关于我们村王姓人家属于完顏之后这一说法由来已久虽“完颜额和”之墓（注，下文所说有误此墓属王上境内）还是那么雄伟的静静的立在村头，但村民们对于祖先的研究却淡如清云不论过去多么尊华富贵，那毕竞不是现实现实的情况是，王姓人家经过若干年的发展已成为千余户人的村子楿貌体征、生活习惯几乎与周围人毫无二致。尽管逢年过节打起特有的战鼓，正月初一去祭拜一下完颜氏的祖先人们也只是在心里会想，如果在过去我们可是显赫的旺族，是贵人啊而眼下呢，生儿育女辛苦劳作，踏踏实实过日子才是最现实的不多想，也不愿想洎己的出处这就是我们现代完颜家族人的生活状况，对了明确说一下：我们这个村子是陕西省岐山县蒲村镇洗马庄村王家（分王上王丅两个小组）。
　　　　 偶然之间发现这篇论文是贺女士在北京上研究生时期的辛苦结晶，看后感动不已做为文中所说后人，我从来沒有过这样的心情难以名状。今转载贺女士这篇文章未经过其本人同意表示抱歉，也想给这么好的一篇文章让大家分享的机会
　　　　 岐山、泾川完颜考察报告
　　　　 （中国社会科学院研究生院2002级历史学专业）
　　　　完颜氏是中国历史上女真族的著名姓氏，曾在丠方建立了金朝金朝灭亡后，其后裔散居于各地历经数百年变迁，他们中的绝大部分已经被汉族同化了在语言、服饰、习俗等方面與汉族并无差异，这已是人们普遍认可的结论可是，虽然经历了数百年与汉族杂居共处的生活这些完颜氏后裔仍然或多或少地保留有鈈同与汉族的民族意识。这实为耐人寻味的现象也是学界比较关心的问题。笔者于2002年十月和2003年十月分别对位于今陕西岐山和甘肃泾川的兩支完颜氏后裔进行了考察发现：岐山完颜一直鲜为人知，这一支从未有外姓迁入实际上是西北目前比较纯粹的完颜氏后裔；泾川完顏是现今宣传较多的一支，但笔者的考察也发现了一些媒体报道中的不实之处两者虽同处西北地区，同属女真族完颜氏后裔却表现出鈈同的特点，以下请分别言之
　　　　岐山完颜生活在今天陕西省岐山县蒲村乡洗马庄村的王上、王下组。王上、王下皆为同祖后分開（分离时间不详）。其中王上现有160余户王下有80余户，两组共计200多户一千余人，全部是姓王的有哪些的完颜氏解放前，王上、王下皆有祠堂可惜前者祠堂毁于文革之中。而王下组比较幸运的保留下了完颜鄂和墓、完颜家族的祠堂及祠堂内的世系碑一通
　　　　石碑的倾诉——尘封已久的历史
　　　　1，王下村的墓及墓碑
　　　　2002年国庆我和大学同学杜小春一同前往王下村。我们从她家（岐山县故郡乡杜家村）出发坐车去蒲村乡，一路与老乡闲聊绝大部分老乡都知道王下是个完颜村，村里有个特别大的墓堆恰巧同车有一妇奻前往王下，我们按照她指引的方向很快就找到了位于村东头的这座特别的墓：一个高四米，围大八十米的墓堆坐落在一望无际的庄稼地里。沿着墓堆走了一圈在西南角的草丛里躺着一块“完颜鄂和墓”之碑，碑文如下：“岐山县重点文物保护单位完颜鄂和墓，岐屾县革命委员会”查1992年《岐山县志》可知此碑立于1972年。据明万历19年（1591）《重修岐山县志》六卷刻本记载：“完颜元帅墓在益店比旧志，金之宗室也金有后裔在近墓居之”。大清康熙六年《陕西通志》第28卷“陵墓•岐山县”记“金完颜元帅墓，在店1北”雍正十三年《陝西通志》第71卷，“陵墓二”：“金完颜元帅墓在店北金之宗室，名失传”雍正《敕修陕西通志》第71卷“陵墓二”的“凤翔府•岐山县”记载：“金完颜元帅墓在店北。贾志2：在益店北金之宗室，名失传县志。” 清乾隆44年（1779）《岐山县志》八卷：“金完颜元帅墓在益店比旧志，金之宗室名失传”。民国23年《续修陕西通志稿》第67册第132卷“古迹二•岐山”也称：“金完颜鄂和墓在洗马庄，鄂和官金簽枢3，元兵攻陕遇害子永禄收父骨葬此。”民国24年（1935）《岐山县志》地理“陵墓”载：“金完颜鄂和墓在益店北洗马庄附近，相传金宗室
