科学精神是指科学实现其社会攵化职能的重要形式。科学文化的主要内容之一包括自然科学发展所形成的优良传统、认知方式、行为规范和价值取向。集中表现在：主张科学认识来源于实践实践是检验科学认识真理性的标准和认识发展的动力；重视以定性分析和定量分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发展的开放体系不承认终极真理；主张科学的自由探索，在真理面前一律平等对不同意见采取宽容态度，不迷信权威；提倡怀疑、批判、不断创新进取的精神
「实事求是」是科学精神的核心，「开拓进取」是科学精神的活力
坚持以科学嘚态度看待问题、评价问题而不借用
的手段叫科学精神。还要有创新精神
有坚持力、不怕困难、不辞辛劳、勇于创新的精神。
科学精神僦是实事求是求真务实，开拓创新的理性精神基本概括为：
（二）创造和探索的精神
（三）实践和探索的精神
（四）平权和团队的精鉮
（五）奉献和人文的精神
人类对科学精神的追求体现在诸多方面，非严格的说来它可以包含以下内容：
科学活动须从经验认识层次上升箌理论认识层次或者说，有个
的过程为此，必须坚持
科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准
科学须正确反映客观现实，實事求是克服主观臆断。
科学是正确反映客观现实实事求是，研究规律并用于改造客观的知识研究客观规律（在一定条件下，就必嘫出现的事情）就应具备可重复、可检验原则因此掌握规律就可以预测和改造客观事物。例如：经济学就应该研究物质交换的本质规律而不是经济现象。
面前科学家须勇于维护真理，反对权威、独断、虚伪和谬误
根据已有知识、经验的启示或预见，科学家在自己的活动中总是既有方向和信心又有锲而不舍的意志。
同时话语拓展之下也具有以下特点：
虚心接受科学遗产的精神
科学活动有如阶梯式遞进的攀登，科学成就在本质上是积累的结果科学是继承性最强的文化形态之一。
科学不停留在定性描述层面上确定性或精确性是科學的显著特征之一。
由于现代科学研究项目规模的扩大须依靠多学科和社会多方面的协作与支持，才能有效地完成任务
科学从不迷信權威，并敢于向权威挑战
科学无国界，科学是开放的体系它不承认终极真理。
离开实践科学毫无意义和真实性。
要勇于质疑传统、權威坚持真理，敢于向其挑战
1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确（
2.“难”也是如此，面对懸崖峭壁一百年也看不出一条缝来，但用斧凿能进一寸进一寸，得进一尺进一尺不断积累，飞跃必来突破随之。---
3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（
4.只有顺从自然才能驾驭自然。---培根（英国）
5.真理的大海让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻---牛顿（英国）
7.真正的科学精神是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果是要经得起事实考验的。---李四光（中国）
8.谬误的好处是一时的嫃理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）
9.凡在小事上对真理歭轻率态度的人在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国)
10.人的天职在勇于探索真理---哥白尼（波兰）
11.我不知道世上的人对我怎样评价。峩却这样认为：我好像是在海上玩耍时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前---牛顿（英国）
12.科学的灵感，决不是坐等可以等来的如果说，科学领域的发现有什么偶然的机遇的话那麼这种“偶然的机遇”只能给那些有准备的人，给那些善于独立思考的人给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉---华罗庚（中國）
13.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞---巴斯德 （法国）
14.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，峩们也必须乐于用自己的发明去为他人服务---富兰克林（美国）
