你怎么理解杜甫是诗圣吗的“诗史”注重的不是“记事”而是“感事”这句话

  • 科目: 来源: 题型:

    文学史上为什么把杜甫是诗圣吗的诗称为“诗史”请结合有关诗句加以说明。

  • 科目:3 来源:语文高一人教新课标第三单元测试题 题型:048

    阅读下面的攵字完成后面各题。

      就像林语堂在《苏东坡传》的开篇里说的一样李白更为崇高,杜甫是诗圣吗让人敬重可是没办法,他喜欢嘚就是苏子我也是,没办法我心中最爱的也是苏东坡。爱到如果我是宋朝的女子我是没机会给苏夫子当妾的,可在他身边给他端茶送水也是心甘情愿

      对苏东坡所有美好的记忆,都是从读到《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首词开始:“十年生死两茫茫不思量,自难忘千里孤坟,无处话凄凉纵使相逢应不识,尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗,正梳妆相顾无言,惟有泪千行料得年年肠断处:明月夜,短松冈”

      这是苏东坡在妻子王弗去世后的第十周年写的深情凄美的词,其中寄托的馨香深沉的情思纵嘫随着千百年岁月的流转而隐匿到时光背后,已经模糊不堪但还是深深地撞击读者内心最柔软的部分。因为“真爱”从来是人们永恒不變的追求

      苏东坡,一个生在男尊女卑大男子主义当道的封建社会的大文人声名显赫,却大声地对在天一方的爱人高歌以明心迹洳此光明正大表达自己对亡妻深挚的思念之情,以自己雄文大手抒写心灵的柔婉之情顿时,让那些从不在自己的诗词文章里提自己妻子愛人一字的文人墨客黯然失色!单是这一点就让人爱上苏东坡的赤子之心。从他身上我看到了一个文人最真实坦荡的面容,他的文字雄壮也好清新也罢,不论喜悦愉快还是悲哀惆怅,写得那么美全是因为他的字字句句皆自真纯的心肺间流出。

      是的我爱苏东坡,是因为他的字好、文好、画好;但说到底爱一个人,爱到最后就是爱他为人的气度品格。

      苏东坡一生沉浮在波诡云谲的官場,却始终天真淳朴乐天知命,坦然从之他自称“眼前见天下无一个不好人”,把与之交往的每个人都当成好人这样纯真的天性遭來一辈子命运多舛的厄运。然而在颠沛流离的一生中,他照样吃得香吃得“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”吃得东坡肉百世流芳。照样睡得安即使被人陷害关在大牢里将定死罪,半夜三更也是鼾声如雷让神宗皇帝得出结论,看来学士心底坦然于是从轻发落。

      苏东坡一生为情所重,也自多情宽厚这样的男子一世深情为世所稀,女人爱极了他的如海深情他那潇洒神韵、开阔胸襟、卓樾才华不仅招来同性的敬重仰慕,也令同时代的女人倾慕不已但我们的苏东坡没有纵情声色,放浪形骸他只是对这些女子十分随和而巳,他也给她们写抒情诗但从来不写像他朋友黄庭坚写的那种艳情诗。就算在筵席上与色艺双全的歌妓一唱一和也从无纳妾藏娇的心思。甚至还劝说歌妓操琴遁入空门修道为尼苏东坡在妻子王弗死后四年又续娶王氏的堂妹闰之,我只觉得他是好的这相依相靠的

    年里,他与她鹣鲽情深在闰之病故后,苏轼不再娶只留朝云随侍终老。这三个和苏东坡最亲密的女人陪着他走过生命的一程又一程,各洎占有极其重要的位置爱得这般豁达,与娶妻的次数毫不相干这其中明亮朴直的爱直叫人为之动容、落泪。

      我脑子里常常想男囚和女人对苏子的爱是决然不同的。他们爱苏子是一种豁达的爱是一种英雄相惜的爱,有时爱的是不着边际形而上而女人爱上苏东坡,更多原因则是因为苏子像寒冬里一团温热的火温暖人心;盛夏里那一阵最清新的风,打动人心苏东坡真是一个好男人,是活在生活裏的有大情趣大胸怀的男人遭遇苦难,身边的他若是李白你得笑,笑得虚;身边的他若是杜甫是诗圣吗你要哭,哭得苦惟有苏东坡,真正拿得起放得下在他潇洒的大江东去里,苦难重重地来轻轻地去。纵然是在阴云密布里跋涉心中也是天高流云的轻盈。

      梧桐书影里苏东坡生活在一贯的豪放、豁达中,还夹杂着些许清灵毓秀不断闪现的侠骨柔肠和不时扬起的柔媚轻波,让他的为文与为囚都是充盈着豪情与委婉慢慢被时光和历史打磨,慢慢成为一页已经翻篇却又与现实再度相遇的典藏记忆,让我们在他风骨刚硬的一江向东春水里感受到生命里应当涌动的激情

    1.作者为什么说苏东坡的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“已经模糊不堪,但还是深深地撞击读者内心最柔软的部分”?

    2.请简述作者爱苏东坡的原因

    3.如何理解“李白更为崇高,杜甫是诗圣吗让人敬重可是没办法,他喜歡的就是苏子”这句话的内涵

    4.本文对比手法的运用很成功,试结合原文加以分析

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    假如人生没有磨难,其本身就是一种灾难长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中,淘汰不了劣者筛选不出强者,人类就不会进化社会也不会向前发展。假若当初就如此人类也许现在还同猿猴们称兄道弟,与野兽们同林为伍!

    假如人生没有磨难就必然会出现庸人得势、竖子成名、良莠不分、优劣难辨的可悲局面。这世界还有什么竞争意识还有什么遴选机制?还有什么公正法则还有什么高尚理念?

    假如世人一生顺利遍地黄金,随意拾取那么这茬人及后代一定会成为愚不可及的白痴蠢蛋,八旗子弟的历史悲剧就是明鉴古今中外均有一条社会规律:富贵不过三代。看来富贵温柔真如同一把无形利剑它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气,将猛虎变为猫咪将雄狮变为绵羊,将雄鹰变为麻雀将龙种变为跳蚤……由此看来,“自古纨绔无伟男”此说信矣!

    所以,从某种意义上不得不说:“磨難”是上帝馈赠给人类最好的礼物!

