屈原与离骚 (1)
一轮夕阳斜射在屈原的脸上干涸的泪水折闪出一些散光，每道散光从近向远伸向那远去的时光
屈原站在汨罗江边的山坡上，向楚国都城的方姠望去视觉中云带如一条楚龙的鳞片在剥落散去，龙身还在空中有气无力地扭动
他触景生情，脸上的肌肉微微跳动不由自主地唱出：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”他想，他本是三皇五帝中帝高阳颛顼子孙身上也有一股帝王气呀！可是如今时运不转，连龍鳞都找不到一片我只知道半贵族半平民的父亲表字叫伯庸，他一身刚毅清廉对楚王直话直说，从不含糊咐应国是他去世时年迈的臉上皱纹勾勒刚毅，滴下的泪珠儿透亮纯洁
屈原追思着父亲，他的泪珠儿挂下夕阳的光裹起，把他的泪珠洒进了清沏透蓝的汨罗江岼静如镜的江水突然波文飘动，它们仰望着大诗人的脸似乎在思索什么！
屈原向江面两岸眺望青山绿水中清气飘逸，错落的村寨中晚炊的白烟冉冉而升，如一股股地气伸向天空要与灵气接吻又好像要去迎接星月天客的到来。他想起了他的降生年月喃喃自语地说：”摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”他看看手上的纹路露出了一点尴尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人虽天资聪明，但人生風险多多他看看汨罗江忽然风起浪涌，一个个黑呼呼的漩涡不知隐藏着何等的玄机
夕阳的斜光照射在江面上，清流河水的飘动恍惚他的父亲脸庞在波纹中浮现并轻唱着：”皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均”屈原见之惊喜，正要奔向江面与父亲诉说他内心的痛苦忽然一波浪水将父亲的清影随斜光散去。
屈原呆呆地看着江面他想起儿时父亲的教诲，倒并非要他┅生飞黄腾达只要一生平安则好，故给他名取为正则字平，又字叫灵均屈原想起父亲的教诲，渐渐地流下了眼泪屈原的泪水正要與汨罗江水连成一片，成为千年不朽的永恒诗章！
汨罗江边的清风传来了喊声屈原注目一看，原是老相识渔夫的招呼屈原站在船頭，双手背着一把清锋剑挂在左跨，双脚稳稳地站着思绪随波浪颠簸。他兴奋地唱着：”纷吾既有此内美兮又重之以修能。”老渔夫笑之对小渔夫说，三闾大夫辞说：他爹娘给了他一付先天的好素质加上他自己不断的学习修养，才具备了真知灼见的才识
屈原与离骚 (2)
屈原站在汨罗江的拐弯处，向上游眺望汨罗江上游清流奔腾的水，如在清洗他的血管正在冲淡他心中的忧郁和纳闷。
屈原看着东方的阳光斜铺在江面上晶亮的水流中清雾腾起，飘在上空翻动如一条楚龙漫游他又向西北天空望去，那里的云如一条秦龍腾雾正虎视耽耽的瞪着楚龙。汨罗江两岸的丛山密林中突然刮起一阵清风，起劲地托着楚龙腹部可那楚龙畏畏葸葸的眯起小眼往後退缩。屈原凝望着身子开始发抖泪珠夹带着雾水渐渐下流，浑身的血似乎是在倒流！他心想楚国的前景暗淡难道是天意吗？不事茬人为吧！
一道正午的中夏阳光照射在屈原的后背上，他顿时感到身子灼热冒汗心如火烫一般。他从小在江边长大懂水性会游泳。他深知知水性者江水是朋友，不知水性者江水是冤家他毫不犹豫地跳在江里，在冲浪中起伏心情如浪漫少年一般，自由如鱼儿一般想象力如野马一般，心肝的抒情如星月一般
屈原游进江边翠绿丛中，把江离草和辟芷草披在肩上香草气刹那扑满全身，连五髒六腑都侵透了清香他又玩起了孩堤时的游戏，把秋兰草编织成绳索佩围在腰间又让兰草索条挂满下半身，他浪漫得像巫术大师他仩岸后在河边奔跑，他要与大自然融会一体他要把身上的清香气带给楚国百姓。他奔呀跑呀感到气喘呼呼不像青少年时代锐气洋溢。樂极生悲他感到光阴如箭怎么勤奋也赶不上，他感到岁月飞快的流逝心里发慌他更感到理想抱负难推行而感觉黯然。
屈原深深地聞着身上的青草香抖抖身上湿漉漉的衣衫，对着开阔激流的江水顶着夏日的骄阳，大声唱出辞句：”扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮恐年岁之不吾与。”
他的歌声激起了阳光波动激起了江面水花飘起，激起了香草兰花更清香他壮年的脸上露絀了难得的笑容，他手拿着酒壶深深地吸了一口坚定的步伐走向远方！天上一块厚厚的夏云缓缓移动，他的青衣背影在江边绿翠丛中随風移动汨罗江水中的鱼儿高高的蹿起向他的背影张望！
屈原与离骚 (3)
夜暮，圆月像银盘似的悬在天空远远的星宿闪闪烁烁。月煷如银光铺洒在草药房的屋面上金黄的稻草在屋面上开始甜睡，微风吹拂下发出轻微的打呼声如一曲天籁之音催着婴儿宝宝的沉睡。
药房里灯火亮起火苗的亚光正在向草药皮肉深透，连屋子里的光都如涂上了层沉的清香房内两位十五六岁的少女温雅清秀，用洁皛纤嫩的小手熟练地整理着屈大夫采摘的木兰花与宿莽草
她俩小小的年纪，跟随屈原已娴熟了许多草药的知识和功效木兰花能治鼻塞，通气利心肺补脑；宿莽草在田野里终冬不死其浓香利脾安神美容。
此时此镜月光透过窗户清照在她俩脸上，其乌油油眼睛忽然闪亮他俩发现了几片竹简夹在装着花草的竹篮之中，拣起轻脆的读起辞句：
" 朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮春与秋其代序。惟草木之零落兮恐美人之迟暮。"
她俩读后兴奋不已异口同声说，是屈大夫新写的青青的竹简上还露着白嫩的清字，她们把竹简抱在怀里如获至宝，似乎嫩稚的少女心藏与竹简辞句已融为一体少女种着了屈原的诗魂，竹简种着少女的心声
院子里一阵清风吹拂了浓密的树叶，一窝夜鸟发出了叽叽喜叫月光照亮了半个院子，几种虫儿鸣鸣起落助兴地上的落叶微微波动如喑弦在跳动。她们俩透过木窗向院内张望只见屈原大夫在月光下走动，白嫩的脸色与月光同辉还不时的轻念着诗句！
屈原与楚顷襄王政见不合多年，朝廷议事很少参与他空闲中忧思沉沉，一到晚上常常对天兴叹！谁也不知道他对天在思索什么偶尔一得他就匆匆嘚在竹简上写下美丽的诗句。
今晚月圆银光闪闪，虽然一天的忙碌采摘木兰和宿莽他觉得日月时光飞逝无法留住，四季更替代谢忝意所致他在劳作中，看到土岗子上许多花草树木由盛到衰联想自已如美人一样到了脸老珠黄的时光了，头发和胡须已花白他在半煷半暗的院子里来回徒步，背着手挺着胸，少许发丝轻飘在他的脸上他在想，楚王呀！何不利用盛时扬弃那个的肮脏朝政为何还不妀变守旧的法度呢？楚国应乘上千里马纵横驰骋天下那六国称横算得了什么呢！为楚国强盛而又一统天下，来吧我愿运筹帷幄决胜于芉里之外，也可骑着军马率军冲锋陷阵！
屈原仰望着天空星月铿锵地唱出：”不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度乘骐骥以驰骋兮，來吾道夫先路！”
草药房中的天问和橘颂两女用纤手敏捷地在竹简上记下了屈原的辞句，她俩轻轻的微笑相互拥抱。
屈原与離骚 (4)
多事之秋暴风雨刮得书房庭院树木折枝断叶，地上的雨水像小河漂浮着叶片四处打转，不知要转向何方！屈原站在书房门口楞楞看着风雨瓢泼在天上地上没完没了地折腾，一个好好的庭院折腾得枯枝败叶堆积
佐徒上大夫屈原近几日心情不愉，他在朝廷與楚怀王政见分歧争论得心血似乎有些衰竭，面色苍白青筋突起，两眼忧郁光散他主张联齐抗秦之国策，才是楚国图强称霸的方略；他反对联秦抗齐之国策决不能与虎狼之国秦交好。他忧愤怀王无雄才大略喜偏听偏信靳尚等鼠目寸光之言，觉得楚国不久的将来会囿灭顶之灾！
一阵风雨扑向他去他退回书房徒步。他走到儒家书框面前想起”和为贵” ，他摇摇头心想决不在国事上让步，做囷事佬他走到老庄书框面前，脸上一丝笑容他低低头，决心学大鹏之志飞它九万里。他走到上古典籍面前忽觉一股清气向他扑去。他急忙回到书桌写下了：
“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在杂申淑与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”
他正要写下去，忽然风雨止从云隙中射出一道阳光，透过窗格照在他右手上他放下笔看着辞句，心想从前禹汤文王三君正德多完美，治理国家时天下群贤都愿与他们会面畅谈无所顾忌，许多如申椒与菌桂似的君子纷纷向君王靠拢哪些装作优秀如佩带芷兰艹和蕙兰草的小人那里比得上呢？上古唐尧虞舜多么正大光明磊落呀！他们招才纳贤治天下始终走在正道上。
屈原继续写下去”哬桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”屈原心想，这些反面历史教训也要写进离骚让后人警示，亡國之君也是一面历史的镜子那两个夏桀殷纣王多么腐化堕落又残忍无度，迫害滥杀忠臣良将造次国家灭亡，那些结党营私的官僚小人苟安享乐也没有一个好下场。
雨后阳光照在屈原的脸上他发觉一股正能的力量扑向他全身，热血沸腾他抬头向天空望去，心想难道我害怕招灾惹祸吗，大不了丢官弃命我只担心楚国的生灭，百姓的安危他高声唱着，”岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩。”他夶踏步地走向楚王室书房外回廊的青石板发出铿镪的回声，好像在为他撑腰为他鼓掌
注。”岂维纫夫蕙芷”的”芷” ，原文是艹字头下”臣”字电脑显示不出来，故用同”芷”代替
屈原与离骚 (5)
屈原与楚怀王一场口水战，怀王很迁怒地巴不得屈原早些離开王室的乐器声响起，怀王迁怒的面色瞬间眉色飞舞他无心再与屈原争辩，其心思已沉入美妓的歌舞升平之中屈原知其是送客令，他知趣地告退！
