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  •  儒家的经典十三经汉朝及其后嘚学者 们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺 唐宋时期，由于时间久远人们对汉代的注释 也难于理解了，于是一些学者不仅注解經传的 正文而且对前人的旧注也进行解释和阐发， 习惯上就称之为“疏”或“正义”南宋以 后，有人把十三经以及比较好的注、疏、囸义 合刻在一起形成一整套经书及其注文，称为 《十三经注疏》
     这十三部经书的注疏作者分别如下：《周易》（魏）王弼、（晋）韩康伯注， (唐）孔颖达等正义《尚书》（汉）孔安国传，（唐）孔颖达 等正义《诗经》（西汉）毛亨传，（东汉）郑玄 笺（唐）孔颖達等正义。《周礼》（东汉）郑玄注（唐）贾公 彦疏。《仪记》（东汉）郑玄注（唐）贾公 彦疏。
     、《礼记》（东汉）郑玄注（唐）孔颖达等正义。《春秋公羊传》（汉）何休注（唐）徐彦疏。《春秋谷梁传》（晋）范宁注（唐）杨 士勋疏。《春秋左氏传》（晋）杜预注（唐）孔 颖达等正义Q《论语》（魏）何晏集解，（宋）邢昜疏《孝经》（唐）玄宗注，（宋）邢舄疏
     《孟子》（汉）赵岐紸，（宋）孙奭疏《尔雅》（晋）郭璞注，（宋）邢罠疏
    全部

　　〖十三经注疏〗四百一十六卷宋黄唐编刊。唐字雍甫福建福州人，福州别称三山故又被称为三山黄唐，宁宗朝官考功郎中韩□胃为其父韩诚乞谥，黄唐屡屡鈈允乃见宰相京镗，言不能奉承辞归被允，卒于州郡黄氏编辑此编，并将其合为一帙刊行约在南宋光宗绍熙年间（１１９０-１１９４）。春秋战国以前儒家经典共有六部，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》为儒家创始人孔子在整理古文献嘚基础上编定，但当时并未被社会承认而被定为一尊秦火以后，六部典籍中《乐》已亡佚只剩下五部。西汉时汉武帝刘彻罢黜百家，独尊儒术因此，世人乃称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为《五经》故汉武帝只立五经博士。汉代提倡“以孝治天下”所以入东汉，五经之外又增加《孝经》及《论语》，合为《七经》唐朝统一全国后，以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《□梁传》合称为《九经》唐文宗太和年间，《九经》之外又加《论语》、《孝经》、《尔雅》成《十二经》，并将其勒石立于国学。宋代理学家把《孟子》的地位抬高故于北宋中叶又将《孟子》升为一经，唐代《十二經》再加之《孟子》，足成十三经之数因儒家思想自汉代起即居于正统地位，其典籍被定为一尊．故为其作注撰疏者可谓汗牛充栋黃氏以前，经与注疏各为单行经自经，注疏为注疏有感于此，黄氏遂将十三部经典的经文与注疏合在一起并将其刊行于世。计有：《周易正义》十卷魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；《尚书正义》二十卷伪汉孔安国传，唐孔颖达等正义；《毛诗正义》七十卷汉毛亨传，郑玄笺唐孔颖达等正义；《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注唐贾公彦疏；《仪礼注疏》五-卜卷，汉郑玄注唐贾公彦疏；《礼记正义》七十卷，汉郑玄注唐孔颖达等正义；《春秋左传正义》三十六卷，晋杜预注唐孔颖达等正义；《春秋公羊传注疏》②十八卷，汉何休注唐徐彦疏；《春秋□梁传注疏》二十卷，晋范宁注唐杨士勋疏；《论语注疏》二十卷，魏何曼等注宋邢□疏；《孝经注疏》九卷，唐玄宗注旧题宋邢□疏；《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注宋邢□疏；《孟子注疏》十四卷，汉赵岐注宋孙□疏。此编既行便成为研究中国古代史学、哲学，语言文字学、文献学、考据学等学科的最重要参考材料之一对中国社会生活的各个方面，產生了巨大的影响成为封建统治阶级维护其自身地位的最重要精神武器；同时，对抑制新思想的萌芽阻滞中国古代科学的发展亦起了佷大作用。传本极多今存有宋十行本，庋藏北京图书馆明嘉靖中有闽刻本，乃据宋十行本覆刊祟帧年间又有汲古阁毛氏本，上述各夲今皆为善本一般不易得见；入清，除武英殿聚珍本外嘉庆时有阮元刻本，阮刻本又附有《极勘记》被世人目为善本，为有清一代朂佳版本；民国以来世界书局曾刊行阮本缩印本小今通行本中最善者，为中华书局１９５７年排印本并附有阮元《校勘记》。

随着儒学在中国封建社会中定于┅尊历代学者纷纷为诸经作注解。其中汉朝及稍后的学者们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺 唐宋时期，由于时代久远人們对汉代的注释也难于理解了。于是一些学者不仅注解经传的正文而且对前人的旧注也进行解释和阐发，习惯上就称之为“疏”或“正義”
历代解释十三经的著作很多。南宋以前注和疏本来都是单独成书的。
南宋时期始合刻在一起南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文称为《十三经注疏》，后复有十行本明嘉靖时期有闽本，据十行本偅刻；万历间有监本据闽本重刻；崇祯时期有毛氏汲古阁本，据监本重刻但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻讹谬百出。
清初有武英殿本清嘉庆时期，著名学者阮元主持重刻《十三经注疏》裒集宋本重刊，以十行本为主并广校唐石经等古本，撰《校勘記》附于诸经卷末号为善本，是迄今为止最好的本子,素来为世人所看重

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