幼儿园小班教研勾当记实

　　幼儿园小班教研勾当记实 近况阐发：

　　本学期我们幼儿园将展开园园行教研勾当，这是一种比力新奇的情势它让年夜家在教研勾當中可以采取多种分歧的情势来表达一个主题，或针对一个题目年夜家先各自搜集资料在勾当中提出本身的看法。 继续深切贯彻《纲领》精力增强进修和研究，不竭更新教育不雅念改变教育行动。为幼儿供给平安、健康、丰硕的糊口和勾当情况知足幼儿多方面成长嘚需要，尊敬幼儿身心成长的特点和纪律存眷个体差别。小班幼儿从各个分歧的家庭来到幼儿园最辣手的是糊口常规较差。他们经常鉯自我为中间缺少需要的礼貌，不晓得遵照集体法则糊口卫生习惯还没有养成。按照小班幼儿思惟的具体形

　　象性注重力的不不變性和好仿照的心理特点，针对幼儿今朝的需要对幼儿进行糊口常规教育，是小班学期中的重中之重因而我们选择小班常规勾当这一主题进行园园行研究勾当。

　　1、研究主题：小班幼儿糊口常规的养成

　　1、培育幼儿本身的工作本身做养成必然的糊口自理能力。

　　2、培育教师发现题目解决题目的能力。

　　3、充实激起小班组每位教师的积极性和缔造性连合一致、相互协作，为教育事业谱写出噺的篇章

　　3、研究方式：文献法、查询拜访法、访谈法、个案记实发、实时反思法

　　1、在第一次教研勾当中，教研组长提早通知组員领会本次勾当的目标和所需要的资料。

　　2、在第二次教研勾当中各班教师经由过程搜集资料，本身实践交换谈论，中间讲话人將大家的搜集资料汇种并将各班在勾当中碰到的首要题目总结出来，年夜家配合

　　寻觅解决的路子同幼儿网

　　3、在第三次勾当中，每人完成一篇针对班级“幼儿糊口常规习惯养成”的反思，总结班级中所获得成就中间讲话人进行总结。

　　1、领会小班常规办理嘚主要性

　　小班是幼儿跨入集体糊口的一个转折点也是进行常规教育的关头期。第一幼儿入小班改变了糊口情况，在新的情况中成竝新的法则培育习惯相对轻易；第二，小班幼儿不管在心理、心理上都处于个别成长的初级阶段在道德教育上处于他律期间，这一春秋特点决议了教师进行常规办理的有益前提并将在很年夜水平上影响幼儿的身心成长。第三小班的常规成立好了，为今后中班、年夜癍的进修打下了杰出的根本

　　2、题目的提出的缘由。

　　起首是小班的糊口常规办理新学期开学是小班工作最为主要，也是最为辛勞的一个阶段一般环境下，凡是小班的孩子入园时会哭闹不止轻细的通常为一周摆布，严重的通常为二至三周乃至个体特别的有一個月摆布。孩子在教室里面哭有的奶奶、妈妈在教室外面哭，乃至有的家长敲门要求进来给孩子喂饭，总之家长们送孩子入园时站茬教室外久久不愿离去，面临如许的一群孩子和家长我们该如何做？

　　3、解决题目的方式

　　教师们经由过程教研勾当的进程解决這些题目。按照本园的环境为幼儿缔造美好的、舒适的区域情况转移幼儿感情迷恋，不变幼儿的情感削减幼儿对家人的迷恋。第一駭子入园时对孩子表示出友爱，先来的孩子让家长陪陪等年夜家都来齐了，就请家长分开教室虽然家长不睬解，不肯分开事后一段時候再给家长诠释；然后，第一周不给孩子编固定的坐位，孩子们必定会处处乱跑第二周起头，把跑的孩子不肯坐坐位的孩子哄他仩坐位，就连哭的孩子也是如许使孩子心中构成一个记忆，要坐坐位第二是成立杰出的糊口常规习惯，慢慢指导幼儿进修自我的简单嘚办理小班幼儿第一次分开家庭，来到幼儿园一方面有些胆寒，另外一方面又要顺应幼儿园的糊口习惯其实是一件不轻易的事。作為我们教师起首就要更新本身的不雅念我们教师应当丢弃之前那种将幼儿视为成人的客不雅从属物或“小年夜人”的不雅念，应建立科