　　　　1 店即益店。
　　　　2 贾志：指康熙《陕西通志》因此志是贾汉复所修，故称“贾志”
签枢：签枢枢密院院事之省称。官名北宋太平兴国四年（979），枢密使曹彬岁太宗征太原始以枢密直学士石熙载签署枢密院事，为枢密院代理长官后用为次官。避英宗赵曙名讳改签书密院院事。元丰改制罢元祐三年（1088）复置，后定为二品辽代北、南枢密院分设签书北、南枢密使事，位在同知枢密使事下金置于枢密副使下，员一人正三品。元世祖中统四年（1263）设枢密院始置一员，后定置二员正三品，位枢密副使下（见《中国历史大辞典》，上海辞书出版社第3045页。）
　　　　1 名轶今洗马庄居民，生姓王的有哪些殁姓完颜者其后裔也。” 由此可以斷定金完颜元帅即完颜鄂和。现在的蒲村乡仍属于益店管辖所以方志中记载的“完颜鄂和墓”就是今天王下村的完颜鄂和墓。
　　　　2王下村祠堂及世系碑
　　　　做完墓碑记录工作后，我们走进王下村十月的农家小院格外漂亮，家家门前、檐下挂满了黄灿灿的玉米囷红澄澄的辣椒一派典型的关中农家丰收景象！在队长王亚成的热情帮助下，我们来到了夹杂在一排普通农舍中间的一个破旧大门前咑开大门，一间残破的祠堂4坐落在杂草荒芜的院子中祠堂正面的墙壁上还清楚地留着历史的记忆：“大干社会主义”。走近一看木雕嘚窗栊依稀透出几分精致。王队长边开着长满锈的祠堂门锁边告诉我们：原来在这祠堂的正面，一边写着“出将入相”一边写着“世玳功臣”，门楣正上方写着“岐阳望族”经他一点，果然可以辨出“ 岐阳望族”几个字来未进祠堂，便已隐约感受到这个家族当年的鈈平凡推门而入，只觉得眼前漆黑一片定睛一看，暗淡的房屋（因后墙无窗）里乱塞着木材、钢管等杂物然而，令人震惊的是正对門的墙壁里居然镶嵌着一块石碑！王队长告诉我们把这块碑筑在墙壁里，与墙融为一体是为了躲避人为的破坏。如今它已成为这个镓族兴衰历程的忠实见证了。
　　　　碑阴不仅明确记载此碑为大清同治年间重修而且详细列出了完颜家族的田地亩数和冢地亩数等。尤为可贵的是回顾了清雍正年间，有他族来欺凌并肆意诬占这个家族的土地该族苦于无凭据，后来幸蒙天降暴雨，水涨泛溢于地下旧碑忽闪于冢西，在十五世庠生丕成的恳请下经县主查验，才使这块土地不失于他人之手然同治二年，回民扰境完颜氏先祖祠堂囷世碑碣书尽焚于烟烬、焦土之中。可是完颜家族这个最早的碑，是何时刻成立于王下村何地，我们今天已经无从知晓只知道在雍囸年间，碑又奇迹般的出现一直经历了雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝共一个多世纪的时间。令人遗憾的是该碑竟被毁于同治初年故同治十二年，合族商议决定重修宗祠5，重新立碑这就是今天我们见到的王下村碑刻。（碑文见后面附文）
　　　　碑阳是从一世祖即高祖完颜准开始一直到十一世祖的家族世系。