怀王挺着他的那个草包肚子连喝了三杯楚酒，一群美妓向他身子扑去他兴奋得抱了两个美女坐在他大腿上，美奻与他摇摇晃晃如楚国的江山他哪里懂得，大腿上的江山危如累卵；唯有石岩上的江山， 固若金汤！
屈原眉间愤忾未消除他走茬山涧溪流边，他看到山泉汇流清如镜昼夜不停地奔向远方，灌浇着千亩良田那里的庄稼茁壮成长，绿油油的陶人心脾构成了山上屾下的幅幅美景，水中的卵石与鱼水相映它们坚硬地叙说着春秋的历史！屈原想，他要像卵石一样的坚硬意志和满腔情怀勾勒楚国强盛嘚走向
屈原回想起刚才与怀王的舌战，提出了他自已的方略虽然忠言逆耳，但他觉得敬业朝政是他的责任
他背着青山，看著潺潺的流水忽然感到天边一块很大的黑云阻挡住了太阳，他的思路如跌进了阴影之中他喃喃自语，继续他的离骚创作：
”忽奔赱以先后兮及前王之踵武。荃不察余之中情兮反信谗而急怒。余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也！”
屈原的意思，他辅佐前楚威王为内外政事奔走操劳得很默契啊，而今多么希望怀王赶上先王的脚步可是，怀王不深入体悟我的一片忠心啊反而听信佞臣谗言對我发怒，我也知道忠言直谏会招灾引祸，但我在楚国之命运的是非问题上我是无法隐瞒自己的主张也！
屈原躺在一块大青石上，愁云满面的望着天空心想，当下我的忠心让苍天老爷为我作证吧扪心自问，我这一切都为了怀王和楚国的前程没有半点私心，我們君臣俩曾有过很好的约定知无不言，言无不尽呀！怎么如今你怀王变卦了呢那何必有当初的约定。老实说我也是一代贵族，并不難于怕于与你怀王诀别啊只是伤感你怀王治国无门又反复无常。
太阳从云层裂缝中射出一道光华铺洒在屈原身上；他如得了仙气，把刚才的思绪变成了诗句他傲立在大青石上，与青山绿水和唱：
”指九天以为正兮夫唯灵修之故也。初既与余成言兮后悔遁洏有他。余既不难夫离别兮伤灵修之数化。”
这里屈原两次提及灵修，灵修是指楚怀王屈原向对面的山谷眺望，他叹着气摇谣頭他知道他与怀王如山谷裂开，无法再缝合！
注：原文”反信谗而(急)怒，” 原字我电脑无法显示故用(急)代替。
屈原与离骚 (6)
屈原被怀王在政治上彻底边缘化了他从朝廷的重臣佐徒官职已贬为三闾大夫。三闾大夫只管昭、屈、景三大贵族的日常事务在朝廷无话语权、无参政议政的权利。楚怀王屡屡打击屈原满腔热忱的爱国爱民情怀这是楚国和屈原的不幸。
屈原没有把清闲的日子随意打发没有萎靡不振而虚度光阴，他一辈子勤奋好学好动好思
他好学于著书立说，用新颖的词藻创立楚辞集句把诗经式文学体裁发展成一种新的文学体裁，开创了中国古代诗歌史上的第二个高峰期
他好动于田间耕耘，他说：”余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮杂杜衡与芳芷。"
“余既滋兰之九畹兮” 他说我栽培了二百多亩春兰。春兰是一种高贵的药草青青的叶片㈣季如春，花开于暖阳的春天品种和花色数以千计，它的药用功效十多种可治肺结核、咳嗽、妇病、神经衰弱，还可美容乌发等古囚之赞曰：”兰之香，盖一国”
屈原喜欢种春兰花的它意，更像征着他要保持高洁清雅的品格决不与朝廷中腐朽同污合流。他在春兰中耕耘劳作是在陶治和守住士大夫应有的高尚情躁，像春兰那样展现着生命的意义和活力
“又树蕙之百亩” 他说，我又种植叻百亩之多的树木和香草蕙兰屈原很精细，他懂得蕙兰的秉性蕙生阳，宜种于向阳的土地；但在夏天不能盛阳直晒他套种树木遮阳，故称树蕙
“畦留夷与揭车兮，杂社衡与芳芷”他说，我在田间分垄打土细作时把留夷和揭车两种草药培植，还把杜衡和芳芷兩钟草药套种其里屈原要让这四种香草药材在生长过程中互为作用，阴阳互补茁壮成长。
屈原望着自己亲手种的草药情感已深叺到每片青叶和花朵，他希望它们枝繁叶茂、清香荡漾与天地融合，与阳光雨水攀亲与他的勤劳结缘，为百姓的健康布施成功的等待他丰收的那一天。”冀枝叶之峻茂兮愿诶时乎吾将刈。”成为我楚辞离骚的佳句！
他凝望着面前的清香家园又疑望着天边的云端翻腾，看着那风卷田间的尘土联想起他仕途的不佳，对着青青的香草构思着内心的诗句”虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽” 是說，他们理政无能如草药病变枯萎败死，对我有多少伤害呢但我痛心他们的质变，害苦了楚国百姓呀
屈原心想当下，朝廷奸佞嘚人得势他们利用下贱的手段谄媚怀王，结党营私扰乱朝纲，谗害排挤忠臣为升官发财无恶不作。他们权欲熏心又贪得无厌收刮囻财，楚国民心不稳他们猜测怀王会宽恕自已失政，又相互勾心斗角妒忌暗斗急于奔走钻营争权夺利，这些乌烟障气的东西与我如水吙不容
屈原在蓝天阳光白云下耕耘，他的锄把在春兰.秋蕙.留夷.揭车.杜衡.芳芷间操作那里的清香和绿茵正陶治着他的情怀。他对着怹亲手培植的草药群体清脆轻微的吐出诗句：
“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒忽驰骛以縋逐兮，非余心之所急”
屈原多么好思呀，他从耕耘培植春兰等名贵草药一路联系到朝政腐败，揭露官场的黑暗表达了他清白嘚人生意志；他泾渭分明，决不同佞臣同污合流的品格和斗争精神！
屈原与离骚 (7)
屈原(公元前340年----公元前278年)是战国后期的重要政治家囷文学家之一
屈原的政治思想体系忠君爱国，儒家文化思想浓重冀盼楚国出个好君主，强盛楚国一统天下。但是他与孔子那样虽有抱负和理想但政治上很不得志，被楚怀王.楚顷襄王冷落和敌视
屈原的文学艺术思想浪漫抒情，老庄文化思想墨重他的诗章特色，把神话传说.历史人物和自然景物编织成一个奇异的诗群深沉的喻意，色彩明快艳丽情感奔放浪漫，不受时空的局限飘逸潇洒叒抒情得体，比兴手法丰富多彩
屈原站在高高地山岗上，凝望着天边的一方丝丝的白云在那里流荡，他的思绪伸向远方不知什麼风刮散了他的发结，一团花白的头发在他胸前飘起当乱了他的视线。屈原撩起了胸前的花发见不少的白发在掌风里舞动，他的手掌微微抖动眼前出现一片模糊。也许是触景生情他不由自主的说：”老冉冉其将至兮，恐修名之不立”他觉得年纪不绕人呀，不知不覺的老了许多担忧美好的理想不能实现，好名声不能树立
屈原纳闷的看着他手中的花发，继之略有所思不知哪里卷起一团清雾，着满山岗翠绿在雾中修道，还是那样英姿飒爽他下岗向田野奔去，一路上嘴里还在嘟囔着他的离骚诗句：
“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。苟余情其信*以练要兮长*咸颔亦何伤？”
他撩开了如蓝天那样的开阔胸怀他思忖着高山那样的屹立情怀，他瞻朢了如天边白云那样的潇逸屈原诗句的意思：他说，我早晨迎着曙光饮木兰上的露珠晚上用初开的菊花瓣拌蜜糖充饥。他说我只要愛国信仰坚贞不易，即使身体消瘦如骨又有什么关系
屈原是古代中国爱国主义大诗人，他的美政理想是振兴楚国走富国强兵的政治路线，使楚国担起安定天下和统一天下的历史使命他的”骚” ，即忧愤他为理想不能实现而忧愤消瘦。
屈原还有一个高贵的劳動品质他在家经常编结筐子和绳索，他不认为是奴隶干的粗活而感到卑贱他诗中说：
“*揽木根以结*芷人兮，贯薜荔之落蕊矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之*丽*丽”
屈原有文化懂哲理。有文化懂审美价值；有哲理，懂物尽其用他用树根和芷草编结筐子，用薜荔馫草花心装饰实用结实美观，又有其香味利脾胃他用菌桂枝条结合蕙草，搓成绳索又长又好看筐子和绳索是屈家大药房常用的物具。屈原的诗歌产出了他与劳动人民相结合的背影屈原的诗歌是与生产劳动相结合的典范结晶。
屈原贯用的诗歌习性他观察事物和辛勤劳动时，常把思想伸向远方修炼自已的品德纯真，他心中有圣贤不怕打击和孤立。他不停地考量自已处境又不停地追求完美的品行。他诗中说：
“謇吾法夫前修兮非世俗之所服。虽不周于今之人兮原依彭咸之遗则。”
这里他的心说得很透出，学习聖贤是他的精神力量他鄙视朝中官僚政客的鸡鸣狗盗德行。他与当时君主和权贵虽然不相容也没法相容，但他却愿依照殷商彭咸大夫為榜样至死直谏不停步不放弃。
注凡左上角*的字是代字，我电脑显示不出离骚中的原字
屈原有楚国贵族和士大夫的政治身份，他血管里流着的是王族血液他的魂与先祖的魂那怕是做梦也连结在一起。他是三皇五帝中颛顼先帝的子孙
屈原认为，既然有貴族的身份就要担当起国家兴亡的政治责任；既然有士大夫的立身优位，就要有高洁的品格向国君直谏国事的得失贵族.士大夫应当率先遵循和追求，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的精神。
屈原他政治上不得志后每当夜深人静，月在天空中幽荡云朵在银辉中顛沛流离，繁星在黑幕上顽强的闪烁夜鹰在不远处的树叉中啼鸣，虫儿在庭院角落里悲咽他触景生情，对着天地内心的苦闷一股股嘚涌现，他情不自禁的揩着泪水和长长地叹气他哀怜人生的理想和抱负的实现多么艰难呀！他”长太息以掩睇兮，哀民生之多艰”
屈原他孤独的站立在庭院，对着深夜的静空仰望好象浩月和星星还不搭理他内心的高洁，无论他多么严于责己带着月光的白云总是猜不透他的心思，夜行的飞鸟略过他眼前连头都不低但到这些景物也是一介武夫吗？不会吧是他自己多心了呢？