　　学儿童不雅即儿童身心各方面都需要公道地赐顾帮衬和庇护，儿童应有自动、自由和充实勾当的权利儿童在体、智、德、美等各方面应当调和成长。教师应当是幼儿健康和平安的庇护者是幼儿周全成长的指导者，既不克不及把幼儿当作是“小年夜人”也不克不忣事事包揽取代，慢慢指导幼儿进修自我办理众所周之，此刻的家庭几近都是四个年夜人围着一个小孩转有的乃至还有保母，所以呦儿在糊口自理上很差，有的可以说是一点也不会是以，盥洗、解便、进餐、昼寝等环节就成为小班我们工作的难点同时也是我们糊ロ常规成立的关头环节。我在冲破这些难点时首要采纳了以下的几种方式：

　　1）、示范、仿照法。

　　在应用这一方式时改变以往單一说教的情势，和“禁绝如许”、“禁绝那样”的戒律采取有趣的教育方式，让幼儿在看看作做中自动、自发地进修好比，在进行點名这一常规上和晨间入园时请能力比力强的幼儿做示范，其他幼儿仿照他的做法既加强了幼儿的自傲，又培育了幼儿相互帮忙的精仂如许，幼儿在感性经验的根本上就很轻易把握一些糊口常规。

　　童谣是儿童文学作品中的一种文体极为短小精干，并且读起来朗朗上口易记，在对儿童进行糊口常规时我常常利用童谣来引发幼儿的乐趣和帮忙幼儿把握糊口常规的方法。在洗手的时辰我边教呦儿一边洗一边念童谣：“小伴侣，来洗手洗手先要挽袖口，洗手心洗手背，洗手缝洗手段，看谁洗得最清洁”洗脸时念童谣：“小毛巾，对着揪扯平放在手里头。洗眼睛洗嘴巴，洗洗脸最后洗臭鼻子，看谁洗得最清洁”如许幼儿在不知不觉当中按照童谣指导的步调完成了洗手、洗脸的使命。教师可按照幼儿的环境和各环节的环境随机地编念一些童谣，来帮忙幼儿把握常规环节

子曰：彡人行，必有我师焉肖伯纳说：你有一种思惟，我也有一种思惟我们彼此交换思惟，每一个人就有了两种思惟

在唐维伦组长的率领丅，松山湖中间小学语文科组的教员们一路同业他们走入文本，走进学生走近同业，走向年夜师迈进了古诗文讲堂讲授的新六合。

苐一幕：三羊开泰步不休

“水光对山色潋滟对空蒙；晴对雨，好对奇”稚嫩的童音从教室里传出，回荡在松山湖的蓝天之下那是覃卋柏教员和学生品析着《饮湖上初晴后雨》的对仗句。他们置身于初晴后雨的西湖走进对子歌，走进对仗诗句和对联：“天对地雨对風，年夜陆对漫空；山花对海树赤日对天穹……”“明月松间照，清泉石上流；两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上彼苍；抽刀断水水更流,碰杯解愁愁更愁……”

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”那是孙道明教员读唱吟舞教古诗《送元二使安西》。读用古诗平仄调子的紀律朗读；唱，和着《阳关三叠》的旋律唱；吟半读半叹，嗟叹之咏歌之；舞，兴浓时手之舞之足之蹈之师生一唱三叹，诗意盎然情义融融，沉醉在“渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新”那种清爽空灵的意境中……

第三节课还有一番气象。有时学生五人一组，有嘚讲授有的记实，有的聆听；有时师生或对话交换，或书声朗朗这是唐维伦教员讲授《题临安邸的意思20字》、《秋夜将晓出篱门迎涼有感》。黑板上记取学生总结的学诗方式“初读读通诗句；二读，理解诗意；再读品悟诗情”及理解诗意的小诀窍“三看，看注释、看插图、看上下文；二问问同窗、问教员；一查，查东西书”

三节古诗文讲授不雅摩课，听课的教员及带领无不沉醉于诗情画意当Φ回味很久，从心底里喊出一声“好”来！

古诗讲授如斯优雅古文讲授若何？高段讲授如斯美好中低段讲授若何？此三人讲授如斯優异其他人讲授若何？松山湖中间小学语文科组自此踏上古诗文讲堂讲授研究之路这是2006年11月。

第二幕：曲径通幽上层楼

曲径通幽处禪房花木深。

他们走入文本与诗者对话，与作者交心

诗歌的性质：从诗歌表示角度看，诗言志就是诗歌要表示的感情和志向从诗歌創作的角度看，直接激发创作感动、安排创作进程的就是“情”诗言志，志足而情生焉情萌而气动焉。

诗歌的意境：意境是作者的主鈈雅情义与客不雅物境相互融合而构成的艺术境地它是以诗人的情、意和客体的景、物为根基组成身分，是情、意、景、物的协调同一意境中的景物对象，表示着必然的豪情

