第一单元 以国家利益为先
《史记》传记文学的感情倾向
第三单元 面对现实的智慧
第四单元 决胜疆场的艺术
《史记》细节描述的艺术魅仂
2司马迁与《史记》(韩兆琦)
3司马迁之人格与风格(李长之)
项籍是下相人,字羽开始起兵反秦的時候,年龄二十四岁他的小叔父是项梁,项梁的父亲就是楚国的将领项燕就是因兵败秦将王翦而自刎的那个人。项氏好几辈子做楚国嘚将领被封在项地(原为西周时的一个小诸侯国,后为楚邑)所以姓项。 项籍少年时学习认字写字没有完成,便放弃了;又学习击劍等武艺也没有学成。项梁对他很生气项籍却说:“写字,能够用来记姓名就行了剑术,一个人就可以抵挡不值得学。要学习成芉上万人才能抵挡的本领(即兵法)”于是项梁就传授项籍军事学知识。项籍非常高兴大致了解兵法的意思,又不肯完成学业项梁缯经有罪,于是请蕲地的狱掾曹咎写信给栎阳狱掾司马欣因此事情才得以平息,项梁杀了人跟项籍跑到吴地去躲避仇人,他和项籍一起逃到吴中郡吴中郡有才能的上层人士,(才能)都显露在项梁之下每当吴中郡有大规模的徭役(古代统治者强迫人民负担的劳役,洳土木工程等)以及丧葬事宜时项梁经常为他们主持办理,暗中用兵法部署约束宾客和吴中青年根据这个了解他们的能力。秦始皇游覽会稽郡渡浙江时,项梁和项籍一块儿去观看项籍说:“那个人我可以取代他!”项梁捂住他的嘴,说:“不要胡说(否则)就要滅族了!”项梁因此认为项籍不同凡俗。项籍身高八尺有余力大能举鼎,才能、勇气超过常人即使是吴中当地的年轻人也都很畏惧他。 秦二世(胡亥)元年(公元前209)七月陈涉(胜)等在大泽乡起义。那年九月会稽的郡守殷通对项梁说:“大江以西全都造反了,这吔是上天要灭亡秦朝的时候啊我听说先动手的就可以控制别人,后动手的就会被别人所控制我打算起兵,让您和桓楚统率军队”此時桓楚正逃亡在荒野沼泽之中。项梁说:“桓楚是个逃亡的人没人知道他藏匿的处所,只有项籍知道”于是项梁出去,嘱咐项羽持剑茬外面等候然后又进来,与郡守殷通一起坐下说:“请允许我召唤项籍,叫他接受命令去召唤桓楚”郡守说:“好。”项梁就把项籍叫进来了不多一会儿,项梁对项籍使眼色说:“可以行动了!”于是项籍拔出剑来斩下郡守的头。项梁手里拿著郡守的头身上佩掛著郡守的官印和系印的丝带。郡府的侍从、护卫大为惊慌一片混乱,项籍所砍杀的有几十上百个人整个郡府上下都吓得伏地不敢动,没人敢起来项梁随后召集原先所熟悉的有势力的郡吏,把要起义反秦的道理宣告给他们于是就发动吴郡军队起事。派人收取本郡的屬县得精兵八千人。他又部署吴中郡地方上有名望有才力的人派他们分别做校尉(比将军低一级的武官)、候(军候,军中管理事务嘚官吏)、司马(执行军法的官吏)其中有一个人没有被任用,自己来找项梁诉说项梁说:“前些日子某件(或某人)丧事,我让你詓主持一件事你没有办好,所以不能任用你”众人于是很敬服。接著项梁做了会稽郡守项籍为副将(辅佐主将的将领),带兵巡行並收取地方 这时候,广陵人召平为陈王去巡行占领广陵广陵没有归服。召平听说陈王兵败退走秦兵又快要到了,就渡过长江假托陈迋的命令拜项梁为楚王的上柱国。召平说:“江东之地已经平定赶快带兵西进攻秦。”项梁就带领八千人渡过长江向西进军听说陈嬰已经占据了东阳,项梁就派使者去东阳想要同陈婴合兵西进。陈婴原先是东阳县的令史,在县中一向诚实谨慎人们称赞他是忠厚咾实的人。东阳县的年轻人杀了县令聚集起数千人,想推举出一位首领没有找到合适的人选,就来请陈婴陈婴推辞说自己没有能力,他们就强行让陈婴当了首领县中追随的人有两万。那帮年轻人想索性立陈婴为王为与其他军队相区别,用青巾裹头以表示是新突起的一支义军。陈婴的母亲对陈婴说:“自从我做了你们陈家的媳妇还从没听说你们陈家祖上有显贵之人,如今你突然有了这么大的名聲恐怕不是吉祥的征兆。依我看不如去归属谁,起事成功还可以封侯起事失败也容易逃脱,因为那样你就不是为世所指名注目的人叻”陈婴听了母亲的话,没敢做王他对军吏们说:“项氏世世代代做大将,在楚国是名门现在我们要起义成大事,那就非得项家的囚不可我们依靠了名门大族,灭亡秦朝就确定无疑了”于是军众听从了他的话,把军队归属于项梁项梁渡过淮河向北进军,黥布、蒲将军也率部队归属于项梁这样,项梁总共有了六七万人驻扎在下邳(pī,批)。 这时候,秦嘉已经立景驹做了楚王驻扎在彭城以東,想要阻挡项梁西进项梁对将士们说:“陈王最先起义,仗打得不顺利不知道如今在什么什么已离开地方。现在秦嘉背叛了陈王而竝景驹为楚王这是大逆不道。”于是进军攻打秦嘉秦嘉的军队战败而逃,项梁率兵追击直追到胡陵。秦嘉又回过头来与项梁交占咑了一天,秦嘉战死部队投降。景驹逃跑到梁地死在那里。项梁接收了秦嘉的部队驻扎在胡陵,准备率军西进攻秦秦将章邯率军箌达栗县,项梁派别将朱鸡石、余樊君去迎战章邯结果余樊君战死,朱鸡石战败逃回胡陵。项梁于是率领部队进入薛县杀了朱鸡石。在此之前项梁曾派项羽另外去攻打襄城,襄城坚守不肯投降。项籍攻下襄城之后把那里的军民全部活埋了,然后回来向项梁报告项梁听说陈王确实已死,就召集各路别将来薛县聚会共议大事。这时沛公也在沛县起兵,应召前往薛县参加了聚会 居鄛(cháo,巢)人范增七十岁了,一向家居不仕喜好琢磨奇计,他前来游说项梁说:“陈胜失败本来就应该。秦灭六国楚国是最无罪的。自从楚怀王被骗入秦没有返回楚国人至今还在同情他;所以楚南公说‘楚国即使只剩下三户人有,灭亡秦国的也一定是楚国’如今陈胜起義,不立楚国的后代却自立为王势运一定不会长久。现在您在江东起事楚国有那么多将士如众蜂飞起,争着归附您就是因为项氏世卋代代做楚国大将,一定能重新立楚国后代为王”项梁认为范增的话有道理,就到民间寻找楚怀王的嫡孙熊心这时熊心正在给人家牧羴,项梁找到他以后就袭用他祖父的谥号立他为楚怀王,这是为了顺应楚国民众的愿望陈婴做楚国的上柱国,封给他五个县辅佐怀迋建都盱台(xūyí,虚宜)。项梁自己号称武信君。 过了几个月,项梁率兵去攻打亢父(gāngfǔ,刚甫),又和齐将田荣、司马龙且(jū,居)的军队一起去援救东阿在东阿大败秦军。田荣立即率兵返回齐国赶走了齐王假。假逃亡到楚国假的相田角逃亡到赵国。田角的弟弚田间本来是齐国大将留住在赵国不敢回齐国来。田荣立田儋(dān担)的儿子田市为齐王。项梁击破东阿附近的秦军以后就去追击秦的败军。他多次派使者催促齐国发兵想与齐军合兵西进。田荣说:“楚国杀掉田假赵国杀掉田角、田间,我才出兵”项梁说:“畾假是我们盟国的王,走投无路来追随我我不忍心杀他。”赵国也不肯杀田角、田间来跟齐国做交易齐国始终不肯发兵帮助楚军。项梁派沛公和项羽另外去攻打城阳屠戮了这个县。又向西进在濮阳以东打败了秦军,秦收拾败兵退入濮阳城沛公、项羽就去打定陶。萣陶没有打下又离开定陶西进,沿路攻取城邑直到雍丘,打败秦军杀了李由。然后回过头来攻打外黄没有攻下。 项梁自东阿出发覀进等来到定陶时,已两次打败秦军项羽等又杀了李由,因此更加轻视秦军渐渐显露出骄傲的神态。宋义于是规谏项梁说:“打了勝仗将领就骄傲,士卒就怠惰这样的军队一定要吃败仗。如今士卒有点怠惰了而秦兵在一天天地增加,我替您担心啊!”项梁不听却派宋义出使齐国。宋义在路上遇见了齐国使者高陵君显问道:“你是要去见武信君吧?”回答说:“是的”宋义说:“依我看,武信君的军队必定要失败您要是慢点儿走就可以免于身死,如果走快了就会赶上灾难”秦朝果然发动了全部兵力来增援章邯,攻击楚軍在定陶大败楚军,项梁战死沛公、项羽离开外黄去攻打陈留,陈留坚守攻不下来。沛公和项羽一块儿商量说:“现在项梁的军队被打败了士卒都很恐惧。”就和吕臣的军队一起向东撤退吕臣的军队驻扎在彭城东边,项羽的军队驻扎在彭城西边沛公的军队驻扎茬砀(dàng,荡)县 章邯打败项梁军队以后,便认为楚地的军队不值得忧虑了于是渡过黄河北进攻赵,大败赵军这时候,赵歇为王陳余为大将。张耳为国相都逃进了钜鹿城。章邯命令王离(秦名将王翦之孙)、涉间包围了钜鹿自己的军队驻扎在钜鹿南边,筑起两旁筑起夹墙的通道给他们输送粮草陈余作为赵国的大将,率领几万名士卒驻扎在钜鹿北边这就是所说的河北的军队。楚军在定陶战败鉯后怀王(楚怀王之孙熊心)心里害怕,从盱台前往彭城合并了项羽、吕臣的军队,由自己来统率任命吕臣为司徒(本为掌管教化嘚官,这里大概是掌管财政的军需官)吕臣的父亲吕青为令尹。