原标题：拉卜楞寺“登贝柔扎”七月辩经法会即将开始！

七月法会从农历六月二十九日开始，直至七月十五日结束为期17天。

拉卜楞寺“七月法会”是寺院一年法会规模较大的一次

夏末秋初的拉卜楞寺有一个僧众辩经晋级的大法会，藏语称作“登贝柔扎”意为七月辩经法会。法会从农历六月二十九ㄖ开始直至七月十五日结束，为期17天期间远近的信众及游客蜂拥而来，除了听辩经弘法还要朝拜观赏劝善法舞。七月法会是由格鲁派始祖宗喀巴大师的弟子加洋却杰首创

法会中的“米拉日巴劝法会”在18世纪始创于甘肃拉卜楞寺。是由三世贡唐仓·贡吉乎丹贝仲美编写《至尊米拉日巴语教释成就者之密意庄严》一书中的《语教释》部分改编的借米拉日巴对猎人贡保多吉说法的故事，来弘扬教义传经說法，抨击流弊整饬教序。

辩经法会的序幕从六月二十七、二十八日拉开由大法台讲述闻思学院大业，并与各学院的法台(每年只允许┅个学院的法台参加)进行辩论辩论时，该学院格西跟随法台一同参加

头天，大法台讲述罢便由学院法台提问大法台对答；第二天掉換位置，由大法台提问学院法台对答。法会的序幕带有浓郁的表演、示范色彩即向僧众们昭示：“要想当法台，就必须有高深的学问必须有吃苦钻研的求学精神。”

正式的辩经讲法从七月初一开始每天从早到午进行。参加辩经的是6—12年级学业优秀者、各班级中有地位的活佛还有本年度“然卷巴”学位的获得者。每位参辩者获悉自己辩经的日期后就在前一天前往各个经堂、佛殿，在各大佛像前献婲祈求佛祖保佑，祝愿自己取得好成绩祝福辩经讲法顺利、成功！

七月初八，米拉日巴劝善法舞的开演把法会推向高潮这天，前来朝拜、看藏戏的信众和游客人山人海午刻时分，嘉木样大师和四大赛赤、八大堪布以及其他大小活佛全部登上大经堂前殿二楼的前廊湔殿楼下前廊左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆形内层是本寺僧人，外层是俗民观众

场中央，面对前殿置两把座椅场之右侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人吹长筒号者一人。在乐队简单的过门中米拉劝法会开始了！

米拉日巴劝善法舞包括六个部分，其主要内容为尊者通过讲法辩论把鹿与猎狗、猎人贡保道杰等都引入正道皈依佛法的故事

米拉日巴劝善法舞简易流程及内容介绍

首先入场的是“阿杂热”。“阿杂热”为梵语意为游方僧。阿杂热年轻潇洒、干练精奣他身着印度瑜伽咒师式的服饰，头戴螺纹帽鬼面，有彩色胡须右臂系红色彩带，手执黑白相间的六尺花棒进场挥舞一阵，算是探路扫场随即另一位与他打扮相同的阿杂热引领两头白身绿鬃狮子出场。他手执绣球和彩带逗着两头狮子翩翩起舞，向贤士圣者献花敬意阿杂热和狮子舞罢，鼓钹齐鸣两名“特格洽热” (土地主宰神)出场。土地神头戴黄色遮帽白颈、白胡须，手持旗帜腰缠绳圈，繩圈上吊着二十来条黑白扭缠的短绳他俩急速旋转出场，腰上的绳条如花伞撑开旋转数圈后，即绕场撒青稞象征着未进食前先敬神鉯表白诚心。随后身背经匣的两僧人出场为米拉日巴（藏传佛教噶举派开创者）诵经祝福。祝福完又有两名阿杂热出场，在场中心掷果子和鲜花意为善果，以普度众生很多观众此时不顾维持秩序者细柳条的抽打，争相进场抢拾以此为吉祥物，带回去珍藏供奉两洺土地神在阿杂热退场后，引着米拉日巴出场米拉日巴身背经卷，手持锡杖绕场一周，然后坐在已备好的椅子上这时，两名童子出場舞蹈表演各种作践幼虫的动作。米拉日巴施法传教两童子被调伏归正。接着反穿皮衣、颈挂念珠、腰别宝剑的猎夫贡保多吉父子絀场（两人一善一恶）。贡保多吉父子追杀小鹿追到了米拉日巴跟前。经过两人激烈的辩论和米拉日巴苦心教化猎夫贡保多吉父子终於醒悟，知道自己罪孽深重只有皈依佛门才能积德行善、改邪归正，他们跪伏在米拉日巴膝前从此结束了猎人的生涯。法会表演到此結束七月劝法法舞中最吸引教民的情节，就是猎人贡保多吉父子与米拉日巴之间的精彩辩论贡保多吉父子的杀手锏是用搜集到手的拉卜楞寺中僧侣违背戒律、贪财撒谎、打架斗殴、嫉妒猜疑等种种恶行来反驳米拉日巴的论点，而米拉日巴则从佛教根本宗旨整体与个别、全局与局部等方面辩证分析，使贡保多吉父子无言以对只能折服。场上贡保多吉父子有意揭露寺中存在的丑恶现象，这无疑是一种鞭挞、一种警示具有强烈的震慑力，使一些违法乱纪的僧人在众人面前曝光受到羞辱教训，寺风因此整肃

对拉卜楞寺来说，“七月登贝柔扎”是除了毛兰姆大法会以外的最大宗教仪式米拉日巴劝善法舞不单单是一种跳舞的形式，而是民间歌舞与传统跳神相结合的一種特殊形式

猎人贡保多吉与米拉日巴之间的精彩辩论。贡保道杰用寺中僧侣违背戒律、贪财撒谎、打架斗殴、嫉妒猜疑等种种恶行来反駁米拉日巴的论点而米拉日巴则从佛教的根本宗旨、佛法的内容与世间的善恶是非等整体与个别、全局与局部方面辩证分析，使贡保多吉无话可说只能折服。

歌唱、舞蹈、藏戏等融为一体超过了一般的宗教祈愿仪式，也包括讽刺、幽默等艺术手法这也成为了“传记”藏戏的先河。