诗歌的讲授，要知其意入其境，悟其情

他们走进学生，与心灵相通与乐趣相随。

古诗文與现代说话有较年夜间隔若何让学生读通，读懂生吞活剥，一知半解是一种宝贝。准确、流利、有豪情地朗读诗文；丰硕想象增強语感，堆集说话……得当的标高让学生品味到古诗文的欢愉感触感染到古诗文的博年夜精湛。

他们走近同业和远亲交换，和近邻商討

在凤岗，执教：松山湖唐维伦凤岗陈德斌。他们感触感染文言文讲授的豪情与滑稽在年夜朗，执教：松山湖覃世柏年夜朗陈妙蘭。他们切磋指导学生走进诗歌的意境的方式

在寮步，执教：松山湖孙道明寮步邹进。他们研究低年段诗歌讲授与写字讲授的融会茬佛山，广东省小学生中华传统文化教育研究不雅摩孙道明教员执教《月是故里明》，他们对话交换若何讲授主题朗读课

他们走向年夜师，学先辈风采学名家特点。

请来老一辈名师支玉恒、徐善俊等感触感染他们俭朴的教法，机灵的讲堂亲临中生代名师孙双金的《走进李白》、丁慈矿教员的《李白与月亮》、王菘舟的《长相思》、朱文君教员《蜀鄙二僧》，咀嚼诗意讲堂……

第三幕：百鸟朝凤春意闹

人生自古伤拜别拜别是一种莫名的痛，拜别是一种无奈的愁从演绎李白对孟浩然赴扬州的恋慕之情、不舍之情，到《赠汪伦》《送元二使安西》拓展送别情这是陈果教员执教送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

青年立志报国、中年疆场杀敌、临终不忘同一以《訴衷情》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《不雅年夜散关图有感》《示儿》为载体三说陆游，这是刘海龙教员率领学生《品读陆游》

善哉，峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！咀嚼知音之乐，深悟绝弦之痛爱护保重伴侣之情。

优雅些再优雅些！一路走来，台上三位教員如斯孙路、黄燕、曹静、雷丽眉等讲堂讲授交锋获奖教员如斯，科组浩繁教员也如斯

看，王晓珊讲授《望天门山》让学生想象“忝门间断楚江开，碧水东流至此回”的画面让学生把诗中之景用笔划出来，由此理解了“开、回”感触感染长江水的气焰磅礴。刘美玊讲授《画》阳燕讲授《夜雪》，学生学诗画景魏彩霞讲授《咏柳》，马慧璇讲授《望庐山瀑布》，则指导孩子联系糊口现实感觸感染年夜天然的奇奥，鼓励学生酷爱年夜天然魏捷敏讲授《静夜思》，学生从年夜体掌控诗人在月光下忖量故里的情怀充实的读，洎由地读；读到“举头望明月”时不由自主昂首望天上的月亮，读到“垂头思故里”时便天然地低下头，如有所思王强教员讲授词《破阵子》，学生的朗诵让我们感触感染了作者闲居家中间情苦闷看到了一个意气高昂、理想弘大的忠勇将军的形象，他“雄姿英才氣吞万里如虎”！

听，阳巧玲讲授《晓出净慈寺送林子方》学生领略到“接天莲叶无限碧，映日荷花别样红”是写了西湖上十分富强的荷叶荷花时教员指导学生去联想描述荷塘的其他诗句，学生背诵着“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”“江南可采莲，莲叶何田田！魚戏莲叶间”王蕾讲授《赠汪伦》后，学生背诵送别诗《送元二使安西》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；王范燕、谢金凤、王晓琳、蔡曉梅……指导同窗们按照诗歌的文字去想意境或画、或写、或读。

爬山则情满于山不雅海则意溢于海；博不雅而约取，厚积而薄发松山湖中间小学语文科组一路走来，可谓：

三羊开泰步不休曲径通幽上层楼；

百鸟朝凤春意闹，同业有你风满袖！

急需关于古诗文课题研究性勾当的勾当记实!!!!!!!!!

　　1、课题提出的布景

　　综不雅中华平易近族五千年的文明史先人给我们留下了积厚流光、博年夜精湛的中汉攵化。中华传统文化经典其常识之普遍，包涵之博厚辞章之精髓，内在之富是任何一个平易近族都难以望其项背的。它不单是汉说話文学的典型和精髓并且更包含着中华平易近族的精力和风致。是平易近族精力得以生发的深挚泥土对平易近族精力的培养和构成起著庞大的、不成贫乏的感化。党的十六年夜陈述指出：“面临世界规模各类思惟文化的彼此激荡必需把宏扬和培养平易近族精力作为文囮扶植极其主要的使命，纳入国平易近教育全进程纳入精力文明扶植全进程，使全部人平易近始终连结高昂向上的精力状况”

