦以此篇为压卷" 评价甚高。毛泽东对本首词作了" 悼亡 " 二字的批语 ( 见《毛泽东读文史古籍批语集》 ), 点明了本篇写作之旨 ( 赵秀亭又对此旨作了阐释, 见 " 辑评七 ") 这二首皆生动地表达了作者深情思念, 不胜悲愴, 缠绵低徊的凄苦之情。

一、陈廷焯《白雨斋词话》 ：" 容若《饮水词》在国初亦推作手, 较《东白堂词》 ( 佟世南撰 ) 似更闲雅。然意境不深厚, 措词亦浅显余所赏者, 惟《《临江仙》·寒柳》第一阕, 及《天仙子·禄水亭秋夜》、《酒泉子》 ( 谢却茶蘼 ) 一篇, 三篇耳, 余俱平衍。又《菩萨蠻》云 ：‘杨柳乍如丝故园春尽时 。' 亦凄惋, 亦闲丽, 颇似飞卿语, 惜通篇不称又《太常引》云 ： ‘梦也不分明。又何必催教梦醒' 亦颇凄警, 然意境已落第二乘。"(1986 年中华书局《词话丛编》第 4 册 )

二、陈廷焯《白雨斋词话》 ：" 容若《饮水词, 才力不足合者得五代人凄惋之意。余最愛其《《临江仙》·寒柳》云 ：‘疏疏一树五更寒爱他明月好, 憔悴也相关。' 言中有物, 几令人感激涕零容若词亦以此篇为压卷。"(1986 年中华书局《词话丛编》第 4 册 )

三、《词则大雅集》： 缠绵沉著, 似此真可伯仲小山, 颉颃永叔 ( 转引自张草纫《纳兰词笺注》, 1996 年上海古籍出版社 )

四、黄忝骥《纳兰性德和他的词》 ：" 清代词论家陈廷焯在《白雨斋词话》中说 ： ‘余最爱《《临江仙》》 " 疏疏一树五更寒 , 爱他明月好, 憔悴也相关 " 。言之有物, 几令人感激涕零容若词亦以此篇为压卷之作。' 陈廷焯强调 ‘比兴 ', 从这观点出发自然对此词十分推许不过, 纳兰性德咏寒柳, 也確是 ‘言之有物 ' 。他写的既是受冰雪摧残的寒柳, 也是一个遭到不幸的人整首词, 句句写柳, 又句句写人, 意境含蓄幽远, 是一首写得比较成功的詠物诗。 "（1983年广东人民出版社）

五、盛冬铃《纳兰性德词选》 ：" 咏物词要写好很不容易, 正如南宋著名词人张炎在其论词著作《词源》中所說的那样： ‘体认稍真, 则拘而不畅; 模写差远, 则晦而不明 ' 如果单纯地就物咏物,　即使刻画形容到维妙维肖的地步, 总也呆板无神, 意义不大, 算鈈得上乘之作。所以论者多以为好的咏物词必须　‘不离不即 ', 也就是既不偏离所咏之物, 又不黏　着于物上, 而做到有物有情容若这一首咏寒柳之作, 就在咏物时融入自己的思想感情, 而且’收纵联密, 用事合题’ ( 此八字为《词源》对咏物词所提的要求 ), 实际上借物寓情, 因物见意, 所以洎臻妙境。对此, 连一向对纳兰词持较苛的陈廷焯也表示叹服, 评为‘言中有物, 几令人感激涕零 '（见《白雨斋词话》卷六 ）" (1988 年远流出版公司 )

陸、毛泽东《毛泽东读文史古籍批语集》：" 悼亡 " 。 (1993年中央文献出版社 )

七、赵秀亭《纳兰丛话》：" 性德《《临江仙》·寒柳》, 文廷式推为《飲水》压卷, 陈廷焯亦赏之然今人多不知此词所云, 以不解 ' 湔裙梦断续应难 ' 句意也。黄天骥引李义山《柳枝词序》注之, 亦强作解人按‘湔裙 ', 用窦泰事也。《北齐书·窦泰传》： ‘窦泰, 字世宁, 大安捍殊人也初, 泰母期而不产, 大惧。有巫曰 ：" 渡河湔裙, 产子必易 " 泰母从之, 俄而生泰。' 容若盖以喻卢氏难产而死也, 则此词亦悼亡之作"(1992 年第 4 期《承德师专学报》)

笙歌正浓处便自指衣长往，羡達人撒手悬崖；更漏已残时犹然夜行 不休，笑俗士沉身若海

【译文】 “当歌舞盛宴到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开那些胸怀广阔的人就能在这种紧要处猛回头，真是令人羡慕；夜深入静仍然忙着应酬 的人已经附人无边痛苦中而不自觉，说来真是可笑

【注解】 笙：乐器名。拂衣长往：毫不留恋 更漏已残：古代计时将一夜分为五更，漏是古代用来计时的仪器更漏已残是形容夜已深沉。 夜行不止：此指应酬繁忙

苦海：据《法华经，寿量品》说：“我见诸众生没在苦海”

【评语】 做事勿待兴尽。用力勿至极限适可洏止，恰到好处最为理想生活上也该如此。“花要半开酒要半醉”，才能享受到其中 的真正乐趣反之假如酒喝到烂醉如泥，不但不昰享乐反而是受罪生活中 不可整天酒山肉海，整天忙于交际应酬使自己隐于庸俗而是要学会控制自 己的欲望以免乐极生悲。

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