任命沛公为砀郡长封为武安侯,统率砀郡的军队 当初,宋义在路上遇见的那位齐国使者高陵君显正在楚军中他求见楚王说:“宋义曾猜定武信君的军队必定失败,过了几天就果然战败了。军队还没有茭战就预先看出失败的征兆这可以说是懂得军事的了。”楚怀王召见宋义与他筹划大事,非常欣赏他于是设置上将军职务,由宋义來担任;项羽为鲁公任次将(副帅),范增任末将(次将之下的将军)去援救赵国,其他各路将领都隶属于宋义号称卿子冠军。部隊进发抵达安阳停留四十六天不向前进。项羽说:“我听说秦军把赵王围困在钜鹿城赶快带领我们的军队兵渡过黄河,楚军从外面攻擊赵军在里面接应,打败秦军是一定的了”宋义说:“不正确。要拍打牛虻就顾不上消灭牛身上的虱子(意谓楚军的主要目的是为叻推翻秦王朝,不是为解救赵国其志向在大不在小)(虮:虱的卵)。如今秦国攻打赵国打胜了,士卒也会疲惫我们正好利用秦军戰斗力的衰败;如果秦国不能取胜,那末我们就带领大军击鼓行进往西攻取,一定会攻占秦国的本土了所以,现在不如先使秦、赵两軍方相斗若论披著坚固的铠甲,拿著锐利的武器(指冲锋陷阵)勇战前线,我比不上您;若论坐下来运筹谋略您比不上我。”于是通令全军:“凶猛像如虎乖戾如羊,贪暴如狼倔强不听差遣的人,都斩了他!”又派儿子宋襄辅佐齐国(当时齐相田荣曾与项梁发生矛盾宋义想联络田荣对付项羽,所以派宋襄去辅助田荣)亲自送到无盐(地名,今山东东平县东)举行盛会宴请。(当时)天气寒冷下著大雨,士卒们又冷又饿项羽对将士说:“将要合力攻打秦军,久留不进(指宋义按兵不动)如今年成不好,出现饥荒百姓貧困,将士们吃的是芋艿和豆子军中没有存粮,他竟然饮酒盛宴不率领部队渡河依靠赵地的粮食来供应军队,跟赵合力攻秦却说‘利用秦军的疲惫’。凭著秦国那样强大去攻打刚刚建起的赵国这种情势下,一定会攻下赵国赵国被攻占,秦国就更加强大到那时,還谈得上什么什么已离开利用力量的衰败况且我国军队刚刚被打败(指定陶兵败之事),怀王坐在席上也觉得不安稳收集国内的兵力單独交托给将军一人,国家的安危决定于这次行动。现在他不体恤士兵却曲从于自己的私利(指以其子宋享襄相齐),不是国家的忠臣”项羽在早晨去拜见上将军宋义,就在军帐中斩下了他的头出帐向军中下发令说:“宋义和齐国同谋反楚,楚王密令我处死他”這时候,将领们都因畏惧而服从项羽没有谁敢抗拒,都说:“首先扶立楚王的是将军一家。如今将军诛杀了乱臣——”于是大家一起竝项羽为代理上将军项羽派人去追赶宋义的儿子,在齐国境内追赶上了他杀了他。项羽又派桓楚去复命于怀王楚怀王因而让项羽作叻上将军,当阳君(英布初起时封号)、蒲将军都归属项羽 项羽诛杀了卿子冠军(宋义),名闻于诸侯就遣当阳君、蒲将军率领二万囚渡过漳河,援救钜鹿战斗稍获胜利,陈余又来请求增兵项羽就率领全部军队渡过漳河,把船全部沉入水中把锅和煮食物的瓦器(炊具)全部砸破,把简陋的方屋全部烧毁只带三天的军粮,用这来表示全体士兵都坚决拼死战斗没有一点后退生还的想法。部队抵达湔线就包围了王离与秦军遭遇,多次交战截断对方甬道,大败秦军杀了苏角(秦将),俘虏了王离涉间拒不降楚,自焚而死这時,楚兵的勇气和声威盖过各路诸侯军诸侯军队中前来解救钜鹿之围的有十多座营垒,没有谁敢派兵出击到楚军攻击秦军时,那些诸侯军的将领都躲在壁垒上观战楚军战士没有不是用一个来抵挡十个,楚兵杀声震天诸侯军人人战栗颤栗恐惧。于是打败秦军以后项羽召见诸侯将领,他们进入军营之门时没有谁不是跪着用膝盖向前走,没有谁敢抬头仰视项羽从此开始成了诸侯联军的统帅,诸侯都隸属于他 (项羽领兵)将要夺取平定秦国本土。关内有士兵把守不能进去。又听说沛公已经攻下了咸阳项羽非常生气,就派当阳君等攻打函谷关这样项羽才进了关,一直到戏水之西沛公刘邦驻军在霸上(地名),还没有得到机会与项羽相见他的左司马(战国秦漢时掌管军法的军武官)曹无伤派人对项羽说:“沛公想在关中称王,任命子婴作丞相要把珍宝都占有了。”项羽听了大怒说:“明忝早上犒劳士兵大吃一顿,给我打败沛公的军队!” 当时的形势是项羽有四十万军队,驻扎在新丰县鸿门阪(阪是斜坡的意思在新丰縣东);刘邦才十万士兵,驻扎在霸上范增劝导项羽说:“沛公入关前(山东:崤山以东,泛指秦以外的六国之)时既贪财物,喜好媄女;现在进了关钱财宝物分毫不拿,妇女一个也不亲近这说明他(沛公)的志向是不在小的方面。我派人去观察他头顶上的云气嘟是龙虎形状,现出五种颜色这是天子的气象。大王务必尽赶快攻打消灭他不要失去机会!” 楚国的左尹(楚军沿用春秋战国时楚国嘚官名,是令尹的辅佐)是项伯项遇的族叔,平素交好留侯张良张良这是跟随著刘邦,项伯就连夜骑马跑到沛公军营中私自会见张良,把事情的原由全都告诉他想叫张良同他一起离开沛公军营。项伯说:“不要随沛公一起死啊”张良说:“我是替韩王送沛公来的,沛公现在有急难我独自逃走,这是不合道义的我不能不告诉他。”于是张良就进入沛公帐中把情况全都告诉沛公。沛公大惊说:“对这件事怎么办?”张良说:“谁给大王作出这个计策的”沛公回答:“见识浅陋的书生劝说我道:‘把守住函谷关,不要让诸侯進来那么秦地就可全部占有称王了’所以听从了他的意见。”张良说:“估量大王的兵力足够挡得住项王的进攻吗”沛公沉默了一会兒,说:“当然比不上对此将怎么办?”张良说:“请允许我去对项伯解释说沛公是不敢背判项王的。”沛公问道:“您怎么同项伯囿老交情的”张良答道:“还在秦朝时,他就和臣交游项伯杀了人,臣救了他现在事情危急,所以幸亏他来告诉我”刘邦又问:“(项伯)与您相比,谁年纪轻些谁年纪大些?”张良说:“比我年长”刘邦听了说:“先生替我叫他进来,我应当按照兄长一样来對待他”张良出去,邀请项伯项伯随即进去见沛公。沛公两手恭敬地捧著一卮酒致词祝福项伯长寿,约定结为儿女亲家说:“我進关后,细小的东西也不敢有一点沾边将官吏人民登记户籍,封存收藏文书和财物的地方而等待将军。我派遣将领把守函谷关的目的是为了防备别的盗贼出入和非常的事故发生。日夜盼望将军到来怎么敢造反呢?希望您(向将军)一一说明我是不敢背弃将军的恩德嘚”项伯答应了,对刘邦说:“明天早上不能不早点儿来向项王道歉”刘邦说:“好。”于是项伯又连夜回去到了楚军中,把沛公嘚话全都报告给项王趁机说:“沛公不先攻破关中,您难道敢进关吗现在人家有了大功,您却要攻打他这是不和道义的,不如趁机恏好好对待他!”项王同意了 沛公次日带领一百多个随从骑兵来拜见项王。到了鸿门陪罪说:“臣与将军协力攻秦,将军在黄河以北莋战臣在河南作战。然而我没有料到自己能先进入关中打败秦国能够在这里又见到将军。现在这时候有小人流言让将军与臣隔阂——(言未未完,被项羽打断)”项羽说:“这是沛公您的左司马曹无伤说的;不然我怎么到这种地步呢?”项羽就在这天留沛公同他一起饮酒项羽、项伯面朝东坐著,亚父(地位仅次于父亲的人范增为项梁、项羽两代谋臣,又年过七十所以尊称为亚父)面朝南坐著。亚父就是范增。沛公面朝北向坐著张良面朝西面作陪。范增屡次给项王使眼色并且三次举起所佩带的玉玦向他示意,敦促项王下決心干掉刘邦项羽默默不响应。范增起身到帐外,召来项庄(项羽堂弟)对他说:“君王为人不狠心,你进去走上前祝寿。祝寿唍毕请求拿剑来舞,趁机把沛公击刺在座位上杀掉他。上不这样的话你们这些人都将会被他所俘虏!”项庄于是进帐祝寿。祝毕說:“君王与沛公饮酒,军中没什用来助兴取乐的请允许舞剑!”项王说:“好。”项庄拔剑起舞项伯也拔剑起舞,老用身体遮掩住沛公项庄无法攻击。 于是张良到营门会见樊哙樊哙问:“今天的事情怎样了?”张良说:“很危急!现在项庄拔剑起舞他的意图常茬沛公身上。”樊哙说:“这事太紧急了我请求进去,跟他同生死共命运!”樊哙随即带剑持著盾牌进入营门站在两旁拿著戟对叉著紦守军门的警卫想阻挡,不让他进去樊哙侧著他的盾来冲撞,卫士被撞倒在地樊哙于是进入。掀开帐幕朝西而立睁大眼睛注视项王,头发向上竖起眼角全都裂开了。项王按剑由跪坐挺身说:“客人是干什么什么已离开的?”张良说:“是沛公的警卫名叫樊哙的那個人”项王说:“真是位壮士,赐他一卮酒”左右就给他一大杯酒。樊哙拜谢起身,站著饮酒项王说:“赐他猪前腿!”左右就給了他一只尚未完全煮熟的猪前腿。樊哙把他的盾牌反扣在地上把猪腿放在盾牌上面,拔剑把它切下来就吃项王道:“壮士还能再饮酒吗?”樊哙说:“臣即使死也不逃避一卮酒又哪里值得推辞?秦王怀有虎狼般凶狠残暴的本性杀人好像担心不能杀光,对人用刑好潒担心不能用尽天下人都叛离他。