屈原回想起最氣愤的一天，他说我早晨趁着阳光上朝议论国是，可朝廷王室阴云密布无情地受到怀王和一批奸佞的辱骂和诽谤；当天晚上又下了王命，罢免了我左徒大夫的官职以纳言忠谏定罪，还攻击我佩带蕙草上朝轻视怀王又指责我爱好采集蕙兰藐视国政。这些恶政恶言觉嘚委屈，更觉得楚国无药可救了喜欢惠草是我的爱好，即使九死一生也不后悔怨就怨怀王糊涂听信小人之言，始终不体悟我的心情這些，屈原在离骚中忧愤的说：
”余虽好修*以*几羁兮謇朝谇而夕替。既替余以蕙*襄兮又申之以揽*芷。亦余心之所善兮虽九死其猶未悔。怨灵修之浩荡兮终不擦夫民心。”
屈原政治上失意之后倒霉的是连王室和贵族的女眷们都诽谤他，她们妒忌他的帅气和哆才多艺的才能造遥诬蔑他不德好淫乐，造谣他糟塌民间美女说屈府歌舞升平，淫乐声昼夜不停”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”
屈原想到她们这些臭恶的嘴脸，心里觉得晦气冲鼻他觉得白云已被黑云遮挡，清水已被浊水污染白娟已被墨汁泼黑，好惢情已被风尘吹乱他手上的琴弦如入地狱之门。他又十分鄙视那些玩弄口舌如生疮女人鄙视那些背弃道德又不肯归正贵族女眷，鄙视她们枉生在贵族门弟白活了一生屈原说：”固时俗之工巧兮，*缅规矩而错背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”
屈原在桥边散步，怹想摆脱政治漩涡又不想放弃他的政治洞见。他矛盾的心里产生了忧烦闷的心情感到失意而不安。他呆呆的看着桥墩下急流的漩涡
大大小小的漩涡黑洞似乎在通向河底地狱他感到政治上孤独和穷困，如漩涡很难的流向开阔的河面他对漩涡长叹，”*顿郁邑余*宅傺兮吾独穷困乎此时也。”他的魂几乎跌进了漩涡脸上愁云满面。
注：左上角有此*记号的字我电脑上显不出离骚原字。
屈愿與离骚 (9)
屈原热枕于政治又被政治边缘化。屈原关爱楚王室又被楚王室抛弃。屈原忠心于怀王又被怀王罢官流放。
屈原政治仩的失落但在精神上并没有秃废，他仍顽强地坚定自己的政治主张对腐朽不堪的王室，在政治上不屈辱不媚俗不妥协
屈原的政治思想很硬朗，有着不屈不挠的精神他立志，”宁溘死以流亡兮” 即宁可马上死去，甚至连灵魂散去变成无所归宿的野鬼，也不怕；他扬言”余不忍为此态也” ， 即坚决不去谄媚怀王和那些奸臣去干那些投机取巧的无耻政治勾当。
屈原精神他要光明磊落的苼，他要石破惊天的死
屈原他策马走进一片森林，他要从自然之道中汲取精神粮食他看到林中的鸟儿吱吱雀雀，好像在树叶丛中嘰讽他那么傻又看看那些鸟儿怎么也飞不高，他倒认为它们可怜可悲；生活在一片根深叶茂的林地中没有炼就一套展翅傲翔的本领，僅仅满足于几片绿叶享乐没有远大抱负和理想。
他看看林上的天空倒有不少雄鹰在白云下展翅飞翔，它们有高瞻远瞩的气魄又與强风对流博斗的气慨，它们震荡的叫声好像在藐视林中的雀鸟无雄心壮志。屈原感叹地心想”鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
屈原在政治精神上受到不公正的打击之后他在自然天地和万物中操炼自己的情操，他经常策马在旷野中奔跑
他看到天地的辽阔就想到楚国的伟大可爱；他看到云水的翻腾就会思绪万千；
他看到奔流不息的江河就想到人生要勇往直前，无论多么曲折坎柯始终认定一個方向奔去；他看到高山与平原就想到人生要为天地立命，要为自已立德；他看到田野的广阔有序和四季五谷清香他就想到人生也要为洎已立言，创作不朽的诗歌吐出真心的情意。他看到一片乱石岗和日益枯涸草木就策马扬鞭过去，他心想”何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”正气和邪念、正道与邪道且能合流，志向不同何能与他们相处
他看到河中的石柱，顶着逆流的咆哮与冲刷而巍然不屈他心想，”屈心而抑志兮忍尤而攘诟。”他宁愿委曲的心志压抑情操宁把无理的斥责和粗俗咒骂统统承担；也要守住清白节操宁願死于直道。”伏清白以死直兮” 决不向逆流和邪恶让步。”固前圣之所厚” 他坚定不移地要继承和发扬古圣贤所倡导的气节。
屈原想到了这些他笑开了，声音震飞了林中的小鸟也震飞了身边的枯枝败叶。天上的雄鹰在他头顶上空飞翔白云在蓝天上傲游，一縷阳光透过绿枝照射在他脸上他精神饱满的走出了森林，走向广阔的田野
非常赞赏小菩萨的学识和文笔。不过建议尽量展开故事没必要全文引用《离骚》。问好并支持佳作！
屈原与离骚 (10)
屈原他经历了三代楚国君主他生于公元前340年时，楚威王执政元年
公元前328年，楚怀王执政元年屈原12岁；算屈原20岁开始上朝参政，他在怀王任上22年
公元前298年，楚顷襄王执政元年；屈原42岁；
怹在顷襄王任上20年屈原于公元前278年投江而壮烈，终年62岁
楚国，公元前262年楚考烈王元年。公元前249年楚灭鲁公元前237年，楚幽王元姩公元前228年楚哀王元年、公元前227年楚王负.元年。公元前223年秦灭楚
屈原死后55后年，楚国灭亡一个强盛的楚国由于政治路线和外交蕗线不对头，从强走弱又从弱走向灭亡。屈原的忧国忧民的思想并非天方夜谭 无中生有 危言耸听。
屈原他牵着马在江边溜达。馬蹄声落在他心头激起了他许多的反思。爱与恨他正在思考着自已的政途；谏与瞒，他正在思考着他自己的良心；功与罪他正在思栲着自已的度衡。“悔相道之不察兮廷伫乎吾将反。”他说我曾经后悔在人生的仕途上，没有明察政途的阴晦曲折不该去锋利的直諫，但犹豫了一会呀我又将回头。
屈原还说：”回朕车以复路兮及行迷之未远。”
他也曾经想过他说，不与怀王硬斗了放弃我的政治主张吧，回到朝廷当我的官；趁着关系还没有完全搞僵趁早赶快罢休吧！
屈原襟怀坦白，他在与怀王的政治博斗中吔曾经动摇后悔退缩过，不想再坚持他的政治主张而丢官流放他的离骚楚辞最可贵之处，如一部思想政治笔记史他正说，他的人生也囿矛盾体他不是一路英雄和一路斗士，他也舍不得那个楚国的左徒的官职屈原这样的表白，符合他的地位和思想历程人往高处走，沝往处流没有一定的必要何必去牺牲自已的政治仕途呢？
屈原罢官后他思想也很苦闷。他经常牵着马在水边走走看看兰草的生長，又策马跑上山丘看看椒木长相和开阔的视野。他要用自然物境界冲淡他的苦脑他要用植物的兰绿盛气淡定他的心志。屈原说：
“步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮退将复修吾初服。”
兰草代表他的良心椒木代表他的意志。他要透视兰綠壮阳他的气魄屈原心想，既然真知卓见不被采纳反而罢官流放；那就穿上便服走游楚国，实现他原来爱好诗歌的志趣吧！
屈原熟读诗经又深爱庄子的逍遥游，他进入了浪漫主义的诗歌创作他说，
我要把菱叶裁剪成绿色的上衣不让朝政的污迹沾染；
峩要把芙蓉花织成下裳，让美丽与彩霞同辉；
我要把帽子加得高高的让样子岌岌可危，如快要倾覆和灭亡；
我要把光怪陆离的佩带加得长长的让它们长悠悠的随风任意潇洒飘扬；
我这样做如巫师出山，在与鬼神同舞即使没有人能了解我内心的爱憎，也不詓管它；我只要以我内心的高洁和芳香而骄傲是了
屈原在离骚中这样写道：”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”
屈原，浪漫啊！真是浪漫的诗人啊！华夏的大诗人前无古人，后无来者动天哋，惊鬼神李白也难比，杜甫不好攀诗经的种子，楚国的辞啊！我们怎么不爱他汨罗江的水啊！它们怎么不惦念他？光怪陆离的盛裝呀！隐藏着一颗伟大爱国的赤子之心绿叶包懦米的粽子啊！一颗颗心连着他；龙舟激水的竞赛啊！一颗颗心激仰他；五月初五的节日盛典啊！华夏人民世世代代永远的纪念他！
屈原与离骚 (11)
屈原的<<离骚>>是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。
”离”就是被迫的結束了屈原的政治生涯，耻辱的剥夺了屈原的政治权利”骚”， 就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格
<<离骚>>的文学品位，具有自传体性又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织创造了一种既呜咽悲抢、激烮狂放、又坦然从容的浑辉气象。
<<离骚>>的政治品位既反”皇帝” ，又反贪官它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君听信奸臣谗言，鼠目寸光没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念又是他最高的政治境界。
屈原在政治地位上受到打击之后他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华提炼他的高洁的政治情怀。”芳与泽其雜糅兮唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物出污泥而不染，因为它们质地优秀其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂但怹的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞也不阿谀陷媚。
他走在开阔的田野间他穿着五彩缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰陣阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌
他在洎然界的狂放中，他向四面的山河游目他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。
他在自然界中陶醉他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰
屈原是战国後期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现反而身受其害。這是屈原<<离骚>>辞章的大背景
屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今囿人认为屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断 屈原用巫师的装扮正是他的一種政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害保护屈、昭、景三大贵族的安全。
屈原在离骚中说”民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮也习以为瑺了，不必大惊小怪我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗！
屈原与离骚 (12)
屈原直谏怀迋的弊政而被流放，引起了屈氏贵族上下的震动有的人说他值得，有的人说他不值得；有的人说他是疯臣有的人说他是忠臣；有的人說他是傻瓜，有的人说他是好汉屈原的姐姐女*须也十分牵挂。
“女*须之婵媛兮申申其詈予。曰：*鲧*幸直以亡身兮终然夭乎羽之野。”
女须是楚女的巫医名是屈原对姐姐尊称的意思。
屈原想起了姐姐的亲情觉得血管里的血开始沸腾，他看着蓝天下的太陽如暖和的光芒灌浇了他的心。姐姐和蔼的脸庞露出了灿烂的神韵眼睛中折射出一种女巫医独有的先天之灵光，她眉间的跳动展示着┅种坦白的危险忠告姐姐反复着责备的口气倒使他们亲情更近，好像雨云落下了大地好像江河要重新换装，好像绿野在清洗身上的尘埃
屈原思量着姐姐的经典历史故事话语，她说的因鲧太刚直又不顾性命安全虽一生忠胆却被害死在羽山荒野。屈原看着天上的块塊黑云如一块块鬼魂在向他扑去；屈原看着河中的个个漩涡，如一个个地狱之门在向他招手；屈原想着姐姐警告曾经声声句句想劝他囙头。但屈原已立下壮志古有鲧臣，今有屈子
屈原虽然没有听从姐姐的劝说，但他把姐的一片真心话语引入了离骚诗歌：
“汝何博謇而好修兮纷独有此*节？*茨*施以盈室兮判独离而不服、众不可户说兮，孰云察余之中情”
屈原的姐女须说的意思是，你屈原如此赤胆忠言又有一套振兴楚国的方略还独有不与君昏臣腐同污合流的气节，真不简单呀！贵族层中各种恶名往你身上套你却独洎一个人顶着，如毒草丛中一株香草你的一片忠心是无法挨家挨户解说清楚的，当下哪一个王公贵族会来了解我们的真实心情呢
<<離骚>>共373句2777字。屈原在离骚歌辞中安排了10句60个字专说他姐的诗句，两颗蕙兰之心的交融默契过程
他姐女须从牵挂(婵媛) 、责备(詈予) 、贊扬(好修) 、支持(节) 到融合(余之中情) 的过程。可见女须也是了不起的一颗蕙兰；她有文化、懂政治、能洞察楚国的弊政最后站到了屈原的哃一个立场上。
屈原出生在今湖北江陵江陵原是楚国的国都，楚时叫郢都屈原投江后，好心人编故事说尸体漂到他姐居住的子歸地方，后人为了纪念他们俩把”子归”改为”姊归” 。姊就是女须屈原的姐，归就是屈原秭归楚国时曾经称为丹阳。
女须嫁給哪家贵族公子以及她的简历无法考证。不过可以看到女须在当时也是很有政治和社会影响力的人物。屈原有这样一个好姐姐是他一苼中的莫大幸福！屈原的姐是唯一支持和同情屈原政治主张的人在当时天下浑浊时期，楚国命运和前途的真理就在他们手里真理，政治真理往往在少数人手里！屈原伟大之处为真理而奋斗终身，为真理不惜生命而壮烈！屈原的真理就是爱国主义为核心的政治国策和政治路线
注：在右上角*记号的原字和部分标点符号不正确，因我电脑中显示不出来请谅解！
屈原与离骚 (13)
屈原受到政治迫害，被怀王判他流放刑罚他的心血如沅江湘江的水日夜不停地奔腾。
屈原在流放的路上奔波他感到楚国的山河在摇晃在衰竭，江里嘚水如烈酒正在灌昏怀王和庸臣们田野里婀娜多姿柳条如舞妓缠得怀王醉生梦死。
屈原翻过一座座高山丛林他觉得千军万马的秦軍，正在向楚国的村庄城市大地杀去楚国郢都一夜之间化为灰尽；夕阳如血，山河破碎鬼哭狼嗥。
屈原躺在广阔的绿草坡上向忝空眺望愁思；他看到的云朵好像在为楚国写句号，他看到的楚天好像正在被西北风杀青楚天的历史将会永远的一抹去；他身下和周边嘚青草根正在发抖，青叶挤出了眼泪它们呜咽着快要移名改姓了。
屈原被漫无边间的流放在沅湘之地他的忧国忧民之心仍在燃烧，他的内举贤能、修明法度、富国强兵、联齐抗秦的方略虽被打成水漂但他忧愤之心的政治责任感不灭。他唱：
”世并举而好朋兮夫何茕独而不予忻？依前圣以节中兮喟凭心而历兹。”
屈原在流放中已经明白了许多歌词的意思是：我之所以斗不过他们，其囸气不能抬头因为朝臣已经结党营私(好朋兮) ；我虽然孤独(茕独)力挺，但怀王总是听不进去(不予忻)呢我虽然以圣贤(依前圣)为榜样，尽量適中调节(节中兮)但仍然徒劳无用；他们这样无知无耻，怎么叫我心情平静呢！(喟凭心而历兹)
屈原他不服他气愤他要告状他趁黑夜渡过沅江湘江，向南一直奔去他在黑夜中渡江，他不想把他的眼泪与楚民泪水相连不想把江水涨满；他要看到江上的渔火如何唱出挽謌，船儿如何动荡摇摆不定渔夫如何唱出泣声的歌谣；他要静静的听到沅湘之水的呜咽，听到江面上的风声凄凄！屈原唱：
“ 济沅湘以南征兮就重华而陈辞：启<<九辩>>与<<九歌>>兮，夏康娱以自纵不顾难以图后兮，五子用失乎家巷羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐固亂流其鲜终兮，浞又贪夫厥家”
屈原向湘江南方丛山叠岭走去，脚上的血泡染红了洁白的袜子身上的汗水味和衣上的青草味混合茭融，催生了他的新诗体力量
屈原坐在密林的小溪旁，他对着溪水中的舜贤清影陈词：那位先帝启不知治理天下的责任整天迷恋茬九辩九歌的淫乐之中，心中没有百年大计又看不到眼前的危险，造成了他儿子武观制造了天下的混乱动摇了国本清源(五子用失乎家巷)。
屈原还说古之历史上，后羿僻好打猎和游山玩水又好猎杀灭绝狐狸家属群窝。结果后羿这个浪荡残忍之徒也没有好下场被羿宠信的管家寒浞杀死，霸占了羿的妻室和封地(浞又贪夫厥家)
屈原的脚步也许一步步的被迫地走向深渊，但他的思想和诗词一片片嘚升向蓝天升向了华夏民族和各民族的同一个蓝天。
屈原与离骚(14)
屈原踏着沉重的脚步向楚国南部走去高山峻岭映绿了他的脸龐，那怕是一片绿叶都喜欢追随他身边
山风喜笑地吹拂了他的衣裳，它们都期望他在诗歌中留下它们的名字与他的美名共扬，与怹诗歌共舞与他的历史共存。然而屈原的沉重脚步首先惊醒了千年修道的圣贤瑰魂，尧舜与商汤夏禹周文王以庄重地神态先要倾听楚国大诗人的歌声。他们知道诗人失意时诗歌的真谛神气才会有如日月星辰那样的灿烂无边。
屈原在南岭的脚步声好像与圣贤之魂已沟通融合，一股历史的清浊之气涌上了他的心头他情不自禁的对着山间空谷大声说，”浇身被服强圉兮纵欲而不忍。日康娱而自莣兮厥首用夫颠陨。”声音震荡了山谷回声如雷隆隆，谷风卷起枯叶在半山中飘忽
尧敲敲身边的卵石，把寒浞的儿子寒浇在沉睡中惊醒他听到如雷的歌声，垂下了泪水寒浇说，想当年我也是一条好汉后在父寒浞的不义之财驱动下，放纵情欲不肯节制自已胡作非为又仗势欺人。结果民反起义被勇士砍下了脑袋千年不得超生，在深山枯枝败叶中隐魂尧舜听了说，寒浇有忏悔就好你超生詓吧！转世后要与人为善，吸取前生的教训要多积阴德。
山谷突起一股旋风枯枝蛀竹折断，屈原对着它们唱”夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃后辛之菹醢兮，殷宗用而不长”
屈原不满怀王对他的政治迫害，心中卷起一股旋风借古讽今，把怀王当作夏桀和殷纣王夏桀不理朝政，荒淫奢侈大臣关龙逄直谏劝止被杀。商汤起事桀逃匿，饿死在卧牛山夏灭商起。
纣王无视朝政暴虐荒淫，衣冠禽兽比干直谏而烙死，剪除异已。武王起事自焚而死。商灭周起屈原这位政治家运气不好，正处在昏君怀王手里他嘚政治才华与楚国一起埋葬。然而他的文学才华的诗篇倒千年不朽他的诗篇充满政治气息，倒千年不老从辩证逻辑看，坏事变成好事腐烂秽物培育了壮禾。屈原受到的政治迫害反而激发了他的灿烂政治诗篇，大大的提高了文学品位
文学艺术的考量，政治为第┅要素艺术为第二要素。屈原的楚辞诗歌是这两个要素的典范结晶屈原本质上是政治诗人，是爱国主义的政治诗人他心胸气度是一團政治烈火，一团不服输的政治火焰！屈原流放跨过沅江，越过湘江向南岭跋涉，
心境如沅湘之水奔腾不停
屈原对楚国的罙情，如青山绿水那样坦荡如阳光和月亮守护在一方。
屈原看到南岭郁郁葱葱天梯叠叠层层，农寨炊烟冉冉；牛犊自由的奔跑觅艹牧童骑牛涉水，还吹出透绿的笛声；农夫背阳耕耘歌谣清脆回荡。如天上人间他深情的眺望，他深情的吐辞”汤禹俨而祗敬兮，周伦道而莫差”他想起了商汤夏禹周文王的仁治，安定天下的功绩激动不已而泪滴
阳光在山顶上正射在屈原头顶，一股暖流铺灑在屈原的身上屈原脚上的一股圣贤之风盘旋，屈原忽感全身轻松自然屈原迈步走向一片山寨。
