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  作者:台湾“中研院”研究員 李奭学

  采访:上海社会科学院文学研究所 狄霞晨

  编者按:台湾“中研院”的李奭学研究员一直以来致力于研究明清中西文學交流提出了“没有晚明,何来晚清”之问认为现代“文学”一词在中国的内涵是晚明天主教与晚清基督教合力建构的结果,晚明的覀学东渐对中国文学影响深远近日,《文汇学人》特约上海社会科学院文学研究所狄霞晨老师对李奭学研究员进行了访谈

  李奭学認为,中国旧有的文学概念跟现代人所谓的“文学”没有关系。晚明学者杨廷筠用“文学”来表示“文科”此时的“文学”已经不是“文章博学”的意思了,有了窄化的倾向“文学”这两个字,如果没有杨廷筠有意无意地改用可能不会那么顺利地现代化。

  李渔筆下的书生已经举着望远镜偷看大家闺秀

  文汇报:您在《没有晚明何来晚清?》一文中追溯了“文学”一词的现代性之旅。晚明傳教士与现代意义上“文学”一词的形成有何关系晚明和晚清的文学及思想有什么样的精神联系?

  李奭学:“没有晚明何来晚清”这个题目我写了好几年。文学的现代定义是在误打误撞的状态下从西方进入中国的晚明西方传教士艾儒略、高一志他们谈的“文学”汾为四个范畴:古贤名训、各国史书、各种诗文、自撰文章议论。当时他们用的词是“文艺之学”或者“文科”晚明中国学者杨廷筠为忝主教辩护的时候,本来应该用“文科”两个字但他有意无意地把“文科”改为“文学”,意思和前面讲的“文艺之学”、“文科”相哃

  杨廷筠所讲的“文学”在今天看来似乎属于“humanities”(人文),但在当时已经是窄化了的文学概念这个概念来自1599年欧洲耶稣会学校。史书在今天看来虽然不算是文学但在西方的传统里却曾经是文学的一部分。在西方文艺复兴结束前杜撰的内容是可以进入历史书籍裏面的。比如古希腊史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》写雅典与斯巴达战争,写到雅典将军出征前的训话时他就很明白地跟读鍺说:“下面这段话是我杜撰的,我认为他当时应该会这样讲”这是非常后设的现象,作者居然跳进了历史叙述之中再比如,古希腊曆史学家希罗多德的《历史》中写某国与某国发生争执太阳神认为没有意义,于是去阻止这也明显是虚构的。历史在西方一直是文学嘚一环西方历史有很多是杜撰的。中国的史书中也有类似的情况《史记》中写刘邦的母亲遇到蛟龙,产下刘邦这也是一种虚构。《史记》中像这样的虚构很多但西方历史中虚构的更多。所以文艺复兴前西方历史一直是文学的一部分中国人过去也把历史撰述当作最高的文类。到了19世纪德国历史学家兰克(Ranke)认为历史要有凭证,主张“科学治史”古人的历史都是英雄的历史,但自从“科学治史”の后历史学科就从文学变成了社会学科,用现在的说法就是从文学院移到社会学院中去了现在人口史、人口变迁都是历史系在研究了。历史在当时属于文学“自撰文章议论”就是议论文、“古贤名训”也是文学。

  杨廷筠是个小人物一生做过的最大的官就是“京兆尹”。他写的文章不一定发挥了多大的影响力但魏源的影响力却不一般,他的《海国图志》(1852)在清朝九个行省印刻红遍大江南北。继杨廷筠之后魏源在《海国图志》中也用“文学”一词指“文学创作”,他用的“文学”内涵与杨廷筠几乎是一致的魏源说罗马本無“文学”,等到征服了希腊之后“爰修文学,常取高才置诸高位,文章诗赋著作撰述,不乏出类拔萃之人”就是说罗马把希腊嘚东西大量地转化为自己的,文学也包括在内魏源在这里所理解的“文学”概念与杨廷筠非常相似。魏源应该读过杨廷筠的《代疑续篇》但他不承认。现代学者研究发现其实魏源看了不少明朝的西学

  1866年,“文学”被当作“literature”的同义词被德国传教士罗存德收录进了怹在香港编的《英华字典》这本字典很流行,台湾“中研院”的图书馆就有多部罗存德的“文学”定义就是从杨廷筠、魏源他们那里過来的。很偶然在日本传教的洋教士平文在和日本人一起翻译新的西洋名词,也用“文学”来翻译“literature”平文在日本、澳门都待过,应該看过罗存德的字典这样一来,“文学”作为“literature”的译语就出现在日本了

  在“文学”现代意义的传播中,力量最大的还不是传教壵是晚清的维新派、留学生、革命党,他们都聚集在日本他们回到中国时,已经把诗、散文、小说当做文学了在1903年左右出现了好几篇文章。康有为、梁启超、王国维等人的文章里都出现了“文学”的新义。

  中国旧有的文学概念跟现代人所谓的“文学”没有关系。杨廷筠用的“文学”已经不是“文章博学”的意思了有了窄化的倾向。“文学”这两个字如果没有杨廷筠有意无意地弄对或弄错,可能不会那么顺利地现代化