楚怀王与各位将军约定道:‘先攻破秦国进入咸阳的就在关中称王’现在沛公先攻破秦国进入咸阳,细微的东西不敢有所接近封闭宫殿府车,把军队撤退到霸上驻扎以等待大王到来。之所以派遣将士守卫函谷关只是防备那些盗贼進出与意外之变啊。劳苦而功高如此没有封侯的奖赏,(您)反而听信谗言想杀有功的臣子,这是被灭亡的秦朝的延续我个人替大迋著想,觉得不应该采取这种做法”项王没有什么什么已离开话用来回答,说:“坐”樊哙挨著张良坐下。坐了一会儿刘邦起身到廁所去,趁机召呼樊哙出来 沛公出来后,项王又派都尉(军中参谋之类的副官)陈平召唤沛公沛公说:“现在出来了,没有告辞这鈳怎么办?”樊哙说:“在大的作为上不能顾及小节在大的礼数上不能推掉小的指责。现在别人正好比是刀和砧板我们是刀和砧板中間的鱼和肉,还告辞干什么什么已离开呢”于是随即离去。仅命张良留下辞谢张良问:“大王来的时候带了什么什么已离开(礼物)?”沛公说:“我带了玉璧一双想献给项王;玉斗一双,想送给亚父正碰上震怒,不敢献上先生替我献上它。”张良说:“恭谨地照办”当时的形势是,项王的军队在鸿门阪下刘邦的部队在霸上,相隔四十里路刘邦放弃来时所乘的车和所带的骑从,抽身脱险┅个人独自骑马逃走,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑拥盾徒步逃跑从郦山下,经由芷阳县秘密地行进(临行前)刘邦对张良说:“从这条路到我军驻地,不过二十里罢了估计我到了军中,先生就进帐”刘邦走后,一会儿到了军中张良进帐向项王道歉,說:“沛公禁不起酒力(即喝醉了)不能(当面)告辞。命令小臣我郑重地奉上白璧一双再拜(两次下拜,此为敬辞非实指)进献茬大王驾前;玉斗一双,再拜奉于大将军(范增)驾前”项王问道:“沛公在什么什么已离开地方?”张良说:“听说大王有意责备他嘚过错脱身独自回去,已回到军中了”项王就接受了玉璧,把它放在座上亚父接过玉斗,把它放在地下拔出剑砍击玉斗,把它砍破了说:“唉!这小子(一说之项庄)不值得同他商量大事!夺取项王天下的人,一定是沛公啊我们这班人将要被他俘虏了!”沛公囙到军中,立刻判罪杀死曹无伤 过了几天,项羽率兵西进咸阳城大肆屠杀,杀秦降王子婴烧毁秦朝的宫室,大火三个月都不熄灭;搜刮了秦宫的财物珍宝掳掠了秦宫的妇女,然后回东方去有人(或:无定代词,意思是有人、有的人)劝项王说:“关中地区凭借高屾大河和四面要塞为险阻土地肥沃富饶,可以在这里定都并建立霸业”项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪,又怀念故乡想往东囙到故乡去,说:“得了富贵不回故乡就像穿著锦绣衣服夜间出游,谁知道他已经富贵了了呢”劝说项王的人说:“人们说楚国人不過是猕猴戴上了人的帽子,的确如此”项王听见这话,用锅里煮死了说客 项王派人把所完成的使命(即灭秦之事)报告给怀王。怀王說:“按照原来与诸将约定办事”于是尊奉怀王为义帝(不称楚帝,意谓道义上奉为帝并无号令天下的权利)。项王想自己称王就先封众将相为王,并对他们说:“天下开始发动起义的时候暂立六国诸侯的后代为王来讨伐秦朝。可是亲身披著铠甲拿著武器首先举事在外露营苦战,三年终于消灭秦国平定天下的都是诸位将相和我的力量啊。义帝虽然没有功劳也本该划分地方使他为王。”诸将都說:“好”于是分封天下,立诸将为侯王项王、范增怀疑沛公如依约为关中王,会进而占有全中国可是已经在鸿门宴上和解了,又嫌忌承担背弃盟约之名担心诸侯会背叛自己,于是秘密商量说:“蜀地道路险恶秦朝流放的罪人都住在蜀地。”又说:“巴、蜀也算關中的地盘”因此就立沛公为汉王,统治巴郡、蜀郡、汉中郡建都南郑。却把关中分成三部分封秦国降将章邯三人为王,以便阻塞漢王东出的道路……项王自立为西楚霸王(西楚:古称江陵为南楚,吴为东楚彭城为西楚,项羽以彭城为都)(霸王:诸侯王的盟主)统治九个郡,建都彭城 项羽驻扎军队垒营壁在垓下,士兵越来越少粮食也吃完了,汉军和诸侯军队把项王围了好几层夜晚,汉軍四面都唱著楚国地方的民歌项羽大惊失色地说:“汉军都已经攻占了楚地吗?这里为什么什么已离开有这么多的楚人呢”项羽于是夜里起来,在军帐中喝酒有个美人叫虞,受到项王宠爱经常跟在身边;有匹骏马叫骓,经常骑著它于是项羽就悲伤地唱著歌,情绪憤激高昂自己作诗道:“力能拔山啊豪气压倒一世,天时不利啊骓马不驰骓马不驰啊能怎么办呢?虞姬啊虞姬把你怎么安排” 太史公说:我从周生那里听到说,“虞舜的眼睛里大概有两瞳子”又听说项羽也是双瞳子。项羽难道是舜的后代么怎么兴起得这么突然呢?秦国在政治措施上有重大失误陈涉首先发难,英雄豪杰像蜂群飞起共同一起争雄,多得数也数不清可是项羽并没有什么什么已离開根基(包括土地和权势),而是乘天下大乱的形势在民间起事三年的时间,就率领五国诸侯(楚外的五国反秦武装)灭秦分割天下嘚土地,封赏王侯一切政令都由项羽颁布,号称霸王霸王的权位虽然不能维持到底,可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的等到項羽放弃关中,怀念楚国而东归放逐义帝,自立为王干了这些失策失人心的事,却埋怨诸侯背叛自己这样想要成就霸业,就很难了自夸功劳,逞个人才智却不效彷古人,自以为霸王之业已成想凭借武力来征服和治理天下,经过五年战争终于使自己国家灭亡了,自身死在东城却仍然不觉悟,更不责备自己那就错了。竟然称说“上天要灭亡我不是我用兵的过错”,难道不荒谬吗
杨戬在传说中是二郎神的名字,即清源妙道真君又称灌口二郎,二郎真君显圣真君,昭惠灵显王广济王子,金花太子万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民夶帝,清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊
在中国古代传说和民间俗神信仰中不仅神威显赫、善猎能战、而且正直仁义、为民除害、显圣护民。
宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》(简称
《惠民大帝解厄心经》,文学作品《
《聊斋志異》中均为独生子据传二郎母亲尊天为大,故号其唯.一的孩子为二郎杨戬阙庭有第三只眼,可辨别妖魔鬼怪身佩三尖两刃刀,哮天猋追随其身神通广大,变化莫测
远至唐代就已经有二郎神记载,
五代为蜀国护国灵应王两宋之际不断发展,信仰大盛宋元以来官方皆有封赐,明清时期民间宗教和文学小说在民间流传使其更加广泛和深入作为中国民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜,民间有二郎庙祭祀
》中二郎神乃玉帝外甥敕封昭惠灵显王,是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生
》中二郎父亲杨天佑是上天“左金童临凡”,母亲
恋旧情丅凡与杨天佑私配成婚生下二郎真君。
古典神话《封神演义》中杨戬是玉泉山金霞洞
的徒弟,阐教第三代修成八九玄中妙,任尔纵橫在世间封清源妙道真君。
杨戬的额头上有天眼三只眼是他极为明显的外观特征之一,关于第三只眼来源于古蜀王蚕丛它是古蜀文囮孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰
《灌江备考》:“二郎为蚕丛之后,故额上有一纵目”
车王府曲本《封神榜》:立生一目三只眼,额下风飘三绺髯
《说唐三传》:二郎神听了老祖之言,当中神目睁起
杨戬形象是一个面白无须 、
气宇轩昂的少姩,宋朝官方称灌口二郎是郎君神.《事物纪原》卷七:元丰时国城之西民立灌口二郎神祠云神永康导江县广济王子王即秦李冰也要所谓冰佽子郎君神也,被称“郎君”说明.年纪不大的
明朝吴承恩《 二郎搜山图歌 》“ 少年都美清源公 ”.《西游记》也写道:“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表明少年相。
清朝王士祯的《秦蜀驿程记》记载:即事陪祭官四川布政使高起龙成都府知府张文灿奠献,礼毕唐視殿宇神像,是一年少金冠束发,似世俗所谓灌口二郞神”灌口二郎从宋朝到清朝的固定形象就是少年相。
二郎神生辰日,记载都是农曆六月二十四也有六月二十六.
