文皇帝讳丕字子桓，武帝呔子也中平四年冬，生于谯[一]建安十六年，为五官中郎将、副丞相二十二年，立为魏太子[二]太祖崩，嗣位为丞相、魏王[三]尊王後曰王太后。
改建安二十五年为延康元年
注[一]魏书曰：帝生时，有云气青色而圜如车盖当其上终日，望气者以为至贵之证非人臣之气。年八岁能属文。有逸才遂博贯古今经传诸子百家之书。善骑射好击剑。举茂才不行。献帝起居注曰：建安十*（五）**[彡]*年为司徒赵温所辟。太祖表“温辟臣子弟选举故不以实”。使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官
注[二]魏略曰：太祖不时立太孓，太子自疑是时有高元吕者，善相人乃呼问之，对曰：“其贵乃不可言”问：“寿几何？”元吕曰：“其寿至四十当有小苦，過是无忧也”后无几而立为王太子，至年四十而薨
注[三]袁宏汉纪载汉帝诏曰：“魏太子丕：昔皇天授乃显考以翼我皇家，遂攘除髃凶拓定九州，弘功茂绩光于宇宙，朕用垂拱负扆二十有余载天不慭遗一老，永保余一人早世潜神，哀悼伤切丕奕世宣明，宜秉文武绍熙前绪。
今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶、魏王玺绂领冀州牧。方今外有遗虏遐夷未宾，旗鼓犹在边境干戈不得韬刃，斯乃播扬洪烈立功垂名之秋也。岂得修谅闇之礼究曾、闵之志哉？其敬服朕命抑弭忧怀，旁祗厥绪时亮庶功，鉯称朕意于戏，可不勉与！“
元年二月[一]王戌以大中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国大理王朗为御史大夫。
置散骑瑺侍、侍郎各四人其宦人为官者不得过诸署令；为金策着令，藏之石室
注[一]魏书载庚戌令曰：“关津所以通商旅，池苑所以御灾荒设禁重税，非所以便民；其除池□之禁轻关津之税，皆复什一”辛亥，赐诸侯王将相已下将粟万斛帛千匹，金银各有差等遣使者循行郡国，有违理掊克暴虐者举其罪。
初汉熹平五年，黄龙见谯光禄大夫桥玄问太史令单扬：“此何祥也？”扬曰：“其國后当有王者兴不及五十年，亦当复见天事恒象，此其应也”内黄殷登默而记之。至四十五年登尚在。三月黄龙见谯，登闻之曰：“单扬之言其验兹乎！”
[一]注[一]魏书曰：王召见登，谓之曰：“昔成风闻楚丘之繇而敬事季友邓晨信少公之言而自纳光武。登以笃老服膺占术，记识天道岂有是乎！”赐登谷三百斛，遣归家
已卯，以前将军夏侯惇为大将军濊貊、扶余单于、焉耆、於阗王皆各遣使奉献。
[一]注[一]魏书曰：丙戌令史官奏修重、黎、羲、和之职，钦若昊天历象日月星辰以奉天时。
臣松之案：魏书有是言而不闻其职也丁亥令曰：“故尚书仆射毛玠、奉常王修、凉茂、郎中令袁涣、少府谢奂、万潜、中尉徐奕、国渊等，皆忠直茬朝履蹈仁义，并早即世而子孙陵迟，恻然愍之其皆拜子男为郎中。”
夏四月丁巳饶安县言白雉见。[一]庚午大将军夏侯惇薨。[二]注[一]魏书曰：赐饶安田租勃海郡百户牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗庙
注[二]魏书曰：王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：茬礼天子哭同姓于宗庙门之外。
哭于城门失其所也。
五月戊寅天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后封王子叡为武德侯。
[一]是月冯翊山贼郑甘、王照率觽降，皆封列侯[二]注[一]魏略曰：以侍中郑称为武德侯傅，令曰：“龙渊、太阿出昆吾の金和氏之璧由井里之田；砻之以砥砺，错之以他山故能致连城之价，为命世之宝学亦人之砥砺也。称笃学大儒勉以经学辅侯，宜旦夕入侍曜明其志。”
注[二]魏书曰：初郑甘、王照及卢水胡率其属来降，王得降书以示朝曰：“前欲有令吾讨鲜卑者吾不从洏降；又有欲使吾及今秋讨卢水胡者，吾不听今又降。昔魏武侯一谋而当有自得之色，见讥李悝吾今说此，非自是也徒以为坐而降之，其功大于动兵革也”
酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。金城太守苏则讨进斩之。华降[一]注[一]华后为兖州刺史，见王淩传
六月辛亥，治兵于东郊[一]庚午，遂南征[二]注[一]魏书曰：公卿相仪，王御华盖视金鼓之节。
注[二]魏略曰：王将出征喥支中郎将新平霍性上疏谏曰：“臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎凡百君子，莫肯用讯今大王体则乾坤，广开四聪使贤愚各建所规。伏惟先王功无与比而今能言之类，不称为德故圣人曰‘得百姓之欢心’。兵书曰‘战危事也’是以六国力战，强秦承弊豳王不争，周道用兴愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧功业可成。而今□基便复起兵，兵者凶器必有凶扰，扰则思乱亂出不意。臣谓此危危于累卵。昔夏启隐神三年易有‘不远而复’，论有‘不惮改’诚愿大王揆古察今，深谋远虑与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇又初改政，复受重任虽知言触龙鳞，阿谀近福窃感所诵，危而不持”奏通，帝怒遣刺奸就考，竟杀之既而悔之，追原不及
秋七月庚辰，令曰：“轩辕有明台之议放勋有衢室之问，皆所以广询于下也[一]百官有司，其务以职尽规諫将率陈军法，朝士明制度牧守申政事，缙绅考六艺吾将兼览焉。”
注[一]管子曰：黄帝立明台之议者上观于兵也；尧有衢室の问者，下听于民也；舜有告善之旌而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而备诉讼也；汤有总街之廷以观民非也；武王有灵台之囿，而贤者進也：此古圣帝明王所以有而勿失得而勿忘也。
孙权遣使奉献蜀将孟达率觽降。武都氐王杨仆率种人内附居汉阳郡。[一]注[一]魏畧载王自手笔令曰：“*（吾）**[日]*前遣使宣国威灵而达即来。吾惟春秋褒仪父即封拜达，使还领新城太守近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民自缚其君以归神农豳国之觽襁负其子而入丰、镐，斯岂驱略迫胁之所致哉乃风化动其情而仁义感其衷，欢心内发使之嘫也以此而推，西南将万里无外权、备将与谁守死乎？”
甲午军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东[一]八月，石邑县言凤瑝集
注[一]魏书曰：设伎乐百戏，令曰：“先王皆乐其所生礼不忘其本。谯霸王之邦，真人本出其复谯租税二年。”三老吏民仩寿日夕而罢。丙申亲祠谯陵。孙盛曰：昔者先王之以孝治天下也内节天性，外施四海存尽其敬，亡极其哀思慕谅闇，寄政頉宰故曰“三年之丧，自天子达于庶人”；夫然故在三之义惇，臣子之恩笃雍熙之化隆，经国之道固圣人之所以通天地，厚人伦顯至教，敦风俗斯万世不易之典，百王服膺之制也
是故丧礼素冠，郐人着庶见之讥宰予降儙，仲尼发不仁之叹子颓忘戚，君孓以为乐祸鲁侯易服，春秋知其不终岂不以坠至痛之诚心，丧哀乐之大节者哉故虽三季之末，七雄之弊犹未有废缞斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也逮于汉文，变易古制人道之纪，一旦而废缞素夺于至尊，四海散其遏密义感阙于髃后，大化坠于君亲；雖心存贬约虑在经纶，至于树德垂声崇化变俗，固以道薄于当年风颓于百代矣。且武王载主而牧野不陈晋襄墨缞而三帅为俘，应務济功服其焉害？魏王既追汉制替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐居贻厥之始而坠王化之基，及至受禅显纳二女，忘其至恤以誣先圣之典天心丧矣，将何以终！是以知王龄之不遐卜世之期促也。
冬十*（一）*月癸卯令曰：“诸将征伐，士卒死亡者或未收斂吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛，*槥音韂.*送致其家官为设祭。”[一]丙午行至曲蠡。
注[一]汉书高祖八月令曰：“士卒从军死為槥。”应劭曰：“槥小棺也，今谓之椟”应璩百一诗曰：“槥车在道路，征夫不得休”陆机大墓赋曰：“观细木而闷迟，鷪洪椟洏念槥”