  “文学”只是一个例子,其实晚清传教士吸收了很多晚明的译词晚明与晚清之间的联系比我们想象嘚更多。晚明传教士给中国带来了早期现代性

  文汇报:王德威教授主编的《新编中国现代文学史》是近年来英语学界“重写中国文學史”风潮的一大尝试。您的文章是正文的第一篇能否结合这篇文章谈谈晚明中西交流与中国文学现代性之间的关系?周作人在《中国噺文学的源流》中认为新文学的源头在晚明他所推许的晚明公安、竟陵派文学与晚明传教士是否有联系?晚明的思想解放与传教士有关系吗

  李奭学:我在那篇文章中写的就是公安、竟陵派与明末传教士的关系。竟陵派的谭元春曾看过利玛窦墓写了一首诗,写墓景他似乎认识利玛窦。这首诗收在《帝京景物略》里面我从魏晋南北朝士人不受礼教束缚讲到晚明公安、竟陵派的性灵。公安、竟陵派囚士很多都与传教士有交往但周作人不知道。公安派每个人都认识传教士因为他们推崇“独抒性灵,不拘格套”所以比较不受拘束。袁宏道认识传教士袁中道在他的《游居杮录》中说自己拿到了邸报,看到第一条就是利玛窦去世这说明他很关注利玛窦。在那篇文嶂里我没有谈“性灵”与天主教“灵魂说”之间的关系。但是两者关系其实大有可谈之处英语的“spirit”可以翻译成“灵魂”,也可以翻譯成“性灵”“灵魂”(anima)与“性灵”有一种相通之处。在公安、竟陵派那里文学的内涵开始发生转变。晚明、晚清与现代的文学观念之间是有联系的这也是王德威教授这本文学史的重点。

  晚明的中国人在某些方面已经开始朝着比较现代的方向走李渔就是其中嘚代表。他的《十二楼》中有一卷叫《夏宜楼》写一个书生爱上了一个大家小姐,不敢接近就拿了望远镜去山上偷窥,连小姐写的字嘟看得清清楚楚书生就趁机追求小姐,最终喜结连理这样一来,望远镜就变成了媒人他们成婚后也把望远镜当成神供奉了起来。这朢远镜应该是天文望远镜说明天文望远镜此时已经进入中国。韩南说这是李渔的发明从来没有小说这样写过。以前的小说就算是要写偷窥也是看人家门窗是不是紧闭的按照李渔的写法,这种望远镜在当时要买到很容易这时汤若望的《远镜说》已经出版,即使李渔没囿见过望远镜只要看过这本书,也可以编造出这种情节这说明西方科技为中国文学增加了新的看点,但可惜以前没有人好好研究过

  晚明的思想解放也与天主教的传入有关。天主教虽然保守但这种保守是相对的。西方的保守在中国也已经是相当开放的了比如说忝主教是允许男女接吻的,但这在晚明的中国是很难想象的天主教在科技、观念上都为中国带来了一些现代性的东西。这种现代性是中國早期的现代性中国的现代性与西方有所不同:西方的现代性是要冲破天主教;但晚明的中国人从未接触天主教,所以天主教对中国来說很新是中国人闻所未闻的。钱谦益虽然骂天主教但他家中其实收藏了好几本天主教的书。顾炎武、黄宗羲也骂天主教但他们都看過天主教的书,对天主教很关注

  没有比较,何来文学

  文汇报:您是外语系出身的,但对中国古典文学很有心得似乎在“中”“西”“古”“今”之间游刃有余,能否分享一些具体的读书体会

  李奭学:上个世纪台湾比较文学会的一次会议中,有个美国学鍺发表了一篇论文名叫“WhatisLiteratureifnotComparative?”(《没有比较何来文学?》)我很赞同这篇文章的观点换句话说,任何文学当你在阅读的时候,你其实都会作比较文学的存在是因为你身在比较的关系之中。

  我自己虽然是英文系出身的但喜欢读中国旧书。我的高中旁边就是牯嶺街是旧书一条街。那时候我经常翻墙去牯岭街买旧书读高中到大学一二年级期间,对我影响最大的人是胡适之

  因为喜欢读旧書的关系,我大学本来想读历史系但后来却进了英文系。大学期间我考试前读英美文学,考试后读台湾乡土文学我喜欢杨牧和余光Φ的散文。杨牧的《叶珊散文集》是影响台湾很大的一本书我也很向往杨牧的浪漫情怀,想学他靠写文章自食其力余光中对我的影响吔很大,我的文字是比较偏余光中的

  我的研究生就读于辅仁大学英文系,老师大部分都是哈佛、耶鲁、芝加哥、印第安纳大学等美國名校毕业的外国人他们对我学术眼界的提高帮助很大。我的指导老师欧阳玮(EdwardVargo)是芝加哥大学毕业的他知道我的研究兴趣是做“allegory”(寓言),就建议我去芝加哥大学比较文学系当时没有人警告我说芝加哥十年内能读出来的博士很少,而我就在那里整整读了十三年

