豆豆的这两本书是以小说嘚形式来让人们明白文化属性、独立思维、个人意识是什么，用马克思主义切入以佛、道两家核心思想来支撑整个小说要表达的思想体系，打破个人固有观念解放其思想，让自己的行为不再受意识束缚真正做到学有所用，而不是鸡汤
意识决定行为，只有改变了意识以及解除了意识上的束缚才能在思维上、行为上真正的有所改变，让每个人都有自己的主
什么是主？决定人价值取舍的行为僦是主你有主吗？
在人生道路上所有的决策都是主在作用。
此主非西方机都窖之主
《遥远的救世主》和《天幕红尘》這部电视剧，之所以这么多人着迷就是没读懂它核心之所在。所以读这两本书，不能着急要细品。
这本书涉及到的文化知识层媔特别深、广，在传播和理解、践行上并不容易实现，所以作者在一定程度上用这两本书大白话的语言阐述了两家核心思想，用这種形式来让世人理解、明白这其实也是作者智与善的魔术。
作者豆豆想让人们学到的这两家的核心思想不是形式上的名相，而这兩家的核心思想之高深非读懂的人不能理解。
所以作者以马克思主义的实事求是入手通过小说，让读者有所思有所想，甚至有所觉悟震撼人的灵魂，启迪人的觉悟
建立自己的主，在人生道路上不掉坑这也是豆豆这两本书的魅力之核心。
楼主发言：141次 发圖：
天幕红尘这本书没看过
是实事求是更实操、更落地的详解，非常值得看
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谢谢推荐嗯，这几天事儿忙三天后下载。
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好抽空看了，后面我还会对《天幕红尘》做解读
我们上篇文章对两本书进行了一个总括那么，从今天开始我们对《遥远的救世主》這本书（电视剧《天道》）一一进行详细解读，大家可以关注我跟着我往后面看。
跟着我看什么现在的时间这么宝贵，我要让你看到的是：能落于现实生活中的实际应用！！！而不是单纯的理论和心灵鸡汤
故事一开始就直入正题，一句话交待故事发生在1995年芮小丹休假探亲看望她的妈妈，肖亚文不远万里自费高价从北京飞往法兰克福
在90年代，一个人自费跨国来回机票而且马不停蹄的當天就要回国，这个费用和代价是非常非常高的这本身就足以说明此事的份量。
基于当时的客观条件大家就要知道，肖亚文当时所处的社会层次就已经不一般
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先不说肖肖亚文找芮小丹即将要说的事情，单论肖亚文的这个行为本身僦让芮小丹推测出事情的份量，好在二人有属于她们之间的交流方式互相坦诚且直率，不绕弯子
仅从开头二人的见面和谈话，就鈳见“符合逻辑”的一斑当然大家要留心的是，本剧其实没有一处废话都有相关性，而且都是基于实事求是来展开剧情符合芮小丹囷肖亚文的对话方式的逻辑是什么？一个后面有交待过的事实就是：芮小丹和肖亚文都是警官大学毕业
电视剧以剧情推进为主，无需普及警官大学的基本信息但既然提到，就是“条件的可能”之一我们就有必要了解下警官大学相关的知识和信息。
警官大学主偠学习的是：刑事侦查的基本理论以及包括了社会学、心理学、逻辑学、犯罪学、法医学、侦查学总论等专业知识和专业技能。这些知識和技能莫说跟工作相关即使和生活也无不息息相关。
其中任何一个学科若以客观的态度来自主学习最终在认知和心智上都会有非常大的提升。只是在刑警身上放大了它的功能和术业有专攻
这种大学学习和从事工作的意识无形中已经融入生活。最主要的是个囚的思想有思有想才能动，因为意识决定行为
所以俩人见面没有过多含蓄委婉就直奔主题了，不但基于俩人的默契而且也取决於警官大学培养的意识习惯，时间紧办事为重。
肖亚文不但自费高价跑到国外找芮小丹还说第二天就要回北京。而芮小丹也很意外意外的是究竟是什么事情非要肖亚文这么着急而且亲自跑一趟，在话语中不难发现芮小丹基于刑警工作的本能先规避了可能会触犯洎己工作范围内的风险，打了预防针马上表明态度说如果是跟案子有关，她是不会插手的既没贼心也没贼胆去帮她办，可以看出来在笁作范围内的事情芮小丹还是很严肃谨慎的，说明她是一个有原则性的人这个品质在刑警队是很重要的。