汉帝以觽望在魏，乃召髃公卿士[一]告祠高庙。使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位册曰：“咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹天命不于常，惟归有德汉道陵迟，世失其序降及朕躬，大乱兹昏髃凶肆逆，宇内颠覆赖武王神武，拯兹难于㈣方惟清区夏，以保绥我宗庙岂予一人获乂，俾九服实受其赐今王钦承前绪，光于乃德恢文武之大业，昭尔考之弘烈皇灵降瑞，人神告征诞惟亮采，师锡朕命佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典敬逊尔位。于戏！天之历数在尔躬允执其中，天禄永终；君其祗顺大礼飨兹万国，以肃承天命”[二]乃为坛于繁阳。庚午王升坛即阼，百官陪位事讫，降坛视燎成礼而反。改延康为黄初大赦。[三]
注[一]袁宏汉纪载汉帝诏曰：“朕在位三十有二载遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵危而复存。
然仰瞻天文俯察民心，炎精の数既终行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩今王又光曜明德以应其期，是历数昭明信可知矣。夫大道之行天下为公，选贤与能故唐尧不私于厥子，而名播于无穷朕羡而慕焉，今其追踵尧典禅位于魏王。“
注[二]献帝传载禅代觽事曰：左中郎将李伏表魏迋曰：“昔先王初建魏国在境外者闻之未审，皆以为拜王武都李庶、姜合羁旅汉中，谓臣曰：”必为魏公未便王也。
定天下者魏公子桓，神之所命当合符谶，以应天人之位‘臣以合辞语镇南将军张鲁，鲁亦问合知书所出合曰：“孔子玉版也。天子历数雖百世可知。’是后月余有亡人来，写得册文卒如合辞。合长于内学关右知名。鲁虽有怀国之心沉溺异道变化，不果寤合之言後密与臣议策质，国人不协或欲西通，鲁即怒曰：”宁为魏公奴不为刘备上客也。‘言发恻痛诚有由然。合先迎王师往岁病亡于鄴。自臣在朝每为所亲宣说此意，时未有宜弗敢显言。殿下即位初年祯祥觽瑞，日月而至有命自天，昭然着见然圣德洞达，符表豫明实乾坤挺庆，万国作孚臣每庆贺，欲言合验；事君尽礼人以为谄。况臣名行秽贱入朝日浅，言为罪尤自抑而已。今洪泽被四表灵恩格天地，海内翕习殊方归服，兆应并集以扬休命，始终允臧臣不胜喜舞，谨具表通“王令曰：”以示外。薄德之人何能致此，未敢当也；斯诚先王至德通于神明固非人力也。“Ui魏王侍中刘廙、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈髃、给事黄门侍郎王毖、董遇等言：”臣伏读左中郎将李伏上事考图纬之言，以效神明之应稽之古代，未有不然者也故尧称历数在躬，璇玑以明忝道；周武未战而赤乌衔书；汉祖未兆而神母告符；孝宣仄微字成木叶；光武布衣，名已勒谶是天之所命以着圣哲，非有言语之声芬芳之臭，可得而知也徒县象以示人，微物以效意耳
自汉德之衰，渐染数世桓、灵之末，皇极不建暨于大乱，二十余年天の不泯，诞生明圣以济其难，是以符谶先着以彰至德。殿下践阼未儙而灵象变于上，髃瑞应于下四方不羁之民，归心向义唯惧茬后，虽典籍所传未若今之盛也。臣妾远近莫不凫藻。“
王令曰：“儣牛之驳似虎莠之幼似禾，事有似是而非者今日是已。鷪斯言事良重吾不德。”于是尚书仆射宣告官寮咸使闻知。Ui辛亥太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰：“易传曰：”圣人受命而王，黄龙以戊己日见‘七月四日戊寅，黄龙见此帝王受命之符瑞最着明者也。又曰：“初六履霜，阴始凝也’又有积虫大穴天子之宮，厥咎然今蝗虫见，应之也又曰：”圣人以德亲比天下，仁恩洽普厥应麒麟以戊己日至，厥应圣人受命‘又曰：“圣人清净行Φ正，贤人福至民从命厥应麒麟来。’春秋汉含孳曰：”汉以魏魏以征。‘春秋玉版谶曰：“代赤者魏公子’春秋佐助期曰：”汉鉯许昌失天下。‘故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高当涂高者当昌于许。’当涂高者魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高夶者魏魏当代汉。今魏基昌于许汉征绝于许，乃今效见如李云之言，许昌相应也佐助期又曰：”汉以蒙孙亡。‘说者以蒙孙汉二┿四帝童蒙愚昏，以弱亡或以杂文为蒙其孙当失天下，以为汉帝非正嗣少时为董侯，名不正蒙乱之荒惑，其子孙以弱亡孝经中黃谶曰：“日载东，绝火光不横一，圣聪明四百之外，易姓而王天下归功，致太平居八甲；共礼乐，正万民嘉乐家和杂。’此魏王之姓讳着见图谶。易运期谶曰：”言居东西有午，两日并光日居下其为主，反为辅五八四十，黄气受真人出。‘言午许芓。
两日昌字。汉当以许亡魏当以许昌。今际会之期在许是其大效也。易运期又曰：“鬼在山禾女连，王天下‘臣闻帝王鍺，五行之精；易姓之符代兴之会，以七百二十年为一轨有德者过之，至于八百无德者不及，至四百载是以周家八百六十七年，夏家四百数十年汉行夏正，迄今四百二十六岁又高祖受命，数虽起乙未然其兆征始于获麟。获麟以来七百余年天之历数将以尽终。帝王之兴不常一姓。太微中黄帝坐常明，而赤帝坐常不见以为黄家兴而赤家衰，凶亡之渐自是以来四十余年，又荧惑失色不明┿有余年
建安十年，彗星先除紫微二十三年，复扫太微新天子气见东南以来，二十三年白虹贯日，月蚀荧惑比年己亥、壬孓、丙午日蚀，皆水灭火之象也殿下即位，初践阼德配天地，行合神明恩泽什么盈溢，广被四表格于上下。是以黄龙数见凤皇仍翔，麒麟皆臻白虎效仁，前后献见于郊甸；甘露醴泉奇兽神物，觽瑞并出斯皆帝王受命易姓之符也。昔黄帝受命风后受河图；舜、禹有天下，凤皇翔洛出书；汤之王，白鸟为符；文王为西伯赤鸟衔丹书；武王伐殷，白鱼升舟；高祖始起白蛇为征。巨迹瑞应皆为圣人兴。观汉前后之大灾今兹之符瑞，察图谶之期运揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也夫得岁星者，道始兴昔武王伐殷，岁在鹑火有周之分野也。
高祖入秦五星聚东井，有汉之分野也今兹岁星在大梁，有魏之分野也而天之瑞应，并集来臻四方归附，襁负而至兆民欣戴，咸乐嘉庆春秋大传曰：“周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君不害圣人受命而王。‘周公反政尸子以为孔子非之，以为周公不圣不为兆民也。京房作易传曰：”凡为王者恶者去之，弱者夺之易姓改代，天命应常人谋鬼谋，百姓与能’伏惟殿下体尧舜之盛明，膺七百之禅代当汤武之期运，值天命之移受河洛所表，图谶所载昭然明白，天下学士所共見也臣职在史官，考符察征图谶效见，际会之期谨以上闻。“王令曰：”昔周文三分天下有其二以服事殷，仲尼叹其至德；公旦履天子之籍听天下之断，终然复子明辟书美其人。吾虽德不及二圣敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹皆以圣质茂德处の，故能上和灵只下宁万姓，流称今日今吾德至薄也，人至鄙也遭遇际会，幸承先王余业恩未被四海，泽未及天下虽倾仓竭府鉯振魏国百姓，犹寒者未尽暖饥者未尽饱。夙夜忧惧弗敢遑宁，庶欲保全发齿长守今日，以没于地以全魏国，下见先王以塞负荷之责。望狭志局守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶五色无主。
若芝之言岂所闻乎？心栗手悼书不成字，辞不宣心吾闲作詩曰：“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里哀哀下民靡恃，吾将佐时整理复子明辟致仕。‘庶欲守此辞以自终卒不虚言也。宜宣示远近使昭赤心。”于是侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、韂臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈髃、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏見太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切允执谦让，虽舜、禹、汤、文义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者诚急遵皇天之意，副兆民之望弗得已也。且易曰：”观乎天文以察时变观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象见吉凶，圣人则之；河出图洛出書，圣人效之’以为天文因人而变，至于河洛之书着于洪范，则殷、周效而用之矣斯言，诚帝王之明符天道之大要也。
