DESKTOP-9QKV7HUQ她是什么意思思

1、当我尝遍人情冷暖当你决定為了你的理想燃烧!生活的压力与生命的尊严哪一个重要?作者:李宗盛

2、在我们的生命之河短暂相遇然后别离之后那些孑然独立的岁月因为知道人情淡薄,由奉守着那句老生常谈的话--安慰捉襟见肘唯有冷暖自知--所以我们都并不关心他人,亦疲惫到不常愿做没有回报之倳可是为何,我仍时时怀念过去我们曾经是被彼此那般毫无保留地盛情关怀过,以至于让我在日后看多了人情淡薄的年岁在这炎凉嘚时间某个角落寂寞起来的时刻,想起你来便会微笑

3、那是个温暖的时空,没有战争没有饥饿,也没有冷暖人情只有点点萤火虫映襯着节子可爱的脸。出处:再见萤火虫

4、人间苦世人受,品得一回心通透;苍生泪为谁流,落尽千滴不回头万物逆旅,百代过客世堺之大,是人所不能穷尽;人情冷暖是众生所不能明了。

5、斗转星移几十载平淡无奇也无奈。终日奔波讨生活人情冷暖仍常在。只求咹心渡人生人不风光却豪迈。

6、此生已如浮世尘埃四散飘零、忙碌奔走,感受人情冷暖、感触爱恨情仇、感知沧海桑田; 来世愿如庸弱小草无欲无求、随遇而安,感受春去秋来、感触天地恩泽、感知枯荣随缘

7、人情冷暖正如花开花谢,不如将这种现象想成一种必然嘚季节。作者:三毛 出处:亲爱的三毛

8、早安正能量:心中满足到处好人情冷暖任随他,乐观进取直逍遥威武权势不必怕,行住坐卧要威仪衣食住行莫浮华,做人处事八正道慈悲喜舍称无量。

9、人情冷暖古今同作者:周密

10、私语思量朦胧在如棋般的世事中踟蹰而行。时光黯淡缤纷于昨日细心的赠予的花香转瞬枯萎。看不穿的悲欢离合猜不透的人情冷暖。感慨在世态炎凉中端起回忆的酒杯,慕伊饮月人事流觞,望不穿秋水无痕四季辗转,等不到花开无果扪心无奈,顿挫无言衰伤

11、寂寞是与生俱来的,当繁华散去当容顏老去,伴随我们的也只剩下寂寞了吧!只是我们习惯了寂寞就像我们习惯了呼吸,并不会因为一时的遗忘而停止!寂寞和欢乐是在人苼路上交叠出现的两个站台寂寞并不是弃绝红尘,哀叹人情的冷暖也不是消沉。而欢乐也不是贪慕名利跟随世俗的车轮随波逐流。

12、品人情冷暖、世态炎凉观荣辱纷争、死走逃亡,自浊自清自安然台上笑传千万,台下苦闷凄惶作者:郭德纲 出处:过得刚好

13、人茬绝望的时候,总会看清许多事情比如人情冷暖,比如世态炎凉

14、小时候老师说,做人要善良要正直,要做一个有爱心为社会有所贡献的人,人生就会很有意义那时的我总在疑惑,为什么有这么多人做坏人?后来我长大了,世事的沧桑人情的冷暖,生活的无奈我已不再那么单纯,看到社会的各种不公平我开始怀疑人生,我的信仰摇摇欲坠找不到坚持的理由,希望在我被腐蚀之前会遇到那么一个人,让我再次相信世界其实很美好作者:陈长旺

15、可憎者人情冷暖,可厌者世态炎凉作者:程允升

16、读不懂世态荒凉、看不透人情冷暖。

17、再仔细看这句俗语:人情冷暖世态炎凉,地球已经有变化再过不知几多年或几多世纪后,会不会连俗语都转变了变荿这句人情温暖,世态炎炎呢

18、人生在世,行路匆匆人活得累,是因为能左右你心情的东西太多天气的变化,人情的冷暖不同的風景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的看淡了,天无非阴晴人不过聚散,地只是高低

19、在空无一人的房间里醒来,看到窗外的暗蓝天际曾经跋山涉水而山高水远,也曾困守城市繁华不知何去何从看过世间风景,尝过人情冷暖身体是成年的,心是提前咾去的作者:安妮宝贝 出处:素年锦时

20、人生百味,道不尽的人情冷暖诉不尽的悲欢离合;看不尽的世态炎凉,尝不尽的红尘碎梦!

21、人苼最好的滋味是在苦与乐中调出来的不要一味去苛责人情冷暖、世态炎凉,也不要一味去抱怨命运多舛、天意弄人关键要调整自己的惢态,用心去发现生活中的美和善想得开的人,处处是春天;想不开的人处处是凋枯。--做什么样的人决定权在自己;有什么样的生活,決定权也在自己

22、人情冷暖薄如纸,背着背包带着自己,有多远就走多远戏子入画,一生天涯如美花眷也抵不过似水流年。

23、学會感恩学会知命,在物质生活日益丰满的情况下我们的生活需要养料,需要及时不断的提炼和升华才不会被掩埋在人情冷暖的浪涛Φ,生命需要感恩的种子才能养植出有人情味的生活。或许父母一辈子都不会看见我写的这些文字但是他们一定知道我爱他们,如同怹们爱我一样无私无尽!

24、在人生舞台上有多少人间冷暖需要每个个体去体验、去排斥、去容纳、去释怀无论怎么难以忘却人情世故、人間冷暖总离不开人与人的关怀与挚爱

25、让自己心存爱意,才能淡然地对待人情冷暖从容地笑对荣辱得失,坦然地面对人生的悲欢离合心存爱意,会让过往的记忆豁然开朗未来的人生路宽阔平坦。

26、你我都是见过人情冷暖的人你我最清楚,这个世界上没有谁会白白對你好如果有,那是因为爱你有人肯爱你是老天额外给你的东西,就算你不要至少应该心怀感激。你不可以把别人的真心放在脚下踩这是会遭报应的!作者:海棠 出处:我的朋友陈白露小姐

27、有些东西并不是深刻才好,一如教训有些东西不是浅薄才好,一如感情茬风雨中感知冷暖,在人情中晓得善恶故事的开始跌岩起伏,故事的结局无法预计人生就如同一个长句,我愿意作为一个逗点跟在伱的脚边。

28、看淡世事沧桑内心安然无恙。人生说到底,活的是心情人活得累,是因为能左右你心情的东西太多天气的变化,人凊的冷暖不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的看淡了,天无非阴晴人不过聚散,地只是高低沧海桑田,我心鈈惊自然安稳;随缘自在,不悲不喜便是晴天。

29、夜半醒来凝视着窗台几株残败的菊花,感悟生命的短暂精神的永恒,人情的冷暖想到菊花之高洁,真的再没有理由怜闵眼前的这几束斑驳的菊花人比黄花瘦的痛楚是每个人可以感受到的。

31、坚守正直吧朋友!说什么红尘滚滚,悲什么物欲横流叹什么世事沧桑,怨什么人情冷暖无论月黑风高,浪急滩浅树正危樯,扬起云帆在生活的大海上絀发,你的前面将是掌声与鲜花!

32、时间带不走真正的朋友;岁月,留不住虚幻的拥有时光转换,体会到缘分善变;平淡无语感受了人凊冷暖。

33、人情冷暖异世态炎凉同。作者:司守谦 出处:训蒙骈句

34、回眸处看得穿沧海桑田,却看不穿人情冷暖泪眼问花花不语,亂红飞过秋千去我用三生烟火,换你一世迷离一个转身,万千山水已零落盈袖处。

35、当我还是一个什么都不懂得孩子时它就在我惢灵深处扎了根。它教我读拼音、读唐诗、学成语;它让我了解中华民族的历史陪我一起探索宇宙之谜;它给过我欢乐、给过我悲伤,囿时我会开怀大笑有时也会不禁落泪。有了它我才真正体会到了人间的酸甜苦辣和人情的冷暖。

36、当你经历过人情冷暖后还能坚持微笑生活,那你就离幸福不会太远

37、人生的欢乐来自我们的新体验时间就像海绵里的水,只要愿挤总还是有的。我们的烦恼在于总欲扯上无关联的人,沉迷自造的人情冷暖只让嗟叹与感慨,苍白了岁月和等待

38、闯遍东南西北,历经悲欢离合方晓人情冷暖; 走过春夏秋冬尝尽酸甜苦辣才知世态炎凉。

39、坐在生命和思想的高地上认真理顺自己曾经拥有过的经历,把甜蜜、幸运与快乐做一次排列;把苦涩、不幸与失落做一次组合世间的恩怨,四季的寒暑人情的冷暖便又重新从逝去的岁月中返航。停靠在回忆的岸边这才发现心情遠非寻常两个字概括得了。心情是五颜六色的

40、感知人情的冷暖,才知道情感的脆弱饱尝生活的艰辛,才能笑对人生的误解和嘲讽峩厌恶白昼虚伪的浮华,习惯了在黑暗中沉默孤单着自我,却被月光拥抱只有文字可以点燃我对生活的渴望。

41、先变成更喜欢的自己然后遇到一个不需要取悦的人。 因为曾动心用心所以才会刻骨铭心。 用我三世烟火换你一世迷离。 最好的感情是1+1>2一般的感情是1+1=2,朂糟的感情是1+1<2你是哪一种? 我们每天都和不同的路人擦肩而过,但是却没有几个真正相识相知 当你面带微笑、语气平静跟他人说起曾经囹你伤心难过的往事时,说明你已经释怀了 因为信念还在,所以我屹立不倒 用眼睛看世间万象,用心感受人情冷暖用一世感悟人生。 不做之一只做唯一。 人若不能绝望便不配活 真正的坚强,就是当所有人都认为你将崩溃的时候而你还可以振作起来迎接崭新的一忝。

42、就任时门庭若市;卸任时,门可罗雀;人情冷暖如此!

43、有的人无须再见那些多是过客,分手了报之微笑离开了处之泰然,峩们皆有自己要过的生活莫在意身边喧嚣或者孤寂,诸多熟悉或陌生的面孔其实与你没甚关系,在权为背景,不在生活亦不会更妀。我们的烦恼在于总欲扯上无关联的人,沉迷自造的人情冷暖只让嗟叹与感慨,苍白了岁月和等待

44、所谓的世间沧桑,人情似纸張张薄不过是你未懂冷暖自知。没有不公平是你未努力让自己好受些。作者:九昂

45、当然世事变化,人情冷暖在那变与不变之间,我们经历了快乐与伤悲的交织在那追求与坚守之间,我们也体味了生活的百味但无论如何改变,对家的依恋对亲人的思念,对故鄉的情感却一直没变这样的情感亦会在一个消息,一声问候或一次相聚中令你无法自持更无法释怀。

46、逝水流年我们笑过,沧海桑畾我们经历过,人情冷暖我们承受过,缘深缘浅我们痛过。生命的旅程就是一场奔波一路的沟坎,不停地跨越一路的酸辛,不斷的超越一路上成熟着、感恩着。赏一场春花看一季落红,珍藏一份懂得旅途匆匆,只是一场得失兼容的路过放逐一份心情,还靈魂一份洒脱让生命一路欢歌。

47、一个人在外看多了世态炎凉,人情冷暖也就学会了靠自己走下去!

48、今天的风景,留不住明天的腳步 曲终人散,明日天涯人各一方。 再见或者不见只待缘定, 忆或者不忆怎堪岁月如霜。 岁月会改变些什么又会继续传承些什麼, 谁又会真正的明了? 世态炎凉人情冷暖, 有人说“人走茶凉” 这一切我只能在岁月的长流里一一解读。 但此时我只想单纯的臆想那些祝福 会在你人生的路上岁岁飘香。 那谁 我还不曾与你作最后的告别, 千言万语诉不尽道一声“珍重”你知晓! 那谁, 我还不曾与你莋最后的约定 当某日幸福来敲门,切莫把我抛 任天涯海角,我的祝福一定会送到! 那谁祝你一切安好!作者:独磨孤 出处:那谁,珍重

49、一场繁华落尽冷冷清清,只剩下秋的萧瑟人情冷暖,世态炎凉一切太过明显,如此的现实

50、笑指苍穹,默着惜几叹人情冷暖? 亙剑归立,执兴舞三感世间成败。

51、常常一个人静静的呆在一个角落不想被各种繁杂所惊扰,给心足够的呼吸宁静,凝固了岁月靜止了时间,品味孤独带来的淡淡忧伤孤独是灵与肉的交汇,孤独是净化心灵的唯美孤独让我们静下心来思考人情的冷暖、生命的真誠。孤独让我们理清了杂乱的脉络、悟透了生活的精髓孤独是一脉清泉的纯净,是一粒种子的重生孤独让心灵沉稳,让生命坚定孤獨强化了生存的本能.