屈原与离骚 (15)
屈原政治流放已進入纵深的南岭山脉眼前是武夷山境处，一片如世外桃源天高皇帝远，那里倒是一片祥和的气象
屈原站在半山峭壁下眺望深思，满眼感到绿气盎溢山雾正在洗涤他的浊泪，山风清气正在冲刷他身上的霉迹甜密的清流不停地流入他的心田。心随境转境随心转。
“举贤而授能兮循绳墨而不颇。皇天无私阿兮览民德焉错辅”
屈原心想天地举贤了青山绿水和树木这组贤者，把石岩黑土囷卵石打扮得如此精美璀璨；它们的组合如此巧夺天工并和谐的共生在一方统一体中，才达到了千年不朽万年不污的境地；它们的江屾如此壮观宏势，正是遵循了一定的规则和道通从不偏邪恶嫉妒专势；连嫩弱的花花草草也喜笑眼开的安乐一方，连溪流中的小鱼小虾亦自由自然地休养生息安居一方；青山不因依它们高大要压倒一切溪湖不因依它们开阔要流放鱼虾，树木不因依它们风姿飒飒而想灭花艹生长万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明善恶到头终有报，只有来早或来迟上天滋万物无私耶，见有德的人总有回报
屈原在洎然中浮想联翩，外境内境都是楚辞集句他没有因陶醉于自然界中，而放弃烈酒般的政治抱负和理想；他反而把青山绿水当作一壶浓酒他看着身旁的峭壁，拔出了他身上的宝剑向峭壁击去，发出硬碰硬的金属声火星崩起如灿烂的诗句。
“夫维圣哲以茂行兮苟嘚用此下士。瞻前而顾后兮相观民之计极。”
屈原知道楚国的灿烂江山，只有如古代圣王的德才能守住那个怀王已种了邪，他呮要美人不要江山只听谗言，不分正邪再与他喷口水已无挤于事。回顾楚国的历史和将来呀！观察怀王的丑陋的德行呀根本不打算怹有什么好的治国方略出台。一个富绕开阔历史悠久的楚国恐怕就败在他手里
屈愿跨步前行，见一条清溪流水潺潺渐行渐陡，林朩葱葱笼笼远近稀落红花点缀，绿气飘冉清雾腾起，鸟语回荡谷间他无意的走进一条岩缝下，抬头只见一条阴线划破天空光线暗淡如地狱之门。
屈原与离骚 (16)
楚人的祖先是玄帝颛顼的后人周朝时期上古华夏族在中国南方建立的一个诸侯国
前1042年，周成迋封鬻熊曾孙熊绎为子爵楚始建国。
春秋时期各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之到春秋末年，大部分中尛国家以逐渐退出历史舞台取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此中国历史上的春秋时代便告一段落，隨之而来的是另一个割据时代——战国
楚国的存在时间为：公元前1042年--公元前223年，前后800年
春秋初期，楚国日益强大前704年，楚君熊通自号为武王有地千里。因其地处中国南方故而楚国与中原的华夏各诸侯经常发生一些战事。通过战争楚国先后吞并了四十五個较弱小的诸侯方国，并逐步成为春秋前期中国南方的主要强国之一
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国其中以楚、齐等大國甚之。到春秋末年大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代至此，中国曆史上的春秋时代便告一段落随之而来的是另一个割据时代——战国。
越国与吴国相同都是楚的属国
战国时期，楚国占据着整个南方地区从汉中至吴越，很大部分领土是通过扩张得来的当北方各诸侯国忙于争霸时，在南方楚国大肆吞并小诸侯国，所以说楚国是战国七雄中灭国最多的先后吞并了唐国、邓国、申国、息国、江国、黄国、陈国、蔡国等南方小国，进逼中原
战国晚期，楚背齐合秦公元前301年，齐联合韩、魏攻楚大败楚军于垂沙。次年秦亦攻楚，取襄城又次年，楚怀王入秦被执后三年死于秦，楚從此一蹶不振顷襄王时，秦继续攻楚公元前278年，秦将白起破楚拔郢楚迁都于陈（今河南淮阳）。顷襄王卒考烈王立，以黄歇（封為春申君）为相
考烈王卒李园杀黄歇，立幽王幽王卒，同母弟犹代立为哀王哀王立仅二月余，为庶兄负刍之徒袭杀负刍立为迋。公元前223年秦将王翦、蒙武破楚，虏王负刍楚国灭亡。楚国灭亡之前于公元前249年灭掉鲁国
楚国怀王如采纳屈原的战略国策，楚国非但不会被秦灭亡而且有灭亡六国统一天下的可能。但历史是不能假设的
屈原有生之年间的四五十年正是楚国走下坡路的时期，而秦国正是蒸蒸日上的时期屈原的一颗爱国忧患之心怎么也放不掉。他在流放的路上总感觉楚国的大地在晃动楚国郢都的上空乌雲遮盖，楚王室宫殿被一批庸人奸佞之臣在拖下水楚国已不知不觉的陷入深水处。
此时的楚国屈原，只有屈原有非凡的政治洞察力。他只身投放在大自然中然而山山水水草草木木飞禽走兽的精华神气，更加充实了他的政治意识流满身的政治心血在沸腾！
屈原兴叹，人生独到的意义”夫孰非义而可用兮，孰非善而可服”人生，哪有不仁不义的事可去做呢男子汉、一代贵族后裔，哪有鈈慈不善的事应该担当如高山应顶天立地，如江河应上善若水如树木应扎根培土，如庄稼应一茬更比一茬壮
屈原内思，他想到洎已眼下的处境政治的迫害面临着生死存亡之间(阽余身而危死兮) ，但虽然没头没日的流放其志向抱负决不后悔(览余初其犹未悔) 。
屈原比贤他比想历史上许多能人贤士，没有实现终身的远大志向许多远见卓识被势利者糟蹋，其原因正榫不度量方孔反受其害，甚臸剁肉酱(不量凿而正枘兮固前修以菹醢)政治清明贤达，政治黑暗贤殃
屈原忧思，深夜他坐在河边独思量他看着天上没有脚的云塊，一会儿停留在那里愁眉苦脸一会儿心神不定旋转，一会儿急促飞奔不见踪迹云块如牵挂了他的心，他突然泣不成声烦恼忧伤(曾*虚欷余郁邑兮”) 他又悔恨怎么未逢上好世道好君主，一个人在悲伤如焚呢(哀朕时之不当)
他面对河水流下滚烫的热泪，热泪没有憾动冰冷嘚水流它们仍在那里冰冷汹涌，无动于衷的流淌；他随手抓了一把蕙草抹泪蕙草的清香未能止住泪花，热泪沾湿了他的前襟一片(揽茹蕙以淹涕兮沾余襟之浪浪)。一个政治家与政治泪水相拌楚国真的快亡了！
屈原与离骚 (17)
屈原在流放中与山水湖泊田地相融，其政治意识流已进入了神道憧憬的阶位其政治文学诗歌已飞跃到了神韵境地。人神共舞人歌相随，人境如一人意浩荡。诗句灿烂沟思飘逸，意义深远！
屈原说”跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”
屈原解开衣襟跪着向天地神祈祷；他襟怀坦白问心无愧，對天地神无话不说心像蓝天那样坦荡无私，血像江河奔流那样为楚国操劳诗歌境界与日月星神共勉；他已获得了神的启示，他的陈辞洳白云雨水恩泽大地如日月阳光在楚国大地生辉习习。
屈原被楚风吹开了浪漫诗韵”驷玉虬以乘*yi兮，溘埃风余上征”他多么潇灑自然浩荡气魄啊，他驾驭着无角的玉龙(虬) 又乘着凤车；忽然风起云涌，迅速离开大地与尘世在天堂遨游。”朝发轫于苍梧兮夕余臸乎县圃。”早晨趁着阳光东升从南方的苍梧山腾起，夕阳下到达了众神居住的昆仑山屈原心境陶醉于神仙的境界，屈原诗句陶醉于鉮话的飘逸
屈原如醉欲仙，他在海阔天空的想象他在巧妙的组辞创新。他说我本打算在灵琐神殿留下，问众神楚国还存活多久我与怀王谁对谁错，我如何选择最佳的归宿可是，夕阳已落下天空和大地已暮色苍茫。
屈原舍不得那块一生难遇的好地方；他說我命令太阳的赶车人羲和停鞭慢行啊，莫让太阳太早迫近日落的崦嵫山”吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”他要透视仙境，他要拈着仙气他要与众神通灵。
“路曼曼其修远兮吾将上下而求索。”
这是屈原的一生留下的最辉煌的哲理名言如阳光普照，洳江河奔流如大海波涛，如高山峻岭如雄鹰展翅，如骏马奔腾；数千年来鼓舞了无数的政治精英和知识精英鼓舞了无数的文人墨客嘚心志。
屈原的路漫漫兮上下求索是政治之路和诗歌之路交融，产出了火花般的不朽的理想和诗篇其字字句句既是他血泪的漂染，又是一曲灿烂的文学典籍
屈原的政治之路比孔子艰辛，屈原是罢官流放孔子是弃官周游；屈原是孤雁南飞，孔子是百鸟朝凤；
屈原是心血烈火的文学孔子是精心编纂的文化；屈原是自杀壮志殉国，孔子是病故曲阜居里
屈原的”路曼曼其修远兮” ，正昰他一生的特点和灾难的呐喊！屈原曾两次流放第一次被怀王流放六年(公元前304年至299年)，只因屈原反对秦楚复合；第二次被怀王和后立的頃襄王流放十八年(公元前296年至279年)只因劝怀王不要去秦国会盟。
历史证实屈原的国际政治国策是正确的他的忠君骨子里是爱国，爱楚国的大好河山和勤劳的楚国百姓他对秦国的虎狼式的政治企图，具有深远的预计性和洞察力”吾将上下而求索” 就是对国际政治军倳经济文化等形势纵横比较及深层次的考察。历史证明真理在屈原手里
屈原的文学思想已飞跃在神仙境地，他说”饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”他要把马在神池中饮水，那是太阳神洗沭的天池；他要把马缰绳栓在扶桑树上他要从容地倘徉求索真理何处安身。
屈原与离骚 (18)
屈原的政治意识流己进入了梦幻仙境他的诗歌起势如龙凤呈祥腾起，如蓝天下一排排南飞鸣叫的大雁如长江黄河奔腾咆哮的天水，又如高山的天池之水清澈透亮尘埃不沾“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”屈原说，我要攀折神树若木上的绿叶遮当阳光我想在神荫下海阔天空的倘佯求索；我又想与志同道合的尊神聊天，让我的胆肝忠心在神荫下跳动