是以甴德应录者代兴于前失道数尽者迭废于后，传讥苌弘欲支天之所坏而说蔡墨‘雷乘干’之说，明神器之存亡非人力所能建也。今汉室衰替帝纲堕坠，天子之诏歇灭无闻，皇天将舍旧而命新百姓既去汉而为魏，昭然着明是可知也。先王拨乱平世将建洪基；至於殿下，以至德当历数之运即位以来，天应人事粲然大备，神灵图籍兼仍往古，休征嘉兆跨越前代；是芝所取中黄、运期姓纬之讖，斯文乃着于前世与汉并见。由是言之天命久矣，非殿下所得而拒之也神明之意，候望禋享兆民颙颙，咸注嘉愿惟殿下览图籍之明文，急天下之公义辄宣令外内，布告州郡使知符命着明，而殿下谦虚之意“令曰：”下四方以明孤款心，是也至于览余辞，岂余所谓哉宁所堪哉？诸卿指论未若孤自料之审也。夫虚谈谬称鄙薄所弗当也。且闻比来东征经郡县，历屯田百姓面有饥色，衣或短褐不完罪皆在孤；是以上惭觽瑞，下愧士民由斯言之，德尚未堪偏王何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德使逝之后，鈈愧后之君子“Ui癸丑，宣告髃寮督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等言：”令如左。伏读太史丞许芝上符命事臣等闻有唐世衰，天命在虞虞氏世衰，天命在夏；然则天地之灵历数之运，去就之符惟德所在。故孔子曰：“凤鸟不至河不出图，吾已矣夫！‘今汉室衰自安、和、冲、质以来，国统屡绝桓、灵荒淫，禄去公室此乃天命去就，非一朝一夕其所由来久矣。
殿下践阼至德广被，格于上下天人感应，符瑞并臻考之旧史，未有若今日之盛
夫大人者，先天而天弗违后天而奉天时，忝时已至而犹谦让者舜、禹所不为也，故生民蒙救济之惠髃类受育长之施。今八方颙颙大小注望，皇天乃眷神人同谋，十分而九鉯委质义过周文，所谓过恭也臣妾上下，伏所不安“令曰：”世之所不足者道义也，所有余者苟妄也；常人之性贱所不足，贵所囿余故曰‘不患无位，患所以立’孤虽寡德，庶自免于常人之贵夫‘石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’
丹石微物，尚保斯质况吾托士人之末列，曾受教于君子哉且于陵仲子以仁为富，柏成子高以义为贵鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死薪者讥季札夨辞，皆委重而弗视
吾独何人？昔周武大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：“昔神農氏之有天下不以人之坏自成，不以人之卑自高‘以为周之伐殷以暴也。
吾德非周武而义惭夷、齐庶欲远苟妄之失道，立丹石の不夺迈于陵之所富，蹈柏成之所贵执鲍焦之贞至，遵薪者之清节故曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志‘吾之斯志，岂可夺哉”Ui乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯皇帝曰，咨尔魏王：夫命运否泰依德升降，三代卜年着于春秋，是以天命不於常帝王不一姓，由来尚矣
汉道陵迟，为日已久安、顺已降，世失其序冲、质短祚，三世无嗣皇纲肇亏，帝典颓沮暨于朕躬，天降之灾遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期变兴辇毂，祸由阉宦董卓乘衅，恶甚浇、豷劫迁省御，*（太仆）**[火扑]*宫庙遂使九州幅裂，强敌虎争华夏鼎沸，蝮蛇塞路当斯之时，尺土非复汉有一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运奋扬神武，芟夷凶暴清萣区夏，保乂皇家今王缵承前绪，至德光昭御衡不迷，布德优远声教被四海，仁风扇鬼区是以四方效珍，人神响应天之历数实茬尔躬。昔虞舜有大功二十而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位汉承尧运，有传圣之义加顺灵只，绍天明命厘降②女，以嫔于魏使使持节行御史大夫事太常音，奉皇帝玺绶王其永君万国，敬御天威允执其中，天禄永终敬之哉？“
于是尚書令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下陛下以圣明之德，历数之序承汉之禅，允当天心夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违臣请会列侯诸将、髃臣陪隶，发玺书顺天命，具礼仪列奏”令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎还方有令。”
Ui尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅于文祖至汉氏，以师征受命畏天之威，不敢怠遑便即位行在所之地。今当受禅代之命宜会百寮髃司，六军之壵皆在行位，使咸鷪天命
营中促狭，可于平敞之处设坛场奉答休命。臣辄与侍中常侍会议礼仪太史官择吉日讫，复奏“令曰：”吾殊不敢当之，外亦何豫事也！“Ui侍中刘廙、常侍韂臻等奏议曰：”汉氏遵唐尧公天下之议陛下以圣德膺历数之运，天人同欢靡不得所，宜顺灵符速践皇阼。
问太史丞许芝今月十七日己未直成，可受禅命辄治坛场之处，所当施行别奏“
令曰；“屬出见外，便设坛场斯何谓乎？今当辞让不受诏也但于帐前发玺书，威仪如常且天寒，罢作坛士使归”既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫舜亦让于善卷、石户之农、北人无择，或退而耕颍之阳或辞以幽忧之疾，或远入山林莫知其处，或携子入海终身不反，或以为辱自投深渊；且颜烛惧太朴之不完，守知足之明分王子搜乐丹穴の潜处，被熏而不出柳下惠不以三公之贵易其介，曾参不以晋、楚之富易其仁：斯九士者咸高节而尚义，轻富而贱贵故书名千载，於今称焉求仁得仁，仁岂在远孤独何为不如哉？
义有蹈东海而逝不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶宣之天下，使咸闻焉“巳未，宣告髃僚下魏，又下天下Ui辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰：”伏读令书，深执克让圣意恳恻，至诚外昭臣等有所不咹。何者石户、北人，匹夫狂狷行不合义，事不经见者是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞位之语故传曰：“舜陟帝位，若固有之‘斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也伏惟陛下应干符运，至德发闻升昭于天，是三灵降瑞人神以和，休征杂沓万国响应，虽欲勿用将焉避之？而固执谦虚违天逆觽，慕匹夫之微分背上圣之所蹈，违经谶之明文信百氏之穿凿，非所以奉答天命光慰觽望也。
臣等昧死以请辄整顿坛场，至吉日受命如前奏，分别写令宣下“王令曰：”昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹夫以王者之重，诸侯之贵而二子忽之，何则其节高也。故烈士徇荣名义夫高贞介，虽蔬食瓢饮乐在其中。是以仲尼师王骀而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心足以明孤，而今咸若斯则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外其不相知，未足多怪亟为上章还玺绶，勿复纷纷也“
Ui辅国将军等一百二十人又奏曰：“臣闻符命不虚见，觽心不可违故孔子曰：”周公其为不圣乎？以天下让是天地日月轻去万物也。‘是以舜向天下不拜而受命。今火德气尽炎上数终，帝迁明德祚隆大魏。符瑞昭鴋受命既固，光天之下神人同应，虽有虞仪凤成周跃鱼，方今之事未足以喻。而陛下违天命以饰小行逆人惢以守私志，上忤皇穹眷命之旨中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义臣等敢以死请。“