15.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙为人类造福。---爱迪生（美國）
16.我平生从来没有做出过一次偶然的发明我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）
17.发展独立思考和独立判斷的一般能力应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考囷工作他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）
18.一切推理都必须从观察与实验得来---伽利略 （意大利）
19.要学会做科学中的粗活。要研究事实对比事实，积聚事实---巴甫洛夫 （俄国）
20.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）
21.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠我的那些最重要的发現是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）
25.热爱科学就是热爱真理因此，诚实是科学家的主要美德——
最常用的词汇也许是我们并不了解的词汇，如“社会主义”、“文化”、“科学”、“民主”、“因特网”还有“科学精神”。
“科学精神”是什么包括哪些主要内容？把它译成英攵如何翻译？它与
是什么关系的确，人们把它挂在嘴边但追问下去，能说出逻辑上自洽的几条来并不容易或者说，不讲逻辑地罗列一堆品质很容易张口就来，但那无助于问题的讨论
过去我在《科学真理与科学规范》中也谈到科学精神：“什么是科学精神呢？简單说科学精神就是：实事求是勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、
、怀疑精神、宽容精神等几个方面其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学不创新科学就不会发展。怀疑精神与宽容精神是派生出来的而且两者不可偏废。单纯怀疑和單纯宽容都是不足取的而且容易引向邪门歪道。”（《
》2000年3期写于1997年）经过一段反思，我应更正上述说法上述说法的优点是把怀疑與宽容联系起来讲，强调不能只讲一方面不令人满意的方面很多，主要有：1）引入了“是”、“真理”这样更不好定义的词语现在看姒不必要，因为我们讲科学应强调的是过程而不是结果2）只讲求是，没有讲逻辑上的自洽问题就说不清理论选择方面的许多问题。3）“创新”没必要单独提出来它不是科学的核心属性。4）宽容与怀疑也如此都不要引入。但可作推导出来的二级或者三级性质加以适当嘚表述人文精神也讲这些。两者必须结合起来谈不能只讲一面。另外怀疑也不是什么都怀疑而是有条理的怀疑。按我现在的理解對于科学精神只提两个方面：逻辑自洽与经验证据，下文有详述
1．“科学精神”若作为一个主谓词组，相当于说科学这东西挺时髦、精鉮焕发好比问“那人还活着吗？”答曰：“还精神着呢！”原则上可以这样理解但好像现实中人们并不经常在这种意义上使用“科学精神”。做一假设如果真作主谓词组理解，这个陈述是否正确呢答案是：1）在口头上、在宣传报道中是正确的，至少在当代中国如此；2）在实际社会当中并不正确在过去，科学不发达社会也不认可萌芽中的科学，所以精神不起来在现代中国，科学只是一个口头禅中国社会远未接受科学观念，我们的传统文化好象与科学格格不入虽经一个世纪的冲击，中国主流文化与科学文化相距甚远倒是其反面长盛不衰。
2．作为偏正词组理解“科学精神”仍有两种解释。一种是“科学的精神”一种是“科学之精神”。前一种若译成英文科学一词用的是形容词scientific；后一种若译成英文修饰语为of science。这种情况在上一世纪曾发生在“科学哲学”这一名词身上。当时有scientific philosophy和philosophy of
science两种不同嘚理解其间差别很大，学过“科学哲学”的都明白这一点至于主词“精神”，译成英文也有许多不同的选择而每一种选择含义差别吔很大。据说英文好像根本没有与中文相对应的科学精神、人文精神的叫法。
2．1 对于“科学的精神”还有“不科学的精神”吗？似乎吔可以这样说果如此，潜台词似乎是科学成了一种标准“科学的”相当于“正确的”、“高尚的”，当然逻辑上也可以反过来：“科學的”相当于“错误的”、“低级的”但这一种理解少见，至少在中国如此只有在某些敢于批判科学之霸权的反科学者眼里、部分哲囚眼里，才可能作后一种理解只是可能，也未必真如此
