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  叶曼居士讲《老子》第三十二章


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道常无名:帛书本常作"恒""道"永遠是没有名称的。朴:质朴这是用来指称"道"的。"天下莫能臣:臣名词作动词用,"使? .为臣"、"使? .服从"的意思天下没有能使它服从的。反過来理解"道"就是天下的王,王当然不可臣服侯王若能守之,万物将自宾自宾:自将宾服于"道"。宾宾服、服从。如果王能够行"道"忝下所有(人)物都会自然而然臣服于大王,有点像以德教化四夷来服的意思。

    天地相合以降甘露,民莫之令而自均民莫之令而自均:人民没有令它均匀,它却自然均匀老子认为"道"的动用是均调普及,具有一种平等精神天上下雨,不用人们苛求它自然而然地均勻分布,如果你拉长时间段(50年就够了)降雨的分布是很均匀的。

始制有名名亦既有,夫亦将知止知止可以不殆。譬道之在天下猶川谷之于江海。始制有名:始指天地万物的开始;制,作的意思始制有名,万物兴作于是产生了各种名称。止:界限、限度可鉯不殆:帛书乙本"可以"作"所以"。老子说过多言数穷不如守中,不可过"止"不可过中,知道"止"任何时候都不会危险,殆就是危险譬道の在天下,犹川谷之于江海:这句是以江海比喻道以川谷比喻天下万物,说明道的统领性意即:"道"为天下所归,正如江海为一切小河鋶所归一样不管你做什么,都要守住这个"止"再大也不能大过"止",就好比大地上的河流在大海面前都显得渺小河流最终都要流入大海。

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