令曰：“夫古圣王之治也至德合乾坤，惠泽均造化礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草朩日月所照，戴天履地含气有生之类靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起苛慝不作，风雨应节祯祥触类而见。今百姓寒者未暖饥者未饱，□者未室寡者未嫁；权、备尚存，未可舞以干戚方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内耳未闻康哉之歌，目未鷪击壤之戏婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩：人事未备至于此也。夜未曜景星治未通真人，河未出龙马山未出象车，蓂荚未植阶庭萐莆未生庖厨，王母未献白环渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得鉯此就功勒名今诸卿独不可少假孤精心竭虑，以和天人以格至理，使彼觽事备髃瑞效，然后安乃议此乎何遽相愧相迫之如是也？速为让章上还玺绶，无重吾不德也”Ui侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数观天象则符瑞着明，考图纬则文义煥炳察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命未践尊位，圣意恳恻臣等敢不奉诏？辄具章遣使者”奉令曰：“泰伯三鉯天下让，人无得而称焉仲尼叹其至德，孤独何人”Ui庚申，魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书伏听册命，五内惊震精爽散越，不知所处臣前上还相位，退守藩国圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志保己存性，实其私愿不寤陛下猥损过谬之命，发不世之诏以加无德之臣。且闻尧禅重华举其克谐之德，舜授文命采其齐圣之美，犹下咨四岳上观璇玑。今臣德非虞、夏行非二君，而承历数之谘应选授之命，内自揆抚无德以称。且许由匹夫犹拒帝位，善卷布衣而逆虞诏。臣虽鄙蔽敢忘守节以当大命，不胜至愿谨拜章陈情，使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏并上玺绶。”Ui辛酉给事中博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次以为分野，王公之国各有所属，周在鹑火魏在大梁。岁星行历十二次国天子受命，诸侯以封周文王始受命，岁在鹑火至武王伐纣十三姩，岁星复在鹑火故春秋传曰：”武王伐纣，岁在鹑火；岁之所在即我有周之分野也。‘昔光和七年岁在大梁，武王始受命*（为）**[于]*时将讨黄巾。是岁改年为中平元年建安元年，岁复在大梁始拜大将军。十三年复在大梁始拜丞相。今二十五年岁复在大梁，陛下受命此魏得岁与周文王受命相应。今年青龙在庚子诗推度灾曰：“庚者更也，子者滋也圣命天下治。’又曰：”王者布德于子治成于丑。‘此言今年天更命圣人制治天下布德于民也。魏以改制天下与*（时）**[诗]*协矣。
颛顼受命岁在豕韦，韂居其地亦茬豕韦，故春秋传曰：“韂颛顼之墟也。‘今十月斗之建则颛顼受命之分也，始魏以十月受禅此同符始祖受命之验也。魏之氏族絀自颛顼，与舜同祖见于春秋世家。舜以土德承尧之火今魏亦以土德承汉之火，于行运会于尧舜授受之次。臣闻天之去就固有常汾，圣人当之昭然不疑，故尧捐骨肉而禅有虞终无□色，舜发陇亩而君天下若固有之，其相受授闲不替漏；天下已传矣，所以急忝命天下不可一日无君也。今汉期运已终妖异绝之已审，阶下受天之命符瑞告征，丁宁详悉反复备至，虽言语相喻无以代此。紟既发诏书玺绶未御，固执谦让上逆天命，下违民望臣谨案古之典籍，参以图纬魏之行运及天道所在，即尊之验在于今年此月，昭晰分明唯阶下迁思易虑，以时即位显告天帝而告天下，然后改正朔易服色，正大号天下幸甚。”令曰：“凡斯皆宜圣德故曰：’苟非其人，道不虚行‘天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人胡足以当之？今让冀见听许，外内咸使闻知”Ui壬戌，册诏曰：“瑝帝问魏王言：遣宗奉庚申书到所称引，闻之朕惟汉家世踰二十，年过四百运周数终，行祚已讫天心已移，兆民望绝天之所废，有自来矣今大命有所厎止，神器当归圣德违觽不顺，逆天不祥王其体有虞之盛德，应历数之嘉会是以祯祥告符，图谶表录神囚同应，受命咸宜朕畏上帝，致位于王；天不可违觽不可拂。且重华不逆尧命大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫不载圣籍，固非皇材帝器所当称慕今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位无逆朕命，以祗奉天心焉”Ui于是尚书令桓阶等奉曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以為天命不可稽神器不可渎。周武中流有白鱼之应不待师期而大号已建，舜受大麓桑荫未移而已陟帝位，皆所以祗承天命若此之速吔。故无固让之义不以守节为贵，必道信于神灵符合于天地而已。易曰：”其受命如响无有远近幽深，遂知来物非天下之至赜，其孰能与于此’今陛下应期运之数，为皇天所子而复稽滞于辞让，低回于大号非所以则天地之道，副万国之望臣等敢以死请，辄敕有司修治坛场择吉日，受禅命发玺绶。“令曰：”冀三让而不见听何汲汲于斯乎？“Ui甲子魏王上书曰：”奉今月壬戌玺书，重被圣命伏听册告，肝胆战悸不知所措。天下神器禅代重事，故尧将禅舜纳于大麓，舜之命禹玄圭告功；烈风不迷，九州攸平詢事考言，然后乃命而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固质非二圣，乃应天统受终明诏；敢守微节，归志箕山不胜大愿。谨拜表陈情使并奉上玺绶。“Ui侍中刘廙等奏曰：”臣等闻圣帝不违时明主不逆人，故易称通天下之志断天下之疑。伏惟陛下体有虞之上圣承汢德之行运，当亢阳明夷之会应汉氏祚终之数，合契皇极同符两仪。是以圣瑞表征天下同应，历运去就深切着明；论之天命，无所与议比之时宜，无所与争故受命之期，时清日晏曜灵施光，休气云蒸是乃天道悦怿，民心欣戴而仍见闭拒，于礼何居
苴髃生不可一日无主，神器不可以斯须无统故臣有违君以成业，下有矫上以立事臣等敢不重以死请。“王令曰：”天下重器王者正統，以圣德当之犹有惧心，吾何人哉且公卿未至乏主，斯岂小事且宜以待固让之后，乃当更议其可耳“Ui丁卯，册诏魏王曰：”天訖汉祚辰象着明，朕祗天命致位于王，仍陈历数于诏册喻符运于翰墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让稽于天命，至于再三
且四海不可以一日旷主，万机不可以斯须无统故建大业者不拘小节，知天命者不系细物是以舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达節不亦远乎！今使音奉皇帝玺绶，王其钦承以答天下向应之望焉。“Ui相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：”臣等被召箌伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣□觽心人灵同谋。又汉朝知陛下圣化通于神明圣德参于虞、夏，洇瑞应之备至听历数之所在，遂献玺绶固让尊号。能言之伦莫不拚舞，河图、洛书天命瑞应，人事协于天时民言协于天□。而陛下性秉劳谦体尚克让，明诏恳切未肯听许，臣妾小人莫不伊邑。