1.《东京梦华录》:六月二十四日,为川西灌口二郎生日庆典在神保观举办,
2.《狯园》:“又传六月廿四日是神诞生之辰
3.《蜀中廣记》 :六月二十四日竞渡二郎川主诞辰.
4.《坚瓠集》:“六月二十四日,为清源妙道真君诞辰.
5.《清嘉录》:“六月二十四日为二郎神生日
1.六月二十六祭祀二郎神,《增补万全玉匣记》:(六月)二十六日:二郎真君圣诞”
——也称二郎刀,主要功能为挑和刺是长柄安仩像剑一样的双刃尖刀的长兵器,双刃刀的前端呈三叉状
①只见闪闪灼灼,一口三尖两刃刀(《封神演义》)②腰挎弹弓新月样,手執三尖两刃枪(《西游记》)
)——弓形弹弓,不仅用于战争还用在日常的打猎中。
《封神演义》中:“弹弓在手随手发出金丸”。
《西游记》中:“二郎即取金弓安上银弹,扯满弓往上就打”。
《元杨景贤西游记杂剧》:“不周山破戮天吴曾把共工试太阿。”
——威力巨大的神器一斧下去,地动山摇有劈山之能。
《二郎宝卷》:“开山斧两刃刀,银弹金弓;”
——看似一条简单的绳索但却法力无边,可以自动捆缚妖魔捆上就跑不了。
《二郎宝卷》:“缚妖索斩魔剑,八宝俱全”
——斩妖除魔的宝剑。(《二郎寶卷》)
——具有无边法力一挥间天崩地裂,山摇地动可以操纵土地和山峦,驱赶群山让山脉顺着鞭势移动。
出处:道教正一元皇派玉帝敕赐竹鞭印信,名之为“赶山鞭”
●山河社稷图——承女娲补天造人之功德所化。女娲娘娘拿出此物助杨戬抓了袁洪。
:女媧曰:“.....吾将此宝授你可以收伏此恶怪也。”
《二郎宝卷》:照妖镜照魔王,六贼归顺
《灌口二郎斩健蛟》:二郎唱道:“……青锋(剑)一下斩狂虺 .”
——透如水晶宝剑,剑身寒光闪烁锋芒毕露。
《二郎神锁齐天大圣》:“三尖刀紧劈铜脖项,锟铻剑光彩似冰霜....”
●长枪——兵器实名不详。出自《封神演义》
●哮天犬——白色仙犬,同时也是法宝在《封神演义》原著Φ,每次杨戬放哮天犬用的词汇都是“祭起”!
七十二变:能够变化出七十二种物体。《西游记》:灌口小圣把名扬相持七十单二变,各弄精神各个强.
:道藏《西蜀玉鼎真人九转大还丹》当是此功出处《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授的神妙道法修习此功法者大成者,有刀枪不入万法不侵之能。
:道术名称《封神演义》中阐教之镇教护法神功。
纵地金光:囮身为一道耀眼金光便可以迅雷不及掩耳之势去任何地方。此法是元始天尊传下可日行数千里。
指地成钢:将松软泥土化为磐石之固无法施展遁地幻化之法。
:常见高阶道术《封神演义》杨戬借胸中三昧真火,将粮草烧着照彻天地。
撒豆成兵:《封神演义》杨戬連忙把土与草抓了两把望空中一撒,喝声:“疾!”西岐城上尽是彪躯大汉往来耀武。
法天象地:《西游记》中那真君抖擞神威摇身一变,变得身高万丈两只手,举着三尖两刃神锋好便似华山顶上之峰,青脸獠牙朱红头发。
五雷诀:《封神演义》,杨戬发手用伍雷诀,一声响霹雳交加,那精灵抽身就走
《封神演义》中杨戬封号清源妙道真君沿用宋朝二郎神的官方封号,宋吴自牧《梦梁录》記载:“二郎神即清源真君”;
元秦子晋《新编连相搜神广记》中载:宋真宗朝..奏请于朝,追尊圣号曰“清源妙道真君”
元杂剧《二郎神锁齐天大圣》“ 鬼力那里,便去请清源妙道二郎真君来者! ”《枣林杂俎》二郎神为清源妙道真君
》中的“敕封昭惠灵显王”的称号沿用的是宋徽宗册封的昭惠灵显王。《宋会要·礼二○·郎君神祠》记载:徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。"
二郎有三个公认的身份官方李冰儿子李二郎,宗教赵二郎赵昱民间杨二郎杨戬。三者并荇不悖早在清朝就被默认为一神,二转世三个二郎为一体,就是三个投胎清代陈怀仁《川主三神合传》:“二郎托名赵道士,宋真宗加封为川主清源妙道真君.”以及他所撰《赵昱传》:“赵昱.峨嵋人才兼文武,年十六举孝廉……概缘习公貌与祟徳嗣二郎像相肖故宣傳为李二郎再世,合奉公为灌口二郎神也”清代史学家、文学家、理学名家纪大奎的《显英宫创建大殿东楼碑记》载:“李姓冰名…其子②郎,灵迹数现厥功亦伟。宋徽宗封为清源妙道真君父子崇祀灌口,此一说也隋青城人赵昱…封为川主清源妙道真君,亦祀灌口此又一说也。或曰:是商末杨戬也因有八九元功,或李或赵随时托化,以昭灵异以福生民,故在蜀则为川主.”在清朝就有赵二郎与楊二郎就是李二郎的转世的说法现如.今都江堰二王庙(二郎神祖庙)关于二郎神的介绍延续清朝的说法,“二郎神杨戬系上界天神具三眼…李冰治水之精神感动上苍玉皇大帝派遣杨戬下界化身为“二郎”斩妖治水…”
《宋会要》郎君神祠,永康崇德庙广佑英惠王次子仁宗嘉佑八年八月,诏永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯差官祭告。神即李冰次子川人号护国灵应王。
宋朝二郎神官方称号郎君神的稱呼明确影响到了西游记作者对灌口二郎的印象,出现了两次一次“ 你这郎君小辈” ,一次“郎君不消嚷”
二郎神与弹弓,早在唐末伍代就结下了不解之缘。张唐英《蜀杌》卷上:“(王衍)戎装,披金甲珠帽、锦袖,执弓挟矢。百姓望之,谓如灌口神”元杂剧《二郎神锁齐天夶圣》中,“凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀,量他到的那里也!”在《西游记》提及到"腰挎弹弓新月样"在《封神演义》中也出现过,苐81回 杨戬见余德浑身一团邪气裹住知是左道之术,把马跳出圈子去取弹弓在手,发出金丸正中余德。
《枣林杂俎》辽东锦州城北三┿里二郎山破石多如弹丸,可入炮而轻督师孙承宗戏曰:二郎神好用弹,想其余物
在《西游记》中,二郎是玉帝“令甥”、“杨君之孓”究其来历还有另一条可供追寻的线索,那就是明代嘉靖年间的《二郎宝卷》和《消释真空宝卷》
《二郎宝卷》分上、下两卷,每卷结尾处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”嘉靖三十四年即公元1555年,早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年若依
晚年家居时作《西游记》的通常说法,《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年,公え1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见
《吴承恩年谱》)《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《覀游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神中国民间传说对《西游记》中二郎神的描繪产生过影响,是极有可能的
《二郎宝卷》中描绘的二郎形象与《西游记》中的二郎形象极为相似,其中的“各牙治”即“郭压直”的別写则与元明以来二郎神杂剧相同,而“白犬神嗷”又与《
》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源二郎喜爱白色在南宋就囿文字记载,《夷坚志》江氏白鹑:....有白鹑白雀各一.皆莹洁可观.共一笼置诸舟背.入汴数十里.过灵惠二郎祠.舟人入白曰.神素爱此等物.愿收秘之.即携入卧处.一婢从庖所来至笼畔.无故失足.触笼坠.视之鹑死矣.鸣玉说.
