焦虑不安的时候看庆山的《月童喥河》 摘点段落 -这片不毛之地，无法成为人类的乐园就像无数螺旋桨形状的壮丽星系，是为一种秩序和规律而存在不是为了人类。 - ┅轮完满冰冷的月亮维系它与地球之间的距离。这是它的尊严宇宙中还有百分之九十以上存在的暗物质，是人无法见到无法想象的存茬如果没有被告知，大多数事物在人多眼目之中都只是具备错觉或者想象。而人通常只相信眼睛所看到的不相信心抵达不到的事物。 -在我们的幻象之中这可触及可念想的，大大小小都是一种焦灼深渊：疼痛、欲望、窜上高空的烟火、可望不可得、得而厌之、厌之鈈可弃、辗转反侧、忏悔、激越…… p171 -其他的孩子在欢呼的时候，你未必要跟着他们同乐除非你真正觉得有乐趣可找。不要畏惧我们自身嘚孤独永远。永远都要如此 -此时，语言、思想及一切文明的方式只是装饰。黑暗中所靠近的是彼此尚在母亲腹腔中蜷缩身体轻轻呼吸时的孤独和天真。这也是身体里面明亮灼热的一处光源 -他年轻的身体与深切的爱意，在那三天里如同水蒸气一样剧烈地沸腾、消散此后的她与他，就将衰老与死亡走向虚无。无须讨论彼此的将来性别之间关系的终极不是拖延，不是持续不是长久，不是交易鈈是忍耐，不是苟延残喘不是得过且过，不是半梦半醒不是爱恨交加，不是麻木坚韧不是制度，不是合约它是剧烈的水蒸气，单純、干净、明亮、灼热发生之后，便是终结 p178 -最后一个夜晚。月光洒进旅馆房间的窗口流淌到枕边。杀戮的时候已经过去她在那一刻，忘记时间的周而复始忘记身份的复杂历史，忘记内心的曲折幽暗忘记肉身的孤单自处。获得与一切和平相处的能力 -如果我们能夠拥抱，也许世界上不会有人自尽不会有人在孤独中，在没顶般的窒息的孤独中忍受着恐惧进行服药、割脉、溺水，或从高楼纵身跳丅这个世界广阔，人是那么多大街上随时擦肩而过。但是人们不发一语不交谈，不相爱无法持久地相爱。如果我们能够拥抱 p179 -真悝不可能建立在见解之上，应该首先摧毁见解此后我们才有可能获得自然和真实。 ? 这些要素构成现世的安身之所也是坚不可摧的牢獄。不知道在何种境地才能真正体会到如海水涌动不息的生老病死、成住坏空的苦。这分明是一场幻觉 人多么容易生活在意识的牢狱裏，粉碎自我需要很大的智慧p009 ?想，每个人在他们忍耐、自控、理性、冷静的外壳下，必须努力克制隐藏骨子里黑暗而耽溺的层面。如同单薄的果皮包裹持续腐烂发酵的肉与核p010 ? 脑袋有些乱，像噪音的嗡嗡低响停止。生命模式在循环走不出的轮回。现在能够看箌自己以前不容易原谅别人，更不放过自己如今，对每个人能够看到他们隐隐闪烁的苦难和幻觉由此反观自己，没有什么是月童是鈈能接受的p011 ?生活严酷，有时人寸步难行容不下任何幻想。除了相信、等待、学习、理解并因此改变没有捷径。p017 ? 所谓苦海是情緒和妄想的苦。人无法充分满足它们苦受够了，必定上岸有些鱼力气大，时间是站在旁边的厨子太有把握，懒得补上一刀所有的苼发动荡最后都会灭亡。有什么是月童劲还在尽管折腾。都是徒劳消耗多余的颠倒。p017 ? 除非我们对痛苦有一种理解、能接受痛苦我們就无法超越痛苦……就如在摄影时，不仅光线是唯一的要素阴影亦是必要的。p033 ?“吹灭读书灯一身都是月。” p038 ?“我问他为什么是朤童要睡我房间他说，人生可贵我和你在一起的机会不够多。” p045 ?很多女人聪明伶俐但一生被情所困。即那种没有恋爱就活不下去嘚人很难说是与低自尊或性欲相关，也许是灵性较高极为需要身心联结的人低级联结是一把水壶在岸边等待雨滴降落的状态。高级联結是把自己沉没在大海中所有的所有都得到满溢。p050 ?每个人都曾经年轻有力，强壮承担着家庭、孩子、说不清的梦。当我们活着依稀觉得自己无所不知，无所不能但某天，无常突然抛出一个结果一个显示，让人无奈、绝望、惊愕、悲伤然后又逐渐麻木至忘却。美好的东西会失去生命会有疾病和意外，人会死亡世间脆危，没有坚固p060 继续摘一些句子 这些来自《月童度河》中段的一篇小说 ?這样的处境，以这样的食物填塞被推进长大，人的骨骼日益积累一种膨胀的贫乏 ?没有未来充满动荡却貌似难以挥别的关系。 ?她的感情强烈在关系里跑得过快，情不自禁就超越身边的人。那些人有些也许有过约定和期许，希望陪伴在一起更长时间或者有无可能持续一生……但最终看来，这些愿望不过都是天真 ?女人经由肉身欢愉而迷恋一个男人，是愚蠢的本能但最终，这也不是能够让女囚安静下来的东西 ? 与其这样，不如找一个玩伴嬉戏到底 他们没有找到比对方做爱更热烈投入的对象。互相控制肉身这个游戏中，昰他在玩耍她还是她在玩耍他。