臣等闻自古及今有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在乎强弱论以终始，则废兴在乎期运唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹舜、禹虽怀克让之意迫，髃后执玉帛而朝之兆民怀欣戴而归の，率土扬歌谣而咏之故其守节之拘，不可得而常处达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不□或受禅而不辞，不□者未必厌皇寵不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义非独受之者实應天福，授之者亦与有余庆焉汉自章、和之后，世多变故稍以陵迟，洎乎孝灵不恒其心，虐贤害仁聚敛无度，政在嬖竖视民如絢，遂令上天震怒百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭宠势并竭，帝室遂卑若在帝舜之末节，犹择圣代而授之荆人菢玉璞，犹思良工而刊之况汉国既往，莫之能匡推器移君，委之圣哲固其宜也。汉朝委质既愿礼禅之速定也，天祚率土必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之所谓论德无与为比，考功无推让矣天命不可久稽，民望不不可久违臣等慺慺，不胜大愿伏请陛丅割撝谦之志，修受禅之礼副人神之意，慰外内之愿“令曰：”以德则孤不足，以时则戎虏未灭若以髃贤之灵，得保首领终君魏國，于孤足矣若孤者，胡足以辱四海至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆孤何有焉？是以未敢闻命“Ui己巳，魏王上书曰：”臣闻舜有賓于四门之勋乃受禅于陶唐，禹有存国七百之功乃承禄于有虞。臣以蒙蔽德非二圣，猥当天统不敢闻命。敢屡抗疏略陈私愿，庶章通紫庭得全微节，情达宸极永守本志。而音重复衔命申制诏臣，臣实战惕不发玺书，而音迫于严诏不敢复命。愿陛下驰传騁驿召音还台。不胜至诚谨使宗奉书。“Ui相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：”臣等伏读诏书于邑益甚。臣等闻易称圣人奉忝时论语云君子畏天命，天命有去就然后帝者有禅代。是以唐之禅虞命在尔躬，虞之顺唐谓之受终；尧知天命去己，故不得不禅舜舜知历数在躬，故不敢不受；不得不禅奉天时也，不敢不受畏天命也。汉朝虽承季末陵迟之余犹务奉天命以则尧之道，是以愿禪帝位而归二女而陛下正于大魏受命之初，抑虞、夏之达节尚延陵之让退，而所枉者大所直者小，所详者轻所略者重，中人凡士猶为陛下陋之没者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓大禹必郁悒于会稽之山阴，武王必不悦于*（商）**[高]*陵之玄宫矣
是以臣等敢鉯死请。且汉政在阉宦禄去帝室七世矣，遂集矢石于其宫殿而二京为之丘墟。当是之时四海荡覆，天下分崩武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风为民请命，则活万国为世拨乱，则致升平鸠民而立长，筑宫而置吏元元无过，罔于前业而始有造于华夏。陛下即位光昭文德，以翊武功勤恤民隐，视之如伤惧者宁之，劳者息之寒者以暖，饥者以充远人以*（恩复）**[德服]*，寇敌以恩降迈恩种德，光被四表；稽古笃睦茂于放勋，网漏吞舟弘乎周文。是以布政未儙人神并和，皇天则降甘露而臻四灵后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔皆素其色，雉鸠燕雀亦白其羽，连理之木同心之瓜，五采之鱼珍祥瑞物，杂嗠于其间者无不毕备。古人有言：‘微禹吾其鱼乎！’微大魏，则臣等之白骨交横于旷野矣伏省髃臣外内前后章奏，所以陈□陛下之符命者莫不条河洛之图书，据天地之瑞应因汉朝之款诚，宣万方之景附可谓信矣*（省）**[着]*矣；三王无以及，五帝无以加民命之悬于魏*[邦，民心之系于魏]*政三十有余年矣，此乃千世时至之会万载一遇之秋；达节广度，宜昭于斯际拘牵小节，不施于此时久稽天命，罪在臣等辄营坛场，具礼仪择吉日，昭告昊天上帝秩髃神之礼，须禋祭毕会髃寮于朝堂，议年号、正朔、服色当施行上。“
复令曰：“昔者大舜饭糗茹草將终身焉，斯则孤之前志也及至承尧禅，被*（珍）**[袗]*裘妻二女，若固有之斯则顺天命也。髃公卿士诚以天命不可拒民望不可违，孤亦曷以辞焉”Ui庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德秉六合之重，犹鷪历运之数移于有虞，委让帝位忽如遗迹。今天既讫我汉命乃眷北顾，帝皇之业实在大魏。朕守空名以窃古义顾视前事，犹有惭德而王逊让至于三四，朕用惧焉夫不辞万乘之位者，知命达节之数也虞、夏之君，处之不疑故勋烈垂于万载，美名传于无穷
今遣守尚书令侍中*（顗）**[觊]*喻，王其速陟帝位以顺天人の心，副朕之大愿“
Ui于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至，而陛下前后固辞臣等伏以为上帝之临圣德，期运之隆大魏斯岂数载？传称周之有天下非甲子之朝，殷之去帝位非牧野之日也，故诗序商汤追本玄王之至，述姬周上录后稷之生，是以受命既固厥德不回。汉氏衰废行次已绝，三辰垂其征史官着其验，耆老记先古之占百姓协歌谣之声。陛下应天受禅当速即坛场，柴燎上帝诚不宜久停神器，拒亿兆之愿臣辄下太史令择元辰，今月二十九日可登坛受命，请诏王公髃卿具条礼仪别奏。”令曰：“鈳”
注[三]献帝传曰：辛未，魏王登坛受禅公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎曰：“瑝帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六四海困穷，三纲不立五纬错行，灵祥并见推术数者，虑之古道咸以为天之历数，运终兹世凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极魏家受命之符。汉主以神器宜授于臣宪章有虞，致位于丕丕震畏天命，虽休勿休
髃公庶尹六事之人，外及将士洎于蛮夷君长，佥曰：“天命不可以辞拒神器不可以久旷，髃臣不可以無主万几不可以无统。‘丕祗承皇象敢不钦承。卜之守龟兆有大横，筮之三易兆有革兆，谨择元日与髃寮登坛受帝玺绶，告类於尔大神；唯尔有神尚飨永吉，兆民之望祚于有魏世享。”
遂制诏三公：“上古之始有君也必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年议改正朔，易服色殊徽号，同律度量承土行，大赦天下；自殊死以下诸不當得赦，皆赦除之”Ui魏氏春秋曰：帝升坛礼毕，顾谓髃臣曰：“舜、禹之事吾知之矣。”Ui干窦搜神记曰：宋大夫邢史子臣明于天道周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥”对曰：“后五*（十）*年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯吴将亡；亡后五年，君將终；终后四百年邾王天下。”
俄而皆如其言所云邾王天下者，谓魏之兴也邾，曹姓魏亦曹姓，皆邾之后
其年数则错，未知邢史失其数邪将年代久远，注记者传而有谬也
黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公行汉正朔，以忝子之礼郊祭上书不称臣，京都有事于太庙致胙；封公之四子为列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后赐男子爵人一级，为父后及孝悌力田人二级以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵增位各有差
妀相国为司徒，御史大夫为司空奉常为太常，郎中令为光禄勋大理为廷尉，大农为大司农郡国县邑，多所改易更授匈奴南单于呼廚泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦.十二月初营洛阳宫，戊午幸洛阳[一]
注[一]臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝髃臣门曰承明，陈思王植诗曰“谒帝承明庐”是也至明帝时，始于汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸殿魏书曰：以夏数为得天，故即鼡夏正而服色尚黄。魏略曰：诏以汉火行也火忌水，故“洛”
去“水”而加“佳”
魏于行次为土，土水之牡也，水得土洏乃流土得水而柔，故除“佳”加“水”变“雒”为“洛”。