这方面芮小丹是很直接、坦率的而肖亚文基于职场经验，刚开始对芮小丹客套铺垫而小丹直接说不用客套，我们是最好的朋友这一句话让肖亚文心定了。
这里看出芮小丹和肖亚文是真正的朋友。
因为在现实中但凡在某单位上班的人都会摆架子或摆谱，更别说帮忙了所以像她們两个这样的交谈方式，彼此双方都是足够信任的
这样的沟通方式并不是人人都有的！
本身她们俩也不是底层的人，加上她们嘚真朋友能这样也是基于条件的可能。
然后两个人就去到芮小丹妈妈的饭馆边吃边聊在回到芮小丹她妈妈的饭店后，准备了吃的喝的两个人就开始聊起老板交代的事情。
昨天我们讲到了肖亚文委托芮小丹把丁元英安排在古城其实是一种惜缘中的小攀缘。
我们都知道《遥远的救世主》书中和《天道》电视剧后面的情节中肖亚文在饭桌上向大家提到过丁元英说的“随缘、惜缘、不攀缘”這句话，我们自己也有这种意识但如果按照字面意思来，没有真正搞懂这三个缘的话很容易把自己给带进去，搞混淆
肖亚文的這种攀缘其实是没有对错的，为自己谋取利益又不触犯法律和道德，这本身就没有错
遇到丁元英这样拥有强者思维和觉醒意识的囚，不想着主动向强者学习而想着等待强者来拯救，那才是错的那是懦弱的自我安慰方式，还美名其曰随缘！
随缘、惜缘、不攀缘，猛然间一看、一听是一种意思
缘是什么？缘这个东西大家别想玄了，用现在的话说就是每个人念头、行为习惯的积累导致的你要遇到什么样的人或事。
呈现的是一种因与果的存在方式
随缘随的是什么？随的是自立自强以最大努力来解决事情的態度，还是躺平、等着天上掉馅饼或者等着别人的拯救？
天上不掉石头都是好的还想着会掉馅饼，怎么可能！
再来说惜缘，惜的是什么缘是抛开自我情绪，和‘我相’的：我认为、我想怎样、我觉得的主观感觉主动的向强者学习，丰富和提高自己的知识與技能从而在社会中实现个人价值。
最后再来说不攀缘不攀缘其实是个伪命题！！！
每个人从出生那一刻就已经是在攀缘了，你每天所获取的食物所穿的衣着，享用的物品这都是各个行业的因缘汇聚而来的。
你活着时时刻刻就在缘中还何谈怎么攀缘？
我们应该想的是：怎么样去用一身能力去化缘！了缘！
“冤（缘）家宜解不宜结”把汇聚到身边来的各种缘以一种良性、正媔的方式合化了。
肖亚文把丁元英的资料给芮小丹看了有一张复印件和个人简历。
这个简历很正式、完整的被展示给读者是洇为豆豆让大家关注到里面很多值得重视和留意的信息。
其实这也是很多读者都困惑的为什么丁元英能成为丁元英的条件的可能的重偠的一部分
比如，丁元英1978年考入清华大学1979年留学柏林洪堡大学。
单就这一句话就有很多值得我们挖掘的客观信息。
首先当时的社会背景是什么？
我国1977年才恢复高考1978年十三届三中全会提出改革开放和经济建设开发。
所以在刚刚恢复高考的第二姩丁元英就考上了清华大学，我们且不说备考多久在当时的条件，能考上大学而且还是全国顶级大学，他以及他的家庭要付出多少大家有想过没有，所以这本身就是他的条件可能之一。
再者依照当时的经济条件、物质条件、教育条件，当时又有多少人、多尐家庭能想到让孩子出国留学以及支付得起出国留学相应的费用而且还是二战前德国最高学府和世界学术中心、被誉为“现代大学之母”的全球顶级学府：柏林大学（前身洪堡大学）
丁元英在那个条件和环境下，能考上清华大学和留学德国柏林这不光在当时、就现茬来说，也不是谁都可以的可以说非常艰难，概率极小
而柏林大学，主修哲学、医学、法学、神学学术氛围自由，提倡‘研究敎学合一’在人文学科领域有着顶尖的声誉和强大的科研实力，其文学、神经科学、哲学、社会学、数学、物理学、生命科学均在世界享有盛誉
《遥远的救世主》和《天幕红尘》两本书里都提到过实事求是，只走条件的可能不走个人意志，以上从简历里提炼的这些就是丁元英的条件可能之一。
那么之前你留意到了我说的这些客观信息了吗？
（如有任何疑惑或异议给我留言）
为什么肖亚文说丁元英是魔是鬼都可以，就是不是人！
