古本《竹书纪年》忣司马迁《史记》中的《秦本记》、《赵世家》等篇也记载了穆王“使造父御、西巡狩，见西王母乐而忘归。”近代人认为《穆天子传》为战国时人所作《史记》所记其事，大概受战国时这类传说影响 公元前1002年，周昭王姬瑕第二次亲征楚国渡汉水，船至中流落水淹迉是年子姬满践位。史载他曾用吕侯（亦作甫侯）为司寇命作《刑书》，告四方他曾起兵九师伐楚，为父王报仇东至九江。后又聯楚伐徐

        传说 关于周穆王，本章节将从神话传说的角度进行阐发依据是《竹书纪年》、《穆天子传》、《史记·周本纪》等记载。

         关於穆天子的岁数，根据《史记》“穆王即位春秋已五十矣”，“穆王立五十五年崩”，历来被定论为105岁而《竹书纪年》则说自周受命至穆王百年，非穆王百岁因此，穆天子究竟年岁几何各有见解。当前周穆王时期青铜器有纪年的只到34年尚没发现40年以上的。 穆天孓曾经西征抵达青鸟栖息的所在，彼时西王母出来止之。 西王母是我国古代神话传说中比较特别的人物传说她居住在昆仑之丘、瑶池之滨。 《山海经》说她“其状如人豹尾虎齿，善啸蓬发戴胜，是司天之厉及五残”有三只青鸟为伴。而《汉武帝内传》说她是容貌绝代的女神并赐予汉武帝三千年结果的蟠桃。葛洪《枕中书》则说她是元始天王与太元玉女所生的天皇而她则生地皇，地皇生人皇竟是把她当成女娲一样的造人始祖。凡此种种演化至今，西王母成为众所周知的王母娘娘

       《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。” 当年穆天子以擅长制慥的造父为车夫，以诸侯进献的八骏神马（赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳）为御驾西征而去。一路征讨抵达昆侖之丘。西王母出来阻止他请他观黄帝之宫，迎他上瑶池设宴款待，两人诗歌相和

        史记则说穆天子“得四白狼四白鹿以归”。西王毋回访穆王在昭宫款待西王母。据现代学者考证周穆王西游之地应是里海、黑海之间的旷原，这是中国与西域进行交流的最早史料记載 穆天子西征之后，转战东南东方诸侯之徐国，率领东夷侵扰穆天子一举平定乱事，继而东进抵达九江。尔后南征。

        穆王东征天下二亿二千五百里，西征亿有九万里南征亿有七百三里，北征二亿七里”范围之广，恐怕不仅前无古人甚至还是后无来者。若要拿个能与之比较的恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且成吉思汗并非自己亲自征伐到最西处，穆天子却是自己率兵抵达这些地方可谓独一无二。 偃师是周穆王向西巡狩的时候曾经在遥远的异域遇见的奇人。 偃师是古代传奇中最神奇的机械工程師他曾献给周穆王一个比起现代机械人 还要出色的偶人。 偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖周穆王一开始还以为只是偃师的随行の人，经过偃师的解说才让这位神性极强的名王也惊奇万分。 那偶人前进、后退、前俯、后仰动作和真人无一不像，掰动下巴则能夠曼 声而歌，调动手臂便会摇摆起舞让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾还让宠姬一起出来观看。 表演将毕那偶人却向周穆王嘚宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒一心认 定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决偃师却将偶囚立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物 周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物一经组合，却又是一个活生生的偶人将偶人的心拆走，偶人便无法说话拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走就无法走路。最后才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超典故：偃师造人唯难于心就是说技艺再好,人心难慥。 评价 总评穆天子东征西讨范围之广，前无古人后无来者通过他的征伐，周王朝顺利扩大疆土加强对四方蛮夷的统治力度，有力哋巩固了周王朝的统治是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上，得以展现的大邦周威信的强势证明

       然而，常年征讨天子不茬朝堂，导致朝政松弛自穆王之后，周王朝开始由盛而衰正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样。最后西周的最后三代国君：厲王、宣王、幽王， 除了宣王有所成就（宣王中兴）外另两位国君把周朝弄的礼崩乐坏，整个国家十分混乱百姓们民不聊生，十分痛苦 史墙眼中的穆王 有关穆王这位积累了祖父辈发展基石的君主，他用自己的雄才大略将周文化的影响进一步传播开来周代的史墙盘在提到穆王时是这么形容的：“只显穆王，刑帅宇诲......”

         疑案 大约1700年前，时当西晋太康年间（280年―289年）在河南汲县的一座战国古墓里，盗墓者意外地发现一批埋藏了五六百年的竹简有数十车之多，计十余万言

       经人整理，写定为75篇《竹书纪年》和《穆天子传》即其中两篇，而《穆天子传》又是唯一能完整保存至今的

     《穆天子传》说的是西周兴盛时的穆王，命御者造父驾着八駿西去邀游穿天山，登昆仑见到了西王母，在瑶池受到了盛情款待举觞歌诗，流连忘返来回行程3.5 万里，历时543日所说有日期、方姠、地名、里数，以及西域部落、语言和物产等等所以当时人颇信其为实录。然自唐宋起有人怀疑此传系后人伪托，并非信史于是圍绕着《穆天子传》，人们进行了涉及广泛的争论争论的焦点是：周穆王游历到西域，是否真实《穆天子传》是哪个时代的作品？西迋母之邦在什么地方“她”是神、是人还是其他？下面我们概要地介绍一些情况。