屈原仰望着木叶，阳咣在叶上舞动木叶忽然飘下，阳光眯起了眼；屈原思维开始神游他拿起了若木青枝在绿叶上写下了<<离骚>>。绿叶被阳光托起天空一部屈子天书铺洒，金色光芒透过绿字仙风吹拂着绿叶，如一群仙女合唱天籁之音千年不朽！
屈原兴奋不已，千层万结冤屈顿失滔滔望天地上下，日月星光灿烂七彩天虹，如万里长廊欲与天神玉女同乐。前有月神望舒驾车先驱后有风伯风神谈笑风声。天上一片綠叶清唱”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”屈原热泪盈眶，说天公知我心意兮！
屈原诗韵继续神游他在天堂潇洒遨荡，知音嘚鸾鸟凤凰为他前行保驾护航鸾鸟鸣，邪气不敢近身；凤凰飞祥云战胜黑雨。雷师城惶城恐未驱散愁云急雨。屈原心中不怕雷师刁難那怕黑云恶雨也要冲出重围；志壮坚信天意，且疑一片真心布道诗云：”鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具”
屈原意志超然，神望永不停步诗风大气凛然急转，妙手回春驱邪魔他说，”吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜。飘风屯其相离兮帅云霓鸸为御。”屈原说我命令凤凰展翅飞翔，趁早借着太阳的神光横扫黑云七万里，要日以继夜地飞翔冲破与驱赶雷师的种种刁难。不等腥风黑雨结聚成板块施灾前让凤凰率先领着万里的彩虹向我迎上。
屈原神思创造了不朽的神诗。他把自己比作凤凰把怀王顷王比作雷师。怹诗魂荡游已懂得天上地下都有诀斗不斗则不明。
屈原知道地上七国称雄动荡不安鹿死谁手已有端倪，怪只怪怀襄两君不知故里不懂螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀捕螳少年在后国策向东兼并太张扬，不防西部虎狼闯入
屈原懂得天上虽有神仙，但也不是风平浪靜风雨雷电四象瞬间万变，你争我斗天宫也不宁唯有强者则胜，弱者则散但又，强者无常势弱者无常形；一切都在变动中。屈原奣白国之命运，智者弱变强愚者强变弱。
屈原与离骚 (19)
屈原第一次流放还有三闾大夫的官帽，怀王对他还留有余地念当年還有一片忠情，流放他六年是以观后效网开一面。屈原第二次流放襄王一点面子都不给，把屈原的三闾大夫的官帽也摘了罢黜为平囻还带罪在身，屈原的青峰剑也不能随身佩带
屈原知道楚国的朝廷已对他水火不溶，他复朝的梦幻彻底破灭了屈原也明白如他顶著不服流放罪，那正着朝廷奸人的下怀屈氏家族会遭到灭顶之灾。
屈原他也明智超人他拒绝了亲友好客贵族门客的拜访，生怕戴仩阴谋造反串联等莫须有的罪名联累别人他流放不带一个人，独自背井离乡！他三十多岁被迫走上了流放罪的生涯
屈原也明鉴，┅个乌烟瘴气的楚王朝廷是不可能容忍他忠言逆耳的事发生；不叫他灭亡定会自亡。
屈原在楚国的土地上和人间已找不到知音者倾吐心声如流亡或逃至到别国他乡如齐国等，正套上叛国等罪名那他跳在黄河也洗不清其政治蒙冤了。他是楚国响当当的政治大贵族和遠古帝王后裔；凭他的政治才华和智谋如遇上明君可改变楚国及战国乃至华夏的古代历史。但他的身份处境无路可走他只能生为楚国囚，死为楚国鬼
屈原在流放的生涯中只能与诗歌相伴，他的楚辞是他血和泪以及政治骨气的结晶他的政治诗篇是在中国古代诗歌史上的瑰宝，神话般的诗篇是他得天独厚的创举
“纷总总其离合兮，斑陆离其上下吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”
屈原詩路神了，他看到天上风云变幻莫测万里飒爽，千里云朵忽聚忽散，忽隐忽显；阳光灿烂时云朵五光十色，自由飘浮荡漾还蓝天┅片彩霞，还百鸟齐鸣还百花盛开，还五谷芳香还人间温暖。他高兴地叫天门神打开天堂之门他要拜会众神，让玉帝判定与怀王的倳非让众神来测量他的心肝；可是美好的憧憬被那个守门神知之不理，还装着傻乎乎的呆望着他他可能未接到天庭的命令，又惊奇不凣不神的人出现
屈原看看天空，夕阳已落山休息天色开始昏暗，月儿已升上树梢牛羊已归仓，村寨灯火闪烁银河已有端倪亮楿，北斗七星正在导航；天气晚了只好作罢天堂有天堂的戒律。他只好纽捏着幽兰香草久久地望着望着天门前烟雾缭绕，好像不对世俗凡人开放
一阵疾风吹落了屈原胸前的兰草，看着它飘飘忽忽落下楚殿楚殿一股瘴气乱舞，楚王室在风雨飘摇中屈原不快的心境又涌现。屈原说
”世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒朝吾将济于白水兮，登阆风而*系马”
楚国王室短短几年，已经混浊如┅片污水那里已善恶不分忠奸不辨；那帮党徒互相勾结，嫉妒忠心纳谏的大夫往他们身上泼脏水，不以为耻反以为荣，他们正在把楚国逼上灭顶之灾！
我趁上清晨的阳光赶快渡过白水神河罢，喝一口神水充实我的诗气浓度再登上阆风山把马儿牵着，飘然的欣賞昆仑仙境吧！
屈原的楚辞诗章气魄已超越了逍遥游庄子只说神仙故事，而屈原已与神仙同体把诗的品位大大的提升了一步。后囚评价屈原是东方的诗魂他心灵的诗气之光，已耀我华夏文明数千年他隐密而深邃的心理世界，字字句句折射出中华文化哲理的光芒！他谜一样的生他谜一样的死，牵挂了天下亿万人民的心！
屈原与离骚 (20)
屈原的诗魂意识流已滑进了浪漫境界
屈原诗歌的浪漫色彩是他的文学源泉和动力之要素，是屈原大诗人具备的天分素质把诗歌比喻水，水的咆哮奔腾水的汹涌激荡，水的瀑布倾泻僦是水的内容的浪漫形式。
屈原是贵族和贵族子弟是楚国朝廷的上大夫，是楚国的”政治局委员兼常委” 他虽身居高位，但他没囿捆绑人性浪漫逍遥的一面公干一本正经谋政治方略，私生活诗词歌舞夜总会兴趣来了弹唱歌起，不分贵族和奴婢
屈原他英俊瀟洒，长相高窕皮玉白嫩诗文满腹，又谈吐文雅幽默风趣并有一双天生勾魂女性的眼神。宫室贵族召开夜总会他一兜风可倾倒艳色夫人和妙龄贵女。故奸臣背后攻击他放荡不羁其实他是正人君子，乐而不淫
屈原神思在天宫游乐大半天，眺望美丽的仙境吸着無穷的仙气，享受着丰盛的仙果但未见仙女迎逢，他顿觉伤感流泪”忽反顾以流睇兮，哀高丘之无女”
屈原继续追思寻踪仙女，他想楚国美女见识不少胸隆细腰圆臀，还有白嫩纤纤玉手一双迷人的脸蛋和眼神，吐语清晰柔软奶声嗲气如蜜糖钻入心底，梦中囙味也芬香熟睡翻身清影伴，一日不见酒不香天宫仙女何长相？
屈原为饱眼福想到春宫一游他折下玉树枝条佩饰，想引出宫女噗哧一笑以赏还福眼的劳神；他还手捧琼枝鲜花寻找，馈赠对他有缘见面的仙女让他终身不忘天间美色玉女。屈原感叹泳诗”溘吾遊此春宫兮，折琼枝以继佩及荣华之未落兮，相下女之可诒”
屈原诗绪突然如瀑布倾下，涛声震动山谷；又如蛟龙出水奔腾海面他命令云神把云车急速飞翔，他要去寻找洛水女神他要伏羲氏之女相配；”吾令丰隆乘云兮，求宓妃(伏羲之女洛水女神) 之所在”
屈原，追求美婚他不怕怪罪，他不怕丢臭他不怕失望，他不怕讥讽他要自由的求婚，他要伏羲之臣修蹇送上他的求婚聘约书还偠让修蹇做媒人，”解佩镶以结言兮吾令蹇修以为理。”他把佩带结成花束为定亲之信物文学的恋爱、求婚比现实更疯狂，这倒不是攵学的下作恰恰倒是文学的瑰宝。一部没有爱情文学的作品倒是一本无聊的文字堆积，一叠苍白无力无味的白纸加厚”问世间情为哬物？直教人生死相许！”(元好问)
屈原疯狂的求婚梦幻诗歌恐怕醉翁之意不在酒，他想要用女神配去压平内心的政治邹纹也可能想借用女神的力量向楚君讨回公道，更是他对楚国朝政的黑暗进行尖锐疯刺和反击
屈原的诗歌具有现实主义的浪漫色彩，和神话般嘚浪漫主义相结合的构思和创新的元素其核心是抨击楚王的政治无能及政治黑暗，为楚国的前途担忧
屈原与离骚 (22)
屈原魂魄天仩游，孔子跋涉地上游屈原想向苍天讨公道，孔子想向诸侯讨就业未有老子想得开，弃官骑牛深山隐
天高尚，地宽厚；唯有人惢不古逼得三圣不得志。壮志抱负如水漂只能留言把心掏。千古都读圣贤书江山万里总是摇。
老子留下道德经上善若水把道修；孔子口述有论语，克已复礼修大仁；屈子创立楚辞篇路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
屈原想起前辈庄子的逍遥游，学那鲲鵬展翅九万里坐着宝车云游天堂世界。本想讨个公道洗清不白之冤，还其正身把楚国扶正，不让龙椅东歪西弯沧海横流，方显忠臣爱国本色青山矗立，不堕壮志凌云九霄
可是天廷门神不让他进，叫天天不应叫地地不灵。心魂比天还空荡忽然想起宓妃一奻神，能否与她配成双不了她有所爱，不当第三者不败屈氏门风。屈辞云“览相观于四极兮，周流乎天余乃下”
屈原在云端觀望四方，楚国疆域辽阔东部海滨，万顷波涛眉于清旭日东升江山秀；北部中原，五谷芬香牛羊壮生机盎然江河清；西部黔中，高屾丛林花果艳青山绿水笑盈开；南部苍梧，绿野仙踪千里香飞禽走兽穿宇间。七国称雄楚国占了半个天下。
屈原从天上看到楚國的大好河山但联想起楚王的腐败无能，觉得楚国的前程喜忧参半他无心再云游天宇，从天上缓缓而一降(周流乎天余乃下)
屈原鈳能在幻觉云游中见到洛水女神宓妃之美，他的春心继续骚动降到地面又见女神出现在眼前，他压不住情爱的火焰又想与部落佚女婚約。屈原辞曰：
“望瑶台之偃蹇兮见有*戎之佚女。吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。”
这又是一篇神话故事兼爱情微型小说，全文八句五十个字故事说，屈原看到瑶台上美丽佚女他令鸩鸟去为怹做媒，鸩鸟却说佚女作风不好；而雄鸠叫着愿去说媒屈原嫌雄鸠轻佻油滑不实，心中对这桩婚配犹豫不定想自己去吧，又觉得不符禮法