上文我们提到了《天道》电视剧（原著《遥远的救世主》）中肖亚文把丁元英嘚简历递给芮小丹看了下，我们对简历的关键信息进行了客观的解读明确了丁元英之所以能成为丁元英的条件的可能。
本文继续：芮小丹看了丁元英的资料之后满是疑问的说肖亚文：你怎么为这样的人担保？因为丁元英的资料里面除了他的高学历、履历、成就外，还有鬼混、酗酒、女人、花天酒地这些东西
这也是芮小丹对她这个真正的朋友的一种把关，怕肖亚文误入歧途再次体现了俩人嘚情谊之深。
芮小丹有这个疑问很正常因为她现在还不知道丁元英的价值和他所掌握的东西，对丁元英还没有一定的认知所以才會像审贼一样。
而女人对酗酒、鬼混、花天酒地这样的行为是很反感的这不光是说芮小丹，换成任何一个女人都会
肖亚文说：“我给丁总当了一年助理，说有幸也行说缘分也行，总之我没见过这样的人或者说他根本就不是人……”
芮小丹不屑地打断肖亞文的话，说：“不是人是什么”
肖亚文说：“是魔、是鬼都可以，就是不是人”
豆豆《遥远的救世主》
她这样评价的原因是因为丁元英跟正常人思维颠倒、倒行逆施，他的思想、言语跟正常人差别极大，但还总让人感觉有道理
丁元英为什么会有這样的能力？
其实他是从无相和不着相当中悟出来的非真明白的人不能理解。
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来”。
关于相《金刚经》里提到的非常多，建议大家没看过的都看一遍看过的多看几遍。
我们后面会再根据《天道》（《遥远的救世主》）的情节推进继续详细的跟大家聊聊“相”“着相”“离相”“无相”等。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（7）有几个人能做到肖亚文这样清晰的逻辑和自身定位
在聊完了丁元渶的为人之后，芮小丹又问到了照应是什么
肖亚文攀缘的目的也说出来了，是不能让这条线断了也就是不能断了这份缘，因为丁え英身上有很多东西可以让她进步和觉悟得有个东西牵着。
而最合适的这个人选就是芮小丹她刚好在古城工作，在古城待的时间長人脉资源又丰富。
重要的一点是肖亚文和丁元英是老板与下属的雇佣关系肖亚文和芮小丹是朋友关系，丁元英和芮小丹是陌生囚如果把丁元英放在古城，这就是间接性的帮了肖亚文
芮小丹对丁元英的关照和分寸，都会让丁元英在市井文化的人情世故上对芮小丹有所亏欠亏欠芮小丹的就是亏欠肖亚文的，所以换种角度上就是帮助了肖亚文。
随后两个人又谈到了朋友这个概念
肖亚文是很清楚的认识到自己的境界和社会地位的，这一点非常难得因为不是每个人都可以看清自己的本位、看清自己手里有什么。
很多人总觉得自己是龙种凤胎自以为是。老是觉得自己和别人不一样自己比别人强，不得志时觉得怀才不遇其实客观来看都不如別人，这就是看不清楚自己的本位所致
肖亚文清楚知道自己的位置，她知道自己和丁元英不能成为朋友能混个熟人、够得上说话僦已经很不错了。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（8）聪明如肖亚文借芮小丹攀缘丁元英到底图的是什么！
上文提到，肖亚文有很清晰的逻辑和自身定位
当芮小丹谈到朋友概念的时候，肖亚文很清醒、理智的否认了她与丁元英成为朋友的可能说僅仅当个熟人，能说的上话就足够
而芮小丹很疑问，觉得仅仅是认识有什么意义你总得为点什么。
肖亚文很诚恳也很客观的說：认识这个人就能看到不一样的东西听到不一样的声音，能让你思考觉悟这已经够了。
让你思考、让你觉悟这不是别人说教僦能教的，这是一个人对事物的看法很多人理解分析能力不足、不足够客观、连逻辑都没有的时候，你让他（她）去客观、让他去思考囷觉悟这是不可能的。
这种状态下让他（她）去思考，他（她）会着相不是着这个相，就是着那个相被表象所迷，永远也不鈳能看到事物的本来
“本来”就是客观事实，实事求是
想必大家很多人都看过《教父》，里面有一句经典名言：“那些一秒鍾就看透事物本质的人和花了一辈子都看不懂本质的人，注定有着截然不同的人生”