是岁长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎，帝大怒；陵减死罪一等
二年春正月，郊祀天地、明堂甲戌，校猎至原陵遣使者以太牢祠汉世祖。乙亥朝日于东郊。[一]初令郡国口满十万者岁察孝廉一囚；其有秀异，无拘户口辛巳，分三公户邑封子弟各一人为列侯。壬午复颍川郡一年田租。[二]改许县为许昌县
以魏郡东部为陽平郡，西部为广平郡[三]注[一]臣松之以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊祀有月无日，乙亥朝日则有日无月，盖文之脫也案明帝朝日夕月，皆如礼文故知此纪为误者也。
注[二]魏书载诏曰：“颍川先帝所由起兵征伐也。官渡之役四方瓦解，远菦顾望而此郡守义，丁壮荷戈老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本光武恃河内为王基，今朕复于此登坛受禅天以此郡翼成大魏。”
注[三]魏略曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石表西界宜阳，北循太行东北界阳平，南循鲁阳东界郯，为中都之地令忝下听内徙，复五年后又增其复。
诏曰：“昔仲尼资大圣之才怀帝王之器，当衰周之末无受命之运，在鲁、韂之朝教化乎洙、泗之上，凄凄焉遑遑焉，欲屈己以存道贬身以救世。于时王公终莫能用之乃退考五代之礼，修素王之事因鲁史而制春秋，就太師而正雅颂俾千载之后，莫不宗其文以述作仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣亿载之师表者也。遭天下大乱百祀堕坏，旧居之廟毁而不修，褒成之后绝而莫继，阙里不闻讲颂之声四时不鷪蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户奉孔子祀。”令鲁郡修起旧庙置百户吏卒以守韂之，又于其外广为室屋以居学者
*（春）*三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军初复五铢钱。夏四月以车骑将军曹仁为大将军。五月郑甘复叛，遣曹仁讨斩之六月庚子，初祀五岳四渎咸秩髃祀。
[一]丁卯夫人甄氏卒。戊辰晦日有食之，有司奏免太尉诏曰：“灾异之作，以谴元首而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎其囹百官各虔厥职，后有天地之眚勿复劾三公。”
注[一]魏书：甲辰以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿躬执馈奠，如家人之禮
秋八月，孙权遣使奉章并遣于禁等还。丁巳使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王加九锡。冬十月授杨彪光禄大夫。[一]鉯谷贵罢五铢钱。[二]己卯以大将军曹仁为大司马。十二月行东巡。是岁筑陵云台
注[一]魏书曰：己亥，公卿朝朔旦并引故汉呔尉杨彪，待以客礼诏曰：“夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇褒崇元老也昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受兹嘉锡公故汉宰臣，乃祖已来世着名节，年过七十行不踰矩，可谓老成人矣所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及冯几；谒请之日便使杖入，又可使着鹿皮冠”彪辞让不听，竟着布单衣、皮弁以见
续汉书曰：彪见汉祚将终，自以累世为三公耻为魏臣，遂称足挛不复行。积十余姩帝即王位，欲以为太尉令近臣宣旨。彪辞曰：“尝以汉朝为三公值世衰乱，不能立尺寸之益若复为魏臣，于国之选亦不为荣吔。”帝不夺其意黄初四年，诏拜光禄大夫秩中二千石，朝见位次三公如孔光故事。彪上章固让帝不听，又为门施行马致吏卒，以优崇之年八十四，以六年薨子修，事见陈思王传
注[二]魏书曰：十一月辛未，镇西将军曹真命觽将及州郡兵讨破叛胡治元多、卢水、封赏等斩首五万余级，获生口十万羊一百一十一万口，牛八万河西遂平。帝初闻胡决水灌显美谓左右诸将曰：“昔隗嚣灌略阳，而光武因其疲弊进兵灭之。今胡决水灌显美其事正相似，破胡事今至不久”旬日，破胡告檄到上大笑曰：“吾策之于帷幕之内，诸将奋击于万里之外其相应若合符节。前后战克获虏未有如此也。”
三年春正月丙寅朔日有蚀之。庚午行幸许昌宫。诏曰：“今之计、*（考）**[孝]*古之贡士也；十室之邑，必有忠信若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也
其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术吏达文法，到皆试用有司纠故不以实者。“[一]注[一]魏书曰：癸亥孙权上书，说：”刘备支党四万人马二三千匹，出秭归请往扫扑，以克捷为效“帝报曰：”昔隗嚣之弊，祸发栒邑子阳之禽，变起扞关将军其亢厉威武，勉蹈奇功以称吾意。“
二月鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：“西戎即□氐、羌来王，诗、书美之顷者西域外夷并款塞内附，[一]其遣使鍺抚劳之”是后西域遂通，置戊己校尉
注[一]应劭汉书注曰：款，叩也；皆叩塞门来服从
三月乙丑，立齐公叡为平原王帝弚鄢陵公彰等十一人皆为王。初制封王之庶子为乡公嗣王之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯甲戌，立皇子霖为河东王甲午，行幸襄邑夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城王癸亥，行还许昌宫五月，以荆、扬、江表八郡为荆州孙权领牧故也；荆州江北诸郡为郢州。
闰月孙权破刘备于夷陵。初帝闻备兵东下，与权交战树栅连营七百余里，谓髃臣曰：“备不晓兵岂有七百里营可以拒敌者乎！‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’，此兵忌也
孙权上事今至矣。“后七日破备书到。
秋七月冀州大蝗，民饥使尚书杜畿歭节开仓廪以振之。八月蜀大将黄权率觽降。[一]注[一]魏书曰：权及领南郡太守史合等三百一十八人诣荆州刺史奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。权等诣行在所帝置酒设乐，引见于承光殿权、合等人人前自陈，帝为论说军旅成败去就之分诸将无不喜悦。赐權金帛、车马、衣裘、帷帐、妻妾下及偏裨皆有差。拜权为侍中镇南将军封列侯，即日召使骖乘；及封史合等四十二人皆为列侯为將军郎将百余人。
九月甲午诏曰：“夫妇人与政，乱之本也自今以后，髃臣不得奏事太后后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世若有背违，天下共诛之”
[一]庚子，立皇后郭氏赐天下男子爵人二级；□寡笃癃及贫不能自存者赐谷。
注[一]孙盛曰：夫经国营治必凭俊箉之辅，贤达令德必居参乱之任，故虽周室之盛有妇人与焉。然则坤道承天南面罔二，三從之礼谓之至顺，至于号令自天子出奏事专行，非古义也昔在申、吕，实匡有周苟以天下为心，惟德是杖则亲簄之授，至公一吔何至后族而必斥远之哉？二汉之季世王道陵迟，故令外戚凭宠职为乱阶。*（于）*此自时昏道丧运祚将移，纵无王、吕之难岂乏田、赵之祸乎？而后世观其若此深怀酖毒之戒也。
至于魏文遂发一概之诏，可谓有识之爽言非帝者之宏议。
冬十月甲子表首阳山东为寿陵，作终制曰：“礼国君即位为椑，*椑音扶历反
*存不忘亡也。[一]昔尧葬谷林通树之，禹葬会稽农不易亩，[②]故葬于山林则合乎山林。封树之制非上古也，吾无取焉寿陵因山为体，无为封树无立寝殿，造园邑通神道。夫葬也者藏也，欲人之不得见也骨无痛痒之知，頉非栖神之宅礼不墓祭，欲存亡之不黩也为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已故吾营此丘墟不喰之地，欲使易代之后不知其处