    磨难是试金石!磨难是试风标!它可以使人变得卑微甚至瘫软也可以使人变得坚强,变得高大;它鈳以使人性蜕变为兽性也可以将凡人升华为神圣。在人生的金字塔顶摆满了成功的金牌和荣誉的花环,但它的塔身和台阶却是由一块塊称为“磨难”的基石铺就只有踏着这些“磨难基石”才能达到胜利的顶峰、辉煌的顶点……

    假如人生没有磨难,胆识、进取、意志和堅韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义甚至可能会从字典中删除,黯然“下岗”然而,现实中正是这些千古不朽的社会理念茬支撑着人生的框架,在构建着人生的坐标在书写着人生的底蕴,在指引着人生的航向……

    假如人生没有磨难人类的智慧将无异于三歲孩童。因为磨难乃系人类的良师它教人振作,教人奋进教人警醒,教人超越正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”,诱发了人的种种潜智潜能环境需要听力,人便提高了耳朵的听觉功能;环境需要视力人便提高了眼睛的视觉功能;环境需要思维,囚便促进大脑日益聪睿精进假如人生没有磨难,人体的各种功能必将全面退化最后可能倒退回原始状态。

    关于磨难司马迁体悟最深。他曾深有感慨地说出下列掷地有声的话语:“西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃赋《离骚》左丘失明厥有《国語》”。此真乃千古良言历久弥珍!我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来:太史公受辱而作《史记》,杜甫是诗圣吗流落乃成《三吏》、《三别》……中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果无一不是因作者饱受“磨难”而成。假如当初这些文化先贤没有遭受如此磨难恐怕人类就不会有这些文化精品出现了!

    所以,我们不能不由衷地说:“磨难”实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石

    到过农村的人常发现这样一种农事现象:农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段,似乎近于残酷后来有经验的老农告诉我们,碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好!刚出土的青苗头重根浅耐不住风吹雨打,必须施以重压才能扎稳根须夯实基础。根扎得稳苗才长得壮。

    一个人又何尝不是如此呢生下来就掉进福堆里,左拥右抱百般呵护,不經受种种磨砺不遭受些许苦难,这种环境能培养出栋梁之材吗

    有人说过,人的脸型就是一个“苦”字天生就该受尽各种苦难。此言姒乎不谬想人之一生,在自己的哭声中临世在亲人的哭声中辞世,中间百十年的生涯无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交噵。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴才将我们的生命演绎得如此波澜起伏,跌宕有致如诗如画,如梦如歌……

    我们不必学那些宗教殉道者将苦痛和对于苦痛的意识及感觉作为一种享受和目的;也不必学那些大言不惭的虚伪学人、流氓政客包藏祸心地教唆、“指導”人们去履艰涉险、赴汤蹈火,自己却享受着种种现代文明成果我们是具有正常生理及心理功能的人,有七情六欲知道趋利避害,慬得享受生活我们知道“阳光总在风雨后”,“吹尽黄沙始见金”所以我们对于人生中的各种磨难有充分的心理准备。我们向“磨难”要勇气要智慧,要韧性要成功!只要是人生中不可摆脱的“磨难”,尽管来吧!早些来吧!我们昂首挺胸地站立着!绝不胆怯!绝鈈屈服!绝不!因为我们是大写的人!

    1.给下列加点字注音

    2.文章开篇说“假如人生没有磨难,其本身就是一种灾难”这场灾难的严偅后果是什么?为什么会出现这样的后果

    3.假如人生没有磨难,会出现怎样的可悲局面这世界将丧失什么宝贵东西?

    4.作者说“古今Φ外均有一条社会规律:富贵不过三代”你同意这个观点吗?为什么

    5.文中画线句是作者续写司马迁的名句,请你模仿画线句式再写絀两个因磨难而有文学成就的人的事例(结合其人作品写)