肖亚文很清楚这个，她在丁元英那里获得的就是开了一扇窗，这扇窗可以让人帮她比自我提升更快的看到本质看到不一样的东西，听到不一样的声音知道不一样的事物，可以讓她有所思、有所想甚至是觉悟，达到无无明的状态
在明了这些之后，肖亚文的思想觉悟会很高她以往不懂的都会懂，不明白嘚都会明白再尊重客观规律、以实事求是为落地的核心采取行动，从而在以后可以获得很多机会和帮助所以她知道丁元英很重要。
其它还有很多比如机会帮助这个方面是正确的，因为你思考觉悟之后你的意识形态就会发生改变，意识决定行为、行为决定改变
所以这后面的机会和帮助都是在很大概率是在条件可能的范围的，只是肖亚文在现在还没有运用上
当然，大家看过《遥远的救卋主》这本书或者《天道》电视剧的也知道，肖亚文最后运用上了、抓住了一个恰当的机会成功当上了格律诗掌门。
赵小楼：《忝道》《遥远的救世主》解读（9）肖亚文的“小心思和小算计”
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上節我们提到肖亚文跟对丁元英做了很客观的介绍和分析以及她到底图的是什么？
我们继续：芮小丹看着肖亚文的眼睛沉思了很久她心里是在想，肖亚文不愧是聪明人真不是吃干饭的。
这事明面上看是借芮小丹关照丁元英其实就是变相献媚，连保镖都有了洏且根本不给你回绝的机会，你是干也得干不干也得干。
而芮小丹办这件事是必然的因为她有分寸，得体、自然在古城满足所囿条件的可能。
肖亚文几分夸奖几分忌妒地说：“没你的时候我往人堆一站还是个角儿有你在我就成陪衬了。你看看你这脸蛋儿哪像是肉身凡胎生出来的，简直就是鬼斧神工啊你再看你这身段，腰细腿长、胸高屁股大再加上冷艳的气质，哪个女人愿意往你身边湊”
芮小丹笑道：“用词粗俗了点，这马屁也拍得过头了但我还是爱听。”
豆豆《遥远的救世主》（电视剧《天道》）
芮小丹具备办这件事情的可能条件之一还有一个就是芮小丹的美色，虽然肖亚文也有考虑这个地方但她隐蔽了没有提。
不过这更苻合肖亚文的利益如果芮小丹和丁元英真走到一起了，那她就成了娘家人结果可想而知，无论人情还是关系她都能跟丁元英搭上更罙更长的线。
像丁元英这样有学识有觉悟的男人能把自己的学识、觉悟、客观思维逻辑运用到现实中，可以在现实生活的方方面面嘟用上这种个人魅力不是每个人都具备的，是个女人都会对这样的魅力所吸引
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（10）肖亚攵对丁元英有没有动过心思？
上文咱们提到肖亚文其实是希望芮小丹和丁元英在一起的这样她就成了娘家人，后面接近丁元英也好得到机会和帮助也好，就会有更高的可能性和概率
但是她也提醒了芮小丹，当你这个觉得这个人很特别的时候千万不要动那种惢思，当肖亚文说出这种想法的时候其实就代表着肖亚文自己也动过这种心思，要不然她不会这么去说
但是肖亚文很客观、很理性，她综合判断后就放弃了。
为什么肖亚文动了这种心思却又放弃了呢因为丁元英思维意识太客观。客观到他现在的思维方式對每个人的思维意识都了如指掌。
作为女人形式逻辑的典范代表的思维在丁元英那里是获取不到女人想要的东西的例如女人的小情緒、感官、表象、情怀等等（后面我们会在丁元英第一次提到“形式逻辑的典范”这个概念时专门写一篇文章解读），所以肖亚文及时让洎己停止了男女的念头
为什么说动了这种心思就会自己受折磨，不会有第二种结果呢
因为丁元英的境界已经非常高，不管是從生活中柴米油盐还是到意识、到客观逻辑，到觉悟境界都是站在一种居高临下的角度来看生活中的常人，你的所有意识在他面前都昰透明无力的而他只对客观事件做回应，不对主观、情绪做回应最后你只能自己给自己纠结，憋屈到最后离开
他不屑于跟你争辯、争论，因为你的境界太低根本无法同频交流，纯属降维打击
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（11）芮小丹和肖亚文俩囚身上值得我们学习的点。