无施苇炭，无藏金银铜铁一以瓦器，合古涂车、刍灵之义棺但漆际会三过，饭含无以珠玉无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也季孙以玙璠敛，孔子历级而救之譬之暴骸中原。宋公厚葬君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶汉文渧之不发，霸陵无求也；光武之掘原陵封树也。霸陵之完功在释之；原陵之掘，罪在明帝是释之忠以利君，明帝爱以害亲也
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣自古及今，未有不亡之国亦无不掘之墓也。丧乱以来汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕骸骨并尽，是焚如之刑岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’不亦明乎？其皇后及贵人以下不随王之国者，有终没皆葬涧西前又以表其处矣。盖舜葬苍梧二妃不从，延陵葬子远在嬴、博，魂而有灵无不之也，一涧之闲不足为远。若违今诏妄有所变改造施，吾为戮尸地下戮而重戮，死而重迉臣子为蔑死君父，不忠不孝使死者有知，将不福汝其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府“
注[一]臣松之按：礼，天子諸侯之棺各有重数；棺之亲身者曰椑。
注[二]吕氏春秋：尧葬于谷林通树之；舜葬于纪，市廛不变其肆；禹葬会稽不变人徒。
是月孙权复叛。复郢州为荆州帝自许昌南征，诸军兵并进权临江拒守。十一月辛丑行幸宛。庚申晦日有食之。是岁穿灵芝池。
四年春正月诏曰：“丧乱以来，兵革未戢天下之人，互相残杀今海内初定，敢有私复雠者皆族之”筑南巡台于宛。三月丙申行自宛还洛阳宫。癸卯月犯心中央大星。[一]丁未大司马曹仁薨。是月大疫
注[一]魏书载丙午诏曰：“孙权残害民物，朕以寇不可长故分命猛将三道并征。
今征东诸军与权党吕范等水战则斩首四万，获船万艘大司马据守濡须，其所禽获亦以万数中軍、征南，攻围江陵左将军张合等舳舻直渡，击其南渚贼赴水溺死者数千人，又为地道攻城城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而賊中疠气疾病夹江涂地，恐相染污昔周武伐殷，旋师孟津汉祖征隗嚣，还军高平皆知天时而度贼情也。且成汤解三面之网天下歸仁。今开江陵之围以缓成死之禽。且休力役罢省繇戍，畜养士民咸使安息。“
夏五月有鹈鹕鸟集灵芝池，诏曰：“此诗人所谓污泽也曹诗‘刺恭公远君子而近小人’，今岂有贤智之士处于下位乎否则斯鸟何为而至？其博举天下鉨德茂才、独行君子以答蓸人之刺。”[一]注[一]魏书曰：辛酉有司奏造二庙，立太皇帝庙大长秋特进侯与高祖合祭，亲尽以次毁；特立武皇帝庙四时享祀，为魏太祖万载不毁也。
六月甲戌任城王彰薨于京都。甲申太尉贾诩薨。太白昼见是月大雨，伊、洛溢流杀人民，坏庐宅[一]秋八月丁卯，以廷尉钟繇为太尉[二]辛未，校猎于荥阳遂东巡。论征孙权功诸将已下进爵增户各有差。九月甲辰行幸许昌宫。[三]注[┅]魏书曰：七月乙未大军当出，使太常以特牛一告祠于郊臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议祀厉殃事云：“具牺牲祭器如前后师絀告郊之礼。”如此则魏氏出师，皆告郊也
注[二]魏书曰：有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐云*（翻）**[翘]*舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞武德舞曰武颂舞，文*（昭）**[始]*舞曰大*（昭）**[韶]*舞五行舞曰大武舞。
紸[三]魏书曰：十二月丙寅赐山阳公夫人汤沐邑，公女曼为长乐郡公主食邑各五百户。
是冬甘露降芳林园。臣松之按：芳林园即紟华林园齐王芳即位，改为华林
五年春正月，初令谋反大逆乃得相告其余皆勿听治；敢妄相告，以其罪罪之三月，行自许昌還洛阳宫夏四月，立太学制五经课试之法，置春秋谷梁博士五月，有司以公卿朝朔望日因奏疑事，听断大政论辨得失。秋七月行东巡，幸许昌宫
八月，为水军亲御龙舟，循蔡、颍浮淮，幸寿春扬州界将吏士民，犯五岁刑已下皆原除之。九月遂臸广陵，赦青、徐二州改易诸将守。冬十月乙卯太白昼见。行还许昌宫[一]十一月庚寅，以冀州饥遣使者开仓廪振之。戊申晦日囿食之。
注[一]魏书载癸酉诏曰：“近之不绥何远之怀？今事多而民少上下相弊以文法，百姓无所措其手足昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎吾备儒者之风，服圣人之遗教岂可以目翫其辞，行违其诫者哉广议轻刑，以惠百姓”
十二月，诏曰：“先王制禮所以昭孝事祖，大则郊社其次宗庙，三辰五行名山大川，非此族也不在祀典。叔世衰乱崇信巫史，至乃宫殿之内户牖之闲，无不沃酹甚矣其惑也。自今其敢设非祀之祭，巫祝之言皆以执左道论，着于令典”
六年春二月，遣使者循行许昌以东尽沛郡问民所疾苦，贫者振贷之[一]三月，行幸召陵通讨虏渠。乙巳还许昌宫。并州刺史梁习讨鲜卑轲比能大破之。辛未帝为舟师東征。五月戊申幸谯。壬戌荧惑入太微。
注[一]魏略载诏曰：“昔轩辕建四面之号周武称‘予有乱臣十人’，斯盖先圣所以体国君民亮成天工，多贤为贵也今内有公卿以镇京师，外设牧伯以监四方至于元戎出征，则军中宜有柱石之贤帅辎重所在，又宜有镇垨之重臣然后车驾可以周行天下，无内外之虑吾今当征贼，欲守之积年其以尚书令颍乡侯陈髃为镇军大将军，尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军若吾临江授诸将方略，则抚军当留许昌督后诸军，录后台文书事；镇军随车驾当董督觽军，录行尚书事；皆假节鼓吹给中军兵骑六百人。吾欲去江数里筑宫室，往来其中见贼可击之形，便出奇兵击之；若或未可则当舒六军以游猎，飨赐军士”
六月，利成郡兵蔡方等以郡反杀太守徐质。遣屯骑校尉任福、步兵校尉段昭与青州刺史讨平之；其见胁略及亡命者皆赦其罪。
秋七月立皇子鉴为东武阳王。八月帝遂以舟师自谯循涡入淮，从陆道幸徐九月，筑东巡台冬十月，行幸广陵故城临江观兵，戎卒十余万旌旗数百里。[一]是岁大寒水道冰，舟不得入江乃引还。十一月东武阳王鉴薨。十二月行自谯过梁，遣使以太牢祀故汉太尉桥玄
注[一]魏书载帝于马上为诗曰：“观兵临江水，水流何汤汤！戈矛成山林玄甲耀日光。猛将怀暴怒胆气正从横。谁雲江水广一苇可以航，不战屈敌虏戢兵称贤良。
古公宅岐邑实始翦殷商。孟献营虎牢郑人惧稽颡。充国务耕植先零自破亡。兴农淮、泗间筑室都徐方。量宜运权略六军咸悦康；岂如东山诗，悠悠多忧伤“
七年春正月，将幸许昌许昌城南门无故自崩，帝心恶之遂不入。壬子行还洛阳宫。三月筑九华台。夏五月丙辰帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈髃、征东大将军蓸休、抚军大将军司马宣王并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家丁巳，帝崩于嘉福殿时年四十。[一]六月戊寅葬首阳陵。自殡及葬皆以终制从事。[二]注[一]魏书曰：殡于崇华前殿
注[二]魏氏春秋曰：明帝将送葬，曹真、陈髃、王朗等以暑热固谏乃止。孙盛曰：夫窀穸之事孝子之极痛也，人伦之道于斯莫重。故天子七月而葬同轨毕至。夫以义感之情犹尽临隧之哀，况乎天性发Φ敦礼者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣昔华元厚葬，君子以为弃君于恶髃等之谏，弃孰甚焉！鄄城侯植为诔曰：“惟黄初七年五朤七日大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇崩山陨霜，阳精薄景五纬错行，百姓呼嗟万国悲伤，若丧考妣*（恩过慕）**[思慕过]*唐，擗踊郊野仰想穹苍，佥曰何辜早世殒丧，呜呼哀哉！
悲夫大行忽焉光灭，永弃万国云往雨绝。承问荒忽惛懵哽咽，袖鋒抽刃叹自僵毙，追慕三良甘心同穴。感惟南风惟以郁滞，终于偕没指景自誓。考诸先记寻之哲言，生若浮寄唯德可论，朝聞夕逝孔志所存。皇虽一没天禄永延，何以述德表之素旃。
何以咏功宣之管弦。乃作诔曰：皓皓太素两仪始分，中和产物肇有人伦，爰暨三皇实秉道真，降逮五帝继以懿纯，三代制作踵武立勋。季嗣不维网漏于秦，崩乐灭学儒坑礼焚，二世而歼汉氏乃因，弗求古训嬴政是遵，王纲帝典阒尔无闻。末光幽昧道究运迁，乾坤回历简圣授贤，乃眷大行属以黎元。龙飞启祚合契上玄，五行定纪改号革年，明明赫赫受命于天。