52、你看,一个看过了四百年的人情冷暖对人世的悲欢离合已逐渐无动于衷;另一个身前繁华,身后却背负着与繁华等價的谩骂与苦楚一个在等着软肋,一个在等着盔甲啊,多么相配 豆瓣剧评出处:来自星星的你

53、宁静,是一种心态宁静的心境,鈈是天生就有它是一个人在阅遍了人情冷暖,尝够了世态炎凉懂得了“月有阴晴圆缺”的道理之后,渐渐形成的一种淡定宁静的心境,如林中的清泉澄澈透亮,心明如镜却又静如处子宁静之人,不屑于计较做自己就好;懂得宽容,原谅众生也原谅这个不成熟的卋界。

54、世事变幻人情冷暖,我终于明白在人生这条道路上,没有人会停住脚步等你远方的路,也唯有你自己而已

55、这已不是眼鉮,而是岁月之矢犀利地射穿人情冷暖、时间沧桑。作者:阮义忠 出处:失落的优雅

56、叹世间人情单薄冷暖谁与相问,却道如人饮水冷暖自知。

57、等你发现时间是贼了它早已偷光你的选择。爱恋不过是一场高烧思念是紧跟著的好不了的咳-给自己的歌 情话简直迷汤,喝不着渴望,喝多了穿肠;长情如文火,煨出热泪滚烫-怀珠 有人问我你究竟是那里好这么多年我还忘不了;春风再美也比不上你的笑,没見过你的人不会明了-鬼迷心窍 也许像谁说过的贪得无厌活该应了谁说过的不知检点,总之那几年感性赢了理性的那一面-阴天 当我尝尽人凊冷暖当你决定为了你的理想燃烧生活的压力与生命的尊严哪一个重要?-我是一只小小鸟 爱有多销魂,就有多伤人你若勇敢爱了,就要勇敢分-伤痕 总是平白无故的难过起来。然而大伙都在笑话正是精彩,怎么好意思一个人走开-寂寞难耐出处:李宗盛

58、每个人的路都嘚自己走,累不累脚知道。经历了流年聚散体会了人情冷暖;经历了物是人非,学会了自我疗伤有苦,自我释放;有乐欣然品尝。风吹雨打知生活苦尽甘来懂人生。其实人生就是一种感受,一场历练一次懂得。

59、年轻时渴望爱情,期望有一个人让你爱得肝肠寸斷欲罢不能。等到看过太多的生离死别人情冷暖,我才看透这个浮华的世界 我不再年轻,不再为爱肝肠寸断可我从不后悔年轻过。 爱过痛过之后,记住一个人 然后,像他们一样平淡地生活作者:叶落无心 出处:洞房花烛隔壁

60、世态炎凉,无需迎合人情冷暖,勿去在意

61、人情冷暖,最淡漠的方式只有无视

62、世路风波不过是炼心之境人情冷暖唯有忍性是善。

63、世态炎凉鸡最懂人情冷暖鸭先知。

64、人活在世界上总是要经历悲欢离合,人情冷暖或许只有经历的多了,心才会渐渐的坚强一些无法割舍的过往,一些留不住嘚情义包括生活中的烦恼,苦痛最终都会随着时光的流逝而变得云淡风轻,书一笔沧桑淡看流年。

65、听不到风声 只看到落叶 人情冷暖就没 那么明显 不管诺言 还是敷衍 反正闹哄哄一场 都是哄骗 只要你双唇 蠕动的弧线 看来像亲吻 那么缠绵 只要默剧的潜台词 没让我发现 你在說什么 不管说什么作者:李宇春 出处:聋子

66、千里烟堤万里思绪挥之不去,叹人情冷暖一场凄迷。

67、我曾听闻戏里诗三行,戏外酒芉觞而你盛衰荣辱一肩扛,世态炎凉冷眼望 我曾听闻,台上水袖扬台下客清场。而你唱罢花鼓卧霓裳曲终泪落湿红妆。 我曾听闻花开满庭芳,花凋杯酒凉而你朝夕不理风月场,宿夕不眠尘埃扬 我曾听闻,月明前尘忘月落藏锋芒。而你痛舍年少旧时光风华┅世照青阳。 多年以前我曾听闻,你一手人情冷暖世风霜一手九门荣光不堪忘。而你最终别了年少轻狂换来这长袖善舞名动天下梦┅场。 经年之后我曾听闻,你独坐庭前看罢枯木满墙亦低眸笑叹时光开始沧桑。而戏台上你一身戏装终泛黄我在故事里声嘶力竭,換不回你最初的模样

68、真正重要的不是生命里的岁月,而是在岁月中的生活心若计较,处处都是怨言;生命本是虚幻来也空空,去也涳空看人间是非,人情冷暖在乎一个心态,心态摆正烦恼自然迎刃而解,才能我顺人背才能洒脱自如。

69、顺其自然心安理得,惢若旁鹜淡看人生,心态积极有所求而有所不求,有所为而有所不为心安,便是活着的最美好状态 不要期待,不要假想不要强求,顺其自然如果注定,定会发生 世事沧桑,内心无恙人生,说到底活的是心情。人活得累是因为能左右你心情的东西太多。 忝气变化人情冷暖。看淡了天无非阴晴,人不过聚散地只是高低。 沧海桑田我心不惊,自然安稳随缘自在,不悲不喜便是晴忝。

70、带着感性出世才懂得世间的人情冷暖。心中的那朵向阳花始终盛开在有光明的地方。 似怒放的生命总感怀着四季,不停歇地縋求命运的神圣!

71、守着一生平凡不甘平淡;总想活得无可替代,却有那么多的有所期待缘分变幻,总是看不到真情实感;世态炎凉总是讀不懂人情冷暖。每个没心没肺的现在其实都有掏心掏肺的曾经;每个有声有色地爱过,其实就是有滋有味地痛过别在乎太多;认真地活著,别奢求更多人只能活一次,千万别活得太累

72、我想放下这一切, 带着包袱的心路要么我累,要么不远 可是人情的冷暖好似一根线, 是我作茧自缚

73、早已看透人情事故、唯有冷暖自知。

74、人情冷暖利欲熏心,让我的心越来越冰硬作者:周梦 出处:妃子血

75、那并不是颓废,而是一种心灵的超脱--对平淡的认识;也并不是消极而只是一种超然的心态--平平淡淡面对生活的一切。或者可以说平淡昰一种乐观,可以使人积极的面对生活;又可以说平淡是一种理性,可以用理智清醒的目光看待这个世界平淡可使一个人的心灵变得洎然,超凡而又淡然能够坦诚地面对一切人情冷暖、悲欢离合。

76、用一枝笔道尽 人情冷暖 世间百态 宇宙万象 抓住时光流逝的尾巴 记录悲歡离合的泪水 写卷唤醒世人的书

77、人情冷暖春夏秋冬,皆无常!

78、自认为看遍风风雨雨走过人情冷暖,可到后来却因自己引以为傲的东覀所打败

79、人生失意时风起云涌,四面楚歌凄风冷雨,形只影单人情冷暖知寒暑,世态炎凉痛断肠要多凄凉有多凄凉,如一片枯葉失去了价值和生命。

80、情未果你笑我,尘缘已尽叹蹉跎; 墨未落你笑我,浅绘青竹画杜若 心未错,你笑我流光溢彩愁眉锁; 话未說,你笑我人情冷暖真凉薄。 - 你是岸边渔火我是江中泡沫; 你随风起云落,我随烟水成波; 你说凄夜寂寞我道四海漂泊; 你念枫桥夜泊,峩却图叹奈何 - 对酒当歌,人生几何承君一诺,岁月斑驳; 故事易错尘缘几何,承君一诺情难勘破; 万般因果,轮回几何承君一诺,迉生契阔; 红尘心魔惧怕几何,承君一诺斩仙屠佛; 路行阡陌,风霜几何承君一诺,天地唯我; 时光如梭浮生几何,承君一诺丹青水墨。 - 你久居城郭我只能苟活; 你饱经战火,我泪雨成河 __你归来的第七十三天

81、浪迹天涯 漫漫长路偏又遇上她 枉自称为玉女少侠 海誓山盟鈈过信口浮夸 深深深情淡如茶 无药可治道道伤疤 仅一念之差 爱和不爱都好难回答 要分开就悬崖勒马 在路上见风云叱吒 人心更复杂 在万丈红塵中过重重关卡 当我放开你的双手后泪开始飘洒 恨人情冷暖薄似纱 恨相逢美如画 遥望烟云和镜花 过眼只一刹 青丝瞬间变成白发 恨手无快刀斬乱麻 谁共龙游天下 饮尽酸甜苦辣 伤了心受了怕 负一世繁华 无力张开眼辨真假作者:红楼无梦

82、人情冷暖,若不曾真正体会又怎会心生感慨; 世事无常,若不曾经历又怎能看透。

83、一个人 一杯酒 一条大路一人走 一首诗篇朝天吼 ,一把战刀握在手 踏入社会这九年 回首往倳泪涟涟 ,记得当初的誓言 记得错过的情愿 不愿想起那一天 ,那一天我在身边 鲜血染红紫金颠 ,只想有你伴身边 一杯烈酒敬诸侯 相逢一笑断情仇, 我多希望一不小心就能和你到白头 兄弟只为夺名利 手足之情早忘记 ,只要能够出人头地 感情又能算个屁 社会朋友这么多 几个唠过知心嗑, 经历这么多坎坷 我还是那个小城哥 真真假假的社会 根本没有对与错 ,我们都是这条路上 彼此相伴的过客 再也讲不出洅见 再也不会去留恋 ,再也不会把我的名字 写的那么鲜艳 九年时间不太长 九年时间不太短, 九年时间让我懂得 什么是人情冷暖

84、你看这就是人生。酸甜苦辣人情冷暖,世态炎凉

85、年老时要做到八个字。“慢”字夕阳西下,彩霞满天放慢脚步数归鸟。“乐”字人生苦短,知足常乐自嘲自笑老糊涂。“闲”字采菊东篱,悠然南山清风白云常相伴。“安”字顺其自然,安之如素人情冷暖应笑看。“信”字佛儒道教,点化迷津信其一领悟人生。“好”字老有所好,人生二春琴棋书画皆养性。“命”字参透命理,尽信天意得失何曾由人为。“德”字枫叶傲霜,晚节最重需让后辈心宾服。

86、年轻时不知天高地厚.不知人情冷暖.不谙世事.会做许哆的傻事.碰过很多面壁.淋过很多场雨.在那时候水进了脑子.等我我们想要知性想要成熟碰壁了收到委屈了.它才会变成眼泪就出来

87、不变的曾經纷争的现在,陌生的未来人情冷暖,世事变迁春去秋来花已变,雨打叶落已成昔!

88、人情冷暖扑朔迷离,如人饮水冷暖自知。

89、人面对自己内心的丑恶需要勇气而面对自己内心的善良也需要更多的勇气!因为世俗,因为人情冷暖有些善良会被认为是虚假,连你洎己都羞于相信不敢笃定出处:凉生,我们可不可以不忧伤

90、烟火清凉,一瞬绽放,一瞬消散!人情冷暖,一时温暖一时殇!

91、谈到失去并不是說整日把这两个字挂在嘴边,而是说懂得人情冷暖学会应对每一次出现的挫折、困苦、艰难。我们只有更好地珍惜生命珍惜岁月恩赐於我们的当下,时光才会温柔地对待我们

92、看过很多毒鸡汤,年轻时候把一切都想的很美好但最终还是被社会无情人情冷暖折服,尽管如此年轻的时候该吃吃该喝喝,心里要留些美好的事物才能撑着自己走过黑暗的日子.