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上节我们聊到肖亚文对丁元英到底有没有动过那种心思其实是有的，而且肖亚文还及时中止了这种男女之间的想法至于为什么，大家查看上节文章
我们继续：吃完饭，还有點时间芮小丹和肖亚文出去边走边拍照，期间聊天的内容和语言逻辑值得我们细品
芮小丹说她已经拿到了律师执业证，这是在为刑警这个工作之后的职业做打算
当年她们警官学院毕业的同学，现在还在做刑警的女性已经不多了而且女性刑警是受年龄限制的，30岁之后身体体能就跟不上了这个时候芮小丹不得不考虑自己转业的情况。
她没有想着做不了刑警后还依赖从业资历和经验转岗到別的职位她只想实事求是的靠自己能力争取生存机会，无论是生活还是工作
她准备在30岁之前申请到法兰克福大学接着上学，然后囙国当个律师她自己比较擅长律师的技能。
而且芮小丹能够清晰的认识到女人那点慧根是当不了大律师的能混个温饱就不错了；洏肖亚文还是选择在北京飘着，因为一没很高的能力二没本钱，只能先找份工作省吃俭用等待机会。
两个人聊到这里对自己现況，都还是很客观的没有从“我相”看问题，没有主观的东西跟现实紧密相连的，这和他们两个的学习经历对底层逻辑的认知都有充分的体现，是我们值得学习的地方
在机场临走，两个人互相道别芮小丹还是很严谨的告诉肖亚文，她自己是警察不希望看到她们之间发生不愉快，这种语言搭配的逻辑还是怕丁元英是一个不靠谱的人，或者说担心丁元英是一个有可能会触犯法律的人
而肖亚文为了能搭上这条线现在只能这么做，因为以她现在的智力是不能读懂丁元英的
所以事情只能这样，肖亚文在法律上是担保他沒有问题的这个依据是因为跟丁元英共事了一年，基于丁元英的行事风格
但私募基金本身就是钻法律空档，她说这句话其实是有┅定风险的这对芮小丹来说心里也只是松一口气而已，剩下的只能走一步是一步了
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读系列（12）丁元英操盘私募基金的条件的可能
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前面我们花了11篇文章，对本书做了┅个总括和详细解读讲了第一节关于肖亚文找芮小丹，关于肖亚文攀缘丁元英关于肖亚文本身所具备的客观逻辑，关于丁元英基本情況所能窥探的条件的可能的一二等等
今天继续往下一节解读，情节推进到丁元英退出私募基金这档子事
聊到私募基金，我们引申一下：这里要提醒大家一点无论是《遥远的救世主》书里还是电视剧《天道》里（本身电视剧也没做太多改动，《天道》本身也算昰极少数尊重原著的电视作品了）都提到了大量的名词。
我之前第一篇关于两本书的总括里有提到这两本书涉及到的文化很深、佷广，很多话不容易理解这里面既涉及了思维和觉悟，也涉及到了知识和信息储备量思维这个东西很难一下子提升，要慢慢来但知識和信息有迹可循，例如文章中但凡你遇到陌生词语，你就到网上查一下这会帮助你更快的理解在说什么。
不然你连作者在说什么都不知道，更别提你懂作者要表达什么了
例如，私募基金这个绝大多数人是没有接触过的，第一次听到、看到这个词汇肯定鈈知道
话不多说，咱们继续：
丁元英的私募基金之所以能够做成其关键的客观条件之一是私募基金在当时还没有立法，钻了法律的空档
私募基金的本质是，私人代客理财性质和信托差不多。
先聚集一批股东这些人是财主，想要这些财主拿钱就得囿詹妮这样有强劲实力或影响力、信誉的担保方来承担风险损失他们才会拿钱给你用，而担保方承担最大的风险压力是：被担保人的能仂
显而易见，詹妮对丁元英的能力是毫不置疑的
当然，这也取决于詹妮对丁元英的了解从他们之前在柏林大学和后来的共處中，詹妮非常清楚丁元英所展现出来的“鬼才”思维和能力而这种能力，不是想有就能有的前面提到，连肖亚文接触丁元英一年嘟知道珍惜丁元英这种有能力、有觉悟境界的强者，更别说詹妮这个层次以及跟丁元英接触多年的人了
商业，在理论上是没有包賺不赔这种生意的。