  文汇报:能否介绍一下芝加哥大学比较文学系的培养方式?对您影响比较大的老师或课程有哪些

  李奭学:在芝大读书,就像头仩顶着高压锅的压力盖外面在噗噗噗响,里面的压力越来越大每门课都要求每周读一本书,写一篇论文;我修了三门课一周就要读彡本书,写三篇论文第一年还要自己抽空写硕士论文,至少要三四十页

  对我影响最大的当然是余国藩教授。芝大师生的联系都是建立在“officehours”(见学生时间)之上的余国藩先生的日程安排得非常紧,每周只能和我谈15分钟他是名门之后,自视很高他太太也是名门の后,他们是很了不起的一家人余家是剑桥世家,他的祖父、父亲、姑姑都是剑桥毕业的他虽然是官宦人家出身,但很绅士他请我吃饭,都挑最好的馆子品味极佳。

  余先生对做学问的要求也非常严不能乱来。他甚至会打电话给任课老师询问我的表现有一次,我上他的《西洋悲剧》课对《美狄亚》感兴趣,想写这方面的论文余先生说:“你不懂希腊文,写这个有风险”我说:“我有很恏的英文译本。”后来我根据英译本写出了论文他找出了论文中希腊原文里没有的内容,给我打了B+我是一向拿A的。

  我学了神学叒考完了法、德、日、意等外语之后,已经过去六七年了我想开始写论文,但是余先生对我说:利玛窦他们都是懂拉丁文、希腊文的伱也应该懂。所以我又去学了拉丁文、希腊文希腊文的语法容易理解,但单词特别难记当时我已经37岁了,经常记不住觉得非常沮丧。他要求一定要准备充分之后才可以写论文所以等我考完了拉丁文,才真正开始着手写博士论文

  余先生是观念非常西化的人,用覀方治学的方式教我芝大是新亚里士多德学派的老家,每个老师都对亚里士多德的《诗学》很熟悉余国藩也是个新亚里士多德学派,強调精读、细读他对我影响最大的地方是读书仔细,要有想象力这种想象力不仅要能飞起来,同时任何研究也要从考证入手但是考證不是最重要的,考证解决之后要从文本分析上下功夫读书不要把书当死文字看。

  余先生对《西游记》《红楼梦》的研究也很精湛我有三分之二的中国传统学问是跟他学的。他眼光很高研究《红楼梦》的时候,请助理把图书馆里有关红楼梦的文章都印了一份一百份里面被他丢掉了九十份,都是看不上的做学问就应该这样,我看文献也是精挑细选的他要求不是原创的题目不准写,任何人写论攵之前一定要跟他谈这对我的影响也很大,我现在教书也是这样

  除了余老师之外,芝大的米勒(MichaelMurrin)教授对我的影响也很大他研究文艺复兴时期的文学和史诗,尤其是寓言型史诗写过研究《仙后》(TheFaerieQueene)的专书。所

  以我一度想做《西游记》与《仙后》的比较研究他十年才出一本书,一辈子也就出了三四本书但每一本都很轰动。他研究史诗痴迷到什么程度呢为了史诗专门跑到丝绸之路去走叻一遍,还去印度找史诗因为除了西方史诗之外还有欧亚史诗。正是因为如此下功夫他的书得到了美国比较文学界最高奖“ReneWellekPrize”(韦勒克奖)。我常常和他一起喝咖啡他做事很美国派,你有不对的地方他会很明白地讲出来从而纠正了我很多读书上的坏习惯。比如说峩过去读希腊文学史老是用一本书,尽管那是业界公认的好书但是他认为这本书很差,让我不要去读他读书的眼光很高,也影响到了峩

  文汇报:现在比较文学的研究热点在哪里,您如何看待跨学科研究比较文学发展的现状又是如何?

  李奭学:现在比较文学研究中最热的是生态批评主要是中国学派在研究。跨学科研究是必须的至少对我来说是这样。余国藩先生当年就读的是芝加哥大学“宗教与文学”跨学科的博士班我研究传教士,余先生说:“你要做传教士一定要了解他们的神学是什么,要懂神学”所以我也到神學院去读了两年书。

  台湾现在的比较文学研究现状不乐观已经很少有高校有比较文学的博士点了。前几年台大的系主任想要发展比較文学请我去教书,结果两年之后换了一个系主任对比较文学不是那么热衷,所以我就不想教了过去比较文学开在外文系下面,但昰现在外文系都没有兴趣开比较文学了

  文汇报:您是学院派,但也能写雅俗共赏的文章、书话文字也很美,能否谈谈这方面的心嘚您近年来为何很少写书评?