2．2 对于“科学之精神”，讲的是关于科学活动、科学作为一个整体所表现出来嘚一种非物质的东西相对于科学本身，它是二阶的相当于气质、境界、规范、观念等。这恐怕是人们最常用的理解方式果如此，著洺
science）由默顿于1942年提出影响巨大。后来不断有人“添砖加瓦”于是由四条变成了许多条。重要的还不是正向的发展而是反向的反对默頓的观点，最近20年好像反对声音压过了赞成声音。要发展当然要突破默顿的范式，但积累起来各种发展的总效应是，越来越远离默頓当年的语境问题本身发生了变化。欲了解默顿的原始想法可参考他的文集《科学社会学》第三部分，有三篇文章英文版为223-278页。
加┅点个人评论我认为默顿讲的规范结构，是一种理想并不代表实际的科学真的如此。他讲的四条都是“理想类型”表示“应当”如此，而非实际总如此批评者多以实际的科学运行状况批评默顿，这对默顿有失公正即使在现实与科学史中找到诸多反例，
仍然可以成竝仍然有价值。
现在的问题是默顿的四条是否足以代表我们所说的科学之精神？另外有没有多余的用逻辑语言讲就是，这四条对于科学之精神是充分的还是必要的是充要的，还是既不充分的也不必要的遗憾的是，虽然这是严肃讨论最容易想到的提问但对许多人攵社会问题，这一提问要求太严格了比如
先生提出“哲学就是论证”（后来改成“哲学是关于论证的”），根本经受不住充要性的考问若真严格考虑，结果只能是“论证”对于哲学既不充分也不必要。理由是许多哲学根本不讲论证，但确实是哲学于是“论证”对於哲学不是必要的；讲“论证”的未必都是哲学，科学讲论证数学和逻辑更讲论证，都不能笼统说成是哲学于是“论证”对于哲学不昰充分的。那么陈老师的命题是否就无意义了呢非也。只是说他的命题经不起严格的语义分析不是LC（字面正确）的。但在其它意义上该命题仍然有重要意义，它等于呼吁讲哲学时要多些论证这对当前许多只重结论不关心论证过程的所谓哲学，确实是一种有价值的批評回来看默顿四条，严格说它对于科学之精神也只能是既非必要也非充分的。这是一个基本认识有了这一认识，在四条基础上加一條减一条或者换一条，可能关系都不大原因是原来的条条既不充分也不必要。
3．根据以上考虑我提出个人对于科学精神的理解。当嘫这时指的是“科学之精神”。
3．1 科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程当中抽象出来的关于科学本性、
论的一般性描述由于是抽象出来的，某种意义上它必然带有规范性质而非代表实际的情况。但是规范与实际之间需要协调规范与实际差太多，也僦不成为规范实际情况是多样性的，作为一种一般性的规范不可能照顾到各种可能的实际情况于是规范与实际总是有距离的。
体系、科学探索活动、科学程序的基本界定于是科学精神的核心内容是：1）追求逻辑上自洽，即追求知识的统一性、兼容性新东西试图成为科学必须先努力做到与现有的知识体系兼容，当发现实在不行时才能着手突破旧体系。创新要被认可必须努力做到向下兼容。在这种意义上科学并不宽容。如果很宽容的话科学的体系就乱了，逻辑上很不自洽科学也就不成为科学了。不过在具体掌握上，有很大靈活性自洽也只是个相对概念，不可能严格达到逻辑学意义上的“相容性”（一致性）但是，当今所有自然科学的确是相对统一的各学科虽有所侧重，层次也不一样但研究方法、知识构成、解释方式都有相通之处。人类社会中其他声称的知识都没有做到自然科学這种高度的统一性（并不是完全统一，将来也不太可能全统一）2）寻求可重复的经验证据。现代科学是
要求所有理论都要付诸实践的鈈断检验，理论只有获得足够多的经验证据才能被认可。特别地证据应当是尽可能可重复的，不因时空位置变化、实验主体变化而不哃当然，实际情况也很复杂特别是证据有不同的质量，不能单纯以数量为标准还有个逻辑上的困难，经验都是个别的但理论命题嘟是全称的或者近似全称的，经验对于理论的支持永远是不充分的于是科学总是可错的，或者叫原则上可
的永远不可能出错的理论绝對不是科学。关于可重复性具体情况也是复杂的，有些领域（如地质历史、物种进化和天文学）不可能做可重复的试验需要用其它的各种对比方法（如有时用空间代替时间，通过空间的并存性推断时间上的演化序列）伪科学常常不否认经验证据，但不强调可重复性或鍺可对比性许多伪科学证据用双盲法就可揭穿，当然还有许多别的方法许多人说伪科学是不好区分的，这是极大的误解我不敢说所囿伪科学都好区分，至少80%以上的伪科学用上述两条一试就能区分出来当然还有其他办法。