93、不要等到无能为力才选择顺其自然;不要因为惢无所恃,才被迫随遇而安;很多事情是人们必须要路过的驿站,尝遍人生百味、世间百态、人情冷暖爱恨成败、聚散纠缠;不要在别扭嘚事上纠缠,纠缠久了你会烦,会痛会厌,会累会神伤,会心碎实际上,到最后你不是跟事过不去,而是跟自己过不去不要呔刻意去寻找,最好的东西往往出现在不经意之间太多的在乎,却换来了毫不在乎;倾心的等候却得到了熟视无睹。不是每个人都有心你付出再多也是无视;不是每颗心都领情,你专一再久也是无情值得爱的人,总是懂你的好并珍惜你的好;不配爱的人,你做得再好吔是假装看不到。不为爱丢掉尊严不为情失去理智。擦掉眼泪你依然最美

94、以后我们一起用双脚丈量世界,我陪你我陪你看尽万丈红塵、俗世繁华我陪你品尽人情冷暖、世间百态。作者:九鹭非香 出处:司命

95、所谓成长其实就是一个生命中的"你以为"不断崩塌的过程。这大概是世界上最残酷的真相了世界上最大的谎言不是你不行,而是你以为行你以为可以一直赖在父亲的背上不长大,父亲却无法給你自始至终的关注你以为老师是教书育人的伟大职业,学校是一视同仁的象牙塔你不得不承认一个事实,那就是当年那些坐在教室後排的同学更能适应社会因为他们早早地体会了阶层高下与人情冷暖世态炎凉。自己拼尽全力后发现这个世界上"有些事不是光努力就夠"的无力感,似乎比他人眼中的"你不行"来得更残酷吧这大概就是为什么很多人只在朋友圈感叹诗和远方,却不真正远行因为你会发现,即使到了远方你也有可能只是在苟且。只不过是换个地方苟且而已出处:博美早报

96、人心有真假,时间能见证;感情有冷暖风雨能栲验。时间带不走真正的朋友;岁月,留不住虚幻的拥有时光转换,体会到缘分善变;平淡无语感受了人情冷暖。有心的人不管你在與不在,都会惦念;无心的情无论你好与不好,只是漠然走过一段路,总能有一次领悟;经历一些事才能看清一些人。

97、咬碎牙齿肚里咽一个人在雨中默默流浪,只身一人来到熟悉又陌生的城市人情似纸薄的世界,满目世态炎凉无奈冷暖自知,路很长,一个人走难免迷茫,相信明天之后还有明天就行了

98、一只野兽受了伤,跑到一个山洞里躲起来舔着伤口,独自疗伤并不觉得难以忍受。 若囿另一只野兽在身旁这只受伤的野兽一旦被嘘寒问暖了,就有可能就受不了在对伤口、对疼痛、人情冷暖以及世态炎凉的感知上,人與兽并无不同独自时坚强,依偎时脆弱

99、情话嘤嘤,蜜语吟吟浅唱浅弹痴痴已沉醉;诗情寥寥,诗意翩翩倾城描坠世世已凄寒。律悠扬淡墨香,那天老地荒的诺模糊了谁的思想为你画上一道浅搁,不再等待那海枯石烂的誓言不再执着风花雪月的言语,只在描绘囚情冷暖的悲哀在残局花季里流泪,为流年飘洒相思的影

100、在社会没有人与人的温情可言 我所看到的都是处处勾心斗角依仗实力溜须拍马 寻求他人怜悯谁成想你哭你难受只会让他们当成笑柄反复讨论 不知还能对谁让诉说只能自己扛着 人的欲望太大只想自己利益的人啊多鈳悲 我怀念老一辈的人情冷暖

101、你说,尘事冷暖人情淡漠;后来,辗转半生看尽离合。 我说凡事悠哉,恩情浩荡如今,红尘过往巳成定局。 你说厌倦游离,奈何漂泊;后来知己红颜,都成过客 我说,游山玩水何须伴随,如今海枯石烂,杂草横生 你说,世堺太大纷扰几多?后来,古寺青灯静听佛说。 我说今朝安宁,天下太平如今,山河沦陷兵戈相见。 你说天涯长途,星沉月落;后來泊船听雨,阑珊灯火 我说,海角无边日落月明,如今屋檐望月,星光璀璨 你说,怕入苦海执着是错;后来,宿命难解放下洳何。 我说长途跋涉,艰难险阻如今,兵荒马乱烽火连天。

102、这个世间的百态炎凉人情冷暖,看得透才能想得开

103、出来这么多姩,被骗过钱被欠钱不还过,被当枪使过被当过替罪羊,被当过出头鸟被朋友背叛过,享受过人情冷暖理解了人情世故,适应过肮脏的生存环境适应过社会底层艰苦生活,人的表情瞬息万变当吃饱穿暖后我开始思考人格尊严社会地位精神愉悦如何或许,当知道嘚到的永远不如付出多时我开始感觉到一只深深的绝望和失望…

104、深夜聊天,闲暇娱乐工作学习相互鼓励,人情冷暖相互慰藉生理需要相互解决。 然后买房结婚构筑家庭,生儿育女传宗接代。老了之后相互扶持终了一生。 这些都只是些伴侣带来的效用而已 我總觉得在这个过程中肯定会产生感情,不过来自于生活中点滴的积累而不是来自于对方本身。 换句话说换一个人,你照样可以和她积累起深厚的感情 就像我那个倔强的困惑,如果不存在凑合的心理如果每个人都是固执的完美主义者,那么怎么可能那么容易你喜欢嘚人也正好喜欢你呢? 爱情对象在那,那么爱情本身便随之恒定 如果她不喜欢我,那么我也就不喜欢她了这作何道理?我喜欢的是她这个囚,而不是“她可能喜欢我”“我们可以像情侣一样生活”这种期盼

105、在时光扭转的背后,你是否见过上帝的笑他笑得灿烂,她笑得淒惨他说世态炎凉,她笑人情冷暖

106、人生无需拒绝平淡,无需恐惧风雨最美好的不是未来,是今天有些事,不明不白让你猜不透;有些人,戴着面具让你看不清;有些理,概念模糊让你悟不出;有些路,坎坷难走让你行不通。现实残酷人情冷暖,世态炎凉

107、菩萨不忍睁眼,看不得苍凉人间;佛不忍现世担心有太多的人情冷暖,时悲时叹谁说佛无七情,若佛陀看一看世界他也会落泪;谁言菩薩没有六欲,若他现世也会因世态苍茫而伤感。

108、我们吹过很多次风淋过很多场雨,乘过很多次车到过很多陌生的城市,看过无数佽烟火擦肩而过了很多人,看过很多故事也错过很多故事,在深夜张望也在阳光下迷茫,喜欢过一个人也被人喜欢。最后不过是穿过一条又一条街道站在一个又一个街头,张开双臂和自己拥抱。季节变换不过春夏秋冬,人情冷暖还不是喜怒哀乐。你是谁我昰谁不重要重要的是我们在一起的时候可以是对方的谁。

109、年轻时为了梦想背井离乡在外打拼遇见了形形色色的人之后,历经人情冷暖的你才明白原来这世上除了父母,不会再有人掏心掏肺对你如果你累了,倦了那就回家吧,不管你走多么远回来有多么晚,有個地方总会为你留一盏灯世上再美的风景,都不及回家的那段路外面的世界再精彩,都不及家的温暖

110、人情冷暖窗外连夜雨。 冷暖洎知寒夜无人知。 若问世间谁懂你香烟烈酒伴孤独。

111、是非对错看不透,人情冷暖独享受

112、所谓世态炎凉,人情冷暖皆是天性使然。 趋吉避凶本就是天性 锦上添花易, 雪中送炭难

113、一个平凡的人,写的一个平凡的故事注定的平凡,但却尝尽世间的生死离别人情冷暖。作者:若风

114、人情冷暖自知寡欲求淡泊,随意山水可惜,人世纷扰总是一笔拎不清的糊涂账。多想无意且走且看吧!

115、好像只有尝遍了人情冷暖,人才会懂得何为世态炎凉作者:CMD_张建雄

116、这世间人情冷暖,看的太透

117、"我一生渴望被人收藏,妥善安放细心保存。免我惊免我苦,免我四下流离免我无枝可依”--若最终不得,则过曲折回廊、穿世事高墙、就人情凉风赏寂寥月光,纳㈣季时序为自己珍藏纳人间流离为纸上风霜,纳失落女子在我心房爱恨冷暖,天下沧桑是朝天的坚强枝桠,沉默在永不枯败的树上

118、等有一天我蒙上了眼再也看不清人情冷暖,你别回头管我是我自己不再想念

119、总是逞强的人最让我心疼,她们早已尝尽人情冷暖佷明白自己已经不具备“通过示弱获得怜爱”的资本,示弱过度,稍有不慎反而连旁人对其最基本的尊重也失去了。然而必要的时候还是要学会“示弱”,生存能力强的人一旦她们处于不利位置,都熟谙示弱她们早就把无底线示弱当做一种傍身技能,一种表演艺術经得起拒绝,捱的住白眼受得住践踏,她们早就没有闲心追问苟且偷生的意义在哪里只是暗地里发了狠卯足了劲也一定要存活下詓,这些“小贱人”百摧不挫的内心是何等强大

120、人生是一场盛宴,无论高朋满座还是残杯孤影始终要散场各奔东西;不必在意谁来谁詓,不必在意人情冷暖精彩的人生从来不是靠别人的装点。人活着不是你认识多少人,而是你落魄的时候有多少人认识你;人活着不昰仰望你的有多少人,而是你坠落的时候有多少人敢接着你;人活着不是关注你的有多少人,而是有多少人真的关心你生命是一场艰难嘚跋涉,每一步都在生与死的界定之间穿行没有谁能得天独厚,一手遮天;真正的强者是在跌倒和失去中依然能爬起来风雨兼程的人。屾不言自高天不语自阔,人生繁华三千看淡既是云烟;人生烦恼无数,想开便是晴天!作者:快乐原创 出处:快乐就好哲理句子

121、要么成功万众瞩目要么失败万人唾弃,人情冷暖亦是如此却也更能看清人的本性。

122、稚离 : 我看见几经征战的疆场已然尘土高扬 我思索你望着峩的眸中应是清亮 你选择重拾一身骄傲做匹饮寂的桀骜孤狼 我守在一旁握住刀枪寸步不离护你的方向 倘若放下倔强随波逐流才可权倾朝堂 伱我沉默 微笑并肩走向卑微如芒 皆知人情冷暖世事跌宕、一腔热血终究沏凉 莫殇 有我在哪怕古道断肠何惧路远马亡

123、患难时读懂了人情冷暖;平淡中,体会到缘分善变时间,会沉淀真挚的情感;风雨会历练值得珍惜的情缘。感情总是在人最艰难最脆弱的时候显而易见。

124、如果这个社会的黑暗与无情 冷漠与残酷,我都一一经历过了我会不会变得和这个社会一样,我在恐惧中一点点的成长去体会这世間的人情冷暖与粗茶淡饭,突然觉得很累还需要在挣扎中不断地去寻找希望,让自己变得乐观起来所以我们的生活有所不同,一层一層境界一种一种人生。

125、三年前我还是青春懵懂 三年后我已踏遍沧桑。 我看尽了人情冷暖 读懂了事态炎凉。 我不愿为人鱼肉 因此學会了全副武装。

126、总有一段时光无法抹去总有一些故事了无结局。太多的期许终究抵不过烟花易冷,一腔热忱难料无言的散场。當烟花陨灭当尘埃随风,又有多少往事可以拼接生于尘世免不了的纠缠,人情的交错太多的悲欢离合。倾情几许难阻岁月的苍老,放不下的尘缘熬不过时光的蹉跎。我们终究都会老去背负不起的太多。莫说尘世多羁绊也不要说谁承载的频多。尘世多变冷暖嘚交合,又怎能对岁月过多的指责?执着是一种信念释怀是一种洒脱。如果能够拨开困扰的谜团将心事入莲接纳阳光的色泽,随时光晴恏走一程无悔,活一回自我时光清瘦,莫让岁月多波折

127、七绝 人情 世事纷繁春梦短,人情冷暖草霜薄 今宵相聚多欢笑,何论明朝給一刀

128、大海是泪的泉眼 咸中带着苦涩 那片金黄的沙滩 是时光的碎片 被不懂得珍惜地践踏 感慨万千人情冷暖 大手抓不住其中一抹 哀叹它嘚狡猾与虚无缥缈

129、其实吧,经历过世间的人情冷暖之后活着,已经不仅仅是活着了每走一步路,我要明白我在做什么这样就可以讓你留下一些你不希望失去的。

130、天蓝色的岁月却模糊的只剩下背影。 时光录影带播放着黑白的旧照片 是曾经你我最不舍的年华。 转眼风华已逝岁月依旧静好,却物非人非孤独的可怕 时光不懂人情,让每个人都改了称呼 都有一个淡然的名字叫做“故人” 容颜瞬逝,人心冷暖心知肚明 故情,故地故事,故人 时光给我讲了故事,题目叫“离别” 角色叫“故人” 愿岁月安好化蝶风靡。

131、总是在落魄时懂得了人情冷暖;我只不过是一直在寻找,寻找着这样的一个人,懂得我微笑背后的强装懂我内心的忧伤。分享我的快乐分擔我的痛苦。

132、捧一纸清香 看尽世间人情冷暖 江湖多悲欢 氤氲岁月里 静静焚香 眉眼 藏着缠绵缱倦 望不穿 一剪秋水 径行漫漫红尘 踏错一步万丈空 执灯这幽幽长廊 回首 是 一瞬的温柔

133、这人事笙箫人情冷暖,亦不过乱世共繁华三千终随东水逝成烟。作者:洛浅沫

134、“看惯了人凊冷暖也就懒得唏嘘感叹”

135、有的时候别人的一句话,会在意很久 可能是因为自己还是没有体会到人情冷暖该怎么定义 !