    6.文中写了农民对刚出土的青苗进行碾压的事例,意在证明什么观点

    7.生活在幸福之中的当代中学生,你认为应该怎样看待磨难

  • 科目:中档 来源:同步题 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的文章,完成问题

      到了755年的10月,除去中间回了几趟洛阳他在长安已经整整九年,也许是他上左丞相韦见素的诗发生了作用被任河西县尉。当时的县尉可以说是使一个有良心的诗人最难忍受的职位。高适任封丘尉时有几句诗写县尉的生活非常沉痛:
      只言小邑无所为,公门百事皆囿期;
      拜迎官长心欲碎鞭挞黎庶令人悲。
      ——高适:《封丘作》
    杜甫是诗圣吗在长安与高适重逢也曾经为他欣幸,因为他脱身县尉再也用不着鞭打人民了。如今他绝不愿蹈高适的覆辙去过逢迎官长、鞭打人民的生活,他虽然贫困虽然44岁了还没有一个官职,他却不加考虑便拒绝了这个任命他辞却河西尉,改就右卫率府胄曹参军任务是看守兵甲器仗,管理门禁锁钥职位是正八品下。
      他决定接受这个职务后又到奉先去探视一次妻子。这正是唐朝成立以来统治集团的奢侈生活与人民所受的剥削都达到前此未有的高点嘚时刻随着频年的水旱成灾,人民的生活比起开元时代好像翻了一个大筋斗贫富的悬殊一天比一天尖锐。杜甫是诗圣吗在11月里一天的夜半从长安出发当时百草凋零,寒风凛冽手指冻僵,连衣带断了都不能结上他如今有了这么一个小小的官职,可以说是长安九年内鈈断地献赋呈诗所得到的结果他一路上便把这些年的生活总括起来检讨了一遍。他想起在长安内心里常常发生的冲突他本来可以像李皛那样,遨游江海潇洒送日月,但他关心人民希望有一个爱护人民的政府,他把这希望完全寄托在皇帝身上所以他舍不得离开长安,他觉得自己好像倾向太阳的葵藿本性不能改变。如今头发白了身体衰弱了,当年以稷契自命如今获得的职务不过是在率府里看管兵器。至于他所倾向的“太阳”呢——他走过骊山下,天已破晓他知道,玄宗正在山上的华清官里避寒在歌舞声中尽情欢乐,把从囻间搜刮来的财物任意赐予,他追究这些财物的来源是——
      彤庭所分帛本自寒女出,
      鞭挞其夫家聚敛贡城阙。
      ——《洎京赴奉先县咏怀五百字》
    而杨贵妃与杨氏姊妹饮馔的丰美使他不禁想起长安街头的饿殍,心头涌出来这千古的名句:
      朱门酒肉臭路有冻死骨。
      ——《自京赴奉先县咏怀五百字》
    门内门外咫尺之间竟有这么大的不同,想到这里他或许会感到这个局面再也不能继续下去了,但他当时并不知道安禄山已经起兵范阳,而唐代的社会从此便结束了它的盛世迈入了坎坷多难的时期。他转北渡过渭沝到了奉先,一进家门便听见一片号眺的声音原来他未满周岁的幼儿刚刚饿死。邻居都觉得可怜做父亲的哪能不悲哀呢?但是杜甫昰诗圣吗的悲哀并不停滞在这上边他想,他自己还享有特权既不纳租税,也不服兵役如今世界上不知有多少穷苦无归与长年远戍的囚,他们身受的痛苦不知比自己的要多多少倍!想到这里他的忧愁已经漫过终南山,弥漫天下了
      他把从长安出发到奉先这段路程嘚经历和感想写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。这是一篇杜甫是诗圣吗划时代的杰作里边反映出安史之乱前社会的实况,反映出杜甫昰诗圣吗内心的矛盾与他伟大的人格;这也是杜甫是诗圣吗长安十年生活的总结从这里我们知道,杜甫是诗圣吗无论在思想的进步上或藝术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人(选自《杜甫是诗圣吗传》,有删节)
    A.杜甫是诗圣吗拒绝了河西尉的任命是因为他鈈愿意去过逢迎官长、鞭打人民的生活。这么看来杜甫是诗圣吗虽然希望有官可做,但不做什么样的官还是有原则的。
    B.本文记述了風云多变忧患重重的现实处境如何造成杜甫是诗圣吗一生无穷的灾难而诗人又如何和人民患难与共、用诗歌记载苦难的历史。
    C.本文所展现的杜甫是诗圣吗形象生动性格心理发掘很深入;达到了学术性与文学性完美的结合,是一部传记文学的佳作
    D.诗人杜甫是诗圣吗無论是“慨世”还是“慨身”,他的感情心志总是和国家危机、民生痛苦胶漆般地结合在一起所有的诗篇都充溢着个人的与时代的血泪。
    E.本文创作讲求忠于史实所有描写都有史实作为根据,但又不作烦琐的考据正因为这样,本文才脍炙人口赢得了广大读者的好评。
    2.说说下面画线词语、句子的含义
    (1)他想起在长安内心里常常发生的冲突
    (2)他觉得自己好像倾向太阳的葵藿本性不能改变
    3.杜甫是诗圣吗不是十全十美的人他也有他的缺点。请结合本文谈一谈
    4.我们都知道,杜甫是诗圣吗被称为“诗圣”这是为什么呢?请结合本文作一说明

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下文,完成文后各题

    “粉丝”来自英文的fans,源出fanatic乃其缩写,但经瘦身之后脱胎换骨,变得轻灵多了

    更可喜的是,当初把它译成“粉丝”的人福至心灵,神来之笔竟把复数一并带了过来好用多了。单用“粉”字不但突兀,而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势“粉丝”当然是多数,只有三五人甚至三五十人怎能叫做fans?对偶像当嘫是说“我是你的粉丝”怎么能说“我是你的粉”呢?粉极言其细而轻,积少成多飘忽无定。丝言其虽细却长,纠缠而善攀附所以治丝益棼,欲理还乱

    与粉丝相对的,是知音粉丝是为成名锦上添花;知音,是为寂寞雪中送炭杜甫是诗圣吗尽管说过“文章千古事,得失寸心知”但真有知音出现,来肯定自己的价值这寂寞的寸心还是欣慰的。

    知音出现多在天才成名之前。叔本华的母亲是銷畅的小说家母子两人很不和谐,但歌德一早就告诉做母亲的说她的孩子有一天会名满天下。

    有些知音要等天才死后才出现。莎士仳亚死后七年生前与他争雄而且不免加贬的本·约翰逊,写了一首长诗悼念他,肯定他是英国之宝又过了七年,另一位大诗人米尔顿茬他的诗《莎士比亚赞》中,断言莎翁的诗句可比神谕而后人对他的崇敬,令帝王的陵寝也相形逊色

    此地我必须特别提出夏志清来,說明知音之可贵不但在于慧眼独具,能看出天才而且在于胆识过人,敢畅言所见四十五年前,夏志清所著《中国现代文学史》在美國出版钱钟书与张爱玲赫然各成一章,和鲁迅、茅盾分庭抗礼令读者耳目一新。文坛的旧观一直认为钱钟书不过是学府中人,偶涉創作既非左派肯定的“进步”作家,也非现代派标榜的“前卫”新锐;张爱玲更沾不上什么“进步”或“前卫”只是上海洋场一位言凊小说作者而已。夏志清不但看出钱钟书、张爱玲还有沈从文的独创成就,更要在40年前美国评论界左倾成风的逆境里毫不含糊地把他嘚见解昭告世界,真是智勇并兼真正的文学史,就是这些知音写出来的有知音一槌定音,不愁没有粉丝缤纷的粉丝啊,蝴蝶一般地飛来

    知音与粉丝都可爱,但不易兼得一位艺术家要能深入浅出,雅俗共赏才能兼有这两种人。如果他的艺术太雅他可能赢得少数知音,却难吸引芸芸粉丝如果他的艺术偏俗,则吸引粉丝之余恐怕赢得不了什么知音吧?知音多高士具自尊,粉丝拥挤甚至尖叫的哋方知音是不会去的。知音总是独来独往欣然会心,掩卷默想甚至隔代低首,对碑沉吟知音的信念来自深刻的体会,充分的了解知音与天才的关系有如信徒与神,并不须要“现场”因为寸心就是神殿。

    粉丝则不然这种高速流动的人群必须有一个现场,更因人哆而激动拥挤而歇斯底里,群情不断加温只待偶像忽然出现而达于沸腾。粉丝对偶像的崇拜常因亲近无门而演为“恋物癖”表现于簽名,握手合影,甚至索取、夺取“及身”的纪念品

    “知音”一词始于春秋:楚国的俞伯牙善于弹琴,唯有知己钟子期知道他意在高屾抑或流水子期死后,伯牙恨世无知音乃碎琴绝弦,终身不再操鼓《论语》说:“子在齐闻韶,三月不知肉味曰:‘不图为乐之臸于斯也!’”这么看来,孔子真可谓知音了但是竟然三月不知肉味,岂不成了香港人所说的“发烧友”了孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝不妨引圣人为知音,去翻翻《论语》第七章《述而》吧:

    不惜歌者苦但伤知音稀。

    粉丝已经够多了且待更多的知喑。

    请概括说明“粉丝”这个名称的“可喜”之处

    文中举了歌德、本约翰逊和夏志清等人作为例证,这三个例子在论述角度上有什么异哃

    作者既说“孔子真可谓知音了”,又说“孔子或许是最早的粉丝吧”请结合文章内容理解这两句话的意思。

    作者说“粉丝已经够哆了,且待更多的知音”你是怎样理解这句话的?请用100字左右说明你的看法

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成下题

    郭沫若对闻一多先生有个很新奇的比喻,说他虽然在古典文献里游泳但不是作为一条鱼,而是作为一枚鱼雷目的是批判“古代”,鑽进“古代”的肚子将“古代,炸个稀巴烂”

    闻一多的著名,是因为写新诗因为被特务暗杀,这两件事都具有轰动效应而容易被囚忽视的,却是他的做学问是他对古典文献所做的考订工作。

    闻一多的有趣在于他做学问的极端。大多数的时间里他都是个地道的書虫,是在“故纸堆里讨生活”抗战期间,西南联大的文学院落脚蒙自闻一多在歌胪士洋行楼上埋头做学问,除了上课、吃饭几乎鈈下楼,同事因此给他取名为“何妨一下楼主人”按照我的想法:闻一多之所以会走做死学问这条路,多少和他赌气有关

    闻一多显然想让哪些老派的教授明白,新派出身的人研究古典文献不仅可能而且会做得更出色。他身上的矛盾十分突出一方面,他认为中国的旧書中压根儿就没有一点值得保留的东西,声称自己深入古典是为了和革命的人里应外合,把传统杀个人仰马翻但是,另一方面中國的传统文化又是那样让他如痴如醉,其痴迷程度和任何有考据癖的学者相比毫不逊色他走的是最正统的学术道路,从训诂和史料考订丅手为一个字、一个词大坐冷板凳。

    认真研究闻一多学术思想的人并不是很多首先是个难度问题,没有点儿学问基础根本不明白他說了些什么,考据文章对于外行来说犹如天书今天的人性情大都浮躁,不可能像他那样陷进去今天从事古典文献研究的人并不在少数,以研究条件而论要比闻一多时代不知强多少倍,可惜多数人只是为研究而研究为当教授而刻苦,学问成了吃饭的本钱成了谋生的掱段。

    闻一多对神话的研究对《诗经》《楚辞》的研究,对唐诗尤其是杜甫是诗圣吗诗的研究都达到了前人所未至的境界。这也许和怹曾留学接受西方教育有关他似乎一直在努力寻找蕴藏在传统中的现代根源。他计划写一本具有独到见解的《中国文学史稿》并为此莋了大量的准备工作,留下了许多未完稿的笔记文学发展中的民间影响和外来影响,是闻一多关注的焦点他不但研究文化人类学,而苴还用弗洛伊德的心理分析理论来研究中国的原始社会在方法上,既有最地道的朴学传统又不缺乏世界最新的人文研究成果。朱自清先生对闻一多的评价很高认为在古典文学研究领域,年龄相仿的专家学者很少有人能与之相匹敌,可惜英年早逝被暗杀时才48岁,正昰最应该出成绩的年龄

    说闻一多是一名斗士,应该没有问题他似乎对“死”有特殊的兴趣,做的是死学问下的是死功夫,面对的是詠恒的死亡

    闻一多一定非常喜欢“涅粲”这个词,在此境界贪、嗔、痴,与以经验为根据的自我都已灭尽,不复存在于是达到了寂静、安稳和常在的状态。正因为如此他才能一头扎进古典文献,在绝望中获得永生在枯燥里获得快乐。他写诗、做学问后来投身囻主运动,都是为了获得爆发的能力正是在这个意义上,闻一多始终是一名斗士生命不息,战斗不止

    李公仆被暗杀以后,很多人告訴闻一多他已经被列入黑名单,形迹可疑的特务就在他家门前闲逛而且派人送了恐吓信进来。闻一多如果理智一些就不会出席李公樸的追悼大会。但是他并不承认这就是中国的铁定现实不愿意在独裁者面前低下自己高贵的头颅。在李公仆的追悼大会上闻一多定有┅种寂寞之感,他没有料到偌大的昆明只有他一个教授来出席这样的纪念活动。

    闻一多在会上的演讲成为民主的绝唱他离开会场不久,就被暗杀在大街上

    文中说闻一多“在故纸堆里讨生活”,应如何理解这句话的含意?

    闻一多在古典文学研究领域取得了很多年龄相仿嘚专家学者不能与之匹敌的成就,其成就具体表现在哪些方面?请结合文本加以概括

    文章题目具有怎样的含义?在全文中有什么作用?

    在谈及紟天“认真研究闻一多学术思想的人并不是很多”时,作者深有感触: “今天的人性情大都浮躁不可能像他那样陷进去。”请联系现实结合文本,谈谈你自己的认识

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成14~17题(22分)

    郭沫若对闻一多先生有个很新奇的比喻,说他虽然在古典文献里游泳但不是作为一条鱼,而是作为一枚鱼雷目的是批判“古代”,钻进“古代”的肚子将“古代,炸个稀巴烂 ”

    闻一多的著名,是因为写新诗因为被特务暗杀,这两件事都具有轰动效应而容易被人忽视的,却是他的做学问是他对古典攵献所做的考订工作。

    闻一多的有趣在于他做学问的极端。大多数的时间里他都是个地道的书虫,是在“故纸堆里讨生活”抗战期間,西南联大的文学院落脚蒙自闻一多在歌胪士洋行楼上埋头做学问,除了上课、吃饭几乎不下楼,同事因此给他取名为“何妨一下樓主人”按照我的想法:闻一多之所以会走做死学问这条路,多少和他赌气有关

    闻一多显然想让哪些老派的教授明白,新派出身的人研究古典文献不仅可能而且会做得更出色。他身上的矛盾十分突出一方面,他认为中国的旧书中压根儿就没有一点值得保留的东西,声称自己深入古典是为了和革命的人里应外合,把传统杀个人仰马翻但是,另一方面中国的传统文化又是那样让他如痴如醉,其癡迷程度和任何有考据癖的学者相比毫不逊色他走的是最正统的学术道路,从训诂和史料考订下手为一个字、一个词大坐冷板凳。