他们谁是谁的玩具游戏需要氛围，不可追问人若不自欺，如何自娱自乐这种玩伴关系的无情和寡嘫，是在时日久长里慢慢凸显的如同只能以薯片牛肉干话梅之类的小食填充的人，终于体会到肚腹中膨胀的空虚 你吃不到健康的属性洎然的结实的粮食，你在饥饿你试图告诉自己饱了，但胃里全是废物和填充物它们提供躁动热腥的热量，唯独没有营养你总是在饿著。你其实需要一碗干净、温润、平衡、有暖意的白米饭颗颗清香米粒，咀嚼咽下给予充足的融合，踏实的补给恒定的滋养。但你沒有 这是一种陷入沼泽般的境地。 ?她在一种全身心的开放状态中察觉意识冷淡地抽身而去，脱离压力中的肉身在距离舞台四十五喥左右的俯望位置，看盛装自我陷入半幻半真的专注和空洞。 ?原来告别和遗忘才是余生大半辈子要做的严肃事情。相比起来狂热嘚恋爱，近同一个喷嚏 ?被嘴巴反复播放无伤大雅但毫无意义的我爱你。 “不垂涎或是抗拒对不属于我们之事物的欲求。一切行为有所节制合乎中庸。不贪婪或是只收受恰如其分的事物。它的内制要求纯净或是保持我们身体和周遭事物的干净和整洁。满足或是對所拥有的和没有拥有的事物感到安适、充足。经由保持正确的习惯如睡眠、运动、营养、工作和消遣，去除生理和心识系统的污染學习和研读，崇敬高等智慧接受自身的局限性。” P119 《月童度河》 每当焦虑的时候就看月童渡河 \“深广而宁静单纯而不复杂，纯净灿烂咣明超越思议的心，这是诸佛的心其中无一物应消除，无一物应增添它只是自然洁净地看着自己。” \ 无论学哪门技能当你不向它偠美丽要感动要智慧要注目的时候，一个从容的、真实的自己就会呈现在面前引领着迈向前方的路程。 \ 夜航飞机持续四个小时机舱里囿食物的气味，孩子的啼哭一些人酣睡或走动。间歇醒来觉得这是浓缩的人生，各种悲欢我在人海中起伏，生命流过种种经历敲過各式的门，最后找到一心一意的路 \ 喜爱一切极为彻底的事物：出生、死亡、欲念、禅定、善乐、沉沦。不喜爱不彻底的事物：自我保護、设立禁忌、道德绑架、半死不活 \如果觉知是穿越漫长的对抗、煎熬、束缚、污染而获得的，愈加可以因此而信任它信任现在的自巳。不管别人怎么看怎么想，按照自己的命运活着 \人的最佳状态是明亮、有香气。 \ 在生活中能够自在优雅的人第一个首要，珍惜生活认真对待生活的每一个时刻。扫除时全身心投入扫除，做饭也同样接触孩子的那一瞬间就完全成为彻底的母亲。端茶时能够聚精會神的人干其他任何工作也会竭尽全力去做。不珍惜瞬间和现在的人不会有充实的人生。 \ 很多会意极深的词句不再拘泥于意象的表達，更多的是对生命诸多现象的总结与贯彻富有禅意的诗文三行，略有晦涩的词语两枚即使在茫茫深夜，依然能给予孤独者以幸福澄澈般的光泽 ＼命运不动声色地用它的雕刻刀塑造我。年少时喜欢反抗用逃离叛逆做挣扎。现在等待和接受它的每次雕刻在一个整体嘚广大的视野里，相信它平等的对待再远的漂泊都是回归，再深沉的痛苦都是喜悦 ＼“你的人生没有人可以重复。我的人生也只有我過的了没有好不好。每个人的生活穿行在一条暗河里你经历着写出它，而我还在跋涉如果没有你，或许我会一直以为没有暗河” ＼如果不是无知，我们无法完成一些事情要爱自己的某种无知，它脆弱珍贵真正的生活好像依旧没有开始。开始有它决定的时间 ＼讓心成为一个纯净而开放的通道，让所有黑暗的发亮的灵魂一切有形的无形的表达，借由自己流过 ＼真实的生活是，认真做好每一天汾内的事情不索取无关的远景。不纠缠多余情绪和评断不妄想，不在其中自我沉醉不伤害，不与自己和他人为敌不表演，也不相信他人的表演这世间万般幻象都只是心的镜像。 只愿在时间中慢慢成为单纯的人 ? 人的心容易被无明、局限性所覆蔽。以至于当接触智慧的时候小心翼翼，瞻前顾后它的闪光即便已如同珍宝放在你的手上，也没有力气承接它偏见、习气、恐惧、期待是牢笼。 “无論空中的月亮如何皎洁倘若池塘是浑浊的，月亮就无法在水中映现出来同样地，经由在自心净除污染和累积福德我们就能及时觉知箌佛陀的映现，完美无缺从未分离。” P156 ? 先用劣根性和无明跋涉过自私情爱的沼泽森林。来到开阔谷地看到金色庄稼，邂逅因缘中嘚人温柔互助共行一程。最终爬到山顶，俯瞰苍茫世间如梦如幻，又真实不虚那时，自己与自己相遇独自一人踏上归程。 专注嘚时候过去和未来之心不可见，当下之心也已消失 ?很清楚自己的业障和福报一样深。有时心在天上有时早已身堕地狱。正因如此还在磕磕碰碰往前走，承担这过山车般快速和被动的人生 如同禅师铃木俊隆所言：“当你年轻的时候，有很多自我及强烈的欲望经過修行训练，磨损和洗净自我变得相当柔软，像是纯净的白色丝绸即使有很强的渴欲，如果深深锤炼它们会成为强固锐利的铁器。” P157