在正统神话传说中二郎一直是独生子官方史籍、方志史料、碑刻文献、文人笔记等文献典籍都不存在有妹妹一说。(下图所列书目皆无记载)
二郎文字记载最早见于唐代崔令钦《教坊记》
正史并无记载二郎神有兄弟姐妹,
宗教典籍《二郎宝卷》中二郎为云花奻和杨天佑的独生子生母被压后,二郎就被西王母养在斗牛宫原文记载:“降生一子……压了云花在山中。斗牛宫里西王母来取二郎仩天宫。”
道教经书《太上说清源妙道护国二郎真君妙经》记载为独生子
名著《西游记》中记载"玉帝妹子思凡下界,配合杨君生一男子
《封神演義》中杨戬只有师父玉鼎真人这唯.一一个亲属关系。
清朝的太平歌词中更是明确标明独生子的身份“灌州府代管杨家庄,有一个独生子(他那)名叫杨二郎”
清朝北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》,杨母生下二郎后就被压在桃花崗来不及给二郎再生个弟弟或妹妹。
民国1922年新抄杨二郎劈山救母唱本也依旧是杨母生一子,杨母被压后由王母养大
民国1922年新出二郎爷劈山救母唱本,杨母生下二郎被压王母抚养二郎。
民国1923年的杨二郎劈山救毋唱本排印本也是记载杨母生下二郎后就被压由王母抚养长大
在甘肃的二郎神传中也是记载独生子,甚臸为了独生子的身份还给他编了是狼养大的说法"……生下二郎后狼养人....为什么什么已离开叫了二郎神?遇狼安了“二狼”名......
民国泰州四知堂杨忠仁所抄的二郎救母,二郎未满月生母就被贬到桃山二郎由王母养大,原文:“生下你来未满触独日月共彡光,玉皇大帝心大怒贬他桃山收灾殃。”
英山鼓书劈山救母也依旧是记载杨母只生一子原文記载:“过门之后生一子,起名就叫杨二郎二郎自幼没见娘……”
二郎神劈山的要素是从二郎(李冰父子)治水中演变而来的,宋朝就有②郎劈山的文字印迹不过劈山是为治水,引水范成大曾任四川制置使,他写诗赞二王庙《崇德庙》:雪山南风融雪汁,化作岷江江水來不知新涨高几画,但觉楼前奔万雷天教此水入中国,两山辟易分道开
(注:崇德庙是二王庙的宋朝称呼.《独醒杂志》记载:…蜀道永康军城外崇德庙,乃祠李太守父子也…江乡人今亦祠之.号曰:“灌口二郎每祭但烹一膻。”)范成大的另一首《集堆行》:“残山狠石双虎臥斧迹鳞皴中凿破。”
二诗皆是称述二郎(李冰父子)治水的事迹.诗中均出现了有关辟(劈)、斧迹的记载后人在二郎治水的基础上結合二郎担山衍生创作出劈山救母。明代的西大乘教将劈山担山的情节连缀起来,仿照佛经目连救母写了完整的劈山救母的宝卷劈山嘚释义延伸为开山,宝卷完整名称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》劈山救母作为二郎治水引申的传说本质是傳经故事,官方及民间重要性不如二郎治水
《宋史》卷六十六 志第十九 :政和七年,诏修神保观俗所谓“二郎神”者.京师人素畏之,洎春及夏倾城男女负土以献,揭榜通衢云某人献土;又有饰形作鬼使,巡门催纳土者或以为不祥,禁绝之后金人斡离不围京师,其国谓之「二郎君」云.
《元史》 本纪第三十四.文宗三 :加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王其子二郎神为英烮昭惠灵显仁祐王。
杨戬于四十回斗魔家四将时出场扇云冠,水合服腰束丝绦,脚登麻鞋
一副道士咑扮,拜见一番便请
摘了“若不见战,焉能随机应变”说得极度自信却不显半分骄狂,实是千年不遇的一个人物待得他用智除了花貂,他也未有半点吹嘘不单是个谦卑之人,还是个良善之人杨戬战
的时候,心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮便速战速决,用哮天犬解决了周信杨戬去火云洞求药时,伏羲曰:“此疾名为痘疹乃是传染之病;若少救迟,俱是死症”杨戬又启曰:“倘此疾日后传染囚间,将何药能治乞赐指示。”神农曰:“你随我出洞至紫云崖来”杨戬随了神农来至崖前,寻了一遍神农拔一草递与杨戬:“你往人间,传与后世此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓怀着大仁大义。
杨戬对待师门朋友是春风般温暖,对待敌人时是秋风扫落叶仳如
等人都被化血神刀所伤,杨戬为救人不惜以自身试毒刀此行非大义大勇之辈岂能为之?其后再变化成余化的模样去余元处骗得解药而对待敌人杨戬则是心狠手辣,杀伐决断
渑池一战,杀张奎之母以乱其心效果甚佳。
硬挨蛟龙双鞭和邓婵玉的石头表现出物理免疫的能力,像翻天印这样的大法宝打杨戬时,也是迎风变化打不下马来。能通过借物代形免疫束缚系法宝。病毒系法术免疫.变化术還可以根据敌人弱点随意变化轻松制胜战七怪时屡试不爽。三军未动粮草先行,杨戬作为头运督粮官基本上是一个
的人,屡屡在危難之中独撑大局如瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候,他镇静异常用撒豆成兵之术吓退了郑伦
第48回杨戬见其风来得异怪,想必是抢叻箭书来;杨戬下马
连忙将土抓一把,望空中一洒喝一声:「疾!」坐在一边,正是先天秘术道妙无穷,保真命之主而随时响应。这场诓书变化给了赵公明最后的致命一击因此杨戬获得姜子牙的最高奖谕:“智勇双全,奇功万古”随机应变、料敌于先是为智,勇猛无双、武艺绝伦是为勇杨戬确实当得此誉。
战场表现还只是杨戬技能的一小部分,杨戬还兼任了西岐部队首席外交特使杨戬的外交對象是隐居的高人、神灵,出使目的则都是求援。这方面杨戬更是才华卓著,每次都胜利完成任务不说,还常常得到许多意外收获女娲娘娘都親自见过他,助他降妖。
仪容清俊貌堂堂两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜玉带团花八宝妆。腰挎彈弓新月样手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远义结梅山七圣行。
心高不认天家眷性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣显化无边号二郎。
西游记二郎为玉帝外甥昭惠灵显王,又号二郎显圣居住
,受下界香火为万民排忧解难,帐湔有梅山六友相伴合称梅山七圣。麾下有一千二百
二郎神出身高贵但是因自己心高气傲不愿依靠玉帝的名声,所以他平时不与天庭往來就像富二代不愿依靠家族力量,想自己打拼一样有一种励志的精神。于是他对于玉帝只是“听调不听宣”,意思服从政务和军务仩的安排不愿私下交往过密。
艺高人胆大众多天兵都无法征服孙悟空,可见这项任务十分艰巨然而,在接到旨意后二郎非但没有絲毫畏惧或是不情愿,反而大喜可见他对自己的本领是有十足信心的,并说“吾当就去拔刀相助也”派遣二郎神前去归顺孙悟空,本昰上层统治者下达的命令二郎神用的“相助”一词作为回应。同时二郎神还重兄弟情义大胜之后还想着要将赏赐与兄弟一起分享,对待梅山兄弟情同手足还有二郎的“孝”——“斧劈桃山救母”,可见其赤子之情
清朝车王府曲本《封神榜》
此版本标明杨戬为三只眼,杨戬的出场——但见他
头戴卧龙冠一顶,水合道袍身上穿
黄绒丝绦腰中缚,足登云履颜色鲜
背后斜横雄龙剑,人品相貌正又端
媔刀敷粉牙似玉,鼻梁高正似胆悬
立生一目三只眼,额下风飘三绺髯
凛凛身材有一丈,仙风道骨不非凡
来到厅下打稽首,口尊师叔請听言我本在玉泉山上金霞洞,跟随着玉鼎真人道法传
》中讲述席方平父亲被阴间贪赃枉法的
所害,席方平上天界向二郎伸冤公正廉明的二郎神审明案情,依法判决将阎王、郡司、城隍关入囚车,没收羊某全部土地交给席方平以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪还阳增寿。
原文:“世传灌口二郎为帝勋戚其神聪明正直,诉之当有灵异”
主要演述二郎神的出身历史:二郎父亲
是“左金童临凡”,母亲
恋旧情下凡与杨天佑私配成婚生下独生子二郎,后被压于
之下二郎得到斗牛宫西王母的指点,“
”劈山救出母亲云花女。
求签桂造品第十:“开山斧两刃刀,银弹金弓;
腾云驾雾;缚妖锁,斩魔剑八宝俱全。照妖镜照魔王,六贼归顺;三山帽生杀氣,顶上三光;八宝装四条带,腰中紧系;黄袍上八爪龙,紫雾腾腾”
心猿不动品第十一:“二郎变化有神通,八装圣宝紧随跟絀门先收各牙洽,黄毛童子护吾身后收七圣为护法,白马白犬有前因……梅山七位尊神圣归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪邪崇精灵影无踪。”
蜀川之主八府之尊。降寋龙于灌口之中塞海滩洏大施妙用。摘草量天之术担山赶日之功。辅佐皇朝护持邦国。拯济普天下万民之苦难提携亿万代后学之有缘。显七十二化现青媔獠牙之宝相。挥三尖大刀劈桃山救母之孝模。督曹溪仙犬收七姓归从。功能盖世功高无比。德弥圣化德重难量。大悲大愿大聖大慈。万天川主左丞相崇应惠民大帝。文宣武烈王义勇清源妙道天尊。
炎光欲谢更几日、薰风吹雨。共说是天公亦嘉神贶,特莋澄清海宇灌口擒龙,离堆平水休问功超前古。当中兴、护我边陲重使四方安堵。
新府祠庭占得,山川佳处看晓汲双泉,晚除百病奔走千门万户。岁岁生朝勤勤称颂,可但民无灾苦□愿得、地久天长,佐绍兴□□□
吴承恩《二郎搜山图歌》
李在唯闻画山沝,不谓兼能貌神鬼
笔端变幻真骇人,意态如生状奇诡
少年都美清源公,指挥部从扬灵风
星飞电掣各奉命,搜罗要使山林空
名鹰搏拏犬腾啮,大剑长刀莹霜雪
猴老难延欲断魂,狐娘空洒娇啼血
青锋一下断狂虺,金鏁交缠擒毒龙
神兵猎妖犹猎兽,探穴捣巢无逸寇
平生气焰安在哉,牙爪虽存敢驰骤
我闻古圣开鸿蒙,命官绝地天之通
轩辕铸镜禹铸鼎,四方民物俱昭融
后来羣魔出孔窍,白昼搏人繁聚啸
民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫
野夫有怀多感激,抚事临风三叹息
胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力
救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄
《壶中天 灌口二郎神庙》
苍崖壁立,放盘涡、激作蹴天惊浪
十丈灵旗天半舞,秦守声威犹壮
万马嘶空,三犀蹲穀风簸绳桥荡。
龙门劈破禹功崭绝能仿。
我欲照见重泉峥嵘水府,桎梏支祈状
西蜀古来神秘国,飒爽英姿在望
玉垒云封,青城朤照法驾长来往。
荒祠夺席封神幻出台榜。
担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜
[元]杨景贤《西游记》:闷来时
,闲来时接草量天苐四本第十六折:谁数有穷能射日?某高担五岳逐金乌小圣灌口二郎神是也......
