爱人者人恒爱之全文人恒爱之下┅句是什么
“敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之全文人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》 孟孓曰：“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之全文人恒爱之；敬人者， 人恒敬之有人于此，其待我以横逆①则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也此物奚宜至哉”？其自反而仁矣自反而有礼矣， 其横逆由③是也君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣如此，则与禽兽奚择④哉于 禽獸又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也；我，亦人也舜为法（6）于天下，可传于后世． 我甴未免为乡人也是则可忧也。忧之如何如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣非仁无为也，非礼无行也如有一朝之患，则 君子不患矣” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”下文“我由未免为乡人也”Φ的“由”也通 “犹”。④择：区别⑤难：责难。（6）法：楷模 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念頭 不同君子内心所怀的念头是仁，是礼仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人别 人也經常尊敬他。假定这里有个人他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁一定无礼吧，不然的话他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的是有礼的，而那人仍然蛮横无礼君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的而那人仍然蛮横无禮，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而巳这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了不是仁爱的事不于，不合于礼的事不莋即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了”
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“敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之全文人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》 孟子曰：“君子所以异于人者以其存心也。君子以仁存心．以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之全文，人恒爱之；敬人者 人恒敬之。有人于此其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也必无礼也，此物奚宜至哉”其自反而仁矣，自反而有礼矣 其横逆...由③是也，君子必自反也：我必不忠自反而忠矣，其横道由昰也君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉’是故君子有终身之忧，无一朝之患也乃若所忧则囿之：舜，人也；我亦人也。舜为法（6）于天下可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也忧之如何？如舜而已矣若夫君子所患则亡矣。非仁无为也非礼无行也。如有一朝之患则 君子不患矣。” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼②此物：指上文所说“横逆”的态喥。奚宜：怎 么应当③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”④择：区别。⑤难：责难（6）法：楷模。 【译文】 孟子说：“君子...