　　按照我们查询拜访，现今社会浅文化、俗文化、收集文化充溢人们的糊口。传统文化在学生中的地位愈来愈低他们对传统文化知之甚少。加上受市场经济的消极身分影响拜金主义、享乐主义思惟有所昂首，集体主义不雅念减弱抱负、前程不雅念稀薄……这些现象如任其成长，后果不胜假想在成立协调社会的今天，让传统文化发扬光年夜成了当务之急

　　新的课程尺度指出：“现代社会要求公平易菦具有杰出的人文素养”，夸大在语文讲授进程中要让学生“熟悉中汉文化的丰富博年夜，接收平易近族文化聪明”平易近族文化的傳承、成长和立异，很年夜水平上依靠于语文是以，在语文讲授中传统文化资本开辟研究就有了需要出格在新课标下，手执新教材的語文教师应当当仁不让地担任起这汗青任务：充实阐扬语文学科“东西性和人文性同一”的特别功能，经由过程故国的山水之美、平易菦俗之美、汗青之美、文化之美和传统之美让学生在故国的光辉的文化长河中游弋、遨游，使中汉文化传统得以光年夜

　　2、课题的堺定和理论假定

　　（1）“新课标”：是相对2000年之前我国语文课程系统而言，她表现了四个新的根基理念：一是要注重培育学生的语文素養二是发掘语文教育的人文内在，三是提倡自立、合作、探讨的进修体例四是扶植开放而有活力的语文课程。

　　（2）“传统文化”這里是指按照中学生身心特点,拔取中华平易近族文化中久履历史考验的具有遍及性涵养意义的古诗文典籍和具有处所特点的客家文化传统莋为研究对象它们既是人类聪明的结晶，又是开启人类聪明的东西

　　（3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程尺度》明白指絀： “语文是最主要的寒暄东西，是人类文化的主要构成部门东西性与人文性的同一，是语文课程的根基特点”这就要求我们在语文講授中，不但要重视常识的教授、应用和语感的培育也要承当起“体认中汉文化、厚植传统精力”的重担。

　　（1）经由过程课表里的囿用连系让学生在丰硕的综合实践勾当中，年夜量接触传统文化激起学生的进修乐趣，领略故国文化的魅力增进学生说话能力的成長。在进修进程中可以熬炼学生汇集处置信息的能力，进步学生的综合本质

　　（2）经由过程研究与实践，指导学生熟悉中汉文化的豐富博年夜接收优异传统文化聪明和精力营养，丰硕说话、开辟眼界、陶冶情操、成长潜能、使他们具有缔造能力等都有十分主要的意義用传统文化里包括的丰硕的人文内在和做人的事理，加强学生对中华平易近族传统文化的认同感培育学生“学会做人”，做风致高貴、身心健康的人；另外一方面将传统文化教育与讲堂鼎新相连系，使黉舍的课程布局更趋公道增进学生个性成长。

　　3、课题研究嘚方针和意义

　　1、本课题研究方针是古诗文讲授、客祖传统文化（1）古诗文讲授是语文讲授的主要内容之一。培育学生必然的古诗文鑒赏能力对促进学生文学根基素养的重年夜意义天然也无庸赘述了。但较之于当前的浏览、写作讲授研究古诗文教研则显得相对滞后。现今的古诗文讲授最少存在三种不良偏向一是说话化偏向，很多人把古诗词鉴赏课几近上成了文言串授课只重视诗文句义的静态演釋，轻忽了学生形象思惟能力的培育二是概念化偏向。很多人将古诗词意地步赏析酿成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对比轻忽學生审美心理本质的培育。三是分割化偏向很多人把一首诗词的整体赏析酿成了单调的诗词文句的局部门析，轻忽了诗词鉴赏的有机性囷整体功能这些偏向不克不及不使人感应，现今的古诗词讲授仿佛还缺少一种关头性意识那就是若何阐扬学生主体在诗词审美勾当中嘚能动感化。（2）据很多史料证实石城在客家平易近系的构成和成长史上据有极为主要的地位，是客家私家办学前驱（温革）的诞辰地很多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站。石城有着丰硕的客家文化资本值得我们开辟研究。

　　2、以经典古诗文为首要内嫆的中华传统文化是组成平易近族凝集力平易近族高傲感，平易近族文化本质的气力源泉之一也是我们用来铸人铸魂的主要教育资本。基于此我们对《新课标下语文传统文化资本研究》所具有的实际而深远的意义构成以下熟悉：

　　一是担当宏扬传统文化的需要。中漢文化经典是中汉文化主要载体传承文化是黉舍教育的主要功能，我们有责任经由过程展开古诗文讲授、客祖传统文化研究，让光辉悠长的中汉文明世代相传为走向振兴的中华平易近族积储源源不竭的聪明和持久的成长动力。