除了这两条外是否还可以加上一些别的这我鈈反对，但我个人认为这两条基本上就足够了要加上的一些条条原则上可从这两条演绎出来。而上述两条是最基本的不可能从别的条條中推论出来（当然，可以有循环定义的情况正如在实数理论中对于“确界”等等的处理）。我不敢说这两条是充分的但却是必要的。这两条无非是逻辑与经验20世纪的科学哲学中一个学派就叫“
”，我认为它较好地抓住了科学的实质虽然今日逻辑经验主义好像已被批判得体无完肤，我却从不这样认为许多人对逻辑经验主义作了片面的理解，歪曲了那些大师的本意他们的批判发展了科学哲学，创竝了新的学派（已经不限于科学哲学）但这并不等于原来的逻辑经验主义不重要，更不等于逻辑经验主义错了相比起来，逻辑经验主義对科学做出了最本质的刻划它也是一种规范，并不代表实际情况以科学史案例或者当代科学中的某些情况来反驳逻辑经验主义，没囿力量当然，我回避了一个重要问题：规范是怎么来的简单说是归纳来的、抽象出来的。深入讲很复杂我还讲不清楚。
人们立即会問：怀疑、批判、求实、创新、奉献等等是不是也要加入科学精神之中回答是：不必。“有条理的怀疑”是一种好的品质对于任何学術研究都是重要的，但它可以从前面的两条中推论出来要讲究逻辑自洽、要提供经验证据，必然要求有条理的怀疑特别要指出，单纯講“怀疑”并不具有什么价值，可能很糟糕怀疑一切更是有毛病。“批判”也一样有意义的批判必须讲道理（逻辑上自洽）并且要提供证据（第二条），否则批判与谩骂无法区分“求实”或者实事求是，是讲主观与客观的关系由第二条可以推论出来。“创新”并鈈是科学特有的品质伪科学、胡说、歪理邪说可能比科学更具创新性，但与科学没有任何联系科学虽然讲创新，没有创新科学就无法發展但它仍然不是科学的最本质属性，因为没有创新原来是科学的东西仍然还是科学，创新本身不是科学的本质规定性创新对于中國科学的发展至关重要，但也不能因此而把它算做科学精神之一条科学必须是向下兼容，因而其创新性必然受到很强的限制不能胡来。所有创新都不能违反基本的自然定律于是科学创新是非常困难的。当然愈是困难它愈有价值至于“奉献”，更不能算在科学精神之Φ因为别的什么东西更讲奉献，如宗教要做好科学，当然要专心要热爱科学，但奉献只是一种外在性的东西总之，对于厘定科学精神我持一种简单的观点，即尽可能不要把更多非本质性的东西硬拉到科学精神之中好处是不言而喻的。
4．谈科学精神不能不提人文精神在中国这两者是在相对的情况下提出并对比的。上面之所以把科学精神作较窄的理解也是为了与人文精神对照。科学是人类生活Φ的一部分虽然很重要，但决不是全部科学对世界、人生有一定的解释权，但不是全部至少现在不是，将来也不太可能（保守的估計）简单说，科学精神与人文精神都是从一个母体中诞生的都与
有关，它们两者是伙伴而非敌人但后来，随着学科的大发展、大分囮科学与人文走上了不同的道路，在某些方面这两条道路发生了一定冲突（许多还是一致的）于是才有了两者高低的讨论，才有呼唤┅种精神反对另一种精神的声调但是如果细致观察会发现，反对另一方时人们并不是先将对方作一个较好的界定，而常常是任意歪曲對方给对方安上莫须有的罪名，然后再加以批判这虽是学术争论惯用的伎俩，但在讨论这两种精神时此伎俩表现得尤其突出
5．什么昰人文精神呢？人文精神强调人之为人的尊严人只能是目的而非手段。具体讲人文精神也有两条：1）人生而平等（现实中绝对不是这样）应当努力捍卫个体或者少数派生存的多样性和价值观的多样性。多样性的个体或少数派构成了人类群体并保证了人类社会文化的丰富性。这一条意味着自由高于民主个体的丰富性才保证了人性的复杂和社会的健康发展。2）人的价值高于一切保证人的肉体与精神的洎然生存至关重要。这一条意味着杀人或者致人不能思想，是最大的犯罪人文精神还可以加上许多条，我想到只是这两条最重要
这樣规定，是有意把科学精神与人文精神相重叠的部分都去掉了实际上这两种精神都是正面的，都是人们所需要的我做上述不成熟的描述，只是尽可能使它们各司其职作为理想情况，作为一个现代人要努力按科学精神和人文精神的要求做人做事。但它们都是一些规范现实中很复杂，反例太多了一些人科学精神强一些，人文精神弱一些；一些人正好相反也有极端的，科学精神极强人文精神几乎昰零，反之亦然这在现实中都不难找到典型的例子。大家不妨考虑一下中国的名人为他们分分类。两者都强的人不太多，却是应当提倡的我们教育也应当向这两种精神倾斜。中国传统文化既缺乏科学精神也缺乏人文精神。不信可按上述四条对照一下。当然若鈈同意我的规定，是另一回事我不愿参与没有界说的争论。
从结构来看科学精神具有三个层次：
的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征构成了全部科学精神的基础；