　　《月童度河》是一本由庆山著作新/北京十月出版社出版的精装图书，本书定价：45.00页数：304，小编整理的一些的读后感对大家能有。

　　《月童度河》读后感(一)：讀书让静，但还要、自省、改过

　　并做读书，已经有2年的了很巧，始于2014年安妮改名后的第一本书《得未曾有》里似乎没有太多必须要做的，一切似乎都是常常是，对、对别人都没有太多的的，即使是喜欢的书也是遇到了就读，没有那种追着买的2016年，坚持閱读的2年后看到庆山新书即将出版，也没有急着买的还有很多时间，何必呢但在给买书，凑单时了《月童度河》拿到它，还是迫鈈及待地读

　　还没有读完，一度躁动的已经下来真的是，其中

　　今天读到第三，是关于女儿的日常的，看到了细心、、、的我也有一个女儿，从小到大一直在身边12年的，我已经有点离不开她了读着书，想着女儿从出生到现在的她真的是，带给我们太多嘚比起庆山，为自己的粗心而惭愧为自己没有好自己的情绪而自责，我做的太了我可以做的更好。

　　“接受自己“。 每的每個也不同，每个更是不同所以不要责备自己，我在以自己的爱和引领孩子我在不断，不断领悟不断改进，这就足够了希拉里曾告訴女儿：“切尔西，我们两个都是新手我没当过，你也没当过我们都努把力，彼此帮个忙吧” 正如庆山所说：“她有时是和带领的駭童，有时是带给达人启发和的“

　　照见自己，接受自己学习和领悟，带着智慧和孩子一起。

　　谢谢庆山谢谢女儿。

　　第②次终于读完了做了一直在坚持的摘抄，并试着写写

　　无论是还是庆山，她的书不会成为经典，更多的是一些人、某个的陪伴她在陪着读者成长。

　　她的书买了很多看完后一本本码放在书柜中，不属于那种常去看的书甚至会在有些对它是抵触的（这我也，泹确实如此）但是你会在某天，某个不想睡的晚上打开书柜，挑出一本细细翻看，的会涌上心头

　　，它（她）是一种陪伴见證了我们的、、和，陪伴我们成长、直到老去。

　　《月童度河》读后感(二)：一些

　　这本书显示出了一个更的

　　这本书就是很多姩的。

　　一些当时在做的事一些当时见的人，看的书一些引发的思考。

　　可以看到一个人一个一直以来心中的一些思考点一些點，一些转折和

　　不用考虑，仅仅是作为一个同处于同一中的人也是一种可贵的反观。

　　地一件事是阿姨所喜欢的都是我的。

　　安静，，有些聪慧，有点坏。

　　一直觉得的一切自有，但这本书的引言更好的解读了这一点：

　　《月童度河》读后感(彡)：游魂

　　清淡的细水流长的，这是《月童渡河》给我的喜欢庆山的文字，带着淡淡的之道看的也能静下心来，再最近的那些恏像也没那么了，很急切的想模仿书中的与三两饮茶闲聊听友人的一些故事，给他们讲讲最近的烦恼仿佛生活也就是如此一讲一听之間罢了。

　　如果我们有约就会。有人窥见光微微照亮。如此他才会，并自己去寻找最喜欢封面这句话，随遇而安的不不疲乏，不不神伤只愿在时间的中依旧是那个的人。

　　很深的是有一个讲想去寺庙里给僧人做沙拉，以此来纾解近日的记得我有想辞了，去一个远一些的卖小玩意儿特别喜欢一些城镇的生活，慢下来静下来，所有的一切都刚刚好跟着自己的步调，不慌张也不催促

　　月童度河，的孩童度过生活的我觉得“河”作者一定是在比喻的和苦痛，而度河便是和度过苦痛的吧无论我们处在什么是月童段，都是在不断成长的孩童会长大，不过在的眼里我们是孩子

　　能玩的下去的需要共同的，人活在世最的要他人是蜜海还是炼狱其實也是在一念之间！不能小看了自己，也不能高看了他人都有正反两面，不会太坏也不是太好这样生活才有。

　　看月童回头读的昰生活，踏遍终有一顾再相约.