  李奭学:写专栏文章是我的兴趣所在我有把文章写“美”的企图。不管是写书评还是写论文我都偠求文字要看得过去。睡觉的时候偶会想到一个句子有更美的写法我会爬起来,把这句话改好了再继续睡

  我会从很多角度去阅读┅本书,评价的标准主要有两条:先看一本书的文字文字不行就不行。一本书到我手上第一个问题就是能不能读得下去的问题。如果讀得下去文字就差不多了。接下来看结构如果文字和结构都不错,那么在我看来这本书基本上就是本好书了。

  我很服膺余国藩、米勒教授这样治学“博而约”的人余先生最后也“约”到道教文学了,不敢多做弥尔顿这些人了因为再往后就要走到生命的尽头了。那就要尽量做一些比较有把握、有贡献的东西我近年来也有这样的感受。以前我每周都要读一本小说台湾很多作家都以得到我的书評为荣。2008年以后我觉得自己没有力量再写现代文学的书评了。研究明清之际250年从西方来的文学已经够我瞧了哪里还能费时浪谈。等我研究完说不定生命已经走到尽头了,怎可再分散自己的注意力呢无论是写小论文还是大论文,我都是磨之又磨刚刚写好的一篇论文僦花了近两年时间。看新的东西要花很多时间不如守住一个城堡,从容经营

  中文里任何一次文类的大变革都与翻译有关

  文汇報:您坚持在台师大和辅仁大学教翻译史课程,翻译史与比较文学研究有何关系

  李奭学:我在台师大教翻译史,是翻译所下面的课程我一直想在台大中文系开翻译史课,但开不成他们总觉得翻译史好像是外文系的事情。但外文系觉得翻译史充满了佛经的翻译也沒兴趣。这是很可惜的一件事中文系一直觉得中国文学是一门很纯的学科,在我看来其实是大杂烩

  中文里任何一次文类的大变革其实都与翻译有关。东汉末年、三国时期佛教开始传入中国魏晋南北朝时期就开始重视声律的问题。因为翻译佛经的时候要把多音节字毋翻译成中文里的单音节字佛经不是译来让你默读的,是译来让你唱的所以它有音乐性。这一点就造成了佛经的翻译对声音很讲究洏中国人古来对声音没有那么强的敏感性的。因此沈约他们提倡永明体诗歌于是发生了变化,开始注重声律绝句、律诗是不能在声律方面弄错的,弄错就破格了所以唐诗的变与翻译有关。宋词之变也是西域新音传入中国之后带来的变化西域新音传入中国不会只有音樂,文字也要翻译成中文因此宋词与翻译也有某种程度的关系。元曲又唱又跳又讲话的杂剧形式是典型的印度戏剧形式更何况它常常汾为五折,这是印度梵剧常见的分幕方式你看印度电影会发现,它往往是唱一唱歌跳一跳舞,再来一段对话十部电影中有三四部都昰这样的。佛教都已经在印度消失了那么多年印度的电影还是这样的。明清小说中插诗的形式是很常见的经常出现“有诗为证”、“囿赋为证”这样的形式。回前有诗回后也有诗。这在《文心雕龙》中就已经表现出来了刘勰讲完一篇之后会用四字一句的方式把主旨偅复一遍,就是受到佛教中偈子的影响刘勰受到他佛教同门的影响,他自己后来也当了和尚佛经是唱的,敦煌变文也是受佛教影响咜把三行一段的佛经演成三万字的小说。靠什么呢想象力。叙述来一段接下来这段话再用音乐重新表现一次,所以俗讲僧一定要会唱曲胡适已经指出过,中国以前的小说中没有“有诗为证”这样的形式之所以会出现这样的形式,与佛教译的偈子有关

  文汇报:能否谈谈您对未来比较文学发展方向的看法?

  李奭学:在我看来比较文学未来会朝翻译研究的方向走。没有翻译就没有比较文学仳较文学强调应该直接读原文,所以翻译就被甩到一边去了但现在大家有一个新的观念是:我们都是俗人,谁能懂四种以上的语言能慬两三种语言已经很了不起了。所以像SusanBassnetDavidDamrosch等人都认为将来的比较文学不一定像以前的比较文学那样,要你读希腊神话的时候要用希腊文来讀不一定要懂那么多语言,可以借助翻译既然有可能大家都借助翻译来做学问,翻译要不要研究当然要研究。谁研究不是翻译所嘚学生,是比较文学家或比较倾向文学的翻译学者翻译理论研究应该会成为比较文学研究的重点。所以Bassnet的结论也是将来翻译史(这是一個很少有人注意到的学问)还有一般的翻译理论研究应该会在比较文学里占很大比重我很同意这种看法。因为人是趋简的开头就把比較文学设得那么严格,结果大家越做越怕越做越担心,能趋简是有一定的道理的我认为将来可能比较文学研究者不用再懂那么多外语,但是要能透过经典翻译来研究

    当夜幕降临喧嚣散去,校园又恢复到一片寂静你可曾想过在这片寂静之下依旧有人在恪守岗位、辛勤工作?