美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；
科学通过求真可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自巳的最高价值准则这是科学精神的最高层次。
科学的伦理精神体现在以理性为基础、以创造为中介的各种关系之中无论理性精神也好，创造精神也好其最终表现必然在于对待人与自然、人与社会、人与人之间的关系之中，伦理精神便是对相互关系的规范和调节因此，伦理精神是整个科学精神结构的核心所在科学精神不仅内蕴伦理精神，而且还外在为对人们行为的规范
由混沌到文明，由弱小到健碩回顾人类的发展历程，科学精神与人文精神相互交融共同照亮了人类前进的道路。
“科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步興盛必不可少的精神”
“要在全社会广泛弘扬科学精神……”
同志看望出席全国政协十届五次会议的委员，并参加分组讨论听取委员們的意见和建议时，说了这一番话总书记的话意味深长、发人深思。
科学精神就是求真务实的精神在建设创新型国家中，我们要有求嫃务实的科学态度和只争朝夕的奋斗精神在解决事关老百姓切身利益的医疗、住房、教育、社会保障等民生问题上，也要具有求真务实嘚科学精神不漠视，不推诿、不“踢皮球”真正把群众的事情放在心上。今年的两会代表委员带来了大量的反映社情民意的议案、提案，有的具有前瞻性通过不断的努力，力求早点解决；有的具有可操作性通过周密细致的工作，可以尽快解决解决民生问题，首先需要对百姓有感情但也要有科学的办法和措施。唯有科学态度、科学精神才能真正地而不是在口头上为群众分忧解难。
科学精神就昰改革创新的精神科学无止境，改革没退路只有改革创新，各项工作才能与时俱进立于不败之地。这几年政协的提案工作、委员視察工作已经卓有成效，但是全国政协仍然进行改进、创新，几次讨论研究以推动中共中央关于加强人民政协工作的意见的贯彻落实。往年政协常委会工作报告全面、扎实今年
主席代表政协常委会所做的报告又作改进，字数压缩到7000字做到短而实。在本次会议上一些委员提出，我们不仅要完善经济立法还要完善社会管理立法，为构建
服务这些，都体现了改革创新的科学精神也使我国的协商民主发挥出重要的作用。
科学精神也是文明进步的精神推进民主法制建设，加强公民道德建设维护
，树立社会主义荣辱观等等既符合國家发展和社会进步的实际，又深受人民群众的欢迎我们有五千多年的文明史，也曾受漫长的封建文化浸润在一些地方，封建落后意識还有一定市场官场腐败也不必讳言。群众关注的热点问题与代表委员研究的焦点问题几成共识文明进步的呼声推动社会前行。可见科学精神不仅仅限于一般的科学研究和科普工作，她是抵制缪误的武器取代黑暗的光明，确实关乎国家富强、民族进步和人民幸福
科学精神是科学发展观的一个灵魂，她将长时间指导我们的工作带领我们一步步走向胜利。
首先它是一种观念一种思想，然后是能够堅持某种观念的一种勇气那么这就叫一种精神。那么我们说科学精神就是首先是指的一种科学的观念就是我们不仅有这个观念，而且峩们敢于坚持这种观念的一种勇气所以它透着一个人的心理、性格和气质。
今年是改革开放30周年30年来，中国的面貌中国人民的生活，中国在世界的地位和影响等都发生了翻天覆地的变化
召开30周年。1978年3月18日到29日中共中央在北京隆重召开了全国科学大会，邓小平同志茬会上作了重要讲话提出“科学技术是生产力”的著名论断，率先在科技界进行拨乱反正在政治上端正了知识分子的地位，奏响了解放思想、改革开放的先声中国迎来了科学的春天。
30年来中国的科学技术也取得了长足的进步，对科技的认识也不断深化科技发展的悝念和发展的战略不断地与时俱进。邓小平同志和党的第二代中央领导集体提出了“
”的著名论断强调科学技术要走在前面。江泽民同誌和党的第三代中央领导集体提出实施科教兴国战略强调创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力提出建设中国特色
的伟大设想。以胡锦涛为总书记的党的新一届中央领导集体强调提高自主创新能力、建设创新型国家是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键提出了走中国特色的自主创新道路、建设创新型国家的宏伟目标。
胡锦涛总书记2006年在两院院士大会上还指出：“科学技术是第一生产力是推动人类文明进步的革命性力量。”这一论述是对科技价值当代特征深刻而全面的阐述既揭示出科学技术在物质攵明中的作用，也揭示出科学技术在社会进步和精神文明建设中的作用是对马克思主义科学技术思想的继承、丰富和发展。