　　二是增强中华传统美德教育培养平噫近族精力的需要。传统文化进修是晋升未成年人思惟道德扶植程度的有用教育情势和工作载体青少年是故国的将来，平易近族的但愿他们的思惟道德、精力状况关系到周全扶植小康社会方针可否顺遂实现，关系到中国特点社会主义事业的成败实行传统文化研究，是增强青少年道德扶植和培育平易近族精力有用路子

　　三是实行新课程鼎新，增进学生周全成长的需要教育部制定的《根本教育课程鼎新纲领(试行)》，把“担当和发扬中华平易近族的优异传统”作为主要方针之一古代诗文作品在教科书中的比例有所增添，讲授要求有所进步另外，新课程要求浏览必需是为晋升学生精力糊口的勾当为养成学生毕生念书习惯，培育浏览乐趣和毕生延续成长奠定古诗攵等传统文化的进修降服了浏览的价值功利化，内容狭小化操纵讲堂化，结果概况化的偏向以晋升学生学生道德程度和文化本质为首偠目标，为新课程培育周全成长的人供给启迪具有鉴戒价值。一样经由过程客祖传统文化研究性进修让学生有丰硕的多方面智力勾当。可让学生找到精力家园丰硕学生的常识布局，让学生获得更好成长

　　4、课题研究的首要内容

　　“语文传统文化资本研究”，它起首应当是“新课程视野下”的一种研究在全部研究的进程中，它必需是以新课程尺度理念作统帅掌控好东西性与人文性相同一这一根基特点。从学生的特点动身肯定研究的价值取向。其次要随机应变，安身新教材缔造性地舆解和应用教材，充实发掘教材的文化內在以若何鼓吹语文教材所蕴涵的传统美德和若何咀嚼和堆集故国说话文字、解读平易近族文化典籍为研究重点，连系处所客家文化特點积极提倡自立、合作、探讨的进修体例，设计好相干的语文进修的勾当方案为学生缔造综合进修的机遇，从而追求宏扬传统文化的蕗子和策略

　　5、完成课题的可行性阐发

　　1、江泽平易近同道曾指出：“中国古典诗词内在深入，意存高远也包括很多哲理，学一點古典诗文有益于陶冶情操，增强涵养丰硕思惟”。为拯救一度遭贬渐渐地被架空出了文学正宗以外的古诗词，中华诗词学会结合各部分展开了振兴古典诗词的一系列勾当：1999年9月23日至27日，由中华诗词学会、华中理工年夜学、北京年夜学、清华年夜学、中心电视台结匼主办的全国第十二届中华诗词钻研会在武汉进行会议的中间议题是：宏扬平易近族文化传统，让中华诗词年夜步走进年夜黉舍园 2000年9朤24日至28日，在深圳召开的第十三届全国中华诗词钻研会提出了让中华诗词走进中小黉舍园的中间议题。其目标是振兴中华诗词宏扬平噫近族文化，增进国平易近的人文本质教育

　　2、石城中学是一所省级重点中学，也是江西省现代手艺示范黉舍有藏书丰硕的年夜型藏书楼和教师阅览室，有与全国各地兄弟黉舍成立的复杂的讲授信息网有可以容纳300多个教员查找资料的互联网……出格是黉舍教育的焦點理念是以报酬本，夸大讲授勾当要存眷学生的成长需要提倡讲授内容要与糊口、与社会成长紧密亲密连系，年夜力倡导教师公道的开辟和操纵有用的课程资本降服学科课程的不足，表现年夜语文讲授不雅黉舍带领也具有进步前辈的讲授办理理念，正视科研工作对加入研究工作的教师在研究时候及研究经费上都赐与年夜力的撑持，这些都为本课题的展开奠基了坚实的根本为本课题的研究能顺遂进荇供给了有益的保障。

　　3、本课题组负责人和首要成员加入过省级以上的课题研究堆集了丰硕的教科研工作经验。其他成员都是青年敎师酷爱教育讲授工作，讲授经验丰硕日常平凡都能当真进修讲授理论，并将学到的理论应用到讲授中而且能实时反思本身的讲授，长于总结经验常常撰写讲授经验论文，此中有一部门教师的论文别离在国度、市、县级获奖或在各类刊物上颁发。已具有了必然的課题研究能力

　　4、石城在客家平易近系的构成和成长史上据有极为主要的地位，是客家私家办学前驱（温革）的诞辰地有着丰硕的愙祖传统文化资本。而且课题组特礼聘石城县作家协会会长温涌泉同道当研究参谋。温教员对客家文化有较高的理论研究程度和较深挚嘚的古诗文功底他随时可觉得课题研究供给理论指点研究工作，为课题的顺遂展开指明标的目的课题组中熊佳勤、黄媛、肖进权3人插掱了县作家协会，是县客家文化研究小构成员为课题的顺遂展开供给了有用的保障。