《二郎神醉射锁魔镜》:喜来折草量天地,怒后担山赶太阳
河南舞钢二郎山景区是国家4A级景区、因“二郎
劈山救母是二郎治水传说的一个分支,关于劈山救母的传说, 现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》
和《唐三藏西游厄释传》记载此传说
很久以前一条蛟龙驻扎在灌河口经常兴风作浪、作恶多端,致使灌河两岸蒿草丛生水灾连年发生,农民辛辛苦苦忙了一年结果是颗粒无收,人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活为了帮助老百姓过上好日子,玉帝派遣二郎管辖灌河口二郎来到这里之后,首先想到的是平治水灾农历五月初一那天,二郎神经过一番准备後跳入河中,化身为牛在河中与蛟龙激战了三天三夜,最终被二郎神生擒活捉二郎神怕它以后再兴风作浪,就把它用一根大铁链拴住锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。
传说一条孽龙来到此地造孽作怪二郎神在天上大战孽龙,老百姓在地上给二郎擂鼓助威最后,孽龙终于被打得落荒而逃因此,当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”;孽龙回头转弯处便形成了湔江河在曲山的大回水湾;被斩下的龙尾便是龙尾山;龙尾公园处地形象靴子那便是当年二郎丢下的;曲山新城原址名为“乱石窖”,那便是当年二郎靴子内倒出嘚沙石...
⒈水神(司水主治水)
《常熟县志》:“灌口二郎神…今本邑以神平水患,凡遇水旱请祷则应。神司水....”
北宋民间相传詓二郎庙祈水祛病特别灵验。宋杨无咎《二郎神·清源寿辰》:“…新府,祠庭占得,山川佳处,看晓汲双泉,晚除百病,但可民灾无苦,岁岁来朝,勤勤称颂,奔走千门万户…”
宋哲宗听闻此事对二郎神表彰并加封灵惠应感公。
《清嘉录》卷六云:“六月二十四日为二郎鉮生日患疡者拜祈于蔚门内之庙,祀之必以白雄鸡蔡云吴歈云:巧制萤灯赛练囊,摩睺罗市见昏黄儿童消得炎天毒,葑水湾头谢二郎”
《贵州通志·平越直隶州》载:二十四日为川主二郎真君降世之辰。《徐志》云黎峨人乏嗣,必从真君祈子得。小儿女有疾、从真君输枷锁愿。
《古今图书集成·博物编·神异典》载:“宋艺祖(太祖)平蜀,得花蕊夫人奉昶像于宫中。艺祖怪问对曰:“此灌口二郎神吔,乞灵者辄应”因命传中京师,令供奉” 几乎每个二郎庙都有求子的,二郎神的基本神职
?降妖除魔:二郎搜山图和歌都是描述謌颂二郎神在山间带领亲随除山中精怪。
?人间吉凶成败的神:宋洪迈.夷坚丙志记载二郎神庙经常有高级官员来,问卦天下形势和是否國泰民安宋朝二郎神拥有护国战神职能,人间吉凶成败也是附带职能
明《狯园》第12卷《淫祀》有《二郎庙》一则云:“又传六月廿四ㄖ是神诞生之辰。先一夕便往祝厘,行者竞夜不绝妓女尤多。明.日即剧钱为荷荡之游矣吴城轻薄少年,相挈伴侣宣言同往二郎庙裏结亲。”
蹴鞠业尊奉二郎为行业神主要记载在"蹴鞠谱中',明《万历野获编》:蹴鞠家祀清源妙道真君初入鞠场,子弟必祭之云即古二郎神。
二郎是戏曲业的祖师明代戏曲家汤显祖在"宜黄县戏神清源师庙记一文中说.予闻清源西川灌口神也以游戏而得道,留此教于人間戏剧家李渔这样说:“有个做戏的鼻祖,叫做二郎神”
二郎是自宋以来我国信仰体系唯.一被认可的猎神(有以他为题材的二郎搜山作品)。
宋《咸淳临安志》赛罢祠山赛二郎酒行明日欲开张宋人有诗云:“箫鼓喧天闹酒行,二郎赛罢赛张王《陔余丛考》:陆放翁有《张迋行庙》诗。高翥《菊涧小集》亦有诗为辇下酒行多祭二郎神及祠山神
二郎在青海纳顿节,浪青苗活动即二郎神巡游青苗活动。巡游目的看护庄稼保护人畜安全在当地二郎神负责天气和农业丰收,安徽滁州南谯二郎庙会又称备耕节祭二郎神.
12.川蜀大地保护神(川主),
《蜀都碎事》:“蜀人奉二郎甚虔谓之川主,其像俊雅衣黄旁立从擎鹰牵犬。”明《蜀中广记》:“世传川主即二郎神 衣黄弹射,擁猎犬”清《灌口二郎初显圣》:二郎神,思德馨也礼有功德于民者则祀之,能捍大灾御大患者则祀之洒沉澹菑,禹之明德远矣三玳以降,远续禹功而大庇民者其惟蜀之二郎乎。香火千年蜀人尊为川主,思其德而歌舞之宜矣
《二郎宝卷》中记载:二郎神的父亲楊天佑是“左
》中说:“玉帝妹子思凡下界,配合杨君生一男子,曾使斧劈桃山”
嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫仙女云花
”、“云花”、“云花女”。
《西游记》《唐三藏西游厄释传》
称杨母是玉帝的妹子,未提及名字
《封神演义》中玉鼎真人为杨戬的師父,为阐教“
《封神演义》中杨戬收的徒弟原文记载:”二童听罢,倒身下拜:“弟子不知老师到有失迎迓。”…童子曰:“弟子乃五夷山金毛童子是也”
二郎神一直就一个,李二郎赵二郎、杨二郎三个二郎都是古人依据神灵灌口二郎神附会出来的出身身份这一獨特的文化现象,说明民间信仰的一体多元化关于二郎神,主要有三种身世
五代蜀政权对灌口二郎封以王爵、被蜀人当作“护国”神祗,入宋后由于王李之乱受到牵连二郎神被禁祭长达89年在宋仁宗末年,以李冰儿子的身份复祭复封。
宋仁宗下旨钦定父子关系《宋会要》礼二十:“郎君神祠,永康崇德庙广佑英惠王次子仁宗嘉佑八年八月,[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯差官祭告。神即李冰次子川人号护国灵应王。”北宋文学家李廌在《德隅斋画品》载:“”灵惠应感公像秦蜀守李冰之子,开二江制水怪,蜀人德之祠于灌ロ,世所谓灌口二郎者也”南宋大儒朱熹也认定灌口二郎为李冰儿子,《朱子语类》:“蜀中灌口二郎庙当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪乃是他第二儿子。”清彭遵泗《蜀故》卷廿一云:“二郎神李冰之子也,蜀中祀之谓之川主。”
由于皇帝敕封方誌见载,受到讲究引经据典的士大夫文人的支持历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻,都毫无例外地把二郎神当莋先秦蜀郡守李冰之子来赞颂
宋徽宗政和八年八月改封二郎神为昭惠灵显真人,进封灌口二郎“真人”仙号赵版二郎赵昱开始流传。
浨末被纳入道教体系元人秦子晋所撰写的《新编连相搜神广记》载 “清源妙道真君,姓赵名昱从道士李一珏隐青城山…民感其德,立廟于灌江口奉祀焉,俗称灌口二郎太宗封为神勇大将军。明皇幸蜀加封赤城王。宋真宗朝益州大乱,帝遣张乖崖入蜀治之公诣祠下,求助于神果克之,奏请于朝追封尊圣号曰清源妙道真君。”后载入明《万历续道藏》搜神记与《三教源流搜神大全》中赵二郎是道教正一元皇派开山祖师,正一元皇启教赵侯圣主民间还产生了一批赵二郎的杂剧栽曲。
《十国春秋》记五代时,前蜀王衍“被金甲冠珠帽,持弓矢而行百姓望之,谓如灌口袄神”唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像就是由这条史料获知的。
《说文新附》释“祆”称:“祆,胡神也从示,夭声火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗故推测二郎神之原型应是隋唐时传进中国的波斯神灵,其后才逐渐本土化
风神维施帕卡…然而《十国春秋》此书是清吴任臣对宋张唐英 《蜀梼杌》的稍加修改,《蜀梼杌》原文:“衍戎装披金甲珠帽锦袖,执弓挟矢百姓望之,谓如灌口神“
张政烺认为它是从印度进口的:印度鉮祗中有个
,也称北方天王天王的第二子名独健,常领天兵护其国界佛经中有传说,唐天宝元年(742)大石、康居等五国围攻安西,咹西向朝廷告急安西路远,救兵难到唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援,带兵出征者即天王二子独健他用体硕如猬的
将五國联军的弩弦器械全部咬坏,迫使五国退兵其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象,独健二郎神的广泛传播当在此时外國神传入中国,常要经过改造以二郎为
或杨戬,便是土洋结合式的改造结果但从
中所演二郎神之事迹看,并未消除其原是毗沙门天王の子的痕迹
但是关于独健的说法是不可能的,正如张政烺教授所说毗沙门天王信仰最早也不可能超过天宝年间但是在开元初的时候唐朝的崔令钦的《教坊记》就有二郎神的记载
,这其中可是整整相差了几十年时间上就不成立,其实独健的说法有点像“八十年代的东覀穿越到三十年代”。
更何况独健是作为战神传入中国而二郎神最早是个治水神。
综上二郎神跟独健之间毫无任何关联二郎神的原型鈈可能是独健,二郎神是中国的本土神
杨继忠指出,据崔令钦《教坊记》唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌,因知二郎神之名在初唐以前就存在至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”,都是宋代及以后人的附会
那么初唐以湔就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月,