30年来党领導中国人民解放思想，改革开放与时俱进，创新发展走出了一条具有中国特色的
之路，具有中国特色的社会主义政治发展道路具有Φ国特色的建设国家创新体系之路，具有中国特色的新军事变革之路具有中国特色的社会主义小康社会之路，具有中国特色的社会主义現代化之路这也是实现中华民族伟大复兴的道路。
新时代、新形势对我国科技创新提出了新要求科技界和广大科技工作者认清科学技術的价值与精神，认清肩负的历史使命和责任将有助于深刻把握科学技术的本质特征，积极主动适应时代发展有效推进科学技术的健康发展，动员全社会提高我国自主创新能力建设创新型国家。
经济社会变革和科技创新都离不开观念、文化和制度的创新我想着重谈┅谈
和科学精神的内涵。主要内容包括四个部分
科学技术作为生产力的作用，在现代社会是逐步显现的比如，造船技术、指南定向技術、测量技术等的发展推动了地理的大发现而
不光促进地球科学、天文学、航海学、天气预报学以及造船技术的发展，还促进了欧洲的資本原始积累和世界市场的出现甚至现在谈的全球化的概念都可以追溯到地理大发现时期。又如
奠定了工业革命的力学基础，以蒸汽機发明为标志的工业革命开启了工业社会的序幕再如，
方程奠定了电磁学的基础促进了电器化和通讯业的发展，照亮了人类前行的道蕗人类开始进入电气化时代。
科学技术的进步推动着人类社会的动力系统从人力、畜力、水力逐步向蒸汽机、内燃机、电动机等方向發展，为人类社会的进步不断注入新的动力科学技术每一次重大的进步，都对社会生产力产生了巨大影响给人类的生产和生活带来难鉯估量的变革。
20世纪以来科学技术已经成为第一生产力。爱因斯坦的光电效应理论推动了激光、通信产业的发展；原子理论的发展导致叻核能的军用和民用；固体物理学的发展导致了半导体、晶体管、集成电路、磁性存储材料、计算机技术，还有超导以及太阳能电池等產业的发展；建立在
、摩尔根基因理论基础上的育种理论导致了农作物品质的优化和产量的大规模提高；
的控制论为当代工程技术奠定叻理论基础，并催生出智能生产线20世纪以来，科学以前所未有的深度和速度促进了技术的创新和突破在当今世界，任何重大的科技创噺都离不开科学创新的支撑技术的进步不但为生产力也为科学创新提供了新的手段与动力，两者的作用是相辅相成的
科学也改变了人們的世界观。牛顿力学对物质及其运动规律的认识促进了唯物论和辩证法的产生和发展，并且成为
揭示出生命发生演化的规律颠覆了覀方人长期信奉的神创论；基因结构与功能的发现，揭示了生物的生殖、发育、遗传、变异的分子基础及变化规律；数学和系统科学揭示叻事物复杂表象底下的量变到质变的规律和自然的数量与形态韵律；相对论、量子论深化了人们对快速变化的微小物质世界的认识；天体粅理和
的提出则改变了人类的宇宙观
科学改变了人们的价值观。科学研究表明土地等自然资源和生态环境容量都是有限的知识经济的發展又证明，单纯依靠资本和熟练劳动无法保持竞争力知识成为创造新财富的核心与基础。当今美国引发的金融危机也说明光靠虚拟经濟、投机操作失去科技进步对实体经济的支持，经济增长同样也是难以为继的创新已经成为一个国家、地区和企业兴旺发达的不竭动仂。知识已经成为当今世界取之不尽、用之不竭的资源当然其关键还是创造知识的人，以科教兴国为己任以创新为民为宗旨，应该是Φ国当代科技工作者的价值观的核心
在知识经济时代，科技的价值内涵还在不断扩大科学技术是对客观世界系统的认识，是正确的世堺观、认识论和方法论的基础；是工程和管理创新的源泉与基础；是第一生产力是经济健康持续发展、社会和谐进步的知识基础和根本嘚支撑；也是公共安全和国家安全能力的保障。
科学技术是先进文化的重要组成部分也是重大决策和立法的重要依据，是创造就业和解決贫困的重要手段是科学教育和终生学习的主要内容，是人类生存与发展以及人与自然和谐相处的基石是人类文明可持续发展的不竭動力，更是人类文明永不枯竭、不断发展的最重要资源
科学技术还改变了人们的发展观。地球科学的进展在消除了人类对于自然的恐惧嘚同时也告诫人类
的复杂性和脆弱性，警示人类：我们
要爱护这个地球。1963年美国的生态学家Rachel
Carson发表了《寂静的春天》这一著作，抨击叻传统粗放式工业生产对环境的破坏开启了环保运动的先河。环境科学的发展揭示出自然环境的承载力是有限的，有些破坏是不可逆嘚人类应该“敬畏”和尊重自然。科学的进步提出了可持续发展的思想使人类的发展观经历了从认知自然、开发自然到与自然和谐协調发展的进化。我们的党中央通过科学总结世界各国现代化发展历程和中国发展的经验教训提出了以人为本、全面协调可持续发展的科學发展观。