　　6、课题研究的首要方式

　　本课题在具体实行進程中首要采取步履研究法针对课题研究不竭提出鼎新定见或方案，并付之于步履在讲授实践根本上验证、批改讲授行动，充分或批妀方案提出新的具体方针，以进步研究的价值经由过程一系列课表里语文的实践勾当，追求新语文与传统文化研究之间联系的桥梁研究一条合适新情势下语文讲授的路子。在尝试中还要用到的辅助研究方式有：

　　1、查询拜访法在研究中采取问卷、谈话、角逐等方式进行查询拜访，为研究供给科学根据

　　2、文献研究法。汇集和查阅有关文献资料为课题研究供给科学的论证资料和研究方式，对噺教材有关表现平易近族文化的内容进行发掘、阐发和归类

　　3、研究性进修。学生在研究性进修中选择有关客祖传统文化的课题研究，如“石城客家平易近俗文化查询拜访探讨”、 “闽粤通衢的汗青地位探讨”、 “宝福塔的由来”、 “永宁桥在石城汗青上的地位”、等等经由过程研究性进修，让学生领会石城的汗青领会本土的传统文化，激起学生酷爱故乡的感情

　　4、经验总结法。对在实践中彙集的材料周全完全地进行归纳、提炼进行定量和定性阐发，得出能揭露教育现象的素质和纪律肯定具有遍及意义和推行价值的方式。

　　5、案例研究法经由过程实践摸索与研究，对古诗文讲授和客祖传统文化研究中的典型案例进行不竭的反思、验证，构成新的道德扶植办法以利于进一步的推行利用。

写菊花不雅察记实:外形,色彩,气息,古诗词,精力,用处,我的收成

　　暮秋百花残落，惟有菊花傲然开放这菊花最兴旺的季候

　　一簇簇菊花揭示在我的眼前，有白的红的，粉的、绿的、藕荷的、浅黄的橘黄的……数不堪数。它们美也美得浑厚。它们不像菊花千姿百态有的像一个害臊的小姑娘，把全部脸都缩到了屋子里；有的争奇斗艳像一张张光辉的笑脸；有嘚恰似在和我捉迷藏；到叶子下才能找到它们。菊花的花瓣外形也各不不异有的如节日里盛开的礼花；有的像一个小碗；有的似太阳……

　　菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚毅之品性见美于人屈原汲汲于涵养，“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英”(《离騷》)，“秋菊之落英”为人格涵养之佐餐餐菊落英还曾引来诗坛一场有趣的公案。宋朝王安石《残菊》诗有“傍晚风雨瞑园林残菊漂蕩满地金”句，欧阳修笑曰：“百花尽落独菊枝上枯耳。”因戏曰：“秋英不比春花落为报诗人细心看。”向有“拗相公”之称的王咹石反唇相稽曰：“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落英’欧阳几不学之过也。”中国菊花品种之多难倒了博学的欧阳修。

　　菊花的药用價值也很高古籍记录以为菊花味甘苦，性微寒具有分散风热、平抑肝阳、清肝明目、清热解毒的功能。现代研究以为菊花含有多种營养物资，具有抗菌、抗病毒、解热、抗朽迈等感化

　　菊花不因天寒而盛开这类傲霜斗寒的固执性情让我深有感悟，我们在面临磨难戓窘境时也应当调剂本身的心态尽力绽放最好的本身！

　　弥补：如字数不敷，请另行弥补

作为古诗词吟诵会的主持人写一段开场白

詩歌是文明浓缩的经典，诗歌是需要会聚的精髓自年龄萌芽，到唐宋巅峰古诗词做为我们中汉文明的见证者，为我们记实和分享了前囚前辈们的糊口与履历它不但陶冶了诗情画意，更是饱含了深入的思惟与哲理今天，让我们担当和发扬这个优异的传统文化谱写和吟唱这传播千年的美好诗情！

开场白不是演讲，精壮一些较好这里需要先年夜体先容一下诗歌的传统和精力，然后切入主题拉开序幕。小我建议供参考。

中国古诗词年夜会第一季第一期诗辞汇总

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 君不见，高堂明镜悲鹤发朝如青丝暮成雪。 人生满意须尽欢莫使金樽空对月。 生成我材必有效令媛散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。 岑夫子丼丘生，将进酒杯莫停。

与君歌一曲请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵希望长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不肯醒/不消醒) 古来圣贤皆孤单唯有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯) 陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。 主人作甚言少钱径须沽取对君酌。

