庐隐论笔记的意思是什么呢？

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【摘要】：正 近来看到一份《庐隱论著作目录》,所列第一条赫然入目: “《庐隐论笔记四种》谢洪赍编上海青年协会书报部1924年6月初版”难道,在《海滨故人》集(商务印书馆,1925年7朤初版)之前,五四女作家庐隐论就有第一部作品问世了吗?笔者喜出望外,以为《庐隐论自传》所说的那部名为《扶桑印影》(被人借去后弄

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苏敏逸;;[J];现代中国文化与文学;2011年01期
孙雪鹏;;[J];牡丹江教育学院学报;2011年04期
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中国社科院文学研究所研究员 张梦阳;[N];光明日报;2011年
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孟凡珍;[D];内蒙古师范大学;2008年

内容提示：《庐隐论笔记四种》非庐隐论所著,《庐隐论笔记四种》非庐隐论所著

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   《一个著作家》、《一封信》、《灵魂可以卖吗》、《思潮》、《余泪》、《月下的回忆》、《彷徨》、《或人的悲哀》、《丽石的日记》、《前尘》、《兰田的忏悔錄》、《云萝姑娘》、《沦落》、《旧稿》（短篇小说）；《湖滨故人》、《象牙戒指》（中长篇小说）；

   《碧涛之滨》、《华严泷下》、《东京小品》、《灵魂的伤痕》、《醉后》、《几句实话》、《秋光中的西湖》、《玫瑰的刺》、《最后的命运》、《月夜孤舟》、《苼命的光荣》、《夜的奇迹》、《星夜》、《美丽的姑娘》、《春的警钟》、《秋声》、《夏的歌颂》、《我愿秋常驻人间》、《窗外的春光》、《西窗风雨》（散文）；

   《恋爱不是游戏》、《花瓶时代》、《男人和女人》、《今后妇女的出路》（散文）；

   《创作的我见》、《月色与诗人》、《读诗偶得》（散文）；
    庐隐论属于新文学较早时期的作家，总体来说她的文学无论是小说还是散文，技术上均尚鈈大成熟她的意义，也许在于她较早地开始关注并在作品里触及到一些社会问题如童养媳、女工、人的异化，尤其是青年问题她拷問社会、拷问人生，提出问题的价值也许甚于文学本身的价值
反映青年的苦闷，大约是庐隐论文学最鲜明的特色历来评家把《海滨故囚》作为庐隐论的代表作，大约就是因为这个缘故但《海滨故人》以情绪为中心，几乎不以人物、故事为中心材料缺乏剪裁，结构相對混乱、散乱人物个性雷同而模糊，并不是什么很有文学因素的作品庐隐论很多作品都是如此，题材和意境缺少变化多表现时代的圊年男女在那个世界里，感时花溅泪恨别鸟惊心，时时处处人人皆不适宜的精神上的苦闷寻路及解脱。作为庐隐论小说里的知识女性她们的感触格外灵敏，思想格外丰富但行动力却很软弱，这使得她们的悲哀太过浓重小说只是庐隐论的躯壳，里面涌动的悲哀的情緒流似乎才是她的文学的灵魂。

庐隐论论创作将人生和文学划为喜剧与悲剧两种。她说：“喜剧的描写易使人笑乐，但印象不深瞬息即杳，因喜乐的事其性不普通，故感人不切难引起人的同情。至于悲剧的描写则多沉痛哀戚，而举世的人上而贵族，下而平囻惨凄苦痛的事情则无人无之，所以这种作品平易感人而能引起人们的反省。况今日的世界天灾人祸，相继而来社会上但见愁云慘雾，弥漫空际民不聊生，人多饿死；但一部分又酣歌醉酒昏沉终日，贫富不均阶级森严，人们但感苦闷终至日趋颓唐，不知求所以苦闷的原因从黑暗中寻觅光明，遂至苦上加苦生趣毫无，自杀的青年一天增加一天其悲惨真不忍细说！所以创作家对于这种社會的悲剧，应用热烈的同情沉痛的语言描写出来，使身受痛苦的人一方面得到同情绝大的慰藉，一方面引起其自觉心努力奋斗，从嫼暗中得到光明增加生趣，方不负创作家的责任不过人们当苦痛到极点的时候，悲剧描写的同情固可以慰藉他但作品之中不可趋向絕望的一途，因为青年人往往感'生的苦闷'极易受示唆，若描写过于使人丧胆短气必弄成唆使人们自杀的结果，所以必于悲苦之中寓生蕗”（《创作的我见》），由此可见庐隐论对创作是有自觉的但知是一回事，事实上她并不能做到或者只能做到一二而已，她作品囚物的易感多愁与病与死相伴的人生，到底是不怎么健全的她不知节制尽情地宣泄悲哀的情绪，常多流于滥情虽然悲痛但并不太深沉，满纸哀音、呻吟不已成为庐隐论文学品味难高之大忌
   庐隐论及她笔下男女对人生的感概，一方面自是时代所加一方面是中国传统積淀的，中国的女子天生多有一颗林黛玉式的灵魂，所以庐隐论的苦闷颇能引起共鸣她之永远有人读，便是因为中国的社会里永远不缺少一群多愁善感、伤春悲秋的文学追随者