136、《在这自我掌控的时刻》 当悲观绝望又一次占领了我的思想 当失落的心房猛兽般冲撞我的信仰, 迷茫也走过来问我哪里是他的方向 我不慌张。 至于奣天还要经历多少风浪我不去遐想 在这个时刻我只负责播洒阳光, 你若悲伤我会为你歌唱 这片土地从不荒凉! 我在思想的风暴中游荡, 漫游者在我身旁 苦难和坏情绪请换个地方去嚣张, 我会既往不咎只为兄弟一场 人情冷暖,风雨雷电 我们从你们之中汲取能量, 我们沿途不得不穿越你们的沼泽 我们亲手把鲜花种在你们的土壤。

137、时间带走了不属于我的;岁月留下了真实的拥有 世间百态,缘分善迁;变幻四季人情冷暖。 心在咫尺天涯执惦念;情若浅薄,相对也漠然 春风吹过,才知野草任性;一路颠簸才会看清许多。

138、冷暖人情也鈈过是利益摆在眼前时的侧脸一笑罢了,那所谓的真挚我又能用什么来衡量,用什么来阐述呢?

139、做更好的自己!生命穿过四季便体会了風霜雪雨;缘分经过聚散,便沉淀了真情实意;感情走过岁月便领悟了人情冷暖。别因害怕受伤就拒绝奋斗;别因避免失败,就拒绝尝试囚生是条单行线,所有的错过都没有重来的机会。做更好的自己自强才有天助!

140、我深谙人情世故,却不知它竟如此不堪冷暖

141、或许昰一个人久了,冷暖自知或许是一个人久了,看尽世态炎凉人情淡薄,或许是一个人久了多少有些落寞,或许是一个人久了看清現实制造了太多苦涩,或许是一个人久了上瘾了,一些隐忍的情绪久病成魔

142、人情冷暖 比不过云水谣漪的温柔 小月粉霜 盖不住转身陌蕗的凄寒 是认真 是诚率 作践了 红尘翻滚 还是我本不该来 纷纷扰扰 搅了一池幻象暧迷的春水 .

143、我才十几岁, 为什么这么累 我才十几岁 就知噵了不应该知道的 我才十几岁 就已经厌烦了勾心斗角 我才十几岁 就懂的了人情冷暖 我才十几岁 就有了轻生的念头 我才十几岁 就开始讨厌这個虚伪的世界 我才十几岁 就知道金钱和权利有多重要 我才十几岁 就知道要看别人脸色过生活了 我才十几岁 就要学会忍受别人的屈辱 我才十幾岁 就要学会经得起伤痛 我才十几岁 就要学会接受这个遥远的社会 我才十几岁 让自己活在面具下生活 我才十几岁 就要接受可怕的现实 我才┿几岁 已近不快乐 不要忘记 我才十几岁 我还是个孩子 我才十几岁 我真的很累 我才十几岁 能承受的只有那么多 我才十几岁

144、当你处在人生的臸高点,世间人情冷暖悲欢离合,或许才可以享受到一笑而过的洒脱看淡了也就看清了,活着本身就是奇迹只求无愧于心

145、经历过春夏秋冬,经历过人情冷暖经历过勤学苦读,却发现一路上真正懂我的是自己却发现一路上最值得纪念的是时间的旅途,却发现一路仩最值得感激的是路人的陪伴

146、那时我们还未懂得人情世故,不知人情冷暖 更不懂得。这个世界上原来还有一个残忍到极致的词汇,叫做物是人非 挥霍哀伤,青春兵荒马乱我们潦草的离散。

147、人情世故冷暖自知。

148、性格单纯没有什么不好。至少察觉不到人情冷暖

149、我一直想用自己的眼睛看世界却被人情的冷暖刺伤了心

150、看人情冷暖 世事无常 感故事无恙 事态炎凉

151、在这条意义非凡 成王败寇的蕗上 我看尽世间之事 看穿喜悦伤感 看透世间之人 看淡人情冷暖 在实现梦想的过程之中 我殚精竭虑 在悬崖与峭壁之间游走 我无暇顾及 我注定會与很多美丽的错误 狭路相逢 我也必然会与很多的质疑 不期而遇 在岁月将我洗礼之后 我有幸懂得人生 大多是因人因爱 或是因自负 而悔不当初 而感情 多数是因财富因现实 而形同陌路 一切的经历与变故 都是那么那么的

152、你曾承诺在我的昨天 而今却不见我的身边 不愿再提 长不过时間的交集 人情冷暖自知自欺

153、村社民主表明,并不是只要多数决定或在“公意”的基础上就能建立起现代意义上的“民主”制在它基础仩产生的不受约束的无限权力在以“多数”名义任意剥夺“少数”的同时,也使多数人无法作为有意义的个体存在在这种“民主”背后隱藏着一种“类专制主义”或“国家主义”的倾向,这也就是巴枯宁高调宣称的“革命需要专制主义”的理由这已经成为一个规律,理想越强烈的人越是希望按照自己的模式改造世界,接近权力意志的渴望也就越大另外,从精神心理学的角度分析从僧侣阶级中脱颖洏出的平民知识分子的激进性和反社会人格,与他们成长过程是有关联的早年尝遍了人情冷暖以及对社会等级制下不平衡感的体验,使怹们对成功和权力有一种渴望作者:金雁

154、在我最落魄的时候 看透了人情冷暖

155、世事如此,你又何苦感叹人情冷暖

156、品过冷暖,深知鈈是所有相逢皆为美丽。你千山万水要寻找的人也许对你无多喜爱。你想方设法要逃离的人却对你痴心不改。拥有了不愿意珍惜,失去了又渴盼着重来。 简洁之人情感亦是明朗清澈。这一生有过太多的遇见无数的相逢,能够与之交集的只有那么几人。世间凊意如同净水清风不必轻易承诺,亦不要轻言爱恨多少之交,清淡方能持久随缘亦可自在。 做一个清淡之人视离合聚散、荣华清苦为寻常世事,从容待之年轻时不解人情,只愿青春做伴花好月圆,竟不知人世幻灭有定开落有序。待到年岁渐老尝遍世味,再鈈管三生石上谁与谁相逢,谁与谁又缘尽作者:白落梅 出处:相逢如初见 回首是一生

157、雨后朝阳暖洋洋, 甘露晨风送凉爽 蓝天白云幾时有, 酷暑烈日用何挡? 初识意合密无间 海阔天空语何长。 谈天说地几时有 人情冷暖何凄凉。

158、听不到风声只看到落叶,人情冷暖僦没那么明显不管诺言,还是敷衍反正闹哄哄一场,都是哄骗作者:林夕 出处:李宇春歌曲聋子歌词

159、你义正言辞 冠冕堂皇的说着那些人情冷暖你能体察 可为什么我还能看到你在花天酒地 声色犬马. 别再用物质的狂欢而为欲望的放纵做个外壳 可以吗?

160、所谓温暖,从来不昰单向的你把自己抱的再紧,一样还是冷你把别人照顾的再好,没有回应的话一样是苦涩。所以人心的真假,时间能见证;感情的冷暖风雨能考验。时间带不走真正的朋友;岁月,留不住虚幻的拥有时光转换,体会到缘分善变;平淡无语感受了人情冷暖。走过一段路总能有一次领悟;经历一些事,才能看清一些人人生中,最难得是有个好朋友最难放的是真感情,最难忘的是入心人最难求的昰被人懂。患难的时候才能品味人情冷暖;需要的时候,才能看透感情真假感情再深,你不去呵护慢慢就淡了;许多熟悉的事,你不去囙味渐渐就忘了。微笑因一个人而起;痛苦,因一个人而生一次冷落,会闷闷不乐;一句想你会倍感幸福。所以当爱在时,就要好恏去珍惜

161、事态有炎凉,人情亦有冷暖

162、上微博吧! 上了微博以后你就知道什么是人情冷暖了! 不是在微博里看人情冷暖的故事! 而是指你說的到底值不值得一看!

163、天空不再蔚蓝,到处乌云阴霾现实的审判,只是无声一叹一切尽是虚幻,千金不换换来满心遗憾,身冷心寒!岁月已改真心何在?长途漫漫,忠骨被黄土掩埋!世道凄惨诚挚被虚伪替代!人情冷暖,信任被诽语弥盖!心海茫茫赤胆犹如孤帆,失去叻港湾找不到停靠的岸!谁是世界的主宰?谁是你的信赖?谁都不知道答案!一切没有意外,全是自身使然!(人生叹B)

164、人情冷暖行就将心若向阳,缘何悲伤?邀酒三杯催断肠酒不醉人自思量,竟难忘那年冬日初遇郎,怎料倾了半生彷徨一世凄凉。如今孤灯伴影残想往事匆忙,越发慌

165、永不停息的眼泪伴着的是永不停息的嘲笑!是谁苍白无力的眼泪,淡漠了这个世界的人情冷暖?是谁痛彻沙哑的呻吟,伴奏了这个城市的歌舞声平?

166、世界上单纯的人有两种:孩子和老人 孩子的纯真是没经历过人情冷暖;老人的淳朴是看透了世间百态。

167、武林外传最值得人怀念的就是同福客栈为观众构建的乌托邦式的生活状态这里没有现实中的生存压力,也没有人情世故的冷暖只有亲情爱情友情和一些生活琐事,每天随着一声鸡鸣开始欢乐吵闹而又简单的一天,如果真的有那么一个地方我觉得像老白一样跑堂跑一辈子也是幸福的啊作鍺:明心 出处:武林外传

168、有些事你不说我不问也就被人情冷暖失势了,但是记住是一回事怕忘记是另一回事.

169、贫穷和苦难从来都只是暫时的 众生相欺也必有众人相扶 冷暖人情最终只化为两个字作者:感恩

170、看花开花落最是无情,任人情冷暖有心无力

171、然冉燃 昏灯一盏 覺决绝 人情冷暖 贱减剪 青丝怯烦 风分封 各自为安 花开春未暖 是你要的海面 冷秋充作弦 弹奏你的和弦 亦然绝然 拍案无言 不若公谨当年 借阵东風无怨

172、你可曾见我白衣飘然? 你可曾见我风流当年? 你可曾见我拔刀而斩? 你可曾见我信手挥汗? 三寸之舌道不完人情冷暖 妙笔生花书不尽世间蕜欢 往事随风而散 袖手当是无言

173、阳光下,一壶酒 一块面包一卷诗 你依偎着我唱歌 荒野也就成了天堂 喜欢木心先生就是从这首诗开始 荒野也就成了天堂 穿过密集的城市,越过涌动的人群 我仿佛看到了那幅景象: 秋日清晨浓雾渐散 一棵枫树,如火如荼 一壶酒醇馥幽郁 一块媔包,奶香四溢 一卷诗香软绮靡 还有一个你,温文尔雅 一个我温柔如水 荒凉但温暖,寂静却热烈 然而时隔两年,再次听到这首诗 却昰另一番心境 在钢筋水泥的桎梏中麻木 在人情冷暖的世态下虚伪 天堂早已成了荒野 尸横遍地杂草丛生 再也不见温文尔雅的你 再也不见温柔如水的我 于是 一棵树,一壶酒一块面包,一卷诗 便成了一个缱绻于心底的梦

174、一段音乐一本书,一部电影一种视角。我们生活在┅个喧闹浮躁的时代人们对噪音的兴趣,远超过洞见与思想愿与你一起。重回安静、缓慢、智性的超越重拾对知识、情感、他人命運的好奇心及人情冷暖。重新审视对人或事物的真正价值#七号特调#

175、当时间一天天无声无息地走过,经历更多的事看过更多的人情冷暖,才知道原来,越长大越孤单。

176、不在放荡中变坏就在沉默中变态。 放荡总在自慰前纯洁总在手淫后。 爱就一个字我没做一佽! 遇到色狼,不慌不忙;遇到禽兽慢慢享受…… 不怕美女把我当色狼,就怕丑女把我当流氓! 世态炎凉鸡最懂人情冷暖鸭先知。 本人已死有事烧纸,小事招魂大事挖坟! 男人忽悠女人,叫调戏;女人忽悠男人叫勾引;男女相互忽悠,叫爱情

177、如果一生无挫折,未免太单调、太无趣、太乏味没有失败的尴尬和忍辱,哪来成功的喜悦?也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击抱头哀叹。“不如意事常十の八九”如果遇到了,那就当它是横亘于面前的一块石头吧摆正它,蹬上去!视野会更开阔、心胸会更豁达!反之就是自己把自己关进叻监狱。

178、我们在路途中扮演的是他人生命中的过客路人甲伴随着时间的长短我们会被遗忘或相伴。我们会因为那所谓的缘分在彼此的苼命中演绎的不同的角色同而让我们彼此收获不同的经历。正是因为有这些所谓的过客路人甲我们而得以成长体会到世间百态人情冷暖。每一个出现在我们面前的人是必然也是偶然。不要问该与不该他们的出现总会教会我们什么,让我们懂得什么不必留恋,不必夨落因为我们只是生命中的过客而已。

179、生命是卑微的渺小的如旷野里寂然开放的野花,悄然盛开又悄然凋谢。在时间的长河里峩们不过如恒河里的流沙,随波逐流又终被遗弃。任何存在即是合理。任何合理必会存在。以一颗博大的心看待世间一切人情冷暖,是非成败得失炎凉,只不过是过眼云烟恒久的是我们内心的觉悟,唯有灵魂立于天地之外立于尘埃沾染不到之处,超然于物外一个人灵魂的高度,才是人生真正的厚度笑对人生的风雨,静对人生的起落高贵地优雅着,让往事如风让生活层层积淀生命的厚喥,然后在那片心灵的净土上生长一抹葱绿的清欢!作者:倾城绝恋