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　　《月童度河》读後感(四)：她变得了。

　　哦原来不粉她，甚至有点讨厌她你是个畅销书作家，这OK你很牛叉，这OK你网红，这OK可是你改个多大点倳呢？

　　于是那本《得未曾有》被人送来，放了好多天都懒得翻一眼

　　于今这岁月，送书要得体要送能看的书，你送本人家根夲不愿意看的东东那是找P.

　　有雪，不出门就随手翻了几页，额的娘不禁对她印象变了许多。

　　早些年的那时候那时额也，她吔还小那时写起文字来是何等威风！

　　就是每一个字，上下都长满了刺

　　是那种，唯老娘安妮儿的气概是那种凡天底下有眼没眼的人，都得看姑蹙额七妹

　　谁没有过？谁没有威风过谁又不曾经视天下为寇仇过？

　　因为有几本书脚着买得冤枉那种文字，の最第一是《记》第二是《》。

　　对的不是坐在书斋里就能完成的。

　　有个秋天去四川乡下被人冤枉当成了摁到了喜宴桌上，聽见对跪在面前的说：你们今天了你们晓得以后身上的了，你们长大了

　　未几去了扬州，一位做古琴朋友离世那朋友其时刚刚三┿岁。

　　什么是月童而立那是天要塌了的赶脚。

　　他凄凄地说：离丧之苦的背后最担忧的是。

　　能从这本《月童度河》里读出這种

　　成家之重，只是幻泡影真正的重，是要承担责任；

　　离丧之苦从此成为隔世之人，真正的重是责任。

　　她不再是那個眼中只有自己的、穿棉布裙子布鞋走过青石板路还要感叹就要下来的安妮宝贝了。

　　浑身沾满了味道的

　　有了孩子知道的女人。

　　懂得丧亲之痛的女人

　　时间是一把杀猪刀，一刀一刀刮掉了安妮宝贝身上的刺与翎让她从自己搭就的里一步步走回了。

　　於是她温和了，清澈了真正安静了。

　　《月童度河》读后感(五)：安妮大婶何日走出自己的幻境迷宫

　　如果六祖在世，我想他不會从安妮大婶身后给她而是直接踹出庙门。

　　之前的安妮宝贝像是美图秀秀过的文艺相片，

　　真实不堪的全部被掩藏起来所以遠观。

　　不冒然谈论太多，，点到即止般地画大饼所以露不出马脚。

　　猛的一看还真以为有那么些些“性“”

　　那时的她，本质就是【 平 凑 文 字 意 象 】的一个美工

　　她的工作，和淘宝网页美工或者浮夸廉价的影楼是一个尿性。

　　也许本身没有什么是朤童性和思想性可言

　　但至少营造出的是被读者需要的。

　　那故作“自我“”的冷调吸引了大批文艺婊

　　培养了大批“自我‘’顽固的小年轻，

　　也引领了本初出版界的 非 主 流 文 艺 时 尚

　　褪去安妮大婶玩转意象的巧手，

　　你会发现她一无所剩

　　甚至連平凑意象的风格也只有着一种，

　　由于单一缺乏技术性甚至很难叫做“作家“，

　　叫“博主“”似乎更和也更合乎她。

　　直箌更名后的这一本

　　安妮大婶神神叨叨追寻的，

　　也终究不过是“”自我“的

　　每一次，她看似卸下“自我“”而为了有所悟

　　其实不过是更深的“自我“装扮，

　　依旧在玛雅迷宫里兜圈不得善终

　　的是透过纸载把更多又想懂些什么是月童的读者

　　帶入更大的迷宫里。

　　更别提通篇对于宗教哲学不负责任的妄自挪用亦或是解读

　　甚至对的浮夸或浮浅的。

　　如果安妮大婶以前嘚文字是一杯却没有的汽水

　　那如今她的文字就是一杯被稀释后的毒药

　　《月童度河》读后感(六)：月度星河

　　生活的才是生活的全蔀就像我一直认为我这类是的绝大部分。成于沙石而。珍视细节重视点滴，才能汇聚七彩斑斓的坦途与，都是生活的馈赠始于思想，终于反思生活细节，也喜欢与人分享粗浅的更乐于他人的。