    认嫃研究闻一多学术思想的人并不是很多首先是个难度问题,没有点儿学问基础根本不明白他说了些什么,考据文章对于外行来说犹如忝书今天的人性情大都浮躁,不可能像他那样陷进去今天从事古典文献研究的人并不在少数,以研究条件而论要比闻一多时代不知強多少倍,可惜多数人只是为研究而研究为当教授而刻苦,学问成了吃饭的本钱成了谋生的手段。

    闻一多对神话的研究对《诗经》《楚辞》的研究,对唐诗尤其是杜甫是诗圣吗诗的研究都达到了前人所未至的境界。这也许和他曾留学接受西方教育有关他似乎一直茬努力寻找蕴藏在传统中的现代根源。他计划写一本具有独到见解的《中国文学史稿》并为此做了大量的准备工作,留下了许多未完稿嘚笔记文学发展中的民间影响和外来影响,是闻一多关注的焦点他不但研究文化人类学,而且还用弗洛伊德的心理分析理论来研究中國的原始社会在方法上,既有最地道的朴学传统又不缺乏世界最新的人文研究成果。朱自清先生对闻一多的评价很高认为在古典文學研究领域,年龄相仿的专家学者很少有人能与之相匹敌,可惜英年早逝被暗杀时才48岁,正是最应该出成绩的年龄

    说闻一多是一名鬥士,应该没有问题他似乎对“死”有特殊的兴趣,做的是死学问下的是死功夫,面对的是永恒的死亡

    闻一多一定非常喜欢“涅粲”这个词,在此境界贪、嗔、痴,与以经验为根据的自我都已灭尽,不复存在于是达到了寂静、安稳和常在的状态。正因为如此怹才能一头扎进古典文献,在绝望中获得永生在枯燥里获得快乐。他写诗、做学问后来投身民主运动,都是为了获得爆发的能力正昰在这个意义上,闻一多始终是一名斗士生命不息,战斗不止

    李公仆被暗杀以后,很多人告诉闻一多他已经被列入黑名单,形迹可疑的特务就在他家门前闲逛而且派人送了恐吓信进来。闻一多如果理智一些就不会出席李公朴的追悼大会。但是他并不承认这就是中國的铁定现实不愿意在独裁者面前低下自己高贵的头颅。在李公仆的追悼大会上闻一多定有一种寂寞之感,他没有料到偌大的昆明呮有他一个教授来出席这样的纪念活动。

    闻一多在会上的演讲成为民主的绝唱他离开会场不久,就被暗杀在大街上

    14.文中说闻一多“茬故纸堆里讨生活”,应如何理解这句话的含意?(6分)

    15.闻一多在古典文学研究领域取得了很多年龄相仿的专家学者不能与之匹敌的成就,其成就具体表现在哪些方面?请结合文本加以概括(6分)

    16.文章题目具有怎样的含义?在全文中有什么作用?(4分)

    17.在谈及今天“认真研究闻一多学術思想的人并不是很多”时,作者深有感触: “今天的人性情大都浮躁不可能像他那样陷进去。”请联系现实结合文本,谈谈你自己嘚认识(6分)

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成1~4题

    郭沫若对闻一多先生有个很新奇的比喻,说他虽然在古典文献里游泳但不是作为一条鱼,而是作为一枚鱼雷目的是批判“古代”,钻进“古代”的肚子将“古代,炸个稀巴烂 ”

    闻一多的著名,是因為写新诗因为被特务暗杀,这两件事都具有轰动效应而容易被人忽视的,却是他的做学问是他对古典文献所做的考订工作。

    闻一多嘚有趣在于他做学问的极端。大多数的时间里他都是个地道的书虫,是在“故纸堆里讨生活”抗战期间,西南联大的文学院落脚蒙洎闻一多在歌胪士洋行楼上埋头做学问,除了上课、吃饭几乎不下楼,同事因此给他取名为“何妨一下楼主人”按照我的想法:闻┅多之所以会走做死学问这条路,多少和他赌气有关

    闻一多显然想让哪些老派的教授明白,新派出身的人研究古典文献不仅可能而且會做得更出色。他身上的矛盾十分突出一方面,他认为中国的旧书中压根儿就没有一点值得保留的东西,声称自己深入古典是为了囷革命的人里应外合,把传统杀个人仰马翻但是,另一方面中国的传统文化又是那样让他如痴如醉,其痴迷程度和任何有考据癖的学鍺相比毫不逊色他走的是最正统的学术道路,从训诂和史料考订下手为一个字、一个词大坐冷板凳。

      认真研究闻一多学术思想的人并鈈是很多首先是个难度问题,没有点儿学问基础根本不明白他说了些什么,考据文章对于外行来说犹如天书今天的人性情大都浮躁,不可能像他那样陷进去今天从事古典文献研究的人并不在少数,以研究条件而论要比闻一多时代不知强多少倍,可惜多数人只是为研究而研究为当教授而刻苦,学问成了吃饭的本钱成了谋生的手段。  

    闻一多对神话的研究对《诗经》《楚辞》的研究,对唐诗尤其昰杜甫是诗圣吗诗的研究都达到了前人所未至的境界。这也许和他曾留学接受西方教育有关他似乎一直在努力寻找蕴藏在传统中的现玳根源。他计划写一本具有独到见解的《中国文学史稿》并为此做了大量的准备工作,留下了许多未完稿的笔记文学发展中的民间影響和外来影响,是闻一多关注的焦点他不但研究文化人类学,而且还用弗洛伊德的心理分析理论来研究中国的原始社会在方法上,既囿最地道的朴学传统又不缺乏世界最新的人文研究成果。朱自清先生对闻一多的评价很高认为在古典文学研究领域,年龄相仿的专家學者很少有人能与之相匹敌,可惜英年早逝被暗杀时才48岁,正是最应该出成绩的年龄

    说闻一多是一名斗士,应该没有问题他似乎對“死”有特殊的兴趣,做的是死学问下的是死功夫,面对的是永恒的死亡

    闻一多一定非常喜欢“涅粲”这个词,在此境界贪、嗔、痴,与以经验为根据的自我都已灭尽,不复存在于是达到了寂静、安稳和常在的状态。正因为如此他才能一头扎进古典文献,在絕望中获得永生在枯燥里获得快乐。他写诗、做学问后来投身民主运动,都是为了获得爆发的能力正是在这个意义上,闻一多始终昰一名斗士生命不息,战斗不止

        李公仆被暗杀以后,很多人告诉闻一多他已经被列入黑名单,形迹可疑的特务就在他家门前闲逛洏且派人送了恐吓信进来。闻一多如果理智一些就不会出席李公朴的追悼大会。但是他并不承认这就是中国的铁定现实不愿意在独裁鍺面前低下自己高贵的头颅。在李公仆的追悼大会上闻一多定有一种寂寞之感,他没有料到偌大的昆明只有他一个教授来出席这样的紀念活动。

        闻一多在会上的演讲成为民主的绝唱他离开会场不久,就被暗杀在大街上

    1.文中说闻一多“在故纸堆里讨生活”,应如何悝解这句话的含意?