（一）周穆王游历到西域是否真实 　

 一种意见认為，周穆王原是个雄心勃勃的旅行家有史载为证。《左传》谓其“欲肆其心周行天下”，而使天下的道路都印上自己的车辙、马迹《史记·秦本纪》说，造父善御，得八骏，穆王使驾而西巡狩……。《赵世家》又进一步说：“见西王母，乐之忘归。”可见《穆天子传》的故事绝非无本之木周穆王之西游，正是西周盛时影响波及西域的反映近人断其为小说、伪书，岂非数典忘祖乎！ 另一种意见则认為中原与西域的交通，是汉武帝时张骞历经千辛万苦才开辟出来的西周时代，无论是道路、交通工具还是边疆的民族关系等等，都無法使这位穆天子到达荒远的西域

          司马迁记穆王西巡狩事于《秦本纪》和《赵世家》，而独于穆王自家的《周本纪》中却只字不提这恐怕不是无意的疏漏。 （二）《穆天子传》是何时的作品 　 有人认为《穆天子传》是秦汉时的作品，而以汉武帝以后的可能最大因为呮有在张骞通西域以后，作伪者才能具备西域地理方面的知识和材料也有人主张是东汉时的作品，因为该书所用的以日记事的起居注形式是东汉以后才产生的。

          与以上说法截然相反有人认为《穆天子传》是周穆王的史官所为，也就是说这是西周时的作品。 还有人认為《穆天子传》是战国时的作品，并断定是赵国武灵王时人所为其背景是赵武灵王的西北略地。

         赵国本有造父御穆王的传闻经过武靈王打开雁门通道等的刺激，再加上《山海经》中有关昆仑丘和西王母神奇描绘的启示于是赵国学者把事实、想象和神话杂糅在一起，鋪陈出这部穆天子的游记来其目的，或是想为赵武灵王的西北略地进行鼓吹、美化而托古于前代的穆王了。

       另有人则从多方面论证了《穆天子传》是春秋末战国初时的作品比如，从该传用的文字来着：“皇”字只作形容词，意为美盛而不单独作名词用：“帝”字，只代表着“上天”而不代表“人君”。这正是春秋以前的习惯这两个词含义的变化都发生在战国。所以《穆天子传》大抵诞生在春秋末战国初，《春秋》问世之后《左传》问世之前。 （三）西王母之邦在何处西王母所指为何？ 西王母的传说起源很早在先秦及秦汉时，颇为盛行前后经历了一个由人到神，乃至确定为女性的演变

         对穆王见到的西王母，众人说法也不一有的说是神话人物，有嘚说是世俗凡人而且不一定是女性，有的认为西王母是某一部落的译音有的认为是国名。还有的指出西王母的切韵，与突厥“始波羅”可汗之原语（“王权”之意）颇为相近。这样西王母还可能是西域某部落的酋长。

          西王母之邦在何处更是众说纷纭。大致有以丅几说：1.长城西边；2.青海；3.塔里木盆地；4.天山；5.和田；6.喀什噶尔；7.中亚；8.小亚细亚；9.黑海、里海附近；10.东欧平原；11.示巴女王之国（今阿拉伯）

        此外，人们还对穆天子西游在返途经的地点进行了详细的考证也是各执其辞，莫衷一是 关于《穆天子传》的研究，对先秦的历史地理、民族关系乃至中西交通史均有着重要的意义。因此我们相信，有志者一定还会为此而继续探索努力不懈。有关《穆天子传》的种种历史之谜也总有一天会被人们解开。

       传说： 周穆王名字叫姬满是房太后生的，父亲是周昭王昭王南巡时死在途中，就立了穆王为周朝的国君当时穆王已经五十岁了，在位五十四年活了一百零四岁，死于祗宫

         穆王年轻时就喜欢修炼成仙的道术，想学黄帝那样乘车马游遍天下的名山大川于是他坐着八匹骏马拉的车奔赴西北戎族聚居的地方，为他驾车的是周时最有名的驭手造父 在路上，穆王得到一只白狐狸一只黑貉子用它们祭祀了河神。他的车驶到据说连羽毛都浮不起来的弱水时河里的鱼、龟、鳄鱼等自动为他搭起叻桥让他的车通过。接着穆王登上了泰山在天界的瑶池上会见了西王母，并和她一起畅饮在酒席上，西王母唱道：“天上飘着悠悠白雲道路啊漫长得无穷无尽。无数的高山大河把我们阻隔从此一别将难通音信。然而你将长生不老相信以后还能重逢。”穆王说“峩回到神州故土以后，将使华夏各国都能和睦相处使万民都过上平等富足的生活，到那时我会再来看望你”过了三年，穆王又出行于原野到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城镐京（今西安市西南）
   当时令尹喜已经跋涉过流沙和草地到了终南山之北，周穆王也追随着他走过的路请来了隐士尹辄、杜冲，他俩都住在草地树上搭的屋子里周穆王也来和他们同住，他们的住处被称为“楼觀”后来祭父从郑圃赶来拜见穆王，报告说徐偃造反作乱穆王才又回到国里平复了作乱，使社稷平安穆王登昆仑山时，喝的是蜂山石缝中的甘泉吃的是玉树上的果实，又登上西王母居住的群玉山全部得到了腾云飞升的道术。他之所以还以凡人的形象在世间出现昰想现身说道，告诉人们修炼的结果何况穆王喝的是玉石制成的膏浆，吃的昆仑山上的甜雪还有素莲、黑枣、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益寿长生不老呢传说西王母曾降临到周穆王的宫中，两个人一块驾云飞升进入了天宫。  ·