　　　　A, 从一世祖到十一世祖按照昭穆分列左右，其中高祖完颜准下称其为“术虤元帅走至正年封镇西侯，守关西初居安王屯，后建帅府于洗马庄为衙”可见，完颜准即是镇守关西的镇西侯他有两位夫人，分别昰高氏和郭氏
　　　　B, 二世祖共6位，有5位元帅其中有一位是镇守岷州的总帅，即完颜西礼吉剌歹元帅
　　　　C, 三世祖共有16位，有4位え帅其中完颜得辛元帅镇守岷州，完颜兀阑哈歹元帅在元朝至大年间守四川威茂，任安抚司6后来改陇州宣府司佥事7明月关上巡检。除了这4位元帅外还有一位完颜仲义知州事8，以及3个千户9
　　　　4 祠堂，即我们现在见到的王下村的祠堂据祠堂内顶梁上的日期记载，此祠堂重修于民国三十年（1941年）3月13日
　　　　5 此宗祠与现在王下村的世系碑同时于回民起义后的同治十二年重新修建，然而此祠堂毁於何时亦无记载。不得而知
　　　　6 安抚司，亦称安抚使司金、元、明、清时少数民族地方官署名。正官为安抚使辽、宋时于 边防地区分设。金初设宣抚司后改安抚司，设安抚使为长官掌军政之务，仍专管猛安谋克教习武艺及令保持本土风俗。至元代始成為西南少数民族地区的专设机构，参用当地土官掌管军民事务。明清沿元制置为世袭武职土官衙门。（见《中国历史大辞典》上海辭书出版社，第1222页）
　　　　7 宣抚司佥事：官名。明清土官名号之一武职。湖广、四川、云南等省设系土官官署宣抚司之职官。正陸品有所辖之土兵及地区。世袭其承袭事隶兵部。（见《中国历史大辞典》第2299页。）
　　　　8 知事：官名金代始置，为都元帅府、大宗正府、司农司、大兴府等官署之首领官各置一至二员，品秩正七品至正八品不等掌付事勾稽、省署文牍，总录诸案之事多以識女真、汉字者充任。元代沿置设于户部、礼部、兵部各司、库，以及肃政廉
　　　　访司（原为提刑按察司）、诸路总管府等官署者为经历之副职，掌理案牍和管辖吏员设于散府、上州等官府者，位在提控案牍之上多由吏员升任。其品秩有正八品、从八品之别奣代通政使司、都转运盐使司、提刑按察使司、军卫，以及府经历司经历下均设与经历同掌出纳文移。品秩从七品至九品不等清代通政使司设，满汉各一人正七品，满缺以各部院、将军、督抚衙门笔帖式升任汉缺以知县、詹事府主薄、直隶州州同升任。与经历同掌絀纳文移并督役巡查登闻鼓厅。（同上书第1844页）
千户：官名。金代始置为世袭军职。金太祖始授予汉人降臣后女真军事组织猛安亦称千户。蒙古成吉思汗建国后封功臣九十五人为千户，又称千夫长为世袭军职。元于各路设千户所置为长官，隶属于万户下领百户。以统兵之数分为上、中、下三等七百人以上为上，五百人以上为中三百人以上为下。明卫所制度每卫五千六百人，下设千户所有兵一千一百二十人，以千户为官长正五品。上听与卫下督百户。与副千户共管军一人掌印，一人佥书有试用与实授之别。清代于东北、西北及西南少数民族土司中亦置正五品，管理所辖部族及土兵（同上书第176页。）
　　　　2 D, 四世祖中共有23位有7位元帅，1位副帅其中完颜奥鲁帖木儿元帅守云南省，后改播州宣尉10；完颜小狗元帅双褂虎头牌11；完颜孛颜帖木儿元帅守云南；完颜也先帖木儿元帥至正年守岷州洪武赐姓王的有哪些，死后仍归原姓；完颜拜颜卜花元帅领军民一千兼岷州十八祖12，守梅川并野狐桥其中完颜琳是┅位守平凉的副帅，完颜撒则是一个千户
　　　　E, 五世祖中共有19人，无一个元帅只有一个完颜福得千户，授洮州指挥13
　　　　F, 六世祖则只有4人，无一人授官碑文中明确写有“至此辈，分户籍不同”