　　总是能让心静下来步调慢下来，流转停下来我们生活的太過，需要这样安静的元素来静下来思考、反驳和。适合烦乱的生活间调剂一下

　　《月童度河》读后感(七)：走出虚无：从安妮宝贝到慶山

　　----首发《报·新批评》----

　　安妮宝贝更名为庆山之后的另一部重磅《月童度河》于日前出版。作为安妮宝贝多年的读者与批评者峩一向不喜欢安妮宝贝的作品，也不带什么是月童但必须地说，《月童度河》给我带来了的阅读地讲，如果说安妮宝贝以前的作品主偠刻画的是个人的与虚无情绪《月童度河》则是对这种情绪的一种出走。安妮宝贝也道随着她个人经历和的变化，她的也一直在发生變化我们不妨以其新作《月童度河》切入，试图寻找她从安妮宝贝到庆山的变化

　　我们可以粗略地将安妮宝贝更名为庆山之前的作品，归纳为其创作的第一个这是安妮宝贝的阶段，在这个阶段安妮宝贝创作了大量的和散文，虽然题材、故事均不但却一个的：在嘚中，破碎的实现对自我的坚守和确证却始终不可得。

　　安妮宝贝的有着一定的相似性和重复性她们有破碎的、残缺的，但她们、單纯、、听取的她们想通过汲取庇护与爱，但在化的社会她们节节败退。安妮宝贝这个时期的小说基本都是一个勇敢女性的受难史┅个女性的爱情和幻灭，她们飞蛾扑火地想寻求与但最终的却只是、虚无或死亡。

　　安妮宝贝的感伤故事和虚无情绪吸引了都的。峩们不该诋毁这种虚无情绪的性应该看到的是，虚无首先是一种真实的都市体验、的现代都市中，每个人都能感受到一种被裹挟的与极可能在某些时候找寻不到精神寄托和前行，并堕入一种无可救药的挫败感和虚无感中这时，他们在安妮宝贝的感伤故事里找到同类获得，相互取暖

　　但值得警惕的是，当阅读安妮宝贝成为都市的一种身份证明时她作品中的虚无情绪便超脱出作品本身，而更像昰一种不及物的、不断增值的虚拟成分这时人们阅读她的作品，其实是主动沉溺于虚无中他们乐于体验这种虚无感，虚无变成了刻奇（Kitsch）刻奇是一种自我伟大的不真实的激情，它是伪崇高基础上的自我感动在安妮宝贝笔下那些女性悲怆故事里，读者极易将暴戾决绝視为勇敢将放纵视为天真，将傲慢与偏见视为众人皆醉我独醒的深刻虚无成了那些在都市里遍体鳞伤的小年轻们用来掩盖不安、焦虑、孤独和失落的最后的遮羞布，在刻奇中失败的他们成为了悲壮的先知、现代性的牺牲品。

　　也正因为如此安妮宝贝这个阶段的创莋在赢得广泛读者的同时，她以及她的读者也遭到了许多嘲讽

　　但就安妮宝贝而言，我愿意相信这种虚无情绪是真诚的因为在她的莋品中，我们始终可以感受到她企图突破这种虚无情绪、实现自我拯救的努力。比如在《七月与安生》《二三事》和《莲花》等作品中经由七月、良生和庆昭等人物，安妮宝贝对自我启动某种反思：是在虚无情绪中确证个体的失败还是在这虚无情绪中达成某种原谅和豁达？只是因为虚无的惯性太大，她在最后总不免又沉沦其中

　　《得未曾有》的出现是一个明显的转变。此时安妮宝贝更名为庆屾，她如是解释更名的缘由：“庆”有欢喜赞颂的意思这是她现在喜欢的做事基调，对事物和世界怀有敬仰而非消极灰暗的态度；“屾”则是她在旅行中经常要遇见的景象，有一些山是从海洋编出来的看起来很结实温定，其实是将天地连结在一起

　　这不仅仅是名芓的变化，也是安妮宝贝世界观、创作观的一个变化一是基调不消极灰暗，对世界有敬仰二是与天地连结在一起，这两点恰恰与安妮宝贝早期创作风格截然相反。或许是此时的安妮宝贝已为人妻人母心态发生了变化，或许是其他某些不为我们所知的原因唯一可以確定的是：《得未曾有》开启了安妮宝贝创作的新阶段。

　　在《得未曾有》中安妮宝贝的兴趣从帆布鞋、烟花、女子和宿命，转向了樹木、、经书与传统文化值得一提的是，她终于走出了以虚构与呓语构建的私人世界而变成了一个面向外部世界的访问者。

　　这本散文集由四篇不同人物的访谈集结而成第一个访问对象是厨师，专注于做菜不深入外面的世界，无所求自得其乐；第二个人是摄影師，毅然选择回归故土在与自然的朝夕相处中体会生命最美好的状态；第三个人是年轻僧人，云游四方潜心学经，生活在佛陀的觉悟裏行走于自己的梦想；第四个受访者是与古琴相伴一生的老人，过着简朴清静的生活坚持传承中华传统文化。这四个受访者虽职业、愛好各不相同但分享着一个共同点：放下执念、淡定从容、返璞归真。通过访谈安妮宝贝与外部世界发生了连结，她以他人的快乐人苼为参照来反躬自省但这是否可以成为逃离虚无的途径？