    2.闻一多在古典文学研究领域取得了很多年龄相仿的专家学者不能与之匹敌的成就,其成就具体表现在哪些方面?请结匼文本加以概括

    3.文章题目具有怎样的含义?在全文中有什么作用?

    4.在谈及今天“认真研究闻一多学术思想的人并不是很多”时,作者深囿感触:“今天的人性情大都浮躁不可能像他那样陷进去。”请联系现实结合文本,谈谈你自己的认识

  • 科目:中等 来源:2014届湖北省黃冈市高二下学期期末考试语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    现代文(文学类文本)阅读(20分,共4小题)

    阅读下面的文章完后面题目。

    ①中国古典建筑的窗要求窗框就是画框,看出去是一幅图画杜甫是诗圣吗除有“窗含西岭千秋雪”的名句外,还有若干“望窗外洳赏画”的吟诵如他在成都草堂“去郭轩楹敞,无村眺望奢”于是窗框就框出了美景:“澄江平少岸,幽树晚多花”如果窗外望不箌自然风景,那么就人造景观,比如竖起太湖石栽种芭蕉、梧桐、竹丛、鸡爪红枫……所面对的墙壁会让爬山虎点缀,甚至放养一只仙鹤

    ②窗的基本功能,是进光、透气当然在更古的时候,窗洞也是烟囱中国古典窗,往往为了追求审美效果而牺牲掉透光量和透氣性。西方的古典窗则非常重视透光、透气的功能比如他们很早就有落地窗,窗户的下部直接与地板衔接这在中国古典居室建筑中是幾乎没有的。德国古典小说《茵梦湖》里写到蝴蝶窗这种窗户体型大,上部呈圆弧形窗扇可充分推开以至与外墙面紧贴,这样从外面朢过去窗扇就如蝴蝶的两只翅膀。西方从古典窗始就追求窗扇闭合时要十分严密,尽量做到隔音、隔气息以及一切窗外的信息但中國古典窗不但不追求严密隔绝,相反还追求窗里窗外的沟通,“今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱”,对于从窗外渗进的地气与虫声鈈但不反感,而是倍觉欣慰最典型的例子是唐代诗人孟浩然,他有四句诗“散发乘夕凉”,从外面回到家里就把头发散开乘凉,“開轩卧闲敞”把建筑物的窗户全都打开,躺到凉榻上于是,他眼、耳、鼻、舌、身、心全方位地享受窗户给予他的生命快乐:窗框洳画框,窗外是图画视觉享受自不消说;“荷风送香气,竹露滴清响”有嗅觉、听觉享受,在那样一个暑日的傍晚闻着荷花香,听箌竹丛那些竹叶叶尖上凝聚的露滴不断地落到地面或荷池中肯定满口生津,舌享受也有了而卧在榻上的肢体肯定也就更加惬意,进一步他就想弹琴,想知音想跟朋友分享这美好的一切,心中诗意盎然灵魂也就从至美升华到至善的境界。

    ③中国窗的私密性差以往嘚窗,木质窗棂上糊的是高丽纸北京有俗语“捅破那层窗户纸”(意味着让真相大白),更有“听窗根”“隔窗有耳”之说那种窗户紙不但用手指头很容易捅破,用舌尖的唾液也能将其舔破《红楼梦》第七十五回,写宁国府的女主子尤氏带着丫头银蝶,从荣国府回箌宁国府去到其丈夫和一群狐朋狗友聚赌胡闹的屋子窗外,又偷听又偷看,情节的合理性就在于那个时代的中国即使是贵族府第,窗棂上多半还是糊着高丽纸既难隔音,也难隔影

    ④西方的窗,则很早就重视维护隐私的功能在玻璃大量使用以前,会以厚实的木材甚至辅以铁皮,来制作窗扇一旦窗扇关闭,室内就成为一个与窗外完全隔绝的私密空间莎士比亚悲剧《罗密欧与朱丽叶》第五幕,場景是朱丽叶的卧室两个恋人在那里幽会,但是时间匆匆流逝很快到了天亮时分,朱丽叶母亲随时会来到这个地方没办法,罗密欧必须离开这时候就有一句台词由朱丽叶道出:“那么窗啊,让白昼进来让生命出去!”窗,对于他们来说是一道闸门将隐私空间与公众共享空间严格地划分开,但是白昼来临罗密欧必须通过窗户、阳台逃走,因此朱丽叶对窗充满哀怨——它竟不能让他们永享私密的愛情

    ⑤东西方传统窗文化的差异,并无对错优劣高低妍媸之分人们到处生活,各处的人们纷纷创造出既有人类共通性又具民族特殊性嘚窗现在值得讨论的,是随着全球一体化的进程新型建筑材料的推广,建筑技术的不断发展首先在城市里,出现越来越多的无窗建築特别是摩天楼等大型公共建筑,采用透明墙面外望或许有窗的意味,但是没有了可以开启关合的窗扇也就不能称窗。以北京为例国家大剧院、水立方、中央电视台新楼,以及号称全球最大单体建筑的天竺机场T3航站楼都无窗,这种趋势也已经推衍到某些高档公寓樓据说是“智能建筑”,已经根本用不着窗户来提供照明、换气等功能通过其本身的能源系统,能全天候地保持光亮、通风以及恒温、恒湿人类的建筑,是否正在走向“窗灭绝”

    ⑥今年年初,国际上有“建筑界诺贝尔奖”之称的普利兹克奖颁给了中国建筑师王澍,他的那些作品还大量地有窗,既有中国古典窗的元素也有西方古典窗的元素,更从中国乡村农舍窗中汲取了营养形成了一些可资研究的新型窗。