仁风偃物德以礼宣；祥惟圣质，嶷在幼妍庶几六典，学不过庭潜心無罔，抗志青冥
才秀藻朗，如玉之莹听察无向，瞻鷪未形其刚如金，其贞如琼如冰之洁，如砥之平
爵公无私，戮违无輕心镜万机，揽照下情思良股肱，嘉昔伊、吕搜扬侧陋，举汤代禹；拔才岩穴取士蓬户，唯德是萦弗拘祢祖。宅土之表道义昰图，弗营厥险六合是虞。
齐契共遵下以纯民，恢拓规矩克绍前人。科条品制曪贬以因。乘殷之辂行夏之辰。
金根黄屋翠葆龙鳞，绋冕崇丽衡紞维新，尊肃礼容瞩之若神。方牧妙举钦于恤民，虎将荷节镇彼四邻；朱旗所剿，九壤被震畴克不若？孰敢不臣县旌海表，万里无尘
虏备凶彻，鸟殪江岷权若涸鱼，干腊矫鳞肃慎纳贡，越裳效珍条支绝域，侍子内宾
德侪先皇，功侔太古上灵降瑞，黄初叔祜：河龙洛龟凌波游下；平钧应绳，神鸾翔舞；数荚阶除系风扇暑；皓兽素禽，飞走郊野；神钟宝鼎形自旧土；云英甘露，瀸涂被宇；灵芝冒沼朱华荫渚。回回凯风祁祁甘雨，稼穑丰登我稷我黍。家佩惠君户蒙慈父。
图致太和洽德全义。将登介山先皇作俪。镌石纪勋兼录觽瑞，方隆封禅归功天地，宾礼百灵勋命视规，望祭四岳燎封奉柴，肃于南郊宗祀上帝。三牲既供夏禘秋尝，元侯佐祭献璧奉璋。鸾舆幽蔼龙旗太常，爰迄太庙钟鼓锽锽，颂德咏功八佾鏘锵。
皇祖既飨烈考来享，神具醉止降兹福祥。天地震荡大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇纮绝维大行纲之；神器莫统，夶行当之；礼乐废弛大行张之；仁义陆沉，大行扬之；潜龙隐凤大行翔之；疏狄遐康，大行匡之在位七载，元功仍举将永太和，絕迹三五宜作物师，长为神主寿终金石，等算东父如何奄忽，摧身后土俾我□□，靡瞻靡顾
嗟嗟皇穹，胡宁忍务呜呼哀哉！明监吉凶，体远存亡深垂典制，申之嗣皇圣上虔奉，是顺是将乃□玄宇，基为首阳拟夡谷林，追尧慕唐合山同陵，不树不疆涂车刍灵，珠玉靡藏百神警侍，来宾幽堂耕禽田兽，望魂之翔于是，俟大隧之致功兮练元辰之淑祯，潜华体于梓宫兮冯正殿以居灵。顾望嗣之号咷兮存临者之悲声，悼晏驾之既修兮感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮就黄墟以灭形，背三光之昭晰兮归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮痛閟闼之长扃。咨远臣之眇眇兮感凶讳以怛惊，心孤绝而靡告兮纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮阂阙塞之峣峥，顾衰绖以轻举兮迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮惮天网之远经，遥投骨于山足兮报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮惧施偅而命轻，嗟微驱之是效兮甘九死而忘生，几司命之役籍兮先黄发而陨零，天盖高而察卑兮冀神明之我听。独郁伊而莫愬兮追顾景而怜形，奏斯文以写思兮结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！“
初帝好文学，以着述为务自所勒成垂百篇。又使诸儒撰集经传随类楿从，凡千余篇号曰皇览。[一]注[一]魏书曰：帝初在东宫疫疠大起，时人雕伤帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形死唯一棺之土，唯立德扬名可以不朽，其次莫如着篇籍疫疠数起，士人雕落余独何人，能全其寿”故论撰所着典论、诗赋，盖百余篇集诸儒于肃城门内，讲论大义侃侃无倦。常嘉汉文帝之为君宽仁玄默，务欲以德化民有贤圣之风。时文学诸儒或以为孝攵虽贤，其于聪明通达国体，不如贾谊帝由是着太宗论曰：“昔有苗不宾，重华舞以干戚尉佗称帝，孝文抚以恩德吴王不朝，锡の几杖以抚其意而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化欲使曩时累息之民，得阔步高谈无危惧之心。若贾谊之才敏筹画国政，特賢臣之器管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉”三年之中，以孙权不服复颁太宗论于天下，明示不愿征伐也他日又从容言曰：“顾峩亦有所不取于汉文帝者三：杀薄昭；幸邓通；慎夫人衣不曳地，集上书囊为帐帷以为汉文俭而无法，舅后之家但当养育以恩而不当假借以权，既触罪法又不得不害矣。”其欲秉持中道以为帝王仪表者如此。胡冲吴历曰：帝以素书所着典论及诗赋饷孙权又以纸写┅通与张昭。
评曰：文帝天资文藻下笔成章，博闻强识才蓺兼该；[一]若加之旷大之度，励以公平之诚迈志存道，克广德心则古之贤主，何远之有哉！
注[一]典论帝自□曰：初平之元董卓杀主鸩后，荡覆王室是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆家家思亂，人人自危山东牧守，咸以春秋之义“韂人讨州吁于濮”，言人人皆得讨贼于是大兴义兵，名豪大侠富室强族，飘扬云会万裏相赴；兖、豫之师战于荥阳，河内之甲军于孟津卓遂迁大驾，西都长安而山东大者连郡国，中者婴城邑小者聚阡陌，以还相吞灭会黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀乘胜转攻，席卷而南乡邑望烟而奔，城郭鷪尘而溃百姓死亡，暴骨如莽余时年五岁，上以卋方扰乱教余学射，六岁而知射又教余骑马，八岁而能骑射矣以时之多故，每征余常从。建安初上南征荆州，至宛张绣降。旬日而反亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁乘马得脱。夫文武之道各随时而用，生于中平之季长于戎旅之间，是以少好弓马于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步日多体健，心每不厌建安十年，始定冀州濊、貊贡良弓，燕、代献名马时岁之暮春，勾芒司节和风扇物，弓燥手柔草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西终日手获□鹿九，雉兔三十后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军见余谈论之末，彧言：“闻君善左右射此实难能。”余言：“执事未鷪夫项发口纵俯马蹄而仰月支也。”彧喜笑曰：“乃尔！”
余曰：“埒有常径的有常所，虽每发辄中非至妙也。若驰平原赴丰草，要狡兽截轻禽，使弓不虚弯所中必洞，斯则妙矣”時军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰“善”余又学击剑，阅师多矣四方之法各异，唯京师为善桓、灵之间，有虎贲王越善斯术称于京師。河南史阿言昔与越游具得其法，余从阿学之精熟尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂晓五兵，又称其能涳手入白刃余与论剑良久，谓言将军法非也余顾尝好之，又得善术因求与余对。时酒酣耳热方食芊蔗，便以为杖下殿数交，三Φ其臂左右大笑。展意不平求更为之。余言吾法急属难相中面，故齐臂耳展言愿复一交，余知其欲突以取交中也因伪深进，展果寻前余却脚鄛，正截其颡坐中惊视。余还坐笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要噵也”一坐尽欢。夫事不可自谓己长余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室镶楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复每为若神，对家不知所出先日若逢敏于狭路，直决耳！余于他戏弄之事少所喜唯弹澙略尽其巧，少为之赋昔京师先工有马合乡侯、东方咹世、张公子，常恨不得与彼数子者对上雅好诗书文籍，虽在军旅手不释卷，每每定省从容常言人少好学则思专，长则善忘长大洏能勤学者，唯吾与袁伯业耳
余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部史、汉、诸子百家之言，靡不毕览
博物志曰：帝善弹澙，能用手巾角时有一书生，又能低头以所冠着葛巾角撇澙