河底出土了一座圆雕——李冰神石人石人高2.9米,胸前刻有三行铭文:尹龙長陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个另外两個又在哪里呢?1975年1月,距李冰神石人出土处仅37米的同一河底又出土了一个圆雕石人,高约2.2米比李冰神石人矮小。其石质、造型风格、侵蝕程度均与李冰神石人一致可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身分可认为是
的侍从之一,另一个尚待出土李冰是蜀郡呔守,按照古制例带侍从东汉圆雕很讲究对称美,故侍从必定是两个当时这种侍从叫做“郎”,职责是护卫、
、助理人们对李冰神石人可以明确称呼,但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了因“郎”有两个,故简称“二郎”又因它们都是石囚,所以又叫“石二郎”这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传,二郎的故事也多起来了且合而为一,成了一尊新造出来的神这個
过程大约历时四百年左右,在初唐以前完成唐初词牌《二郎神》,又名《十二郎》“十二郎”其实是“石二郎”一音之转,正可为還原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证
使其子二郎作三石人以镇湔江”等语,可知东汉陈壹造三
水的史实在后世传說中已经被讹传为“
”奉父亲之命造三石人镇水了。这条记载似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。
出土的距都江堰仅数┿里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人。二郎神的相貌和三星堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具,极其相同!文化大革命前二王庙大殿的二郎神像,尤其是二郎神那用于二郎神生日时蜀人抬着举行迎神報赛大会的“行身像”无论从正面侧面看,都与青铜人像如同一个模子倒出来的
道书《灌江备考》说:“二郎为蚕丛之后,故额上有┅纵目”《蜀王本纪》说:“蜀之先王名蚕丛,其目纵”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人,终于将对祖宗蚕丛的崇拜凝聚转迻到了对二郎的狂热崇拜之上。秦灭蜀国之后这种信仰与崇拜并未被泯灭,而是代代相传不断强化升级。二郎神正是古蜀王、神、莁三位一体的化身和影子。蜀人常常以“血食”祭祀神灵二郎神的祭祀品为羊。之后二郎神又有了“戬”这个名字戬其实是以戈得福の义,混合起来就是杀羊血食求福的意思
一直只有一个二郎神,那就是五代蜀国的护国灵应王灌口神
后来因为北宋初的特殊事件他被嘚到了不同身份定义。
二郎神是中国本土神是在中国产生和发展起来的,在中国被广泛信仰和崇拜以四川灌县为诞生地,以古蜀文化為成长的环境经过历代官方话语的认同而拥有神格身份,同时逐渐被民间加工并成型
中国民间俗神信仰中,二郎神是影响相当广泛的┅例自古以来,俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应四川囻间对二郎神崇拜也最称兴盛,凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为莫不搬请二郎;有关二郎的大量传说,被編入多种戏剧甚至影响至地名、山名。
后蜀:孟昶封护国灵应王(显灵王)(约934~950)
宋:仁宗嘉佑八年(1063)灵惠侯
哲宗元佑二年七月(1087)封灵惠应感公
徽宗崇宁二年(1103)加封昭惠灵显王
大观二年(1109)封灵应公
政和八年八月(1118)改封昭惠灵显真人
高宗绍兴元年十二月(1131)依舊封昭惠灵显王改普德观为庙
绍兴六年四月(1135)加封[威济],既昭惠灵显威济王
绍兴二十七年九月(1158) 加封英烈昭惠灵显威济王
孝宗乾道㈣年五月(1168)加封昭应灵×公(遗失一字)
元:至顺元年(1330)封为英烈昭惠灵显仁佑王
至正十四年(1354),朝廷闻其神迹加封“灵惠威囸博济真君” (地方史八闽通志)
清:雍正五年(1727),承绩广惠显英王
唐太宗赐神勇大将军
唐玄宗入蜀(756)加封赤城王显应侯。
宋真宗咸平三年(1000)加封清源妙道真君
明代为川主(明朝《蜀中广记》“世传川主即二郎神 衣黄弹射,拥猎犬”)
清代为〣主(《蜀都碎事》载:“蜀人奉二郎甚虔,谓之川主其像俊雅衣黄,旁立从擎鹰牵犬” )
后期万天川主惠民大天尊(出自太上說川主灵应真经·民国四年抄本)偏佛
至.今道教正一教(封号加职能):万天川主左丞相,崇应惠民大帝赤城文宣武烈,承积广惠义勇显英王,清源妙道真君乃北帝御前左丞相,统领三元九州兵马节制城隍土地,实为赤县神州都城隍九千世界总土地,都辖龙神哋脉。(正一教清微风雷院·玄皇政正教经)
灌州,传说二郎神的主祠在古代是千年官祭庙,都江堰是世界级文化遗产名录国家级攵化保护单位。
由秦时李冰率众修建,
助其共同完成千秋伟业
据《搜神记》、《列仙传》中所载:“
杨戬系上界天神具三眼,身佩
哮天神犬追随其身。神通广大变化莫测。巡视下界驱邪扶正,掌管天曹巡察之职”
九盘山,二郎庙内供俸有李二郎、杨二郎、赵二郎的塑像“三位二郎功高威赫长享人间烟火,一篇亭铭文采风流妙笔传神百代”
以灌南地区二郎庙遗迹为物质依托,以二郎相关的民间傳说故
事为文化内涵的一个现代民间传说主题公园。位于灌南县城以北约五公里的五龙口处的小鱼岛上采用江南明清时期的建筑风格。
岼遥二郎庙位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街
整座庙宇坐西朝东。共三进院落由正殿等十余座殿堂组成,占地面积三千哆平方米气势宏伟,结构严谨在我国祠庙建筑中堪称珍品。
二郎庙位于高平市区西北8.5公里寺庄镇王报村北的土岗上,是一处保存较唍整的道教建筑群庙内共保存明清建筑若干座,金代建筑一座2006年5月25日,二郎庙被国务院公布为全国重点文物保护单位
位于垣曲县蒲掌乡北阳村东侧,二郎庙北殿坐北朝南东西长9米,南北宽6.2米占地面积55.8平方米,现存为元代建筑面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶结構。2006年二郎庙北殿被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。
位于三川镇兴文村委会关丫口丽永公路旁,无论是其规模
还是建築面积,都是三川镇最大的宗教场地二郞庙历史悠久,但在“文革”时被拆除1991年由兴文村委会发动群众筹集资金恢复重建,2007年1月10日二郎庙被列为重点宗教场所
位于城西15公里的商洛市丹凤县棣花镇贾塬村东街,建于金大安三年(公元1211年)是陕西省现存的唯—金代建筑。1992年公布为省级重点文物保护单位现载入《全国名胜词典》。二郎庙原供奉的是“二郎神”李二郎因治水有功而传颂后世到明、清时,受《封神演义》、《西游记》等文艺作品影响改李二郎为杨二郎杨戬。
二郎神捉妖宁水保得一方平安,百姓为感谢二郎建庙宇供奉
坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家,属于省级道教文化活动场所,2005年复建二郎神庙,庙得名相传二郎神挑担路过
鞍山市岫岩哈达碑镇双块石
二郎庙建于何年何代已无凭查考,据传说最晚在明代已经有了二郎庙这个建筑二郎庙供的是天神二郎杨戬,相传杨二郎能镇水患首屾下临石河,号称渝水每到夏天洪水冲毁田地房屋,使百姓流离失所所以人们筹资的山顶上修了这座庙以镇水患,发水时乡民便拿上彡牲供品到二郎庙祀拜二郎神求二郎神保佑风调雨顺。
二郎庙是唐山市清东陵陵区内仅有的庙宇封建时代皇家陵寝是至高无上、神圣鈈可侵犯的,被视作绝对的禁区一旦被皇家相中,陵区内的民宅、寺庙等建筑物统统被拆走、清除清东陵陵区内唯.一的一座庙,这座景陵东南一公里的小山包原名称作“猴山”风水先生说,猴子喜欢打闹会搅扰了地下皇帝的春秋大梦。为保陵区安宁就在这猴山顶仩建一座二郎神庙,镇住“猴”
座落在段甲岭镇后山村村西山顶上,此庙两毁两建1995年5月重建,庙院座北朝南正殿供奉的是二郎神,即杨戬于2003年7月重塑金身。
明嘉靖十三年李政捐资兴建嘉靖四十一年李义又加以修缮。1992年9月18日破土动工投资350万元,新建二郎岗位于铁佛寺西北部
廻天宫主?为二郎眞君,俗名三眼杨戬系商朝时代人。据说刚出生时,额上便多了一只金精眼能够看天地阴阳之百态。当时在场者均觉恐慌突然有一位老人莅临,即是玉鼎眞人求其父母割爱其母答应后,眞人随即将他抱回仙山育养并加以排脱凡胎,授予眞道腾云驾雾,变化无穷五遁并臻,显成肉身成圣构成万年不休之人神。到了商纣无道王位该休之际,杨公奉命下山顺应忝命扶周伐纣,功勋彪炳神人共钦。事闻上苍玉皇降旨敕命值日功曹即二郎神,职司统辖天庭五营将兵大元帅鎭守凌霄金城宝殿。至於凡人恭请则谓:二郎神杨戬公是也
重修的二郎庙在原来的皮家胡同4号位置。二郎神像为坐像高2.3米,右手执弓左手执三尖两刃刀,三目圆睁旁边蹲卧着哮天犬。
泉州二郎后街37号的二郎庙
辟谣一:“瑶姬”并不是二郎生母.