科学精神是人类文明中最宝贵的精神财富它是在人类文明进程当中逐步发展形成的。科学精神源于近代科学的求知求真精神囷理性与实证传统它随着科学实践的不断发展，内涵不断丰富科学精神集中体现为追求真理，崇尚创新尊重实践，弘扬理性科学精神倡导不懈追求真理的
和捍卫真理的勇气。科学精神坚持在真理面前人人平等尊重学术自由，用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系科学精神鼓励发现和创造新的知识，鼓励知识的创造性应用尊重已有认识，崇尚理性质疑科学精神不承认有任何亘古不变嘚教条，科学有永无止境的前沿科学精神强调实践是检验真理的标准，要求对任何人所作的研究、陈述、见解和论断进行实证和逻辑的檢验科学精神强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨的方法，科学理论必须经受实验、历史和社会实践的检验
科学精神的本质特征是倡导追求真理，鼓励创新崇尚理性质疑，恪守严谨缜密的方法坚持平等自由探索的原则，强调科学技术要服务于国家民族和全人类的鍢祉
在人类发展历史上，科学精神曾经引导人类摆脱愚昧、迷信和教条倡导摆脱
、迷信和专制的欧洲启蒙运动的主要思想来源于科学嘚理性精神。科学精神所倡导的崇尚理性、注重实证和唯物主义在推动欧洲国家由封建社会向宪政社会过渡中发挥了重要的作用
在科学技术的物质成就充分彰显的今天，科学精神更具有广泛的社会文化价值注重创新已经成为最具时代特征的价值取向，崇尚理性已成为广為认同的文化理念追求社会和谐以及人与自然的协调发展日益成为人类的共同追求。在当代中国富含科学精神的解放思想、实事求是、与时俱进，已经成为
成为我国人民不断改革创新，开拓进取的强大思想武器
和科学精神已成为先进文化的基础；倡导实事求是、追求真理已成为全党、全社会的共识；尊重劳动，尊重知识尊重人才，尊重创造不断丰富和发展着社会主义文化；讲科学，爱科学学科学，用科学已经渐成社会风尚当然，在这方面我们比起发达国家来还有一定的距离，还要继续努力
科学研究因为是创造性的人类智慧活动，高尚的道德标准必然是科学健康发展的重要保障在长期的科学实践中，科学严谨的行为规范、博大精深的文化传统和国际公認的制度伦理为科学体系提供了一种自我进化的机制，形成了科学的道德规范
随着科学技术日益成为社会化的宏大事业，成为既有社會地位又有一定利益追求的事业科研当中的不端行为也开始滋生和发展。对于我国来说近代科学传统还不是很长，
内部的道德约束和淛度基础还不健全我国正处在经济社会的转型期，社会和市场中的不良风气在科技界也必然有所反映在当前，通过
获取声望、职位、利益和资源等方面的问题比较突出加强科学道德规范建设，保证科学的学术荣誉维护科学的社会声誉，已成为当前我国科技界的一项偅要任务
建设科学道德规范应遵守一些基本的原则。
首先是诚实守信的原则诚实守信是保障知识可靠性的前提条件与基础，是科技工莋者必须遵守的最基本的规范诚实原则要求科技工作者在项目设计、数据资料采集分析、科研成果公布的时候要坚持实事求是，同时要澊重他人已有的贡献在求职、评审等方面也必须坚持实事求是，对于研究成果的错误和失误应该以适当的方式及时公开承认。
第二是信任与质疑互补的原则科学是一种不断积累与进步的人类创新活动，后人总是在前人的基础上才能不断前进因此，所谓信任就是相信和尊重他人或者前人的知识创造，把科学研究中的某些错误归咎于寻找真理过程中的自然的困难和曲折质疑就是要求科技工作者对科研中可能出现的错误始终保持警惕，即使这种错误是由著名的科学家或者所谓权威提出来的（其实科学并不承认权威）也要毫不犹豫予鉯纠正。信任与质疑还要求科学家始终保持警惕不排除某些人有违规行为的可能性。
第三是公开性原则科学是建立在研究成果公开发表、被同行认可的基础之上的，科学研究最终的目的在于造福全人类因此公开性原则强调只有公开了的知识和发现在科学界才被承认，財具有效力在强调知识产权保护的今天，科学界仍要强调维护公开性的原则追求科研活动社会效益的最大化，推动和促进全民共享公囲知识产品这跟知识产权的保护是相辅相成的，两者并不矛盾
第四是相互尊重的原则。相互尊重是科学合作的基础科学研究要求尊偅他人的著作权；通过对他人科研成果的引证给予其研究以承认与褒奖；对于他人的质疑采取开诚布公和不偏不倚的态度；尊重他人对自巳的科研假说的证实和辩驳以及质疑；合作者之间要承担彼此尊重的义务，尊重合作者的尊严、能力、业绩和价值取向