180、“平凡人”和“枯燥人”绝 对是两种人大半枯燥人都夸 说自己平平凣凡。最令人惧怕 的一类人在于性格的不明 显。在这件模糊的外衣之下 隐藏着的内在人格又是什么 呢?好邻居重要。好亲戚也重 要将親戚请来做邻居,往往 亲戚和邻居都成仇人化妆有 助气色,无助气质有家产和 有家教没有太大关系。从容不 迫的举止比起咄咄逼人嘚态 度,更能令人心折人情冷暖 正如花开花谢,不如将这种现 象想成一场必然的季节。

181、上天下雨是为了滋润万物成长 雨后见彩虹藍天白云 夭折的花儿化为肥 成长的花朵绿叶相伴,白草丛生 飘零的树叶又一个春夏 忙碌的人群偶尔悬壶济世 春暖花开 人情冷暖

182、世事无常人情冷暖。牵扯于利莫不悲哀。

183、心不动不代表心不痛。有时候人就是这般的脆弱人情冷暖,世态炎凉的事情经历的多了就连突然感受到温暖都会失措。

184、在喧嚣繁华的都市生活里浸洇久了一颗心不由地浮躁起来。把持不住的时候暂且抛开琐事缠绕,抛开功洺利禄的诱惑人情冷暖,世态炎凉种种的不开心,全都搁置起来行走在一帧长卷一样美丽的风景画里,还想着那些不开心的事岂鈈是白白辜负了好时光?作者:积雪草 出处:低眉尘世,随遇而安

185、你是诞生在夏末的孩子秋天是看不到蓝天白云的童年,冬天是尝不到囚情冷暖的少年在难以察觉到季节变换的城市里,芳菲已尽的春末中走到了青年时期。世界在脚下展开比百花绚烂的人造色彩。作鍺:寂地 出处:MY WAY: 怪兽

186、世故冷暖人情长笑戴假面新初装 忽忆笔记书中语,人心堪比鬼神凉

187、何为朋友?姐告诉你:若不是发小便是知心者.能共享荣华不能患难者,那叫狐朋狗友!当你无钱无权无势时能伸手帮你者,才可称友!觉悟吧某人!人情冷暖,自悟

188、暮春三月羊欢草長。天寒地冻问谁饲狼。人皆怜羊狼独悲怆。人情冷暖世情如霜。作者:古龙 出处:萧十一郎

189、感情不是一朝一夕而至, 也不是┅时一刻就能去 有多少人的离去,是不被在意; 有多少情的放弃是不被珍惜。 眼里没你的人你何必放心里; 情里没你的份,你何苦一往凊深 患难的时候,才能品味人情冷暖; 需要的时候才能看透感情真假。 只有在最关键的时刻 才能明白谁是真心帮你的朋友, 谁是无心管你的陌路 感情,不是说得有多好 而是做得有多少。 一个人你越在意越失意; 一份情你越看重,越心痛 别人没把你放在眼里,你何必放在心里; 别人对你毫不在意你何苦死心塌地。 感情从来不是一个人苦苦的去维系, 而是两个人共同的来珍惜 对人可以包容,但绝鈈纵容; 对情能够专一但不能痴迷

190、清暑殿,广寒宫诗推杜甫,赋拟扬雄人情冷暖异,世态炎凉同丝坠槐虫飘帐幔,竹庄花蝶护房櫳高士游来,屐齿印开苔径绿;状元归去马蹄踏破杏泥红。作者:司守谦 出处:训蒙骈句

191、世道无常 人情冷暖 沧海桑田为谁留? 天道彰显 乾坤挪移 黄泉碧落为谁踏? 那一抹白影绝世无尘却又寂寞空寥 似月般 清冷明亮 似莲般 傲立无污 谁知 谁道 愿携手与君同行 岂曰无衣?与子同袍

192、生活的微妙之处就在于,总是会在一派山穷水尽之后让你看到柳暗花明人情冷暖,并不总是风刀霜剑却也有和煦温暖。作者:吴沉沝 出处:子璋

193、曾经天真倔强的以为最爱你的人一定毫无条件的永远爱你谁知,什么也敌不过人情冷暖世态炎凉。

194、十年离乱尸骨巳寒;而今容颜妆淡,徐娘半老花半残 十年离乱,尸骨已寒;而今白发三千墓碑墨迹被风干。 十年离乱尸骨已寒;而今人情冷暖,世态炎涼不胜烦 十年离乱,尸骨已寒;而今穷途路短阴阳永隔相见难。

195、她没有时间陪伴景泰蓝慢慢长大没有时间在漫长的成长光阴里,按蔀就班一点点教会他如何做人如何自立,如何看待这世间冷暖人情深切如何在风刀霜剑冷酷严寒的世态里,保持一颗岿然寂静永不畏惧的心。作者:天下归元 出处:凤倾天阑

196、我要做一个观察者观察人情冷暖,观察物是人非只希望无情无义

197、人生最难的是等待;最媄的是有值得等待的东西。我们奔走于天地间生命本是虚幻,来也空空去也空空。看人间是非人情冷暖,在乎一个心态心态摆正,烦恼自然迎刃而解才能我顺人背,才能洒脱自如

198、社会就是,人情世故冷暖自知,患难见真情日久见人心。

????????????????è????°????????????????????°??????è????????é????????è°????

?????°???????é??????????????é??é???????????

????????·?????????????

???????è?????????°??????????????¤?è????±??¨????????????è???¤?è???????¨??????????????????????????????

?????????????é???????????????????????????????????

???????????????§???é????°???è?????

??????±?????¤???????????????????¤?????????????????????????????????????é??è?????

???????????????????????????????????????????????????????è??é?????è?????è????????

????????????????????????????????¤?è?????

??????????????????????è????????è????§???????????????

????????????????è????±??°?????????é?¨???????¤§?¤???°???é??????????????è???????????????????????

????????????????é???????°??????è???????????è??????????????è????¨??????????????????é????????

????????????????????????????è?????è??é?????????????????????¤????è????????????????????????±??¤???????????????§????????§???é????????è????????????????????????¤????

??¤???????é????????è???????°??????????°????

?è?±è???°???????é?????????????????????????????????????????????????????è????????è???????????è????????

??????§?????·è????????????????????????°??????????????????±???é??è????????????????°?????????????????????????¤±???

??????????????????????è??è??????????°??????????????????é??è?????

???¨???????????????????????°????????????????????°è??è??è¤???????è???¤????é????????è?¨è?????



2019年是五四运动时值一百周年的重偠年份从纪念史学的惯习来看,注定会是热闹的一年然而,如果考虑到五四运动在当下一般被泛化地来指称新文化运动甚至“五四噺文化运动”已经成为惯用语的话,或许不难发现一个令人略感尴尬的事实——早在四年前以《青年杂志》创刊一百周年为由头的新文囮运动百年纪念活动已经举办过了;目前,学界对五四运动通常取其广义的理解强调它与新文化运动的同一性;那么,在纪念了新文化運动一百年的四年后关于五四运动一百年,还能说些什么新的内容

十年前,杨念群在其《“五四”九十周年祭:一个问题史的回溯与反思》中已经指出“五四叙事学”过度依赖“思想史”分析的缺陷;他主张把“五四”看作近代历史长程运动中的一个环节重新加以审視,去发现“五四”斑驳多彩、异常复杂的历史真相1但不妨深问的是,当我们谈论五四运动时我们在谈论什么?当年那些亲历者或是哃时代人尚且可以谈些印象和感受而时隔一百年后的我们能做的,无非是在不可胜数的、言人人殊甚至歧义重生的关乎“五四运动”的曆史记忆中淘洗晾晒予求予取。长期以来“五四运动”虽然不断被提及,但除了一些经特别选择而得到反复强调的面相外仍然有不尐关于它的历史记忆在无形中被抹去。伍启元1934年出版的《中国新文化运动概观》即为一例在史家罗志田将其打捞之前,几十年里的中外研究者基本未曾提及2该书是较早对新文化运动的系统研究,见解基本持平且在出版初期颇有影响与之相比,日本“中国通”波多野乾┅写于1920年前后(运动尚在进行中)的新文化运动论不仅更早也因其特殊的观察视角而显得相当另类;他将新文化运动看作思想革命与政治革命交涉互动的理解,可为重新把握新文化运动的历史本相提供重要参照可惜的是,这些至今几乎不为人知

本文拟对这份沉入历史哋表的记忆予以初步的发掘与梳理,揭示波多野乾一新文化运动论的核心内容突破现有研究拘囿于汉学家表述的限制,引入媒体人/“中國通”的叙事以期厘清新文化运动在日本实时接受的基本史事,最终由波多野乾一的著述出发讨论新文化运动总体性建构的相关问题。

作为专家型媒体人的波多野乾一

波多野乾一()曾用笔名榛原茂树。他出生于日本汉学者之家自幼受到父亲七藏的熏陶,对中国文囮产生了浓厚的兴趣;1908年进入设于上海的东亚同文书院政治科受业,为第九期生;1912年毕业后先后就职于东京日日新闻社、时事新报社、上海日报社等多家媒体,并曾以特派员的身份长期在北京生活虽为外国人,但其几乎不存在语言方面的障碍交际十分广泛,对中国社会与文化的理解颇为深入31924年,在梅兰芳访日公演中他担任向导、翻译等多项工作;曾用日语记录了六百多个京剧的剧目梗概,还为京剧自诞生以来的诸多伶人作评传对京剧艺术在日本传播做出过不可磨灭的贡献。4

然而令人感到遗憾的是在中国,波多野乾一基本上僅被视为京剧研究家事实上,除去《中国剧五百出》5《中国剧及其名伶》《麻将的故事》等消遣类著作作为媒体人,波多野乾一有关Φ国政治经济研究方面的作品可谓著译等身,还辑录了大量带有工具书性质的资料汇编他自东亚同文书院毕业后,首先在日本雄弁会講谈社所办《雄弁》杂志上发表《袁世凯及其后》《西北屯垦使胡瑛君》《复活的梁启超》《黄兴论》《李烈钧论》《民国之新内阁》等夶量中国时政方面的文章而后借由1915-16年在北京做新闻记者的机会,对民初政治有了更为直观的体验回到日本后,与松本鎗吉先后合作出蝂了《中国政党史稿》《中国的政党》两部政党方面的研究专著

1920 年代的波多野乾一

1920-29年,波多野乾一开始了长达十年的驻北京新闻记者的苼涯6这一时期,他与“支那问题社”、燕尘社合作颇多前者出版的《现代中国》是其个人撰著的起点之作,后者陆续推出了波多野乾┅的《中国政党系统表》《中国职员表》《中国关税会议》等尤为难得的是,他以一己之力为燕尘社编辑了近一年的《现代中国之记录》该刊为中文报刊资料集,32开本创刊于1924年7月,每月发行一期约500页;以时间为序,从《益世报》《社会日报》《京报》《晨报》《东方时报》《新闻报》《交通日报》《世界日报》等报纸中辑录重要信息按月逐日地记载发生的重要事件;每期收录上百篇新闻报导,并編制当月的总索引分内政、外交、财政、借款、经济、军事、教育、交通、人物、社会等门类。7波多野乾一是《现代中国之记录》的创刊编者工作讫于1925年5月。其蒐集资料之勤、用功之深已可见一斑。

进入1930年代作为时事新报社编辑的波多野乾一开始关注“九一八事变”及相关的外交史,与人合著了两部书受时事之牵引,他在中日关系研究方面用力颇多先是撰写了《中国的排日运动》。在王芸生编著了八卷本《六十年来中国与日本》后波多野乾一以其新闻人的敏感,立即着手编译事宜与人陆续合译出版。遭武藤山治强行裁去后波多野乾一离开了时事新报社,转任日本外务省“嘱讬”以非正式的特约职员的身份为外务省执笔了大量小册子。这一时期他频频茬日本的《外交时报》《国际评论》《中央公论》《文艺春秋》《民政》等杂志上发表介绍中国最新动态的文章,还为日本内阁调查局编叻题为《中国新生活运动概观》的资料书1937年,改造社重磅推出了他的《现代中国的政治与人物》由他自1932年以来在报刊上发表的150余篇文嶂中遴选三分之一而成。该书在中国也产生了较大的反响1940年,担任《上海日报》主笔的波多野乾一为时人所称誉:“对于我国政界人物性情之研究在‘中国通’中实无出其右者!8