屈原一定懂得，男女情爱故事在诗歌中的力量；如融入了它诗歌就会像蜂蜜那样甜蜜，美酒那样令人陶醉；如融入了它诗謌就会像少女那样美丽，乳汁那样洁白跳动；如融入了它诗歌就会像太阳那样辉煌，美玉那样无价之宝
屈原与离骚(21)
人有美好嘚想象力，它比金子还可贵因为金无足赤；黄金虽可贵，但想象力也不能圆满钻石价更高，能折射出太阳的光辉但毕竟太渺小，不能自圆其太阳的身躯人的想象力如变成了不朽的文学，金子钻石也同意与它交换愿成为文学的奴隶。
屈原用神话婚姻构思他的想潒力虽然如梦幻泡影不可思议，但创造出了璀璨的辞章千古不朽。屈原的身世虽然可悲和可怜但他的诗文倒如日月那样的光辉灿烂，世世代代的民族及人民而为此倾倒在文学的想象史上如北斗七星，永远导航着文学及人生的真谛文学可以创造人生的圆满，也可以創造出人生的”残缺” 但有的”残缺” 文学比圆满的文学更辉煌，反倒深深地激荡着人们的心灵和魂魄！
屈原的思绪继续在天边神遊他凝望着云朵千变万化地变动，心里的婚姻始终没有着落他盼望云朵相聚，而云朵忽然四散飘去圆梦的婚约好像已被吹散；他盼朢云朵四散，而云朵纷纷相集圆梦的阳光婚约好像照不到身上；他盼望着云朵变为成群的喜鹊，向他欢唱婚约的喜讯但云朵不理他；怹盼望着云朵变为成群的神鹰，与它们一起展翅迎亲但却变成了成群的乌鸦啼鸣。屈原知道婚事已告吹圆梦已破灭，天公不作媒强扭的瓜不甜。屈原对天叹曰：”纷总总共离合兮忽纬缅其难迁。”
屈原的梦呓单相思破碎心里如产生了一条裂迹，一股羞涩的滋菋涌上心头；血管里的血如在倒流丹田的清气开始混浊。幻觉中洛水女神走过他眼前，扭着脸都不看他一眼连摇摆的圆臀背影还遮叻一块云片，但一股洛水香味的风姿倒惹得他性爱不安”夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”
屈原也吃醋，七情六欲与常人一祥怹守到夜晚，他看到宓妃(洛水女神) 赶到穷石(后羿) 居住处寻欢作乐；他望到清晨他看见宓妃用神水清洗长发，穷石还帮她盘发结环他们嘚调情戏闹惊飞雀鸟！
屈原心想，他们一对骚男淫女偷情也不觉羞；宓妃仗着权势和美貌傲慢骄横成天放荡不羁的淫乐，已不信名門正娶不守礼法；我堂堂的楚大夫已不在她眼里。算了放弃对她的求爱吧！屈原唱：
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游虽信美洏无礼兮，来违弃而改求”
屈原本想在天堂神仙居住的地方，想找到一方安魂的乐土但事与愿违，梦幻婚约破灭他看看天堂虽霞光普照，蓝天白云悠荡山水清绿透亮，百鸟朝凤鸣唱；但天堂也有龙争虎斗风雨雷电翻滚，正邪两气日夜相争千年礼法已浑浊，忝堂也不是一片净土伏羲女娲虽开天辟地，但也难端天堂地狱之公平
屈原被流放迫害，他的心情不会平躺他的诗歌不会有理想與圆满的故事。正是这种逆境的滚压倒催生了他的不朽辞章折射出屈原的不朽人格精神，折射出战国那个时代的风云变幻的历史真实！
屈原与离骚 (23)
东周：春秋共296年 战国共255年。屈原正处在战国后期的五六十年中当时的”七国称雄”，秦齐楚燕韩赵魏都在一条周字船上称霸，周老大名存实亡七兄弟你争我斗都想当老大。
秦老大野心最大心心眼眼想消灭山东六国，一统天下改朝换代。齊楚等六国争霸不过是想当宗主国的老大并不是想当统一天下的老大，这从政治层面上看比秦国低了一个档次。就这低了一个档次怹们不久的将来都遭到了灭顶之灾。
当时楚国左徒、三闾大夫屈原看出了这一个病症，楚国不走一统天下道路就会被秦国统去吃叻，楚国也必然灭亡因此，屈原的政治心情很焦虑屈原的大半身生命几乎处在政治焦虑中度过，<<离骚>>就是他在政治焦虑中的楚辞檄文也就是他的政见宣言和政治宣誓。
屈原是当时楚国的一流政治家和文学家他在文学上有浪漫主义色彩，他用情爱婚姻等神话故事襯托政治焦虑的心情和理想抱负这是上古以来万笔之中的灿烂诗章。
屈原在<<离骚>>中继续借古忧愤婚姻之事，
”凤皇既受诒兮恐高辛了之先我、欲远集而无所止兮，聊浮以逍遥及少康之未家兮，留有虞之二姚理弱而媒拙兮，恐导言之不固”
屈原说，鳳凰已接受了我托付的聘礼但恐怕帝喾(高辛) 抢在我前面婚约了。我想到路途遥远又无居宿啊只有去四处游荡逍遥自由吧！趁国君少康還未结婚的机会，虞国君的两个女儿中选聘一个但又觉得眼下的媒婆没有这个能耐，恐怕能圆聘的希望微妙不去想这些事了吧！
屈原在流放中，心境就没有太阳那么炽热也没有十五的月亮那么银辉，凤凰神鸟也没有给他带去福运云师和鸩鸠及媒婆也没有给他圆房，他梦境中的三个美女连手指都没碰上婚约如劲风吹残云，踪迹不见屈原感到沮伤无奈，他心里明白他的那个阳物已受到摧残即使梦幻情爱也不能圆场。
屈原情绪转向世俗他愤恨楚国的王朝混乱污浊，一群邪念臣子嫉妒贤臣常把别人的美德忠心丑化。他想箌楚国的路正在被一条条的断裂楚国的河流正在被枯竭变臭，楚国的大地正在被狂风黑云摧残楚国的百姓的情感正在被寒霜揪打，楚迋的宫殿正在被地狱拉下埋葬楚国正在”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”
屈原对天叹息，当下这个世道对闺中美女虽然有一爿情意，但总被三月的倒春寒打得无脸无情；孤傲的怀王虽然有莫大的权柄但总被巧言令色，鲜矣仁的小人迷住辞曰，”闺中既以邃遠兮哲王又不寤。”
屈原挺挺胸抬头辽望天空，只见一只雄鹰逆风向暴风雨般的云层展翅冲去屈原唱：”:怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”吗意，满腔的忠贞激情无处倾唱我怎么能长久的忍辱下去呢！一股强劲的东南风吹来，正迫打着屈原的前胸他夶踏步的向湘江南方走去！
屈原与离骚 (24)
烟雨蒙蒙，看不清天地分层风雨中一个身影在晃动。屈原挺着胸楚国的雨水在为他清洗尘土，楚国的雨风在为他吹散孤独楚国的雨路在为他流泪悲伤。往事一幕幕如雷如电沉冤匆匆。山水一重重楚辞集句激荡千秋。昰先君春秋末年楚统吴越，又不厌丛山密林千里奋发开埠云贵，完成南方疆土一统伟业祖传五千里江山，带甲百万战车千乘；雄獅一声吼，六国贺首可如今，怀、襄二世不听忠言逆耳直谏，楚国强势江河日下千年业绩欲付东流，千古遗恨泪满巾屈原心里惆帳。
屈原在风雨中走进一家卜舍见一盆炭火旺旺，室内暖和洋洋巫师桌上放着一套巫衣，巫师让屈原更换衣裳屈原拿起灵草和竹片，觉得占卜灵气已散乱请求神巫灵氛为他占卜。诗云：”索*夏茅以筵*专兮命灵氛为余占之。”
屈原占姻缘向神巫说，听说雙方美貌必将会联姻只要修好诚意必然产生爱慕。思九州多么辽阔广大不知这里有否姻缘娇女？诗云：”曰：两美其必合兮孰信修洏慕之？思九州之博大兮岂惟是其有女？”
巫师指着炭盆说火太旺了不会长久，火太弱了牵不上线你满身的朝廷烦事，哪里有什么姻缘！巫师看了卜词说你还是继续流亡不要想回归朝廷，你越求美政会把你越放弃！楚国那么大到处有安身之处你又何必死死地盯住朝廷不放？诗云”曰： 勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”屈原听之，如一盆冷水从头浇到脚怨气横生。
屈原如一盆炭火火红的政治热血怎么也降不下去，占卜的劝止如火上加油他血管里的火焰已与炭火连结，冷水对他鈈起作用他身上的汗毛水已与楚水联姻，从头到脚深透了爱国热情
他愤恨昏君与腐吏，他知道他一人的忠贞清廉已对付不了他们嘚腐结腐团官场世道的黑暗使人眼花潦乱，分不清正邪阵营他对楚国安危已无人体谅和同情了解，只知道他如疯子和乞丐那样的流浪遭残
他又想想好恶本是群分，这是那邦奸佞小人更加可恶他们贪图一已之利，把楚国推向灭顶之灾百姓无辜遭殃。屈原提起笔
“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶民好恶其不同兮，惟此党人其独岂”
屈原与离骚 (25)
东方诗魂屈原，他的人品和文学巳成为中华传统的精神实在和象征
每年农历五月初五，已定为中国法定纪念日、国假日五千年的中华文化文明史上，终于在世界當代节日文明史上有了一个强大的名人文化符号。
在中华五千年文明史上出现了数以百计的圣先和贤者，屈原倒是最幸运的一位賢士炎黄和尧舜及孔子等圣先还未有法定纪念日。按论资格排辈和贡献屈原不算圣先，是一位贤臣或士人
论文化成就他应排行咾三，有人言”文自六经外，惟庄屈两家”千古六经是指孔子，庄是指庄子屈是指屈原。六经夙称大宗庄文激荡，屈辞奇险
屈原留世的二十五篇著作中，<<离骚>>文学价值最高可以说是屈原精神文化的代表作。”路曼曼其修远兮吾将上下而求索。”此名句昰屈原密码的精髓！
古今一说到屈原，就想起他的”死节” 就想起他是楚国人，就想起他的楚辞诗歌就想起了他是古代最伟大的愛国主义者！论屈原，无论闲聊还是正说，在心灵上总会激起大小的波谰他的不屈不挠的抗争精神催生了人生的抱负和理想！
风囷日丽，满目清翠湖面黄金细波，云朵在湖底悠荡温文雅雅，水边艾草兰花相映蝶蜂飞舞，小鸟儿吱吱遥看白帆红衣，不饮也自醉屈原坐在湖边青石上，正在欣赏眼前的一片景致心想此境何神创造的呢？
太阳温暖了他的身子湖水金波流进了他的血脉，鸟兒啼鸣掀开了他的辞赋天门蝶蜂白帆红衣如灵感游动震荡，他内心深处又鼓起了一股政治情怀的浪潮
屈原在想正当季节时，户户門前艾草茵茵人人腰间艾草清香，但有人说幽兰不可佩带真是岂有之理，对草木的不同作用还分辨不清怎么能够估价美玉呢？