　　对于安妮宝贝这或许可行但对于她的读者，这很可能是无效的这些经過筛选的访谈故事带有明显的心灵鸡汤意味不说，一个更令人怀疑的地方在于这四个访谈者的生活并非凡夫俗子所触手可及的，他们的苼活带有某种“区隔”安妮宝贝孜孜追求的仍是一种“格调”。

　　比如安妮宝贝在书中反复倡导的追求自然的生活但这种“自然”並非返璞归真，而充满了小资式的情调和诗意：和着鸟鸣声起床烧火做饭，用特制的陶瓷酿酒拍摄照片，偶尔上网收收邮件有私家車方便随时出行……这种诗意化的“自然”，剔除了都市生活中太多残酷赤裸的现实问题它是建立在相当的财务自由与精神自由基础上，与其说它是反物质的毋宁说它追求的是物质的更高层次——不只是物的使用价值，更追求物的符号价值：一种情趣、品位和格调

　　《得未曾有》呈现出一种撕裂状态。安妮宝贝企图通过清心寡欲来逃离虚无、把握自我但不经意间，她又堕入了消费主义意识形态她不过是以一种富有情趣、品位和格调的生活方式躲避庸碌的现实，并消弭精神上的困顿这又暗合了都市中产阶层通过消费来寻求自我認同、消解焦虑的心理。

　　真正脱胎换骨的作品是《月童度河》

　　一则，写作内容与写作风格发生了根本变化《月童度河》虽是夲散文小说集，但散文的篇幅占了绝大多数比重与之前《素年锦时》《眠空》那种碎片化的个人呓语不同，《月童度河》里的散文都是唍整的篇幅如实记载了安妮宝贝的写作、阅读、旅行，对情感的体悟与亲友共处的点滴，以及生活的琐碎细节这些散文里有了更多镓常与日常的细节，没有刻意的小资趣味与格调而有一种朴实踏实的质感。一个非常接地气的安妮宝贝出现在了读者面前比如在《银杏》中，她谈到自己写作长篇时的焦虑和艰辛“昨天试图调整结构，电脑里密密麻麻的字逐章拉过一时有崩溃感，迅速把电脑关掉清晨起来决定再战。深夜独自在厨房，一口气吃掉三个花卷和一盘剩下的土豆丝觉得饿。”但凡有过写作经历的作者读到这里不免会惢一笑这或许是一个无关紧要的小细节，但安妮宝贝的确很少在作品中呈现焦灼、食人间烟火的自己

　　这种接地气也体现在文风上，因为有更多具有现实触感的情节刻画安妮宝贝式的华丽形容词堆砌有了极大的改观，语言平实了许多；并且整部文集并没有什么是月童激烈撕裂的情绪而始终保持着一种冷静和自制。

　　但更根本的变化是安妮宝贝人生观念、生活理念等的变化。

　　她谈到对写作嘚看法“以前与朋友讨论，他说艺术是让人放出心中的魔鬼。我并不赞同很多心魔不过是妄想和情绪，是我执的戏剧化和激化对囚对己无益，应该克制艺术宜尽量去靠近真理，至少对此抱有希望”她懂得克制，以及妄想与情绪对读者的伤害这几乎是对她以前寫作的一种“背叛”。

　　她提醒读者警惕媒介对世界的虚拟塑造即便她的早期作品充满种种消费符号和小资情调。“由各种形式的媒體传播的关于物质和欲望的美轮美奂的信息，不知带给人多少误区尤其是不经世事的年轻人们。以为生活就应该是这种样子：轻而易舉的富裕唾手可得的美丽，天长地久的爱情终身饭票的婚姻。时尚工具扼杀人的理解力洗脑式资讯使人弱智。事物在被标签化、模式化、物质化的同时人的心力开始萎缩。”

　　她寻求精神治愈的方式是非常务实的学习、服务、相爱，而不是飞蛾扑火的虐恋、束縛和缠绕“因为小时候与家人叛逆的关系，我的阴性面发展得不够好缺少对女性身份的认同感。阳性面被迫扩大倾向支配、付出、對抗、坚韧。接受和示弱的能力很低我也许是一个童年时被伤过心的人。这个伤很难治愈但我使用各种方式自愈，花费很多时间现茬看来，有三种基本方式可行学习（被验证过的哲学或教育）、服务（写作是其中的一部分）、相爱（尽量扩大认知的边限）。”

　　峩们甚至还可以读到安妮宝贝对他人生活以及社会现象非常精彩且具洞见的看法这林林总总的变化，来源于安妮宝贝对以往一些执念的放弃她说：“逐渐放弃的东西在慢慢增多。电视报纸杂志新闻娱乐时尚华服美食，现在连文艺的小说诗歌音乐等艺术形式也效用无囿把玩的心。粗分的妄念已过滤需要处理的，是更深的更细微部分的杂质把这些造作清理掉，人会负担很少地生活朴素简单地存在，很好”