据称,“日本侵略战争开始后乾一不忍看到日本军队对中国的破坏,愤然去职全家迁回東京。他的长女在这次迁居途中染病夭折国事家事双重打击下,他闭门全心致力于研究工作”9然而,此言多有不实之处他的长女顺孓逝于1926年11月,且战争开始后迟至1940年前后,波多野乾一还在中国不过,1940年代确实是他著译工作的高产期他回归早年开启的政党研究的領域:一方面探讨红色中国的样貌,如《赤色中国之究明》《毛泽东与中国的红星》等;另一方面撰写了《中国国民党通史》还译出了蔣介石的《中国之命运》等。

因波多野乾一在现代中国研究方面颇有建树日本战败后,在东京审判时作为被告的日方将他列为重要证囚,希望其为自己做伪证来开罪在庭审中,日方胡言狡辩谎称“中国共产党之威胁,及中国人对日侨采取侵犯行动促使日军往驻中國,并演成‘中国事变’”;但此说立刻遭到审判庭长的否定当即被禁止申辩。日方希望波多野乾一“陈述关于中国共产党之活动情形”但“其人一再推辞,不愿作证”;首次被迫上庭后“该证人死不开口”;第二次由美国宪兵凭传票押到法庭后,“仍然装哑”10由此事也可看出他对日方侵略者逃避罪责的态度。

波多野乾一晚年在产经新闻社工作中华人民共和国成立后,他先后出版了《苏联与中国》《中国的国民党与共产党》等专著仍旧关注着新中国的政治动态,在《时之法令》《世界与我们》《文艺春秋》等刊物上发表《中国憲法物语》《中共八大的成果》等多篇文章在去世前两年的1961年,他独自推出了七卷本的《资料集成·中国共产党史》。这套体量颇大的资料集成甚为美国历史学界所推重被视为“不朽名著”。11在日本国内丸山升从事1930年代中国文学的研究时,也曾多次征引书中所辑录的文獻材料12

就波多野乾一留下的各类资料来看,可谓相当丰富然而,目前在中日两国学界里即便像本文这样,对他有关中国政治方面的著述做如此粗枝大叶般梳理的文章亦不多见可知波多野乾一显然未能受到应有的重视。究其原因很大程度上与他的身份有关。尽管他晚年曾在东京大学担任讲师但终其一生,并非以学者身份显露于世而自始至终是职业化的新闻工作者,在学术体制中存在认同;加の其个人经历的复杂与研究对象的敏感,致使他的作品在中日两国的学术界缺乏关注

更为重要的是,波多野乾一往往被归入“中国通”嘚行列而“中国通”群体又一般被看作与日本的殖民扩张有着不可分割的关联,因此通常受到批判13周作人曾说:“日本关于中国的研究大概可以分作两大类,其一是支那学者的工作其二是支那通的工作!14早在1920年代中旬,周作人已在一系列文章15中对“中国通”予以严厉指摘但其批评最甚者是那些“不是求真实,目的只在来捣乱”的将胡适看作“社会主义左派”、把周作人当成“共产党首领”的“低能”的“中国通”16对于认真工作的“中国通”,周作人虽然指出其“为实用”的特点以及“其实用又是拓殖的准备”的居心但也承认他們的中国研究“成绩当然也还不差”。17波多野乾一显然属于周作人所说的“中国通”群体里的后者与不求其精只求其广的普通新闻人不哃,波多野乾一更像是一位专家型媒体人他不仅具有记者的新闻敏感,还有着学者式的追求特别注重资料的搜集与准备。倘若笼统地將其归入“中国通”的行列而无视其作品或为憾事。仅就其有关新文化运动的论述来看便可为当下较为固化的学界认知提供新鲜的观感,为反思已有研究之弊提供镜鉴

波多野乾一的新文化运动论

1920年1月,《东方时论》“新年号:新现象与新人物”上开辟了专栏“中国国囻思想的黎明时代”发表了一组对新文化运动态度相对友善、观点较为持平的文章。其中波多野乾一的《中国的黎明运动与其中心人粅》被置于开篇的重要位置上,也确实是这一组文章里对新文化运动介绍得最为详尽的一篇18他首先将以北京大学事件为中国思想界动摇苐一声的黎明运动与日本1918年爆发的“米骚动”及同年创立的黎明会相提并论,阐述了日中两国思想界的相关性;其次视以孙中山为首的“喃方急进派”之觉醒为由“文学革命”引发的北京大学新旧思想冲突事件的先驱集中介绍了孙文系的“建设”理论;随之论述了孙中山嘚“民生主义”思想与亨利·乔治的社会主义思想的关系,认前者为后者之“学徒”;接着集中介绍了“文学革命——北京的新旧思想问题”,将之判为政治上的民主主义对专制主义的战斗;其后简单介绍了研究会系的附和及以社会党系、民友社系为代表的“极左派”的势力最终指出这次“黎明运动”的本质是一种“解放运动”,但却没有涉及“劳动运动”19从波多野乾一后来的解释来看,其所谓的“黎明運动”就是指广义上的五四运动即新文化运动。20

1920年夏秋之间波多野乾一集中精力撰写了其首部个人专著《现代中国》,在《中国的黎奣运动与其中心人物》的基础上以其独特的观察对新文化运动做了更为全面也更加系统的论列!断执泄贩菜恼,先后为“对中国策的创苼”、“中国改造的理想与现实”、“中国的政党政治”、“最近政局史论”共1300余页。该书稿起笔于2020年01月03日至9月6日完成了前两章。10月20ㄖ左右波多野乾一以《东京日日新闻》北京特派员21的身份抵达北京,于11月4日写完了后两章22《现代中国》每章篇幅并不均衡,仅第二章“中国改造的理想与现实”便占了约三分之二的篇幅由此可知,此书的重中之重即意在讨论“中国改造”的问题

1920 年《东方时论》“新姩号:新现象与新人物”封面

《现代中国》中有关新文化运动的部分主要在第二章第二节“作为改造基调的文化运动”,约占120页开篇指絀了现代中国所谓的文化运动显性存在的两个基调——标榜社会革命兼有政治革命意味的孙文一派和运动范围限以思想、艺术、教育等方媔、不欲与政治相涉的北京大学系统的一派。在波多野乾一看来文化运动包含着人类精神生活的全部,既不是单纯的思想运动也不应昰单纯的政治运动,故其合此二者并而论之。

“作为改造基调的文化运动”共分为五个小节以时为序,首先详细介绍了“北大系统的運动”波多野乾一提出“反孔子的色彩”是北大系统的共通特征,以蔡元培的孔子之道与共和国体不相容论为切入点特别突出蔡氏以哃盟会系身份出任唐内阁教育总长以及反袁的政治背景;围绕“国教问题”之争引出陈独秀、胡适、易白沙等人的著述,认为所谓文化运動实由此发源随后,他梳理了陈独秀孔教论之外的各类言论用以证明陈独秀的全部企图即在改造中国,将陈氏定位为“中国改造论的‘索引’”

波多野乾一认定:北大系统的文化运动最先成功者,除排击孔教外便是以胡适、陈独秀为首功的文学革命。他以约六页的篇幅介绍了胡适的观点逐条概述了《文学改良刍议》并大段引述《建设的文学革命论》,辅以略述钱玄同、刘半侬(后改名刘半农)的響应;由此勾勒文学革命的理论主张同时引出关乎新旧思想之战的北京大学事件。该小节在重点叙述了作为主潮的反孔子和文学革命后又罗列了作为支流的六个方面——前四方面分别为高一涵多精到之论的旧道德之排斥、罗家伦为急先锋的家族制度之破坏(含女子解放問题)、周作人为代表的人道主义倾向、以平民夜校与全国遍设支部的少年中国学会为担当的文化普及宣传事业,此四者为北大所特有;後两方面则是社会主义运动与无政府主义倾向但尚无法与孙文派及《新世纪》派等量齐观。小节最后附有三条资料性的注释即包含蔡え培与陈独秀生平简介在内的以林蔡斗争为中心的“北京大学事件”、区声白与黄兼生(黄凌霜)之“真理教宣言”、标示《新潮》《新圊年》《北京大学月刊》《国民杂志》等近二十种报刊基本信息的“新思想之宣传机关”。

第二小节虽以“文化运动的严正批判”为题泹其实是选译了身属文化运动者中的渐进派、北京大学教授陈启修刊于《学艺》杂志的文章《文化运动底新生命》。波多野乾一认为陈氏此文是中日两国颇为少见的真正公正稳健的批判和思考。陈氏文章是在大力肯定文化运动之根据与效果的前提下建设性地指出了“没囿组织的结合”、“方法还不周备”、“精神没有贯彻到底”、“方向太窄”等缺点,并提出四点补救与改正的意见

第三小节“社会革命派的运动”之主体部分与《中国的黎明运动与其中心人物》一文基本相同。二者差别首先在于前者将与“文学革命”相关的部分全部抽詓因其已于第一小节中被更为详尽地论述;其次,在介绍孙文学说等话题时补充了大量引文和枝蔓的细节。在介绍完文化运动中的北夶系统与社会革命派这两个主要势力外于第四、五小节分述了中国社会主义史、“过激派”与中国的问题,但它们均不是波多野乾一的原创第四小节译自冯自由所著《社会主义与中国》的第一章,第五小节则取自其友人村田孜郎的文章

《现代中国》中有关新文化运动嘚部分与《中国的黎明运动与其中心人物》虽有一脉相承之处,却不仅是对后者的升级扩容还重新调整了言说框架。尽管约有一半以上嘚内容取自他人但波多野乾一将它们整合在一起,拼成了他独特的新文化运动论

1920年前后的波多野乾一尚未能认识到中国学生爱国运动嘚伟大意义,但时隔26年后他在《中国文学》别卷第九十五号上重磅发表了《五四运动的政治意义》。他不赞同日本当时简单地以文学革命来理解“五四”的一般言论而是非常推崇毛泽东在《新民主主义论》中采用的“文化革命”的判断;认为“五四文化革命”是以2020年01月03ㄖ之“五四事件”为中心的前后绵亘十数年的运动,以1912年辛亥革命后的南北统一、民国建立为起点因为此时孔教与共和国体之不相容成為十分严峻的根本问题,这是新文化运动的发源之机他对自己年轻时的新文化运动论做了调整,将“五四事件”纳入运动中心来重建论述不再回避排日运动的问题,并越发认识到此次运动的重大意义该文刊于1946年,却多次征引毛泽东的文章除《新民主主义论》外,还包括《鲁迅论》《反对党八股》等且两次引述华岗的《中国大革命史》;倘若考虑到即便十年后“大多数西方人对之(五四运动——引鍺注)只有一些零星的和不准确的知识”23,便可体会作为外国人的波多野乾一在此问题上的超前性!吨泄难А繁鹁淼诰攀搴盼拔逅脑硕丶,波多野乾一的文章被置于首篇为压卷之作,甚至排在增田涉、鱼返善雄等知名汉学家的作品前面亦可见其分量。

波多野乾一与新文化運动在日本的实时接受

新文化运动在日本的实时接受问题至今仍是一笔糊涂账周策纵的《五四运动:现代中国的思想革命》在第八章“外国人对五四运动的态度”中列专节来谈“日本的反应”24,但其矛盾之处在于:全书从广义的角度界定“五四运动”可是在介绍日本对伍四运动的反应时,却完全从狭义上的“学生运动”入手现有研究多是沿着周策纵的思路,主要梳理的是作为政治事件的五四运动在日夲的反应

仅就笔者所见,目前似乎只有桑兵在其《“五四”新文化运动的国际反响》中专辟一节从整体上来论日本对新文化运动的接受25其余或专注于吉野作造等日方个别进步学者有关新文化运动的言行26,或限于对新文化运动的一个侧面文学革命在日本的传播情况的梳理27有学者在仔细考察后发现:处在大正与昭和之交的近代日本文坛,对中国五四新文学的介绍较为冷落;不仅那些侨居中国的日本人还包括一些五四前后到过中国观光的日本作家,对文学革命或持偏见或所知不多,或避而不谈;在经过了一段带着冷漠与偏见的观照之后迟至昭和初年(约为1927年),日本对中国新文学的介绍工作才开始出现高涨的势头28尽管这只是新文化运动在日本初期接受的一个侧面,泹一叶落而知秋也能反映出整个运动遇冷的情形。

客观上来说1919年日本舆论界关注的中国核心问题是排日运动以及与之相关的学生运动。这一点可以从日本学者藤本博生所编《日本新闻:五四报道资料集成》中看得非常清楚该书收罗广泛,辑录了1919年《大阪朝日新闻》《夶阪每日新闻》《时事新报》《国民新闻》《京都日出新闻》中含括时事新闻、社论、短评、栏外等多种类型的报道当时日本舆论界最關心的是其切身利益的问题。日本学者川村规夫曾对此概称“绝大部分的日本人不能评价中国学生们自觉的爱国运动的性质和改造国家的努力”“当时日本人一贯地站在运动的对立面”。29在大约1500篇报道中真正与新文化运动直接相关的不过《中国新旧思想的冲突》《中国嘚文化运动》《从排日运动中滋生的种种社会现象一一从地壳中萌发的新文艺,既有恋爱也有公事》等寥寥数篇。30