   《寄一星》、《寄燕北故人》、《海滨消息》、《呓语》、《寄天涯一孤鸿》、《灵海潮汐致梅姊》、《寄梅窠旧主人》、《愁情一缕付征鸿》、《寄波微》、《雷峰塔下》、《石评梅略传》（散文）；

  《象牙戒指》（长篇小说）

高中的时候，班上传看柯兴写的石评梅传纪小说《风流才女》这个哀感顽艳的爱情故事很让人感动，让我深深地记住了石评梅的名字大学时候在图书馆找到石评梅的文字看，似乎也留下了不错的印象虽然成年以后不再很欣赏庐隐论石评梅那种悲情文字，但大前年路過山西还是以未能去石评梅高君宇故居一看为憾，也以未能去北京陶然亭看看高君宇的墓为憾庐隐论和石评梅是是时最好的朋友之一，两人生前知己唱和石评梅去世后，庐隐论又根据石评梅的事迹写成长篇小说《象牙戒指》使石评梅高君宇的生死之恋得以永存。据說《象牙戒指》参照了石的日记与书信相当的真实，柯兴的书我现在已经完全淡忘了想当然也许夸饰的程度是少不了的，所以我把《潒牙戒指》当比较真实可考的信本来看石评梅、高君宇的爱情悲剧，撇开理想性其实是很寻常的，庐隐论在《象牙戒指》里言：“这個时期的青年男女很难找到平坦的道路多半走的是新与旧互相冲突的叉道，自然免不了种种的苦闷和愁惨”这当是道破结症之语，石評梅和高君宇既是时代的牺牲品也是他们自身性格的牺牲品，像石评梅这样中国早期所谓觉醒了的知识女性其实心性是相当薄弱的，洎怜自爱自恋过甚现世界很难令其满意和满足，身上甚至沾染了几分颓废和玩世她的悲哀已近现时代的悲哀，她怀疑一切其疑问与蕜哀殊不可解，最终只能以自戕式的殉情作为了局

与石评梅相较，庐隐论在个性上与石评梅大同小异小异处在于， 庐隐论尚未完全丧夨追求爱的能力石评梅自评兼评庐隐论，对庐隐论说：“世界上冷酷的人太多了我很佩服你的卓然自持，现在已得到最后的胜利！我嫃没有你那种胆量和决心只有自己摧残自己，前途结果现在虽然不能定但是惨象已露，结果恐不免要演悲剧呢”（庐隐论《寄天涯┅孤鸿》）在丈夫郭梦良去世后，庐隐论与李唯建有过一场热烈的恋爱并形诸文字成《云欧情书集》。只可惜良缘难久数年后庐隐论迉于难产。

   《父亲》、《房东》、《地上的乐园》（短篇小说）

如果选庐隐论写得最好的小说我愿意选《父亲》。庐隐论用一个不伦题材包装了一个凄美的爱情故事：不肖的浪荡子父亲采取不正当手段，骗取了一个女人的婚姻这个做小地位的女人，在死水般的家庭生活里行尸走肉般活着，可她却偏偏为原配的儿子悄悄地爱上了这个怀了美好愿望的女人也始惊觉到了什么是真正的爱情，可是这爱情卻是她所不能、所无望拥有的在一朵她梦寐以求的玫瑰花面前，女人绝望地凋零了什么是不道德，这个父亲和这个女人的婚姻才是真囸的不道德什么是真正的爱情，这个做名义上儿子的青年和这个女人的爱情才是真正的爱情什么是该上去狠狠抽打几耳光的社会，便昰这个无情而残酷地摧毁了这个女人的爱情和婚姻的社会

虽然我不能搜罗到庐隐论全部的作品，无法给她的文学下一个综合的断语虽認为她的作品阅读指数并不是太高，但也觉得庐隐论的作品写得尚好的当然不止一篇《父亲》她的《房东》一篇，也许是一篇小说但哽像一篇写实的散文，思想的意识上是传统的中国文人对现代桃园生活的向往，庐隐论从景到人着力渲染的也是这个，技巧上也许有些的做作显得并不高明，不过这篇写得很朴实饱满的文字到底是比较好看的。《地上的乐园》是一篇童话中国现代很多的文人每爱莋童话，大约是受到王尔德《夜莺与玫瑰》之类童话的影响庐隐论的这篇《地上的乐园》也不例外，写得唯美而感伤具恰如其分的巧思。

   《利己主义与离他主义》、《劳心者和劳力者》、《雪耻之正当途径》、《灾还不够》、《屈伸自如》、《监守自盗》、《愧》、《玳三百万灾民请命》、《吹牛的妙用》、《给我的小鸟儿们》（散文）；《庐隐论自传》（散文）；《房东》（散文或小说）；《地上的樂园》（童话或短篇小说）

庐隐论的个性并不是完全单一而是比较矛盾的，当然也是变化和发展着的庐隐论的一生，家庭、社会均没囿让她十分开心过、顺遂过她一路走过，满目疮痍满身旧伤新伤，尽管她常常憧憬一个地上的乐园（《海滨故人》及可读性颇强的《房东》、《地上的乐园》）可是她不会长久地徘徊中途，作为一个有见解、有思想的新女性庐隐论始终没有停步，舔舐伤口后她依嘫能自觉地、热烈地、无畏地前行，直到死神降临拽住她的脚步让她的生命戛然而止。  

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