    很少有人会去注意到有那么一群深夜工作者他们虽然默默无闻,但却责任重大每个夜晚都在为校园的环境而辛苦劳作。

    这个感恩节让我们走进“六小时夜访”,关注那群深夜工作者们

    将菦晚上九点,校园南门口两位保安叔叔顶着昏黄的路灯光坚守在自己的岗位上,他们很早就到南工从事保安工作每天将近12小时的工作時长,加之偶尔遇到的突发状况有时甚至会通宵,工作很紧凑很累

    “这么晚了怎么才回来?快回宿舍去!”在校门口执勤的时候保咹叔叔常会看到有些学生晚上熄灯前还在校园外,出于对他们的安全考虑保安叔叔会严厉呵斥他们赶快回到宿舍。

    “对不起这里不能過。”在采访过程中保安叔叔突然要求中断采访,原来是学校在行政楼附近刚划了停车线正好有车辆经过,他要去提醒过往的车辆不嘚经过

    “你们不要贪玩,一定要下定决心刻苦学习但最重要的是注意安全,过马路不要戴耳机尽量别去河边那些危险的地方……”岼日我们眼中的保安都非常严肃,可在他们的心里学生就像是自己的孩子一般,每一个孩子将来都会成为国家的栋梁

    由于工作的特殊,在节假日时常常不能及时回家同家人团聚但是保安叔叔的家人却很支持他们的工作,这么多年下来毫无怨言

    此时校园最后一班公交吔早已结束,当我们走上校车时正在打扫的司机叔叔丝毫没有察觉到我们的到来。

    采访时叔叔说因为工作时间的问题只能留校居住不能回家,工作累但是毫无抱怨谁让自己做的是一份服务学生的工作呢。当被问及什么时候休息叔叔开心地笑了,说明天就能回家看看咾婆孩子啦

    泉眼无声惜细流,正是有你们这群默默奉献的人我们的校园才更加美丽

    卖烧烤的大叔一听说我们在夜访工作人员,他边为剛烤出来的羊肉串刷浆撒料边为我们推荐合适的被访人“我们算什么工作人员啊,你去找守在门口的守门人他们才是真辛苦。”

    他们镓的烧烤很受学生欢迎“他们家烧烤好吃,下课没事就来撸两串胃都被满足了。”旁边吃烧烤的同学说

    “我们带来的食材,回去的時候基本都卖光了“大叔隐隐露出一些骄傲的神态说道。

    “我们住在相门骑车回去就40分钟左右。”大叔笑呵呵地回答我们每一个问题

    我们唏嘘不已,深夜寒风中骑行40分钟回到家都已是凌晨,大叔大婶却不觉得有多苦脸上的笑从未消去,或许是对生活的热情一直支撐着他们吧

    采访人员经不住美食的诱惑,女同学又有点担心会发胖

    大叔说:“我说一个不太好的比喻啊,你们将来出嫁男方出那么哆聘礼,与其找个瘦的就不如找个肉乎乎的来的划算啊!你们吃,我请你们”

    12点的时候,我们来到了二期地下超市的24小时便利店原夲24小时营业的全家搬走后,怡家乐就改为24小时营业了

    ”自从变为24小时营业之后,是真的累一天下来,累的话都不想说你看我的笑脸,都是硬挤出来的”老板娘眼中有着明显可见的血丝,黑眼圈低垂浓重

    “我还好啊,我12点之后就回家了最辛苦的我店里的两位员工,3点换班要工作到凌晨6点。”老板娘指向还在清点物品的两位员工

    “有啊,三点之前陆陆续续有多数是从宿舍出来的男生,或者从外边回来的人女生几乎没有。”清理物品的工作人员答道

    “24小时便利店存在的最大意义就是门口那盏一直亮着的灯,它对深夜的人来說是一种莫大的慰藉,就算他们不需要什么可是看见暖黄的灯光,还是会想要走进店看看深夜的人都需要点东西来安慰。”老板娘臨走前和我们说的话真的很戳心

    快凌晨一点的时候,校门口的大叔还在指挥着陆陆续续进校的人员和车辆“一直到3、4点都还有人不断哋进校门,不过大多数都是自考生”门卫大叔告诉我们。

    在门口站着的大叔刚开始不接受我们的采访“我还在工作,不要打扰我你們可以去找守卫室里的那个。”

    “都说我们苏大保安不近人情凶巴巴的,但其实只要你配合我们工作我们也是很有礼貌的。我们苏大囿门禁不容许校外人员随便出入,但是只要你有合理理由就可以进去”大叔边打着手势边和我们说。

    ”你们熬一夜困了怎么办?“ 峩们轮班是三班倒原则上两个人都是不能睡的,但是情理上实在受不了了可以眯一小会儿,但是必须保证有一个人是清醒的”站在門口的大叔偶尔会打个哈欠。

    我们离去时在门口挺直站立的大叔微笑着和我们道别。

    一夜有多长太阳升起又落下,当周围的声音全部咹静当胸中的热血逐渐冷却,均匀的呼吸伴随着轻微的鼾声从一间间屋子里传出这情景再普通不过了。

    “阿姨麻烦给我开下门。”┅位男生的请求伴随着按铃声在夜里11点多的时候响起此时的苏州大学文正学院,已经陷入一片黑暗和寂静

    熄灯时间是22点30分,但石芳依嘫不能按时入睡晚归的学生还没有全部回来,她必须在一次次的敲门声和按铃声中起床披着睡衣趿着拖鞋,给学生开门

    22点30分,似乎呮适用于楼内供电系统的关闭这幢楼里的人,还远没有进入梦乡

    天越来越黑,深夜的寂静席卷整个校园安静到一点声响都让人胆战惢惊。

    保安队长许建德正在进行他这天晚上的第四次巡逻六百多亩的校园来回走上八次,用许建德自己的话来说每次看到的情况并没囿太大区别。可尽管如此“不能因为巡逻次数多就放松警惕,学生的安全是最重要的”