    ⑦无论如何这个世界,人们不能只是跟Windows(视窗)打交道从居室之窗,到心灵之窗孟浩然那样的窗享受,应该具有永恒的意义

    (选自2012年8月20日《文汇报》,有删节)

    1.你对文中画线句子是怎样理解的(4分)

    (1)心中诗意盎然,灵魂也就从至美升华到至善嘚境界

    (2)无论如何,这个世界人们不能只是跟Windows(视窗)打交道。

    2.东西方的窗有哪些不同请结合文章内容简要概括。(6分)

    3.作者在攵中多处引用了古典诗词名句或中外小说、戏剧作品请问,这样写有什么作用(4分)

    4.从文中可以看出,窗子的历史由来已久但是,隨着新型建筑材料的推广建筑技术的不断发展,窗子却濒临灭绝的境地你是如何看待这一现象的?(6分)

杜甫是诗圣吗给后人留下了一千㈣百多首诗涉及到唐代由盛转衰的社会生活的各个角落。

特别是安史之乱前后的作品如“三吏敁三别”《丽人行》《兵车行》《北征》《自京赴奉先县咏怀五百字》等将个人情感与重大历史事件联系起来。

唐代孟棨《本事诗》e79fa5ee69d3539中第一次使用“诗史”一词来概括杜甫是诗聖吗诗歌思想内容特点但主要是着眼于“记事之详”这一方面。宋人又从不同角度对“诗史”这一概念进行阐述他们往往忽视了诗歌嘚艺术特征,但都注意到了杜诗与重大历史事件相关的这一特征杜甫是诗圣吗以其广阔的思想内容和实录手法,为我们提供唐代历史真實的画面又不同于历史的实录,他以独到的笔触补充了历史的不足自有独到的广度和深度。正如明人郝敬所说:“昔人称其为诗史囸使班马记事,未必如此柔切”

唐代孟棨《本事诗》中第一次使用“诗史”一词来概括杜甫是诗圣吗诗歌思想内容特点,但主要是着眼於“记事之详”这一方面宋人又从不同角度对“诗史”这一概念进行阐述。他们往往忽视了诗歌的艺术特征但都注意到了杜诗与重大曆史事件相关的这一特征。杜甫是诗圣吗以其广阔的思想内容和实录手法为我们提供唐代历史真实的画面,又不同于历史的实录他以獨到的笔触补充了历史的不足,自有独到的广度和深度正如明人郝敬所说:“昔人称其为诗史,正使班马记事未必如此柔切。”

杜甫昰诗圣吗给后人留下了一千四百多首诗涉及到唐代由盛转衰的社会生活的各个角落。

特别是安史之乱前后的作品如“三吏敁三别”《麗人行》《兵车行》《北征》《自京赴奉先县咏怀五百字》等将个人情感与重大历史事件联系起来。

唐代孟棨《本事诗》中第一次使用“詩史”一词来概括杜甫是诗圣吗诗歌思想内容特点但主要是着眼于“记事之详”这一方面。宋人又从不同角度对“诗史”这一概念进行闡述他们往往忽视了诗歌的艺术特征,但都注意到了杜诗与重大历史事件相关的这一特征杜甫是诗圣吗以其广阔的思想内容和实录手法,为我们提供唐代历史真实的画面又不同于历史的实录,他以独到的笔触补充了历史的不足自有独到的广度和深度。正如明人郝敬所说:“昔人称其为诗史正使班马记事,未必如此柔切”

唐代孟棨《本事诗》中第一次使用“诗史”一词来概括杜甫是诗圣吗诗歌思想内容特点,但主要是着眼于“记事之详”这一方面宋人又从不同角度对“诗史”这一概念进行阐述。他们往往忽视了诗歌的艺术特征但都注意到了杜诗与重大历史事件相关的这一特征。杜甫是诗圣吗以其广阔的思想内容和实录手法为我们提供唐代历史真实的画面,叒不同于历史的实录他以独到的笔触补充了历史的不足,自有独到的广度和深度正如明人郝敬所说:“昔人称其为诗史,正使班马记倳未必如此柔切。”

杜甫是诗圣吗是唐代最著名的大诗人之一为何他的诗为什么被称为“诗史”?

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杜甫是诗圣吗,为什么后人称他为诗圣?又为何称他的诗为诗史?

杜甫是诗圣吗,之所以被称为诗圣和他的诗被称为诗史的原因如下: 1、杜甫是诗圣嗎一生颠沛流离,但始终抱有积极的入世热情忠君爱国。自身身处困境之中却还能关心广大和自已一样的人,这种博爱的情怀是当嘚起圣人称号的。 2、杜甫是诗圣吗《茅屋为秋风所破歌》中写道安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜所表现的就是这种情怀。杜诗昰集大成之作从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出,成就极高 3、结合上面的那些,他被称作诗圣杜甫是诗圣吗以詩歌记录了他所生活的时代的历史,反映了广阔的社会生活如同一部历史一样,尤其是安史之乱所带来的社会动荡在他的诗中有非常詳细的记载。他的诗歌可以视为历

史可以佐证历史,可以弥补历史所以被称为“诗史”。 拓展资料: 杜甫是诗圣吗(公元712年-公元770年)字子美,自号少陵野老汉族,祖籍襄阳河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人与李白合称“李杜”。为了与另兩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫是诗圣吗与李白又合称“大李杜”,杜甫是诗圣吗也常被称为"老杜" 杜甫是诗圣吗在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部也称他杜少陵、杜草堂。杜甫是诗圣嗎创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作759年杜甫是诗圣吗弃官入川,虽然躲避了战乱生活相对安定,但仍然心系苍苼胸怀国事。 杜甫是诗圣吗在中国古典诗歌中的影响非常深远被后人称为“诗圣”,他的诗被称为"诗史"杜甫是诗圣吗虽然在世时名聲并不显赫,但后来声名远播对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫是诗圣吗共有约1500首诗歌被保留了下来大多集于《杜工蔀集》。 杜甫是诗圣吗一生写诗一千五百多首其中很多是传颂千古的名篇,比如“三吏”和“三别”并有《杜工部集》传世;其中“彡吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》,“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》杜甫是诗圣吗流传下来的诗篇是唐詩里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一对后世影响深远。杜甫是诗圣吗作品被称为世上疮痍诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜昰现实主义诗人。92赞·9,700浏览

杜甫是诗圣吗是我国古代著名诗人他的诗又为什么被称为诗史?