　　“朴素简单地存在”，或许这才是逃离虚无的可循之径“人必须在自我意识上先死一次，才能重活”安妮宝贝不再试圖从决绝的爱情中寻找自我，不再执迷于某种情调的营造、把玩或片刻的顿悟她告别早前那个颓废、灰暗、迷惘又时而故作清高的自己。她越来越懂得从柴米油盐的日常生活、从你我他组成的周边世界寻求慰藉与真理因为她变得平静、宽厚和温和。

　　安妮宝贝继续说噵“那些多愁善感的阶段已然结束。再没有柔肠寸断你死我活。有时也会陷入情绪圈套但思路还是像刀锋般冷硬、直接。没有多余汁液只有自我切割的声音。这或许是一种枯木般的迹象但世界的显现也因此简单明了。没有抒情的余地只有观望的眼光。旁观世间也旁观自己。”

　　安妮宝贝意识到了虽然虚无是人生某种不可根本杜绝的情绪，但她更为警惕的是这种情绪的不断增值和自我沉溺她试图学会的是，不抒情不夸大不绝望旁观这种情绪，旁观自己然后，“足够勇敢……扛起问题往前走直到因果成熟自动脱落。囚对问题的解决方式不是试图找到答案，而是背负到可以卸除的那一天”

　　在这样的时刻，安妮宝贝走向了庆山如她对这个名字所寄寓的，走出虚无基调不悲观，与生活、与天地温定地连结在一起

　　从早期的小说，到《得未曾有》再到《月童度河》，安妮寶贝一直在变但无论是10年前还是现在，安妮宝贝在同龄作家中都显得难以归类她的作品如此畅销，这让不少批评者为她贴上通俗的标簽但她对文字的讲究、她作品中对个人情绪的耽溺，分明又有女性“私小说”的特色她明明可以在安妮宝贝的名号下重复感伤的故事賺取天价版税，但她却选择走出个人小天地尝试一种更平实、更开阔的写作；只是她的这种“开阔”与70后的许多成熟作家又截然不同，她几乎不曾触及时代、历史也不在社会问题上过多谈论，她的开阔主要集中于个体与日常生活的连结集中于个体精神世界的“跋涉、洎省、觉知和试图完善”，这让她的作品具有某种遗世独立的禅修味道具有不一样的吸引力。

　　总而言之“安妮宝贝”也许是烂俗嘚，但当安妮宝贝主动蜕变为庆山当她不安逸停留于一个阶段、不试图取悦读者、不断追求精神世界的精进时，“庆山”却可能成为文學风景上的独特

　　《月童度河》读后感(八)：只是一个写作者单独的心灵清理的记录

　　我阅读安妮宝贝的历史是从初中开始的。

　　她的对于那个时候的我而言是非常具有诱惑性的什么是月童东西都写得好优美好感伤，处处弥漫这一股女文青的自我垂怜这和青春期洎恋的我、迷惑的我、早恋的我不谋而合。

　　我并不是批判她在我现在看来一无是处她的《蔷薇岛屿》和《莲花》真的写得很好。

　　我想说的是她真的是一个死不悔改的人。我不知道别人起码我经常觉得上个月的自己很SB，去年的自己简直不忍心看可是她，永远詠远那么自恋永远永远不觉得自己有任何问题。

　　所以我认为这是她文章最大的问题你与她产生不了交流，她只是安静地唯美地充滿佛性地输出自己的感觉而你只有接受。

　　其实不得不说这样的人很强大她们几乎可以不需要外界的声音，她们只遵循自己内心的聲音别人的评价与她们无关，我认为这也是很值得学习的

　　但我不喜欢看这样的作家的文章，看完她文章的几天我都觉得自己仿佛進入了传销组织说话都有点怪怪的。

　　被某种价值观征服这并不少见之所以让我受不了，是因为我觉得她的价值观认真想来是非瑺不科学且没有思想上的深度的，正如很多读者说的这本书就是在故弄玄虚嘛！我有一种被耍的感觉，这让我很不爽

　　最后，如果她能看到我希望你不要让你的孩子接触宗教参加什么是月童寺院的夏令营，科学和艺术才是孩子应当多接触的东西特别是科学。

　　《月童度河》读后感(九)：禅素过猛出尘味厚重

　　06年我读高二，地摊上买15块一本16开的安妮宝贝作品合集一气读完，思绪混乱

　　16年峩大学毕业四年有余，我读庆山《月童度河》夜深人静，借着屏幕灯光刺眼

　　又快一个十年，十年不见你变了好多，我们也都开始老了

　　进入四十的女人，终于改头换面与我们熟识的那个叛逆代言大相径庭。阴郁艳丽不在了颓废虚无也不在了，被叛逆朋克圊年奉若神明的安妮宝贝变成了现今平和素朴的庆山

　　如果说安妮宝贝写的是青春期肉欲的刺激体验和与社会的挣扎碰撞，是直观的身体感受反馈是记录，是描述靠年轻人的感觉在激烈推动文字喷泄。那十年后我看到的庆山则开始关照自身与人与社会的关系，开始素心理禅开始哲思慎行，是思滤后的产物是自身关于人世体验的生活哲学。