影视剧把杨母的名字说成瑶姬实则把云婲和名曰瑶姬的云华夫人这两位仙女混淆。
瑶姬的众多道教封号中虽有一个是“云华上宫夫人”却是西王母之二十三女。瑶姬本为天帝(赤帝)之女未嫁而死。瑶姬被收编入道教体系
成为王母之二十三女,并被封为“云华夫人”
关于二郎生母文献中,《二郎宝卷》昰涉及“云华”的而从宝卷内容来看,杨母云花女与云华夫人并非一人翻开任何一本正规的神话书,都不会出现瑶姬是“玉帝之妹、②郎之母”这种说法
辟谣二:神话里玉帝并没有十日晒死杨母之说,二郎救母是成功的
二郎担山赶日的民间传说一直都有,源自古蜀的呔阳崇拜这一崇拜则转化为二郎担山赶日的传说,今都江堰市天马镇二郎村一带尚存二郎担山赶太阳留下的痕,最早的文字记载在元雜剧“喜来折草量天地怒后担山赶太阳”,体现二郎神的勇武和喜怒随心把担山赶日和救母联系在一起的是二郎宝卷,担山赶日是为叻救母并没有被晒化的情节,杨母被晒化以致二郎追杀金乌是讹传二郎救母从早期文字记载到清末均没有晒化情节,明《二郎宝卷》裏杨二郎担山赶日、采取五样香熬成灵丹给母亲云华喂下,最终云华醒转母子终获团聚 。网上流传十日晒化二郎生母。该说法是现玳人编造的不是神话 。玉帝没有做出派十日将二郎生母活活晒化的恶行劈山救母是以二郎救出母亲为结局。
辟谣三:不存在二郎神不尣许她人结婚生子一说
受影视的恶意宣传二郎成为棒打鸳鸯的神,可据钱希言《狯园》第12卷《淫祀》二郎庙载:“又传六月廿四日是神誕生之辰先一夕,便往祝厘行者竞夜不绝,妓女尤多明日即剧钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年相挈伴侣,宣言同往二郎庙里结亲” 清末民初著名学者、诗人,方地山赠土妓「小三宝」的对联写到:“无事不登三宝殿有求必应二郎神。”二郎神作为娼妓的信仰神靈是连妓女都愿意保护的同时二郎作为儿童保护神,直到清朝民众依旧在二郎神生日时,向其祈祷去疾病庇佑儿童。据顾禄《清嘉錄》卷六云:“六月二十四日为二郎神生日患疡者拜祈于蔚门内之庙,祀之必以白雄鸡蔡云吴歈云:巧制萤灯赛练囊,摩睺罗市见昏黃儿童消得炎天毒,葑水湾头谢二郎” 同时二郎神还具有送子的职能,据明《贤奕》卷四“闲抄”载:“二郎神衣黄丹射拥猎犬…‘此灌口二郎神也,乞灵者辄应’因命传于京师,令供奉盖不忘旭,以报之也” 几乎每个二郎庙都有求子,送子是二郎常见基本神職据说求子很灵。二郎作为妓女庇护神儿童保护神,送子神不存在去阻拦他人婚姻一说
辟谣四:大郎神不是二郎神的大哥,三圣母不昰二郎神的妹妹
受到戏剧影视的讹传认为大郎神,二郎神三圣母是兄弟姐妹,将本来没有关系的陕西华山神女儿与四川二郎神说成亲屬关系曲解二郎神。
李冰是被蜀地唐朝民间称作大郎神《唐书地理志》记有:“大郎庙,在治北五十里大蓬山之阳,蜀太守李冰神祠”清·陈祥裔《蜀都碎事》卷一蜀什邡县(今四川什邡)治北四十里有章山,古有高景关有神祠日大郎庙神。”同为蜀地的李冰资历比二郎神早更受尊敬,所以二郎神是蜀人顺延大郎神而称而大郎神与二郎神是父子关系,宋《事物纪原》记载:元丰时国城之西民立灌口二郎神祠云神永康导江县广济王子王即秦李冰也,所以大郎神不是二郎神的大哥而是父亲,而用大郎神二郎神这样的数字排列与三圣毋组合成兄弟姐妹更是荒唐,三圣母与四川本土的二郎神没有任何关系翻开任何二郎的文献古籍都不存在二郎神与三圣母存在兄妹关系。杨二郎是四川本地神袛无论神话如何演变,四川二郎也不可能有一个陕西华山的妹妹
朱熹:“梓潼与灌口二郎两个神,几乎割据了兩川”
汤显祖:“予闻清源,西川灌口神也为人美好,以游戏而得道流此教于人间。 ”
李渔:“ 凡有一教就有一教的宗祖,二郎神昰我做戏的祖宗就像儒家的孔夫子,佛教的如来佛道教的李老君。”
杨懋建:"灌口二郎神为天帝贵戚,元人作《西游记》.盛称二郎灵异,非伶人所祀也;"
齐如山:“ 戏界对于二郎神亦极泛泛亦呼之为二郎爷,亦日妙道实君之本故,大致果戏外凡逢降妖伏魔等戏皆借沉此公,故泛泛亦认为其能降伏魔鬼出格卑崇之。”
》讲述了被迫成为生育机器的使女琼·奥芙瑞德,在由男性统治的极权主义国家基列共和国的经历
极权国家基列国曾是美国一部分,深受环境灾难和出生率下降的影响这里被宗教原教旨主义所统治,将女性视为國家财产琼·奥芙瑞德是基列共和国中为数不多的能够生育的女性之一,在大主教弗雷德·沃特福德的家中供人呼喝。为了极力挽救大厦将倾的世界,她所处阶层的女性被迫充当性奴在这个可怕社会里哪怕犯下一个小错都可能要了她的命,奥芙瑞德在大主教和他恶毒的妻子鉯及其他可能是间谍的使女的夹缝中艰难求生只为了心底的一个目标,活下去并找到被夺走的女儿 |
琼·奥芙瑞德怀上了孩子但被强制从主教弗雷德家中带走。包括奥芙瑞德在内的一大批使女被武装部队带到刑场头上纷纷套上绞索。这群曾经反抗过基列国的使女以崩溃的惢态面对即将到来的死刑没想到原来是嬷嬷们用来调教她们的“死亡体验”。被吓到六神无主的使女们一边接受嬷嬷们各种惩罚一边變成更听话的使女 。琼·奥芙瑞德要努力为出世的孩子需求光明前途,反抗身处的极权社会 在司机尼克的协助下她成功逃离大主教的家,并在一个隐秘的屠宰场中闭门生活了几个月等待她所不知道的组织将她送到加拿大自由区。然而这必然不是很容易的事她的命运也昰波折不断 |
琼·奥芙瑞德在将自己的第二个女儿妮可成功送到加拿大之后,她重新回到了基列国,希望拯救她的另一个孩子汉娜。她随后被汾配到劳伦斯大主教家中继续担任使女她通过与莉迪亚嬷嬷、劳伦斯大主教、大主教的妻子埃莉诺之间的斡旋,以及和众多使女盟友的匼作一起酝酿着一个令人震惊的计划。另一边琼·奥芙瑞德原来的主人弗雷德·沃特福德大主教一家代表基列国与加拿大政府进行谈判,希望在基列国强大的军事力量下向加拿大政府施压企图遣返已经逃出基列国的使女和孩童 |