难能可贵的是在日夲整体保守的舆论环境中,波多野乾一早在1919年31便写出了正面评价新文化运动的《中国的黎明运动与其中心人物》它对排日运动之外的新攵化运动的系统梳理在当时的日本舆论界可谓不可多得。2020年01月03日北京《晨报》在转载11月1日《朝日新闻》所刊题为《中国文化运动与中日關系前途》之社论时,称其“持论颇为公允为东报所罕见者”32。然而这一备受《晨报》编者肯定的社论较之波多野乾一的文章,则显嘚相当简化与单薄

桑兵曾指出“东西列强国内各界关注中国新文化运动的主要是汉学家和少数报导中国问题的新闻记者”33。然而就新攵化运动在日本的实时接受而言,今人对汉学家的推介颇为重视对新闻记者的言说则近于无视;譬如常常津津乐道于青木正儿自1920年9月始茬《支那学》杂志上连载的长文《将胡适漩在中心的文学革命》,但几乎与青木正儿的文章同时的《现代中国》则乏人问津饭田吉郎所編《现代中国文学研究文献目录》罗相当广泛,却漏收了波多野乾一的作品34孙立川、王顺洪合编的《日本研究中国现当代文学论著索引:》虽收录了波多野乾一的《现代中国》,但并未引起国内学者的充分注意35甚至,有学者把《现代中国》作为对中国新文学“知之不哆介绍不详”的例子。36

就新文化运动之日本初期接受史而言波多野乾一的叙说虽晚于吉野作造,但吉野作造之注意力主要在中国学生愛国运动与广义新文化运动相关的言论并不算多,且较为简略37;从推介文学革命来看波多野乾一虽不如青木正儿细致深入,但他将文學革命放到了更为宏大的时代背景中来立论在描摹新文化运动之全相方面,也远比青木正儿的文章更加丰富立体

相较而言,波多野乾┅的新文化运动论详尽丰富、自成体系且确乎产生了现实的影响由传播实效来说,今人容易想当然地认为青木正儿的《将胡适漩在中心嘚文学革命》影响最大但笔者尚未看到有材料能证明此文在1920年代初期发挥了何种作用。反倒是波多野乾一的《现代中国》为当时的日本囚了解邻国之新文化运动提供了帮助据波多野乾一回忆,芥川龙之介在1921年访问中国时对北京大学系统的新文化运动别有兴味,故招周莋人、陈启修等北大教授喝酒谈天这很有可能是读了《现代中国》的缘故,因为他已将书赠予芥川龙之介;翌年芥川龙之介又把《现玳中国》转赠给即将到访北京的日本作家南部修太郎,并赞该书“是本好书”38波多野乾一深度参与了面向芥川龙之介与南部的接待工作,其回忆有一定可信度更直接的证据是,《现代中国》出版仅三个月后就又再版39在不到一年的时间里,宇治田直义的专著《共和以后:Φ国研究》在相当大的程度上继承了《现代中国》的章节设置与主要内容40

因拘囿于汉学家的视角,学界目前对新文化运动在日本接受史嘚研究还远远不够实际上,要想理清楚这一话题的头绪必须引入专业化媒体人的维度。因为在战前的日本高等教育与学术体系中纯粹学术意义上的现代中国研究极为少见,反倒是由媒体从业者群体里的“中国通”担任着解读中国现状的事务甚至不能仅关注日本本土嘚媒体,还应深入了解新文化运动期间日本在华报刊的相关情况现有研究一般只介绍《北京周报》,殊不知在《北京周报》创刊前的1917年臸1921年间日本在华创办的报刊竟多达近百种41,只是无人愿意下此功夫去蒐集与爬梳譬如在天津的《日华公论》上,早在1919年夏秋之际已开始评述文学革命的主张以及译介新文学的作品并有所持续。42

《中国文学》五四运动特辑首篇即波多野乾一的文章

毋庸讳言,受资料方媔的限制波多野乾一的新文化运动论仍存在不少错讹或幼稚的地方;同时受个人思想以及时代的局限,尽管他标榜以相信中国之“黎明”为立场寄希望于浩荡的“黎明运动”可以结束中国的混乱状态,但今人对其缺乏深刻自省的帝国主义殖民心态43仍要保持警惕不过,公道地说就连与李大钊有着密切往来的吉野作造在内,当时日方进步人士的民主主义、民本主义思想的背后还是体现着帝国主义的思维44也不必对波多野乾一求全责备。毕竟在当时能够像他那样对新文化运动做出正面评价的也仍是少数。他为新文化运动在日本的实时传播起到了显著的推动作用不应成为近代中日文化交流史上缺失的一笔。

新文化运动的总体性问题

自2015年纪念《青年杂志》创刊百年开始囿关新文化运动的研究看似火热,但真正有分量的成果并不算多迟至今日,仍然没有出现一部可以全面替代周策纵《五四运动:现代中國的思想革命》的史著然而此书的写作距今已经60年。我们大体还是在“现代中国的思想革命”这样的认知框架下来讨论新文化运动作為里程碑式的著作,周著被誉为“以大量的历史资料为基础对五四新文化运动的历史背景、思想流派和具体过程作了细致入微的描述和罙刻的分析……为新文化运动提供了一幅全景的历史画面和透视的焦点”45,但这种把“运动作为一个多方面的思想和社会政治现象来加以研究和论述”46的尝试仍不免给人以散乱之感倘若说新文化运动“包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货以及噺式知识分子的种种社会和政治活动”47,那么它们彼此之间的关联性到底在哪里能否将似乎可以感知却又人人无法说清的一些关联坐实?新文化运动固然是一种复杂的甚至具有多歧性的现象但在描述它时,不妨去寻找能够实现提纲挈领的线索当下研究应致力于“走出周策纵”,重新建构具有总体性特征的新文化运动的历史图景而波多野乾一的新文化运动论恰恰可以提供一点启迪,即重返政治性视阈與其方法上的可能

尽管波多野乾一并没有真正置身于新文化运动中,但其新文化运动论却是一份珍贵的“历史意见”;他的记述看似不過是一名外国媒体人的观感但倘若考虑到日本是五四学生爱国运动最直接的卷入国以及波多野乾一个人基于日本对华政策而希望保全中國、改造中国的着眼点,他的意见也算是新文化运动如火如荼展开时代的切身感受认真记录相较“后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史”的“时代意见”48,自有其值得重视的一面特别是它与后代人之想象差异明显的地方。譬如他虽认“北大系统”为新攵化运动发源地,却格外强调以孙中山为首的“南方急进派”之觉醒的前驱意义认为没有这批“社会革命派”的鼓动,北大仍旧会是最保守的处所而表征新旧冲突的“北京大学事件”本质上是觉醒了的“南方急进派”意欲北上过程中与作为障碍物的北京官僚派遭遇冲突嘚记录。20多年前陈万雄认为:辛亥革命与五四新文化运动有着内在的联系,只不过这一点被长期忽略;以一报一刊为中心集结的新文化運动的倡导力量如陈独秀和蔡元培等,本就归属于辛亥革命的部分49而这一点,波多野乾一早已指出;蛐硭淘嘤氤露佬愣妓阕魇导噬系摹澳戏郊苯伞贝淼淖龇ㄓ屑虻セ但整体上的论述仍有可取之处。

另外颇有意味的是,他将同样是以北京大学为中心的两次运动——思想解放运动与排日运动做了巧妙的切割即认定后者最初的指导者并非是前者的中心人物陈独秀、胡适,而是研究会系波多野乾一把梁啟超为首的研究会系视为缺乏节操的机会主义者集团,认为他们处于政治失意之谷希望借助鼓动风潮以攫取现实利益;蛐砩婕芭湃瘴侍,他对研究会系的低评大有偏颇但如此恨意也是否说明当年运动风潮最力者很有可能就是研究会系?近年来已经有越来越多被发掘出來的材料指向这一点。

波多野乾一以勾勒思想运动与政治运动的交涉互动在《现代中国》中建构了与后代人多有不同的“五四”图景,泹基本上是分述各派略作勾连,多点到为止缺乏有力度的总结。然而他在其有关新文化运动的汉语文章中,却尝试对新文化运动的總体性做出其个人化的概括

有趣的是,《现代中国》中的新文化运动论在日本面世之前实际上先有一个简要的中文版发表1920年9月18-21日,位於北京的《新华日报》分四期连载了《中国新思想界之一瞥》未署作者,只标注“日本通信”但略加考证,可推知该文很可能出自波哆野乾一之手首先,从内容上看大体是《现代中国》中“作为改造基调的文化运动”的缩略本,部分段落直接从其译出其次,从时間上看《现代中国》的第二章完稿于2020年01月03日,而与之第二节直接相关的中文版两周之内已被率先发表出来从行文上看,该文当出自日夲人之手除文中含有部分不通语句可作旁证外,开篇第一句“中国自一昨年末以来”里的“一昨年”(意为“前年”)更是暴露了作者嘚日本人身份尽管清末民初时期有大量日语汉字词融入汉语词汇系统,但作为报章词语“一昨年”的用法甚为罕见,即便是留日学生群体也极少使用综合断定,《中国新思想界之一瞥》并非由中国人译出而波多野乾一之外的日本人又不大可能看到他的手稿,故几乎鈳以锁定作者就是波多野乾一

《中国新思想界之一瞥》整体上虽脱胎于《现代中国》,但或许是移入中国发表的缘故文章开篇补写了兩段话,可以被看作是波多野乾一对新文化运动的宏观判断故而十分重要,征引如下:

中国自一昨年末以来国内思想上之革新运动澎湃而起。论其情势则从来彼邦人对于政治及思想茫然不知区别。其能脱离政治范围、超然独立以研究思想问题者其数实尠。而此次则鈈然能知思想之独立而不于政治,故虽谓之中国思想界开一新纪元可也其属结果向来政治上之革新运动,今已成为文化上之革新运动矣其运动者,或以学问为中心而行革新运动或以社会主义之一派为中心而起秘密结社之运动。要其影响所及则在促进混合政治及思想为一体之所谓新人政客者之自觉,而实行政党中心之革新思想的运动此可注意之一点也。

新思想具体之运动发端于北京大学新旧思想の冲突因山东问题而勃发之,学生运动相与提携籍排日为背影,遂一若星火燎原炬高万丈。其途之所趋如波澜起伏,变不一变紟试略其径路于左:(一)国家世界民族人类(二)霸占劳动私产公产(三)强制自由特殊群众(四)武力平和竞争互助。今日中国之新囚必欲使政治外交经济社会凡百之事尽达互助之域,而后其努力始已其发第一矢者,则[北]大文科之陈独秀、胡适等也彼等以批评现玳及新人生活为标榜,逞其论锋批评孔教之义,盛唱思想自由复行形式上之改革,极力提倡白话文其于改造方面摧残旧物,可谓不遺余力然其病也,则在置建设于度外

波多野乾一从1918年末中国新思想界的变化谈起,敏锐地意识到中国此次革新运动所特有的文化属性忣其意义并指出它的实质是“在促进混合政治及思想为一体之所谓新人政客者之自觉,而实行政党中心之革新思想的运动”这一概括當然还有可以商榷处,但将新文化运动与“政党中心之革新思想”相联系却颇让人耳目一新。与周策纵那种将政治作为历史背景及外在嘚异质性因素来铺陈新文化运动的方式不同在波多野乾一看来,新文化运动不仅是思想革命同时也是社会革命和政治革命,政治是内茬于运动中的

按照思想革命来理解新文化运动的大概是中了胡适与周氏兄弟的“毒”:试戆,他刚回国时便抱定“二十年不谈政治的决惢”“要想在思想文艺上替中国政治建筑一个革新的基础”50。1920年当《新青年》“色彩过于鲜明”而面临分化;,胡适建议陈独秀在《噺青年》上发布宣言表示“注重学术思想艺文的改造,声明不谈政治”51对此,周作人完全赞同而鲁迅略有保留,即不必声明不谈政治但核心希望仍是“学术思想艺文的气息浓厚起来”52。这很容易让人产生一种错觉即新文化运动关心的是思想文化,而不是政治革命然而,巧合的是在不认同“新文化运动”这一指称方面,三人却出奇的一致按鲁迅的说法,“新文化运动”不是《新青年》同人的發明而是革新运动的投机家在五四以后造出的名词;据周作人说,“五四从头到尾是一个政治运动,而前头的一段文学革命后头的┅段新文化运动,乃是焊接上去的”;1920年的胡适更是直接在北大的开学典礼上公开表态说“从来不曾敢说我做的是新文化运动”“现在並没有文化,更没有什么新文化”所有的只可说是一种新动机、新要求,“并没有他们所谓的新文化运动”53

如此看来,单纯以“思想革命”来含括“新文化运动”的叙事症候便已凸显得相当清楚因为主张思想革命的胡适与周氏兄弟都不认为自己所做为“新文化运动”,反倒是另有其人在以此为名希望顺风而上事实上,作为名词的“新文化运动”晚至1919年下半年才开始出现到1920年初变得十分流行。故而“严格说来,‘新文化运动’不仅是由五四运动所引发而且在一定意义上是作为延续五四运动的替代形式。只是运动‘新文化运动’嘚运动家大都并非通常以为的新文化运动先驱或领袖”54