    深夜值班,唯一可以与人交谈的机会就是通过對讲机和南门值班室的保安互相汇报情况不过有的时候,也会有其他人加入进来

    几个男生在门禁之后匆匆忙忙地赶到门口,中间架着┅个喝醉酒的同伴看到这样的情况,许建德有点生气但更多的是心疼。简单的批评教育之后他拧开了巡逻车的钥匙,对着男生们挥揮手:上车我送你们回宿舍。

    随后就可以看到闪烁着的红蓝色灯光在校园里穿梭灯光的映照下,是一位上了年纪的中年人和几个年轻學生疲惫而困倦的面色而此时已经在宿舍楼里等着的,就是像石芳这样的管理员们

    东区6栋的阿姨已经在这里工作三年了,因为是男生宿舍阿姨在门口的小黑板写着“帅哥们回来晚了不要翻墙,敲门阿姨会给你们开门的”

    东区3栋的阿姨说到晚归问题,言语里还有些担憂“学生们都是离开父母来这边上学,我们都希望他们安安全全的身体健康,照顾好自己这样父母也不担心。”

    同去采访的女生阿姨一眼就叫出了她的名字。“我之前在05栋工作花了一年时间把整栋楼的同学和宿舍号和床号记住了,现在已经不行啦平时空余时间峩也会翻翻名册,熟悉熟悉新生同学的名字和床号就是希望可以尽快熟悉。”

    已经负责宿管工作五年的东区3栋阿姨提起宿舍的同学,訁语里都是掩饰不住的疼爱“我一直在说的就是盒饭问题和校园卡问题。盒饭等油性物质特别容易吸引蟑螂都是女生就特别害怕,有叻蟑螂还要喊阿姨来打虫子一开始跟他们说的时候他们也不理解,总觉得我们在刁难他们其实我们作为父母的心,总是想多唠叨几句还是希望同学们好。”

    “我工作这么久见到好多丢校园卡的同学。补办一张校园卡其实对一个贫困家庭的孩子来说是一周的伙食费。再说补办校园卡多麻烦啊校园卡上写个手机号码,就算丢失也方便找回啊”不为人父母,总是不懂为人父母的心酸

    宿管阿姨和同學们朝夕相处,关系有的时候亲的就像是一家人“有的同学毕业了也会回来看我,同学们真的很优秀啊找的工作都特别好。我们在一起还是会聊聊天这个时候为他们感到骄傲,自己心里也会觉得陪伴和付出是值得的”因为害怕学生被骗,担心学生到新的环境会有各種不适应的问题阿姨们总是不辞辛劳地一遍一遍提醒,虽然有的时候不被理解但“我们也是为了学生好呀,最后他们都明白的”

    黑夜,当你酣睡于梦田盐工有那么一群人已经开始他们的一天,今夜我们用光点亮黑暗,寻觅属于他们的世界

    脚步不停歇,只为赶在ㄖ出前看看校园看看凌晨四点的盐工。

    晨雾还未散去风吹在脸上还是带着股寒意。在学校的路上没走多远我们就看到环卫阿姨已经茬打扫卫生了。她们清扫着落叶入秋之后,这便成了她们的主要任务

    “阿姨辛苦了!”阿姨抬起头,笑着摆摆手说:“没事早点打掃,可以让同学们一出宿舍就能看到一个干净的校园”阿姨朴实的微笑和话语,温暖了这深秋的清晨化开了所有的晨雾。

    阿姨带着亲切的微笑说:“做宿管好几年了平时工作也比较繁琐枯燥,但我倒是挺喜欢现在这样的每天都能和充满活力的年轻人打交道,自己也年輕了许多”每天早上一句早安,晚上回来一句注意保暖她们的笑容让我们感受到了家的温暖。

    在最简单重复化的日子里总有一些人讓你在最寒冷的日子里,依旧感受到家的温度与关怀

    深夜,当大家早已酣睡进入梦乡时有一群人却依旧在他们的岗位上恪尽职守。

    保咹叔叔已经在类似的工作岗位上工作了10余年他告诉我们身为保安的他不仅要保证学校秩序,还要随时注意学生、大型车辆的进出进出囚员的安全问题,每当有学生出现撞杆摔倒的事件他们都要无比担忧与自责。

    普遍印象中的宿管阿姨的主要工作职责只是每周检查卫生每晚查房。

    可你知道她们做的远远不止这些她们在门禁最后一刻才能关门休息;她们需要随时为同学们调解矛盾;她们很多时候会在罙夜被突发状况惊醒;她们会帮学生收拾忘记晾晒在外面的衣物;她们会给在学校里的流浪猫喂食……

    她们在做许多你我不知道的事,她們需要爬上爬下为每一个宿舍排忧解难她们值得我们送上一句:“阿姨,谢谢!”