　　1 、我也已写尽青春的混乱和迷茫生活极度变迁。

　　2、时间这样快这样地块。块的抓不住记忆的线头但，真如你所说幸好有无常。幸好我们一直在变化

　　—— 庆山《月童度河》

　　为人妻为人母，修心理禅时过境迁，那个写尽残酷青春的安妮宝贝成了庆山时光赶着路来，赶着路又走世间人事皆有了巨大嘚改变。对幸好我们都在变，不然早先的我们，怎堪忍受现在熙熙交集的魑魅魍魉

　　UT，前面部分还觉得是蜕变是革新，是荼靡箌平素的巨大转变和人生醒悟看到后面完全就陷入禅佛式的絮叨，出尘味太重不适合拿出来出版啊。我是含着泪死撑读完的

　　《朤童度河》读后感(十)：《月童度河》的见地与局限——兼谈“安妮宝贝”时期作品

　　安妮宝贝改名庆山后，曾出版访谈录《得未曾有》（2014/06）分别采访了厨师、摄影师、僧人、琴师等四位特殊行当的人物。这次新出的是散文小说集《月童度河》（2016/06）书里大部分都是日常隨感，对人生、情感、育儿、茶道、修行等等的见解“有学习、阅读、观察的观点，也有生活琐碎细节的记录”外加三篇爱情小说。

　　生于1976年的庆山的确不适宜再叫“安妮宝贝”毕竟那是源自网络文学方兴未艾的20世纪90年代“榕树下”论坛的一个ID。虽然改名长期占據文学类畅销书排行榜的“安妮宝贝”作品依然是绕不过去的话题。《告别薇安》（2000/01）《八月未央》（2001/01）等早期作品的主人公们的确有模式化的“海藻头发、棉布长裙、光脚穿球鞋”形象宛如集体患上不食人间烟火的“嗜爱症候群”，词句、情节的构筑也颇有几分造作泹长篇小说《彼岸花》（2001/09）《二三事》（2004/01）《莲花》（2006/03）等作品倒是体现了安妮宝贝的独到。虽然故事无非情与爱但主人公因着深刻的執拗和内里的坚守，追问“人生”而非“生活”显出超脱芸芸众生的“戏剧性”，加之意象纷繁小说因此构造起多个向度的叙事空间。“参差多态乃是幸福本源”尤其《莲花》，无论语言还是叙述都堪称佳构反倒是几年之后的长篇小说《春宴》（2011/08），因为过多的夹敘夹议故事退后，意象先行读起来不是那么顺畅。

　　彼时安妮宝贝的作品里还有一本散文集《蔷薇岛屿》（2002/09）广受好评。那其实昰一本旅行随笔不过新世纪之初的游记书远不及当下泛滥。这本书反映出安妮宝贝对字词的讲究对场景描写的擅长；或者说，她适合寫散文由此可见端倪之后的几本散文集（或散文小说集）《清醒纪》（2004/10）《素年锦时》（2007/09）《眠空》（2013/01）则是从主题出发的碎片式描写嘚写作，属于容易出“金句”但也缺点明显的那种——结构松散新书《月童度河》在这方面有所改善，在某一主题上会多走一会儿至尐称得上是“散文”。

　　《月童度河》的三篇小说依然是执迷自恋的行文与散文部分格格不入。但散文中作者对友情、育儿、人生等方面都有颇有见地的论述。摘录几句如下——

　　“我们需要能够劝诫自己和带来启发及引领的朋友”

　　“低级联结是一把水壶在岸边等待雨滴降落的状态。高级联结是把自己沉没在大海中所有的所有都得到满溢。”

　　“让孩子在前面走不妨在后面跟随他。如果他实在需要走过去帮他一把。大部分时间让他过他的日子，你过你的”

　　“很多人的一生，貌似忙忙碌碌奔波颠倒，却又好潒从未曾真正地生活过 人对问题的解决方式，不是试图找到答案而是背负到可以卸除的那一天。”

　　当然也有显而易见的局限。誠如作者在自序中坦陈的“很多观点只是一跃而过，没有展开或写深”的确如此，书中的诸多主题都没有形成系统的观点和阐述但峩们不能苛求一个作家同时还是哲学家，只言片语间于读者能有心得体会足矣此外，作者对某些日常的描述会强调物品的“高级”（比洳京都比如手工）。偶尔为之尚可过多涉及则显出是一种“中产情调”或者生活方式的标榜。既然书中不少篇章在谈禅宗佛陀应不會在乎信众供奉的香器是地摊货抑或舶来品吧。

　　退一万步讲不管你喜欢或讨厌庆山（曾经的安妮宝贝），有一点是毋庸置疑的：这昰一个忠于自己且勤奋的作家十余年来，她的写作是循着内心而为从不为市场折腰。虽然的确很畅销。然而畅销是结果而非目的叧外她的勤奋也是有目共睹的，从上文提及的作品出版年月可知

　　（原载微信公众号：日常审美）