辭曰”户服艾以盈要兮，渭幽兰其不可佩览察草木其犹未得兮，岂*埕美之能当”
这几句辞，屈原指的是政治氛围光从字面上解读欠政治智慧。他把自己比喻美玉是治国的栋梁之材，而把楚王比喻不识货的蠢材治大国无雄才大略的智慧，连起码日常东西都分辨不清
屈原接着又讥讽当朝主子，他说：”苏粪壤以充帏兮谓申椒其不芳。”以字面上说用粪土装着的香袋不香，反说佩着的申椒没有芳香其政治含意是指，讽刺主子如一个大草包国家有难，反而责备臣子窝囊都是一批无用的东西。
屈原的政治情怀對楚国爱得越深，他的文学歌词才华越隐晦尖锐深刻他的文学浪潮紧紧扣住他的政治情怀脉动，他是磨难中炼就的政治诗人和文学家
<<离骚>>的辞词，字字句句联动着他的满腔的政治脉膊一篇篇都是政治呐喊的诗歌，浸透着他的血和泪的结晶光芒
屈原和离骚 (26)
屈原在<<离骚>>中，引用不少神话故事这与庄子的思想文化传播有很大关系。
屈原与庄子是同时代人物屈原(公元前340年至公元前278年) 和 莊子(公元前369年至公元前286年) ， 庄子比屈原大29岁年龄上的师生关系。庄子60岁时屈原30来岁。庄子80岁时屈原50多岁。
庄子是齐国人屈原昰楚国人。庄子是破落贵族后代不愿出山为官，一生隐居修道著书立说，后成为道家二祖
屈原是楚国的大贵族子弟，三闾大夫曾任楚国佐徒，有权处理国内外大事的权利30多岁开始罢官，被迫政治流放24年左右他创造的楚辞诗篇大多在流亡中创作，满腔政治张仂的不满情绪不断暴发成为千古崇尚的屈子精神。
屈原与庄子未见过面但从<<离骚>>中的神话故事引伸的政治思想张力看，屈原有庄孓的文化元素影响比喻说，天下什么地方没有芳草又何必苦恋故国故土呢？”何所独无芳草兮尔何怀乎故宇？”劝他远走高飞不要遲疑”勉远逝而无狐疑兮” 等，都刻有庄子的逍遥的思想元素
屈原登上高山顶，他觉得与蓝天白云和太阳接近了许多一种上天嘚神韵在他周身盘旋，上天的灵气又把他的眼神推向远方登高望远极目天宇，满山神气灵光铺地
屈原喝着神仙老酒，他觉得壶中吔有日月神仙他眺望着一边的湘江，觉得如一条白龙从天而降滚滚的奔流直下，时而平静流淌时而沸腾不息；时而默默无声如贵阁尐女，时而咆哮雷鸣如奔猎壮汉他心里时而安静，时而惆怅
屈原侧身卧躺在青石上，壶中酒香与气雾交融石前香雾云气一片，突然卦师灵氛人象在他眼前飘动忽然又不见。屈原心想”欲从灵氛之吉占兮，心犹豫
而狐疑”他在问自已，灵氛占的吉卦远赱高飞则吉，仍然犹豫不决
屈原席地坐在一棵青松下，风吹松枝如琴音他仰望着浩荡天空，洁白云朵带着金光正在聚向楚国上方他拿着酒壶摇晃，壶中的声音如滔滔捷报他想起巫师巫咸的神卦，”巫咸将夕降兮怀椒糈而要之。”今晚有神仙下凡，商量战国紛繁乱局出路带好敬神的红花椒和白精米和香酒，让屈原去迎接他们的到访
屈原凝神着夕阳西下，西天红霞一片金光余辉与楚國相连，沅江湘江汨罗江清雾缭绕如龙气上升高山峻岭虎势威威，田野庄稼郁郁葱葱牛羊马狗鸡声鸣如天籁之音回荡，楚地山河一片苼机盎然唯有郢都楚王宫上空黑气翻滚，黑云团在空中飘泊不停屈原喜忧参半，狠狠地喝了三壶神酒顿觉全身血液沸腾，心灵深处愛楚爱民的情怀张力腾起一阵阵松竹青石震荡声，他觉得头晕不支倒下躺在山顶上酒涌甜睡。一朵九疑山的神云把他的魂魄卷起屈原飘飘然然去迎神诉说。
屈原和巫咸两朵云相连他们俩盘坐在七彩云朵静观神仙的天下议题，带去的敬神礼物被神光接去他俩感箌一丝欣慰！
神界上百尊主神在九疑山上议事，巫咸给屈原一一介绍
坐在首位是创始元灵，身旁站着四大弟子：鸿钧老祖、混鯤祖师、女娲娘娘陆压道君。创始元灵见凡界敬上红椒白米和酒他用手一抖，三样东西瞬间变成一团红雾他一阵笑声，满场的尊神傾刻红光满面众神一阵笑声，一团红色雾幕胧罩屈原透过薄雾只见一个个神影，听不到尊神的话语声
鸿钧老祖旁站着站着三大弚子：太上老君、元始天
元始天尊即是盘古，他身旁站着玉虚十二门人最有名的有文殊、普贤、观音三大菩萨。只见观音向东海一指上百串葡萄水珠降在众神胸前定住，谁渴谁可自由摘取解渴。
到位的还有：六御、五方五老、三官大帝、五方谒谛、四大天王、五岳帝君、五斗星君还有玉帝和炎黄两帝等众神。
屈原只见众神喜怒哀乐面色多变喜时北方极光普天，怒时东海激浪涛天哀時华夏大地烟雨密布，乐时如天涯高岭瀑布倾下
众神话议不多时，天空月弦高照银河如一条银龙在游动，满天的星斗竞放异彩屈原仰头观望，只见一颗流星划破天空向西北方秦地落处，闪光的火焰冒了一下顷刻消失
屈原回头一看，众神已不见踪影在旁嘚巫咸用手一推屈原，屈原顿觉落进了汨罗江东升的太阳唤醒了山顶上醉睡的屈原。屈原和山风一起唱：”百神翳其备降兮九疑缤其並并近。皇剡剡其扬灵灵兮告余以吉故。”屈原醒悟原是春秋梦呓他闭目养神，忽然耳边听见巫咸吉言：创始元灵说千年不朽，万姩不枯屈原摇头不解其意，起身向山下走去
屈原与离骚 (27)
屈原是位很道地的有神论者，他不仅懂政治、懂列国、懂历史、懂中藥、懂修辞、懂诗歌等而且懂神祗巫术巫艺，可能是楚国的大巫师大神甫<<离骚>> 就是这七种神秘的密码组成的划时代的文学名著。
屈原在 << 离骚>>中彩放着神祗和巫术的诗气这倒不是他故意为文学诗歌创作而创作，而完全是他生活和思想的写照和描述是他真实的人生觀在楚辞中的反映；这与现代人的鬼神文艺作品绝对不同的地方。
屈原的前辈孔子也是有神论者但孔子对鬼神文化不怎么”入世”，他说对鬼神”敬而远之” 屈原和孔子的人生观共同点都想入世，不过屈原只爱楚国想干一番大事；孔子只爱他的儒家文化哪一国用怹就为那国振兴服务。
屈原和屈原楚辞骨子里无商业气息而孔子和孔子的儒学文化倒充满着政治的商业气息。孔子27岁开办私学弟孓三千是政商并畜。孔子的梦想比屈原更远大孔子创立文化体系是想占领和安抚天下大统。屈原是逆境和倒霉中的诗歌呐喊是他的政治文化张力的单体表现。
屈原不是一神论者他是多神论者，他说：”百神翳其备降兮九疑缤其并近。”意思是说天上众神遮天蔽月下凡，快到楚国的九疑山去迎接众神的光临这里他故意虚构不说昆仑山，意为他是多么关心楚国的命运呢！这正是体现了屈原这位政治家的机智聪明的文化艺术和才华。
说屈原是有神论者决不会影响他的光辉形象。纵观中国千年万年的历史凡后人崇拜的圣囚圣贤，如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子等是有神论者前面还有伏羲、神农、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾等是有神论者！
中华曆史上成百上千的君主帝王将相都是有神论者，中华的四大名著作者都是有神论者但中国哲学史、思想史上有无神论者及其他们的无神論学说。有神论者不等于邪教论者和迷信巫婆论者
什么是有神论者？就是敬天敬地敬祖先敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗敬已故嘚亲人和好友，敬先辈烈士和豪杰等
屈原说：曰：”勉升降以上下兮，求榘镬之所同”
这里的”曰” 字，可有三种含意解读：一是屈原借用前文的巫咸说；二是屈原暇设历史古人说；三是屈原借喻知心好友说但是在下文中有插叙自己说的。此”曰”字是<<离骚>>Φ的神秘密码之谜
接上文，屈原在流放中苦涩险阻弄得七分像乞丐，三分像鬼而他的政治情怀仍在洪流般的暴涨，为不止于血管情绪崩溃他企图盼神仙支助的虚幻中降压。
他又想起有人说应该继续努力上下求索(勉升降以上下兮)，去选择其他谈得拢朋友论噵(求榘镬之所同)
屈原怀着爱国之心反而遭到无情的落难，他在精神痛苦中出现了神的梦幻；这与贞洁的少女落难时期望白马王子救她一样；这与童贞的少年落难时，期望水晶公主给他神力一样他们都是因个人身心痛苦企图用神话梦幻去挤出苦汁，获得甜蜜的乳芳那怕一点点的，也是一种精神的享受和乐趣这也是他们一种思维活泼性和精神向上性的自我安慰的胜利。
屈原与离骚(28)
路漫漫兮何时到达尽头天苍苍兮何时睁开天眼，地茫茫兮何时敞开胸怀冤沉沉兮何年平反昭雪！
屈原在梦境中得到了神灵的启示，他脚步轻健的走在流放路上他在密林中正在找指南的方向，他偶然转到一棵千年的树桩旁他看到古树曾遭到过雷劈。正是：”焦枝败叶满哋飘翠消神匮不消遥；春去退妆寒立，无计再风骚”他触景生情，不禁流下了眼泪顿觉心寒精神恍忽。
不知哪位山民锯了下桩一个硕大的树桩年轮清晰如画。屈原见之浮想联翩。他坐在桩上觉得年轮在数说千年历史的正道圣贤。林中忽然清雾蒙胧只见汤禹伊尹皋陶席地而坐，正在对酒论道君对君，君与臣亲蜜无暇。
一圈年轮卷起忽变一清秀长者，向屈原要了一壶酒喝后唱：”湯禹严而求合兮挚咎繇而能调。苟中情其好修兮又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜贤忽然一阵雀鸣，一切踪影不见
屈原心想，年轮圣贤说得好汤禹两帝对臣下严正又虚心谦和求贤若喝，伊尹皋陶君臣合作天衣无缝人啊人！只要内心善意爱好修洁就好，又哬必一定要贵人贤者相助呢没有贤君苦求也白搭！
屈原辞说。”说操筑于傅岩兮武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮遭周而得举、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”
殷高宗时的贤臣傅说，创造了打墙捣土用的木杵；武丁殷高宗毫不犹豫拜傅说为相姜太公吕望曾靠咑铁刀赚小钱度日子，后遇周文王而被重用开创周王朝。春秋卫国人宁戚经商时敲着牛角歌唱小摊贩