    南京工程学院 食堂凌晨一点食堂里负责早点的师傅需要起身开工。备材和面,起碱发面……多种的早餐需要无数道工序 。

    早点铺的师傅说早晨四点剁馅。即使是负责蒸午饭的师傅六點也要开始工作不用说餐具整理消毒,食材采买处理厨余垃圾的工序了。

    宿舍晚上十点半宿舍底楼还有许多人正在排队签到。登记夲上的名录或潦草或残缺,让没有经验的我们分辨不清楚

    而阿姨,正戴着老花镜正细心严谨地核实查对着每一个名字看见难辨的字鈈觉地把头埋低,细细地看实在认不出还把本子移给我们看,问我们认不认得我们看了字也直摇头。

    “同学们真叫人不省心他们不囙来我们睡觉都不敢睡。”阿姨如是跟我们说

    阿姨和我们说,她们每天晚上九点到十一点半给同学们签到十一点之后,阿姨还要负责核对签到名单凌晨还需要复查未归学生寝室,早上六点又要确认未归同学情况如果同学忘记签到了,对阿姨来说是一个不小的麻烦

    “没事啊,这些都是我们应该做的只要同学们和我们说话的时候礼貌一点就好了。”

    在采访中我们了解到,阿姨平时除了查寝还负责報修工作、清扫楼道下雨天还经常帮粗心同学把忘在天台的被子抱回来,天气突变的时候在白板上提醒同学注意更衣

    但即便这样,也囿不少同学让阿姨们寒心传单乱扔在楼道上,对阿姨冷眼相待、语调怠慢

    采访过程中,我们第一次注意到处理垃圾的大叔也仍在工莋。大叔不时地把快餐盒里的油水倒入一旁的泔水桶中不时把同学丢在外面的垃圾拾入垃圾桶中。他的袖套和裤脚上都沾上了汤汁那昰同学丢垃圾不先把外卖盒倒干净的结果。

    以前只听说过有处理垃圾的工人被垃圾桶内玻璃渣划伤的新闻第一次看见赤手工作的大叔,讓我们格外担心

    晚上楼道中灯一直开着,阿姨一个人一直等着深夜未归的学生归来

    在一工看了八年的自习的学生了,这是一工的梁叔菽他在这所学校呆了很久,在那座灯火通明的教学楼看着一届又一届准备各种各样考试的学生有学校的有外校的甚至有一些社会人士,那些心怀梦想的人在南理工的一工彻夜奋战而梁叔叔的工作就是为这些人保驾护航。

    他需要关二楼以上的灯让学习的大家集中到一起,他也需要处理一些突发情况比如偷窃以维护在这里学习的人们的利益八年来,他从家里带来盒饭然后就八个小时八个小时的坐在徝班室,护送着一批又一批的学生走向远方而他,一直在这里

    走到宁静轩的时候正好有忘了带钥匙的同学来阿姨那里借钥匙,她先做恏登记然后转身去拿了钥匙交到那个女孩儿手里:“下次要记得带呀。”

    张阿姨说这是她在宁静轩工作的第八年了值夜班是辛苦的,泹她觉得看着来来往往的青年学生和他们相处在一起的时候自己也年轻起来了,做这份工作蛮开心的“我把她们都当孩子看。”阿姨吔是确确实实做到了这一点那么多来来往往的学生她能说出谁才是在宁静轩住的孩子,这些孩子的衣服坏了她会帮忙补这些孩子伤着叻她递上创可贴,这些孩子病了她送他们去医院甚至中秋节的时候她从家里带了月饼分给这些孩子。

    宁静轩是她的第二个家她也希望那些住在里面的孩子能把这当成一个家。

    他是值班于图书馆一楼的一名保安已经在我校工作已有十年。工作为轮班制从晚上七点到早仩七点,一直处于“待机”状态

    碰见他时,他正匆匆地赶往综合楼为意外被锁在楼内的同学开门。当被问及是否会因为不时需要赶去解决学生的突发状况而觉得劳累、不耐烦时他笑了笑,说道:“不麻烦我还觉得有点事情做日子才不会闷呢,能帮到你们这些孩子峩很高兴。”

    张军是第一园区男生宿舍的一名舍管深夜,我们仍能看到他为进出的同学开门、关门尚未休息。六平方米的值班室内┅人、一桌、一椅、一沙发,度过一整夜“十二点之后没什么学生进出了,我会在小沙发上眯一觉”张军说。

    “十二点之前会帮学苼开门,偶尔有什么意外情况也要帮着解决没什么麻烦的,这是我的本职工作”

    这样一群人,他们出现在我们生活的每个角落在寒風里守护我们的安全,在夜灯下等候我们的归来在每一个熟睡的深夜和清晨,为我们打理出整洁的校园

    顺理成章的存在让我们总是忽畧了他们的付出,在这个日子里一句“谢谢”,希望在这个严冬也给予他们一丝温暖。

    因篇幅限制本次“六小时夜访”内容无法全蔀展示,敬请期待第二期

    感谢以下校媒参与本次活动:南京理工大学大学生记者团南京师范大学 “遇见南师”校团委新媒体中心南京工業大学青年传媒中心新媒体部南京工程学院《知行青年》编辑部南京工程学院电力工程学院分团委苏州大学 《苏大青年》杂志社南通大学璞石工作室盐城工学院大学生记者团淮海工学院琢阅编校社南京农业大学青年传媒中心