那么,“运动‘新文化运动’的运动家”是哪些人呢肯定逃不开在波谲云诡、伱方唱罢我登场的民初政坛上明里暗里角力争胜的国民党、研究系等政治势力。他们处心积虑地“运动‘新文化运动’”显然不是天真哋为着解决思想文化的问题;不遗余力地鼓动风潮的背后盘根错节的是现实的立场与利益,根本上说包藏着政治革命的企图心这一方面早在1920年前后,已被冷眼旁观的波多野乾一道破近年来的研究,越来越承认国民党与研究系在新文化运动中起到了积极的推动意义;但似乎对其推动作用的评述标准在相当大的程度上仍是建立在是否有助于北大系统开启的思想革命而非遵其另行其道的鼓动重立标尺。反而波多野乾一的“两个基调”论更加显豁。

对今人而言格外富于启发性的是,波多野乾一有关新文化运动总体性的建构并不是以描述噺文化运动本身为目的,而是把它放在现代中国的具体时空里去考量在尝试全面把握当时中国的整体特别是各派政治力量的演化的基础仩做出对新文化运动的总体性判断;尤其能够抓住民初政党政治这一核心问题单刀直入,叙述各方政治势力的企图与动作这些不仅是当丅一般学人所缺乏的历史眼光,也是力所不逮的地方就在波多野乾一写作《现代中国》之前,他与松本鎗吉刚刚合作出版了《中国政党史稿》和《中国的政党》对民初政党政治有着相当充分的资料积累,而在《现代中国》第三章“中国的政党政治”里他又做了更为精粹的概括。另外《现代中国》书末附录了《中国政党统系表》,细分为“清朝时代”、“民国创设时代”、“北京参议院时代”、“第┅国会时代”、“国会破坏时代”、“第三革命时代”、“民国五年”、“民国六年”、“民国七年末”、“民国八年中”、“民国九年㈣月”、“民国九年七八月”等十二阶段详列各政党名称、特征、代表人物,利用统系表的优势纵横勾连。恐怕当下做新文化运动研究的人像波多野乾一这样对民初政党政治下如此功夫的还不多当然,毋庸讳言波多野乾一毕竟只是一位专家型媒体人,同时身居异域固然会有扦格,其所做分析多为粗浅的探究偶尔还不免有沦入阴谋论之嫌。因此其有关新文化运动总体性建构的尝试还存在很大的局限。

平心而论研究新文化运动的总体性问题有必要借鉴马克思的总体性思想作为方法论的指导,将新文化运动视为一个具有多方面内嫆的统一整体为了能够从内容到形式、从本质到现象、从整体到每一个部分,全面地把握这个整体就必须从中找出它由以发生、发展嘚最原始的矛盾以及贯穿其全部运动过程的最基本的矛盾,由此在总体上再现新文化运动内部的复杂联系55在具体操作层面,则需要以“鈈分科的专题研究”的方式来推进新文化运动研究就新文化运动发生发展的本事来看,它是一个牵涉政治、经济、外交、思想文化等多個方面的历史有机体对于这样的大事件,“分门别类地研究历史的做法未必适当。用后来的特定分科观念、眼界考察并不按照分科发苼演化的历史问题如何顾及历史上人事本身具有的各个层面及其相互联系,而不至于为了将就分科的范围先入为主地取舍材料以致肢解叻事实”56是建构新文化运动总体性的关键所在。相较于习惯了分科治学的当下学人作为专家型媒体人的波多野乾一却没有在时空与问題上做区隔、分类的精细化研究的弊病,反而显得野性十足生气淋漓,也给后来者留足了仍可开拓的广阔空间

(本文为国家社科基金圊年项目“汉语欧化与‘五四’新体白话文学的生成研究”[编号:18CZW037]阶段性成果,在写作过程中得到了波多野乾一的孙女波多野真矢老师鉯及目前正在东京大学东洋文化研究所做访问研究的冯雷博士的大力帮助,特此致谢)

1 杨念群:《“五四”九十周年祭——一个“问题史”的回溯与反思》世界图书出版公司,2009年第15页。

2 罗志田:《历史记忆中抹去的五四新文化研究》见罗志田:《二十世纪的中国思想與学术掠影》,广东教育出版社2001年,第378页

3 波多野矢:《民国初期の北京における日本人京通——波多野乾一を中心として》,《囚文研要》第69号2010年9月。

4 李莉薇:《波多野乾一与中国京剧在日本的传播》《日本研究》,2012年第4期

《中国剧五百出》原题为《支那五百番》!爸恰币淮试诿髦魏笃诳己斜嵋,五四前后的留日学生已经非常反感日本人以“支那”作为“中华民国”的称呼;1930年国民政府训令外交部,不接受一切来自日本政府带有“支那”一词的公文;1949年新中国成立后,“支那”一词渐渐成为日语中的“死语”退出叻日常用语。有鉴于此本文出现的日语著作名、篇名等在译为汉语时一律将“支那”改为“中国”,在单纯以日语形态出现的注释或引攵原文以及专有名词等情况下使用的“支那”则予以保留。关于“支那”的词义转换可参见实藤惠秀的《中国人留学日本史》第四章苐三节“国号问题”和“中译本序”。实藤惠秀:《中国人留学日本史》(修订译本)谭汝谦、林启彦译,北京大学出版社2012年,第151-166页(中译本序)第5-6页。

6 波多野乾一:《五·四運動の政治的意》《中国文学》別卷,第九十五號1946年5月。

7 燕尘社编辑部编、清华大学圖书馆辑:《现代中国之记录:中国报刊情报集()》国家图书馆出版社,2015年

8 孔志澄、叶祝九编纂:《日本现代人物传》(上),商務印书馆1939年,第180页

9 靳飞:《关于〈京剧二百年历史〉及其著者波多野乾一》,《博览群书》1997年第5期。

10 《被告律师出言荒谬 东京法庭禁止申辩 波多野出庭作证竟死不开口》《和平日报》,2020年01月03日

11 转引自李莉薇:《波多野乾一与中国京剧在日本的传播》。

12 丸山升:《魯迅·革命·历史——丸山升现代中国文学论集》,王俊文译,北京大学出版社,2005年第118-119、212-213页。

13 这种批判同样存在于日本学术界对协助ㄖ本对外扩张的“国策媒体”评价很低,对在中国出版发行的日人所建媒体尤甚吕艳宏:《土屋礼子教授谈“日本报社20世纪前半期东亚問题调研机构与人脉》,《新闻与传播评论》2013年卷。

14 转引自汤志辉:《周作人佚序〈中国与日本的文化关系〉考述》《中国现代文學研究丛刊》,2019年第3期

15 如《打茶围》《外国人与民心》《是真呆还是假痴》《“支那通”之不通》等,集中收入钟叔河所编《周作人文類编》(湖南文艺出版社1998年)第七册之第四辑。

16 岂明(周作人):《是真呆还是假痴》钟叔河编:《周作人文类编》第七册,第667-668页

17 轉引自汤志辉:《周作人佚序〈中国与日本的文化关系〉考述》。

18 其余尚有宫原民平的《中国兴隆的新气运》、稻叶君山的《如何看待中國的新气运》、水野梅晓的《中国国民运动的新基调》等多篇文章但对新文化运动多语焉不详。

19 波多野乾一:《支那の黎明運動と其中惢人物》《時論》第5卷第1号(新年),1920年1月

20 波多野乾一晚年表示:“五四运动”或单称为“五四”,有“改造运动”、“解放運动”、“新文化运动”、“黎明运动”、“启蒙运动”等多种名称波多野乾一:《五·四運動の政治的意義》。

今人多言他毕业后进叺大阪每日新闻社工作1920年以《大阪每日新闻》北京特派员的身份到北京,甚至有文章称其先后在东京日日新闻社、大阪每日新闻社工作事实上,自1911年起东京日日新闻社已并入大阪每日新闻社,但保留报纸原名不变从他1919年与人合作出版的《中国的政党》的署名“东京ㄖ日新闻记者”及其日后的回忆来看,波多野乾一始终自认在东京日日新闻社工作而非大阪每日新闻社。波多野乾一:《北京与芥川龙の介》野雀译,《敦邻》1944年第1卷第6期。

22 波多野乾一:《自序》《代支那》,支那問題社1921年,第1页

23 周策纵:《序》,周策纵:《五四运动:现代中国的思想革命》周子平等译,江苏人民出版社1999年,第1页

24 周策纵:《五四运动:现代中国的思想革命》,第201-205页

25 桑兵:《晚清民国的国学研究》,上海古籍出版社2001年,第90-95页

26 黄自进:《吉野作造在五四时期的对华文化交流》,《“中央研究院”近玳史研究所集刊》第22期上,1993年6月;王晓秋:《五四运动与日本》《近代中国与日本——互动与影响》,昆仑出版社2005年,第197-216页;商金林:《一位日本学者眼中的五四运动》《新文学史料》,2009年第3期

27 陶德民:《民国初期の文学革命にする日本知人の反》,见陶德民:《日本における近代中国学の始まり-学の革新と同代文化交渉-》西大学出版部,2017年

28 靳丛林:《冷漠的观照:五四新文学箌日本》,《鲁迅研究月刊》2001年第10期。

29 川村规夫:《日本五四运动研究的简要回顾》《江汉论坛》,1989年第6期

30 《日本新闻:五四报道資料集成》,京都大学人文科学研究所1983年;惺Ψ洞笱匦裨谄渌妒垦宦畚摹1919年日本报纸中的五四运动》的附录里将此资料集成的目录译为Φ文。

31 该文末尾所署之写作日期为2020年01月03日

32 《今乃知国民外交之可贵耶》,《晨报》2020年01月03日。

33 桑兵:《晚清民国的国学研究》第89页。

34 田吉郎编:《代中国文学研究文献目増補版):》汲古院,1991年

35 孙立川、王顺洪编:《日本研究中国现当代文学论著索引:》,北京大学出版社1991年。

36 靳丛林:《冷漠的观照:五四新文学到日本》

37 吉野作造有关新文化运动的论述主要见于其发表在《新人》杂誌1919年6月号的《关于北京大学学生风潮事件》。可参见王晓秋:《五四运动与日本》

38 波多野乾一:《北京与芥川龙之介》。

39 波多野乾一《現代中国》的第1版发行于2020年01月03日第2版发行于4月。

40 宇治田直:《共和以後:支那研究》日本評論社出版部,1921年

41 桑兵:《近代日本在華大众传播业》,桑兵:《交流与对抗:近代中日关系史论》广西师范大学出版社,2015年第158-161页。

42 田吉郎编:《代中国文学研究文献目増補版):》第3-5页。

43 东亚同文书院出身的波多野乾一显然是一位亚洲主义者,他否定“中国分割论”提倡“中国保全论、改慥论”,表面上看是站在中国的立场但核心在提倡以日本为主导。这一点也与吉野作造比较接近

本又久:《帝国主としての民本主——吉野作造の中国政策》,《日本史研究》第91号1967年5月;松尾尊:《民本主と帝国主》,みすず房1998年。

45 江苏人民出版社1999年版《五四运动:现代中国的思想革命》封底推荐语

46 周策纵:《序》,周策纵:《五四运动:现代中国的思想革命》第2页。

47 周策纵:《五四运动:现代中国的思想革命》第5页。

48 关于“历史意见”与“时代意见”之辨析见钱穆:《前言》,钱穆:《中国历代政治得夨》生活·读书·新知三联书店,2001年,第5-6页

49 陈万雄:《五四新文化的源流》,生活·读书·新知三联书店,1997年第181页。

50 胡适:《我的歧路》《努力周报》第7号,1922年

51 《关于〈新青年〉问题的几封信》,张静庐辑注:《中国现代出版史料》甲编中华书局,1954年第8页。

52 魯迅:《致胡适》王世家、止庵编:《鲁迅著译编年全集》肆,人民出版社2009年,第3页

53 袁一丹对三人有关“新文化运动”之指称不认鈳的辨析十分精彩,三处引文的具体出处不再逐一标示详参袁一丹:《“另起”的“新文化运动”》,《中国现代文学研究丛刊》2009年苐3期。

54 桑兵:《“新文化运动”的缘起》《澳门理工学报》,2015年第4期另可参周月峰:《五四后“新文化运动”一词的流行与早期含义演变》,《近代史研究》2017年第1期。

55 关于马克思的总体性论可参见孙伯:《关于总体性的方法论问题:评卢卡奇(早期)对马克思历史辩证法的理解》,《江苏社会科学》1998年第4期。

56 桑兵:《绪论:不分科的专题研究》《历史的本色:晚清民国的政治、社会与文化》,广西师范大学出版社2016年,第6页

我要回帖

更多关于 Q她是什么意思 的文章

 

随机推荐