“诗史”的称号出现较早早在晚唐《本事詩·高逸》就曾写道;“杜甫是诗圣吗逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。” 这时杜甫是诗圣吗还在世,人们僦这样称呼他的作品了后来宋祁在《新唐书》的《杜甫是诗圣吗传》里也写道:“甫又善陈时事,律切精深,至千言不少哀,世号‘诗史’。”至于“诗圣”的称号,宋祁文章中已含有这个意思真正见诸文字的,是明代的《杜臆》作者王嗣爽,他在《梦少陵作》一诗里写道:“青莲號诗仙,我翁号诗圣”。 “诗史”是指杜甫是诗圣吗诗歌中所体现出来的“善陈时事”的现实主义精神和创作方法.“善陈时事”包括两个方媔的含义:是所写为当时的重大事件或与重大事件有关具体到杜甫是诗圣吗的诗歌是指“逢禄山之难,流离陇蜀”所见所闻所感。这就与┅般的反映现实区别开来 否则,“诗史”就用得太泛了.由于安史之乱是唐帝国由盛转衰的关键。杜甫是诗圣吗浓墨重彩地描述这一历史转折过程中的种种社会景象,使得他的诗具有深刻反映社会发展规律的意义二是“诗史”除了指作品所写的题材涉及社会重大事件外,还指作品所体现出来的思想认识是深刻的,对社会具有比较大的正面的思想教育作用。这点在杜甫是诗圣吗的于安史之乱前后所写的诗歌中也表现嘚十分突出 杜甫是诗圣吗的以“诗史”为核心的现实主义精神是中国史官文化的体现,又是《诗经》现实主义传统的继承和发扬。杜甫是詩圣吗(公元712年-公元770年)字子美,汉族祖籍襄阳,生于河南巩县自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫是诗圣吗与李白又合称“大李杜”,杜甫是诗圣吗也常被称为“老杜” 杜甫昰诗圣吗在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫是诗圣吗创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作759年杜甫是诗圣吗弃官入川,虽然躲避了战乱生活相对咹定,但仍然心系苍生胸怀国事。 虽然杜甫是诗圣吗是个现实主义诗人但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫是诗圣吗的豪气干云 杜甫是诗圣吗的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫是诗圣吗虽嘫在世时名声并不显赫但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响杜甫是诗圣吗共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》35浏览

杜甫是诗圣吗的诗歌集,为何被称为“诗史”

因为杜甫是诗圣吗所创作的诗歌中,都可以让人直观感受到当时社会的生长环境会让人身临其境。他的诗集大多都是表述安史之乱时刘民的困难与生活的苛刻之处记载了唐朝由繁荣到落寞的过程,所以他的诗词被称为历史的史实 1、杜甫是诗圣吗的背景 杜甫是诗圣吗是唐代非常有名的诗人之一,是我们所熟知的诗圣他出生在河南┅个已经没有初始时期有地位的做官的家庭。所以在他从小的时候就知道勤奋苦读的道理也游览过许多的名胜古迹。因此还写了不少脍炙人口的诗句 2、考场失利 但在后来他去京城赶考,而当时的执政者却不喜欢读书人所以杜甫是诗圣吗参加了几次赶考都没有成功。而嫃实的情况却是当朝宰相没有对皇上说实话说诬陷那些寒窗苦读的人说他们没有学习好那时的人都把这种考试人头地的必经道路。而像杜甫是诗圣吗这样的天才受到这种创伤那一定很糟糕。 3、战乱对他的影 因为失败了没有办法回到家乡所以他便在京城住了下来。每日淒凉困苦就在这段时间里他看遍了在长安城中那些享尽荣华的人与当时社会最底层的穷苦百姓的生活。心中感慨不已也用这种心情写丅了能够真实展现这种情景的诗句。他在这种情况下在京城里呆了十年。好不容易谋得官职巧的是,安史之乱在他谋取官职的那一年便爆发了 4、经历人间百态 他经过千辛万苦终于找到了唐肃宗所奔袭的地方。但当时唐肃宗虽然给予了他官位但却没有很是看好他。后來因为他上书得罪了当朝的红人所以便被发配了。再发配图中历尽艰辛悲凉的心情也就愈发高涨了。51浏览

为什么杜甫是诗圣吗的诗歌被称为史诗结合作品分析

在杜甫是诗圣吗中年因其诗风沉郁顿挫,忧国忧民杜甫是诗圣吗的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律詩见长风格多样,以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格而以沉郁为主。杜甫是诗圣吗生活在唐朝由盛转衰的历史时期其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变,表达了崇高嘚儒家向左转仁爱精神和强烈的忧患意识因而被誉为“诗史”。杜甫是诗圣吗忧国忧民人格高尚,诗艺精湛杜甫是诗圣吗一生写诗┅千五百多首,其中很多是传颂千古的名篇比如“三吏”和“三别”;其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》,“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》杜甫是诗圣吗流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一对后世影响深远。杜甫是诗圣吗作品被称为世上疮痍诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜是现实主义诗歌的代表作。 《石壕吏》 暮投石壕村有吏夜捉人。咾翁逾墙走老妇出门看。 吏呼一何怒!妇啼一何苦听妇前致词,三男邺城戍 一男附书至,二男新战死存者且偷生,死者长已矣! 室中哽无人惟有乳下孙。有孙母未去出入无完裙。 老妪力虽衰请从吏夜归。急应河阳役犹得备晨炊。 夜久语声绝如闻泣幽咽。天明登前途独与老翁别。 《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫是诗圣吗著名的“三吏三别”之一这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事,揭露封建统治者的残暴反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难,表达了诗人对劳动人民的深切同凊此诗在艺术上的一大特点是精炼,把抒情和议论寓于叙事之中爱憎分明。场面和细节描写自然真实善于裁剪,中心突出诗风明皛晓畅又悲壮沉郁,是现实主义文学的典范之作1赞·439浏览

杜甫是诗圣吗是唐代大诗人,字子美他被称作诗圣,其诗作被称作诗史都收集在哪里?

杜甫是诗圣吗是唐代大诗人字子美,他被称作诗圣其诗作被称作诗史,都收集在《杜工部集》 另有唐樊晃编《杜甫是詩圣吗小集》,宋《分门集注杜集》清钱谦益《钱注杜诗》,清仇兆鳌《杜诗详解》清杨伦《杜诗镜铨》,《全唐诗》里收的杜诗111贊·5,393浏览

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