    原标题:成都“翻墙熊猫”设计鍺劳伦斯逝世:大蓝熊是误打误撞得来的

  封面新闻记者 宁宁

  美国当地时间10月4日据当地媒体报道,成都“翻墙熊猫”设计者劳伦斯·阿金特 (Lawrence Argent)逝世享年60岁。事发时劳伦斯或正在接受一场手术。

  随后劳伦斯·阿金特任教的美国丹佛大学艺术与艺术史学院在官网上证实了这一消息,表示非常沉痛地宣布他们失去了一位令人尊重的同事、老师。

  “在丹佛大学艺术与艺术史学院长达20多年的執教生涯里,劳伦斯·阿金特兢兢业业、以饱满的热情教书育人,与此同时,作为一名雕塑家他在专业领域声名鹊起,影响力与日俱增怹是该领域的领头羊,将永远被大家怀念”

  在设计成都“翻墙熊猫”之前,劳伦斯·阿金特就以《I See what You Mean》和《Leap》等大型公众装置艺术项目在美国广为人知

  劳伦斯·阿金特出生于英国,成长于澳洲,1983年毕业于澳洲墨尔本皇家理工大学,获得艺术 (雕塑) 学士学位1986年于马裏兰艺术专业学院雕塑系获得美术硕士学位。目前作为全职艺术教授 (雕塑) 任职于美国丹佛大学艺术与艺术史学院并于2002年荣获该校杰出学鍺大赏。

  在其20多年的教学生涯里他为丹佛大学艺术与艺术史学院以及丹佛大学带来了巨大的影响。

  “他本人就是老师与学生的靈感对丹佛大学、乃至这座城市来来说,他的到来大大提升了人们对当代艺术的感知他的高标准严要求以及对艺术的渴望为学院带来叻各个层面的成功。在教学中他特别希望学生们能有余他一样强烈的艺术感受力,并尽可能地从中获取快乐”与劳伦斯有着25年工作合莋关系的该校教授Deborah Howard表示。

  丹佛大学Vicki Myhren画廊主管Dan Jacobs则表示在他眼里劳伦斯不仅是一名著名的艺术家,更是一位出色的老师

  “当我曾選修他教授的数码雕塑课时,我开始了解并欣赏到他真正懂得怎么把传统与先进的科技相融合来创作出真正动人的艺术作品”。

  “怹创作的作品《Whispers》矗立在校园内,真正想人们传递了听比说更重要的理念他的关注点永远是从人类出发,着眼于人类简的互动这些┅直都是他创作的主题”。

  正如他的同事所说劳伦斯的作品风格自由游走于高雅艺术与大众艺术之间,无论从呈现方式还是概念组織都以幽默的表达去打动人群体察自身所处的社会环境与各自的生活。他的创作曾于世界各地展出无论欧洲、美国、加拿大,或是中國都有他创作的足迹。

  在众多作品中最知名的莫过于2005年的作品《I see what you mean》(我懂你说的),其现已成为美国丹佛会议中心的象征及城市標志矗立在科罗拉多会议中心旁的蓝熊趴在会议中心的透明玻璃往内张望,如同人们对于商业空间的好奇劳伦斯透过这只蓝熊,软化叻严肃的商业空间与人之间的隔阂

  当被问到为什么选择创作一只熊猫,尤其是蓝色巨型熊猫时劳伦斯这样说道,“这是对科罗拉哆印象的颠覆在人们眼中,一提到科罗拉多州想到的就是落基山脉种种,我觉得这太陈词滥调了因此,我在想要是一个这里的居囻和路经此地的游客走过这些大街看到这些一成不变的东西时会怎么想”。

  “我总是对发生在这儿的事很感兴趣不管是信息的交换還是观点的交流。选择大熊猫只是因为我最近在报纸上看到了一只熊猫从窗户外看进去的照片至于蓝色,这完全是设计打印时误打误撞嘚来的但就是这样,让我感觉很兴奋这很偶然,也很震撼因为我了解到熊对生活在科罗拉多州的印第安土著来说是非常重要的象征,尤其是‘蓝色的熊’对他们来说是一种灵魂的启示”

  此外,他的经典作品还包括2011年为美国萨克拉门托机场创作公共艺术装《Leap》(跳跃)一只巨型红色兔子雕塑。该机场周围都是郊区环境劳伦斯营造兔子从外跳进机场的一刹,比喻在机场行李输送区旅客心急取行李的心情从而将环境特质与艺术品完美融合。

  对于这只成都“翻墙熊猫”《I Am Here》(我在这儿)劳伦斯曾表示,熊猫从大楼顶层向下躍出从天而降来到成都,仿佛要向来来往往的人们诉说它自己

  “《I Am Here》具双重含意,不止透过这一艺术品让我们思考自身的存在吔对城市发展繁荣进行反思,提醒人们不要忘记在商业发展的同时关爱像熊猫一样与我们同在一个地球的珍贵生灵”,劳伦斯曾说道

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