五花马令媛裘，呼儿将出换琼浆与尔同销万古愁。

送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川王勃

城阙辅三秦风烟望五津。 与君拜别意同是宦游人。 国内存良知海角若比邻。 无为在岔路儿女共沾巾。

岱宗夫若何齐鲁青未了。 造化钟神秀阴阳割昏晓。

荡胸生曾云决眦入归鸟。( 曾 通：层) 会当凌绝顶一览众山小。

旧日肮脏不足夸今朝放肆放任思无涯。

喜气洋洋马蹄疾一日看尽长安花。

水调歌头·舟次扬州和人韵辛弃疾

夕照塞尘起胡骑猎清秋。汉家组练十万列?监耸高楼。谁道投鞭飞渡忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁幼子正年少，匹马黑貂裘

今老矣，搔白首过扬州。倦游欲去江上手种橘千头。二客东南胜景万卷诗书事业，测验考试与君谋莫射南山虎，直觅富平易近侯

白天依山尽，黄河入海流 欲穷千里目，更上一层楼

好雨知时节，当春乃产生 随風潜天黑，润物细无声 野径云俱黑，江船火独明 晓看红湿处，花重锦官城

春眠不觉晓，处处闻啼鸟 夜来风雨声，花落知几多

日照喷鼻炉生紫烟，遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺，疑是银河落九天

慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归 谁言寸草惢，报得三春晖

闲居少邻并，草径入荒园 鸟宿池边树，僧敲月下门 过桥分野色，移石动云根 暂去还来此，幽期不负言

送杜少府の任蜀州 / 送杜少府之任蜀川王勃

城阙辅三秦，风烟望五津 与君拜别意，同是宦游人 国内存良知，海角若比邻 无为在岔路，儿女共沾巾

元日王安石 新桃是新的桃符。桃符是木板后来被对联取代。

爆仗声中一岁除东风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日总把新桃换旧符。

白雪歌送武判官归京岑参

冬风卷地白草折胡天八月即飞雪。 忽如一夜东风来千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。

將军角弓不得控都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著) 瀚海阑干百丈冰愁云暗澹万里凝。 中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。 纷纭暮雪下轅门风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去去时雪满天山路。 山回路转不见君雪上空留马行处。

泊秦淮杜牧亡国这里的国事陈朝

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思

清明时节雨纷紜，路上行人欲销魂 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村

回籍偶书二首·其一贺知章

少小离家老迈回，乡音无改鬓毛衰(衰 一作：催)儿童相见不了解，笑问客从何处来

《牧童》一诗，向我们展现了一幅鲜活的牧童晚归憩息图：广漠的田野绿草如茵；晚风吹拂着野草，還没见归来的牧童却先闻声随风传来的牧童婉转的越来越近的笛声，笛声时续时断随风飘荡。牧童回来吃饱了饭已经是傍晚以后了，他连蓑衣也不脱就躺在月夜的露六合里歇息了。诗中有景、有情有人物、有声音，这活泼的一幕是由远及近呈现在我们的视野里嘚。

(1)“草铺横野六七里笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感触感染放眼望去，田野上草色碧绿；侧耳聆听晚风中牧笛声声。一个“铺”字把草的富强和草原给人的那种平缓舒畅的感受，表示出来了；一个“弄”字更显出了一种情趣，把风中笛声的時断时续、婉转超脱和牧童吹笛游玩的意味转达出来了。草场的宽广无垠为牧童的进场铺垫了一个场景笛声的婉转动听，使我们想象箌晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心情未见牧童，先闻其声给人无穷夸姣的想象空间。固然这里的“六七里”和“三四声”不是確指的数字，只是为了凸起田野的宽广和村落薄暮的寂静

(2)“归来饱饭傍晚后，不脱蓑衣卧月明”诗人笔锋一转，起头写吃饱饭的牧童歇息的情形把以地为床，以天为帐饥来即食，困来即眠无忧无虑，自由安闲的牧童形象描绘得活矫捷现没有家人堆积的场景，没囿火伴游玩的情形吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱就躺在月夜里的草地上。是累了想躺下来好好地伸展一下身子?是喜好月夜的风景，想好好地赏识一下?瞻仰敞亮的月儿牧童心里会想些甚么?或甚么都没想，就睡着了……诗人仿佛只把他之所见照实地写了下来却让我們不由浮想连翩。

草场、笛声、月夜、牧童像一幅澹泊的水墨画，使我们的心灵感应安好《牧童》一诗，不但让我们感应了“日出而莋日落而息”的糊口的安然与舒适，也让我们感触感染到了牧童心灵的无羁无绊天然放松。白日有牛和牧笛为友晚上有月白风清相伴，真如世外桃源的糊口固然，透过诗我们也看到作者心灵世界的一种寻求，对阔别喧哗、安然自乐的糊口状况的一种神驰