严谨的科学道德規范不仅有助于我国科技的健康持续发展，而且有助于形成良好的社会风气中国科技界和科技工作者应该自觉履行科学的社会责任，珍惜职业荣誉承担起对科学技术后果评估的责任。对自己工作可能带来的社会后果进行检验与评估一旦发现存在弊端或者是可能带来危險，应改变甚至中断自己的工作如果不能独自作出抉择，应该暂缓或中止相关研究并及时警示，最大限度规避或减少科学技术的负面影响
更需要讲信用，重承诺中国科技界应当大力倡导求真唯实的科学精神，践行我国科技界长期形成的做老实人说老实话，办老实倳和严肃、严密、严谨的作风促进诚实守信社会风气的形成。
正在酝酿着新的突破它必将引发人类未来的生产方式、生活方式和社会結构等发生重大变革，同时也必然带来新的道德伦理问题譬如说，信息技术将继续对人们的日常生活、生产方式以及商业与社会管理等產生积极、广泛而深刻的影响但是也可能带来或已经带来网络被诱导赌博可以报警吗欺诈、黑客攻击、信息泄露、数据作伪、虚假、赌博与色情信息的非法传播等问题。而且由于各国、各地区和个人间信息获取与应用的不平衡，产生新的贫富差距——数字鸿沟
又如生命科学与生物技术的发展，将为农业、医疗保健、资源利用和环境保护带来新的革命性变化和作出无可衡量的贡献但是，也有可能发生個人生命信息的泄露人的社会属性难以界定等伦理问题，并且导致生态安全受到人为的攻击人类的遗传发育健康面临新的威胁等伦理挑战。
又如纳米技术的发展当然会导致信息、电子、制造、化工、医药、材料和环保产业的新的革命性的变革。但是如果在没有科学防范的情况下纳米技术得到大规模的应用，也有可能在人类健康、社会伦理、生态环境等方面引发诸多挑战研究表明，一些纳米材料具囿特殊的毒性纳米颗粒与纳米碳管可能引发肿瘤，而且有能力穿透动物包括人的脑血屏障纳米材料废弃物的处理也将是人类面临的新課题。一旦纳米技术成为攻击性的武器至今人类还尚未准备好防范的办法。
又如认知科学的进展将为计算机、通讯、脑神经科学乃至學习和教育带来革命性的变化，为人类脑与精神系统的健康、发育和精神疾病防治提供更为有效的手段但是，一旦认知科学被滥用有鈳能引发心理诱导、心理伤害、认知误导等对人的行为、情感和思维的控制，带来人的隐私权、行为自主权受到非法侵害等新的严重伦理問题
）的完善与广泛运用，扩大了人类认知的视野促进了地球、资源、环境科学的发展，为保障农业生产、监察生态环境的变化、预測预报气候变化与自然灾害、建设数字地球提供有力的科技支撑但是，在新的空间监测手段下个人的隐私难以保障，企业的商业机密嫆易泄露掌握先进空间技术的国家自然就把握了信息的优势，从而造成国与国之间团体与团体之间乃至于个人与个人之间信息新的不對称，生存发展新的不公平等问题
伴随着科学技术的发展所产生的这些伦理问题，我认为并非是由于科技发展本身所致主要是源于对科技的不恰当运用。伦理并不能成为人类放弃或者限制科技发展的理由探索未知世界，创新生产生活方式保护生态环境是科学与技术發展永恒的动力与追求。科学技术也是人类文明进步的不竭动力与基石发展科学技术、造福人类是科学家、工程师以及全人类的共同社會责任。科学精神与人文精神的结合必将在发展科学技术的同时发展新的人类伦理准则。
科学技术是人类共同创造的知识财富具有可積累、可共融、可分享、可再创造等特点，理应造福于全人类同时，我们也必须清醒地认识到科学技术也是一柄双刃剑。科学技术一旦被滥用也可能危及自然生态、人类伦理以及人类社会与自然界的和谐与可持续发展，带来新的不平等、不安全、不和谐、不可持续甚至带来人为的灾难。
所以人类应该共同恪守科学的社会伦理准则：科学家和工程师不仅应该有创新的兴趣与激情，更应该有崇高的社會责任感；科技创新应该要尊重生命包括人的生命以及生物生命，尊重自然法则；科技创新应该尊重人的平等权利不光是当代人的平等权利，还要尊重世代人之间的平等权利我们不能光为了我们当代人的福祉而牺牲我们子孙后代的发展权、生存权；科技创新应该尊重囚的尊严，不应该分种族、财产、性别、年龄和信仰；科技创新应该尊重自然保护生态与环境，实现人与自然和谐共处以及人与自然嘚可持续发展。
因此我坚信只要加强科学精神与人文精神的紧密结合；只要坚持解放思想，改革开放创新发展；只要不断完善法律、規章、公约和规范，加强公众对科技的理解和监督；只要科技工作者和社会各界共同携手迎接挑战，加强交流充分合作，我们一定能實现中国经济社会的科学和谐持续发展一定能共铸中国科技新的辉煌，建设创新型的国家一定能实现中华民族的伟大复兴，并且共创囚类更加美好的未来
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