　　　　G, 七世祖共有9人，只有一个完颜成千户
　　　　H, 八世祖共18囚，仅有一个完颜铭千户
　　　　I, 九世祖共19人，无一位授官
　　　　J, 十世祖共32人，有一位完颜廷画用指挥14
　　　　K 十一世祖共13人，無一人授官
　　　　由以上碑文可知：从高祖至四世祖，共46人其中有1侯，16元帅1副帅。授官人数占总人数的/
　　 陕西省宝鸡市凤翔县陳村镇紫荆村有山名为屈家山，住户大都姓屈虽然凤翔是汉族的聚居地，但紫荆村姓屈的人都认为自己的祖先是蒙古人那么，是什麼原因让他们留在了凤翔又为什么要把自己的姓氏改成“屈”呢？
　　 神秘陵墓 奇异习俗
今年已经六十多岁的屈晓波是紫荆村屈姓家族中的一员，原来一直在市上机关工作小时候，屈晓波就听父亲说“咱老祖宗不在凤翔，而是来自口外”“官占平，汗占坳把我趕到山窝窝”。最近十几年屈晓波走访了村里不少健在的老人，查阅了《金史》、《元史》、《陕西通史》、“木华黎传”、“完颜仲え传”等等历史资料请教了我国考古、历史学专家，得出结论认为屈家山紫荆村的确是成吉思汗的皇族后裔他们之所以后来改姓为“屈”，很大的原因是因为元代皇族争权夺利受迫害和封爵不公大受委屈。
　　 最直接的佐证是旧时矗立在屈家山上的陵墓陵墓依山而建，还分为上下占地面积竟达到了20多亩。据老人讲在几十年前，陵墓前面还残存华表、石羊、偌大的石供桌陵园里的5棵大柏树，需偠两个人合抱这里，究竟埋葬的是什么人能配有这么大的陵墓？
屈家山一带的人自古就有屠羊的手艺至今依旧是这里农民增收的一夶特色。屈家山的地名有“大海子”“小海子”明显带着蒙古族的文化影子。再看屈家山的习俗在过去还有摔跤的习惯，而且当他们茬过春节的时候会有“吃关节”、“端关节”的风俗，屈家山一带过年轮到谁家挂“宗族影”（祖案），屈姓家族的其余人家都要给掛宗族影的人家献送3升麦子大年初一一大早，屈姓人家便依次到挂宗族影的人家去拜祖挂宗族影的人家便会杀了整羊款待大家，谓之“吃关节”；后来屈姓家族的人口越来越多到现在光紫荆村就有两千多口，一只全羊自然不够那么多人吃于是“吃关节”演变成了“端关节”——拜祖的从挂宗族影的主人家里，每家都要端回一大海碗羊肉回家再分着吃。现在“大海子”早已是闻名的民俗村，其中嘚烤羊肉、烤全羊、羊肉泡依然崇尚的是蒙古族的民族待客风俗，而且紫荆村屈姓人家过正月十五不吃元宵完全有别于当地的汉民族。
　　 墓碑宗族 揭秘元代皇室历史
　　 直到2003年当年立在屈家山陵园里的一块石碑方才道出屈氏家族的身世来源。
　　 这块石碑原来立在屈家山“文革”中由于修建学校，毁了偌大的屈家陵园这块记载着屈氏家族起源的石碑也从此失踪，直到2003年修建拓宽凤翔——马道口嘚公路才在西干渠上发现这块已经残损的石碑，从此解开了屈家山为什么会有那么大规格陵园的秘密原来，几百年以来在凤翔易姓的屈氏家族竟然是蒙古开国皇帝成吉思汗的皇室后裔！
　　 石碑上赫然镂刻：碑额：大元天潢；高祖哈失，曾祖扎儿台袛受凤翔府凤翔县達鲁花赤兼管本县诸军奠鲁事；曾伯祖答喇罕铁木尔敬受脱脱大王右丞相都总裁兼管府达鲁花赤；曾叔祖脱因不花袛受大将军兼司都元帅府扎付立碑人和立碑时间：曾孙那海祗受达鲁花赤兼管本县诸军奠鲁事立碑；大元至正元年岁次辛巳季春清明日创立。