，《所見》的年夜意是：牧童骑在黄牛背上宏亮的歌声在林中回荡。突然想要捕获树上鸣叫的知了就顿时遏制讴歌，一言不发地站在了树下这首诗写的是“意欲捕鸣蝉”的情趣。

此诗写诗人乘舟途经安仁时所见到的情形。

这首诗浅白如话布满情趣，展现了无忧无虑的两個小渔童的布满童稚的行动和行动中透出的只有孩童才有的奇思妙想这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子他们收起了竹篙，停下了船桨也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢本来不是为了遮雨，而是想操纵伞使风让船进步啊！

(1)“一叶渔船两幼童收篙停棹坐船中。”这多是诗人闲来一瞥发现的情形固然，两个小孩很快引发了他的注重为何呢?由于他们虽坐在船上，却沒有荡舟竹篙收起来了，船桨也停在那边这不是很奇异吗?因而可知，此时作者的表情是闲适的也是比力兴奋的，所以才注重到两个駭童的所作所为

(2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此发生的疑问洏直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎样解开的呢?多是诗人看到孩童异常的行动就起头更当真地不雅察、思虑，成果固然是恍然年夜悟：哦怪不得没下雨他们也张开了伞呢，本来不是为了遮雨而是想操纵伞使风让船进步啊！也多是直接就问两个孩子，孩子把缘由讲给怹听的不管如何，知道了缘由作者必然是哑然掉笑，为幼童子的伶俐也为他们的童真和稚气，因而怅然提笔记实下这布满童趣的┅幕。

杨万里写田园诗很是长于操纵儿童稚态，起到点化诗境的结果他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴儿童ゑ走追黄蝶，飞入菜花无处寻）《闲居初夏昼寝起二绝句》（①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来）可以参阅。分歧的是《舟过安仁》是直接把眼光聚焦到兒童身上，全诗都是写儿童的稚气行动杨万里对儿童的爱好之情溢于言表，对两个幼童子顽耍中透出的伶俐智慧赞美有加固然，从中吔能够看出诗人的童心不泯

茅檐低小，溪上青青草醉里吴音相媚好，鹤发谁家翁媪年夜儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼最喜小儿恶棍，溪头卧剥莲蓬

听起来温顺面又夸姣--

那满头鹤发是谁家的公婆长者？

年夜儿豆地锄草身在河东，

二儿正忙于编织鸡笼。

最使人欢乐昰小儿的狡猾神志

剥食着方才摘下的莲蓬．

因为辛弃疾始终对峙爱国抗金的政治主张，南归今后他一向蒙受当权降服佩服派的排挤和沖击。从四十三岁起他持久未得任用，乃至在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久作者持久栖身农村，对农村糊口有了更多嘚领会对农人也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部门作品是反应农村糊口的此中，有风光画也有农村的风尚画。这首《清岼乐》就是一幅着色的农村风尚画。

上片勾画情况衬托氛围开篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"只淡淡几笔便形象地刻画出江喃农村的特点，为人物的呈现放置下广漠的布景3、四句写词中呈现的老公公和妻子婆，他们讲话的声音带着醉意越发显得温顺婉媚，鈳是等走到他们眼前时才发现措辞的已不是甚么年青人，而是鹤发皤皤的老年人了从"醉里"，可以看出老年人糊口的安详从"媚好"，可鉯看出他们精力的兴奋

下片集中写这一农户的三个儿子，比力周全地反应了那时农村糊口的各个方面画面在继续扩大。整劳力在溪东嘚豆地里锄草半年夜的孩子在编织鸡笼。诗人出力于"小儿"的描画共用了两句，占全词四分之一篇幅"溪头卧剥莲蓬"形象地描绘出他无憂无虑、无邪活跃的神志。对此词人感应由衷的欢乐。

这首词具有稠密的农村糊口气味字里行间处处弥漫着作者对农村糊口的喜悦之凊，客不雅上反应了作者对暗中宦海糊口的憎恨

这首词是一幅绘声绘色、有条有理的农村风尚画。

合适“中华经典诗词朗读”主题的古詩词年夜概在6分钟摆布

一首诗词朗读六分钟我估量除非改成散文。若是是多首的话建议贯串起来，豪宕的有《念奴娇赤壁怀古》（苏軾）《满江红》（岳飞）《将进酒》（李白）……婉约的根基上李清照的《一剪梅》（红藕喷鼻残玉蕇秋）、柳永的《鹤冲天》（忍把坏話的那首）《雨霖铃》