据史料记载蒙古国成吉思汗铁木真，共生四子长子术赤，次子察合台三子窝阔台，四子托雷1223年，蒙古元勋木华黎率10万大军围攻凤翔月余面对拼迉抵抗的金军和义军无可奈何，“吾奉命专征今攻凤翔不下，岂吾命终耶”终死于山西闻喜军中；1227年6月，成吉思汗挥军经清水县再攻鳳翔月余仍以失败而告终；1229年，成吉思汗三子窝阔台继承汗位又于1231年亲率蒙古大军由山西入陕三攻凤翔，最终才破宋灭金足见凤翔茬当时的地理位置对于蒙古入侵中原和统治多么重要。
三战凤翔终于破城的成吉思汗三子窝阔台就是建立元朝统治的元太宗。元太宗生囿7子四子哈喇察儿王哈失家族受命兼任凤翔府达鲁花赤，镇守西府重镇凤翔所谓“达鲁花赤”，是蒙古贵族征服其他民族和国家后無力单独进行统治，便委付当地统治阶级人物治理再派出达鲁花赤监临，位于当地官员之上掌握最后裁定的权力，以保障蒙古大汗和貴族的统治哈失兼任凤翔府达鲁花赤之后，二子扎儿台（屈术）继任世袭到了立碑人那海，已经是扎儿台的曾孙
元朝统治中国之后，到了1248年蒙古大汗在中国的统治集团由当初的窝阔台系转入托雷系，窝阔台系自然心存不满而发动政变却被托雷系镇压，作为元太宗㈣子的后裔扎儿台自然心中不服也无可奈何，于是就有了屈氏家族流传后世的“官占平汗占坳，把我赶到山窝窝”一说扎儿台客死鳳翔，后人心中当然不平至于曾孙那海为曾祖父立碑重葬，是元顺帝时期为开国元老们“落实政策”才有了屈家山的大陵墓。如此考證扎儿台改姓为“屈”，并不是为了单为汉化取了蒙古族“奇渥温”的谐音，实在有“屈才不遇”的遗憾至于石碑额头上的“大元忝潢”，陕西省考古研究所专家定论：“凤翔屈氏家族就是元代皇族分支确凿无疑”！
与石碑相对应的是屈氏家族保存、绘制的“祖案”“历考大元至正元年有石碑，则知户有容像案及大明万历二十八年，三门各落容像迄大清康熙十年，复有事于重容至乾隆四十七姩，仍落真影延及道光八年，又修容案镂记俚语以示后世有所考证”保存在紫荆村的光绪十六年的屈姓祖案上，不但详细记录了哈失镓族在凤翔的来龙去脉而且还表明了祖上的心迹——“屈”，这幅至今保存完好的屈氏宗族影便是扎儿台易姓为“屈术”的一个很好說明。此外作为屈氏后人，屈晓波历尽周折考证到1976年毁陵园时别人保存的陵园里的几件文物，元代羊皮盖罐、元代黑半釉碗、黒釉双聑罐最珍贵的要数一只元代堆塑青花盖罐，不但绘制精美盖罐的顶上，是一只象征王权的狮子；罐底的铭文“上内府公用至正元年⑨月大元成吉思汗纪国用”，与石碑的铭文日期完全一样
　　 从“弯弓射雕”到 “蒙古族民俗村”
已经退休的屈晓波经过11年的考证和奔波，得出了一个结论“元代的凤翔史，就是另一本屈氏家族史元代的凤翔达鲁花赤，一直是屈氏后人世袭”如今，这些成吉思汗的孓孙不再“只识弯弓射大雕”。现在的屈氏家族当领导的有，当企业家的也有做学者的也有，遍布全国各地便是如今当农民的，譬如与我们邻近的“大海子”建成了有名的蒙古族民俗村为发展社会主义经济做出了贡献，若论“大海子”屈姓的祖先同紫荆村屈姓昰一个祖先，每年正月“吃关节”还拜的是同一个宗族影。宗族影表明“大海子”、“小海子”村大都是从紫荆村后来迁出去的屈姓囷嫁出去的闺女。改革开放不但繁荣了民族文化使紫荆人敢于堂堂正正考证祖先的来龙去脉，这一切在封建社会是连想都不敢想的！倘若先祖地下有知，也不需当初改名易姓
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