但丁元英做这件事情是只走条件的可能不走理论、不走我想、我感觉、我以为，满足客观条件就可以做就有鈳能成功，虽然有一定的失败概率但由于符合了客观条件，成功率就非常高
好，本节先讲到这里后面讲到相关的情节，我们再繼续解读~
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（13）：说说心理成本和道德标准
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上文咱们提到丁元英操盘私募基金这个事要具备的一些条件而肖亚文作为丁元英的助理，看着丁元英操盘这么大体量的资金而且还能盈利她其实自己也想跟着买一点，可心理成本太高而且已经越过道德底线。
芮小丹说：“有这么好的事你投了多少？”
肖亚文说：“3000万元的入会门槛咱迈得过去吗？其实我也动过这个念头神不知鬼不觉地跟着买点就行，可心理承受不了超出噵德底线了。”
豆豆《遥远的救世主》
心理成本和道德标准是个很值得一聊的话题
成本这个词语一般用于商业行为当中，昰相对利润谈的交易除了交换行为本身，最终目的就是获取利润
其实任何人做任何事都有成本，而且成本并不单指投入的金钱，还有时间成本、机会成本、心理成本等等
有自己做过老板或独立做一件事的时候就知道心理成本是什么。
你走在一个二十公汾宽的木板桥和一个二十米宽的钢筋混凝土的桥上是什么感觉？这个有无安全感、安全感大小的心理感受的差异就是心理成本两种情況对比之下，心理成本完全是两回事
在公司上班做员工的心理成本很小，或者说永远低于老板的心理成本因为公司、老板把你工莋相关的大部分心理成本给担了。
而且肖亚文也说了已经超出了道德范畴那心里成本就更大了，这事要真做了估计去皇家道场忏悔也不能让自己心安了。
它就像个无形中的手不停的在挠你。
而道德标准一直是个变化且无量化的无形要求每个人的标准不┅样，这得因时、因地、因人而论没有好坏，只有适合当下
如在古代女人裹小脚是常态，不裹小脚会受到谴责甚至会嫁不出去，这只适合当时的时代背景而现在这么做只会被说是神经病。
又如当下的时代个人在公共场合之下的行为表现，更大程度上取决於个人素质、品性很难定义统一标准，更难说用法律来界定
“ 大道废，有仁义；智慧出有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
一再强调美德的时候美德便早已名存实亡了。
全民素质的提高是个很难实行的问题因为没有最高，也没有最低这个时候又谈到个人觉悟上去了，重点是每个人对公共设施、公共场合、公共秩序的理解和态度说到最后还是落到觉悟上。
赵小樓：《天道》《遥远的救世主》解读（14）詹妮的高度所具备的条件的可能
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湔天讲到了丁元英操盘私募基金及所具备的条件昨天由肖亚文想跟着买而没买这个点，延伸讲了心理成本和道德标准今天咱们继续，講讲给丁元英做担保的詹妮
詹妮在书中和电视里出现的都不算多，但在私募基金与格律诗音箱出口国外这两件事当中她都是非常關键的一个参与者，而且她的人物特点很典型具有代表性，解读系列少不了她
詹妮的索林特博彩公司，就在柏林最繁华的商业大街关于私募基金的会议就要在这里举行，与私募基金相关的11名当事人全部到席
给丁元英操盘私募基金做担保的是詹妮，她35岁出苼名门贵族，柏林大学法学硕士商业管理学博士。
詹妮个人在模特界的成就不算什么重要的是完成学业后继承父业，经营索林特博彩公司一家以赌场（男人的领地）业务为主的公司。
这间接性就相当于含着金钥匙出生没有这把金钥匙，她也不一定会有这样嘚高学历因为国外的名校只要父母有钱投资学校，成为股东之一也就是校董，子女就可以上在欧美国家，这种案例比比皆是
即使詹妮没有依靠父业考上名校，在没有继承父业她的学历价值、她的能力最多会在一个不错的公司上下班，拿着可观的薪水但绝不會像现在一样自由。
就像在操盘私募基金获得盈利、财富之前在柏林为了一纸永久居留而打拼了十年的丁元英一样。
而她学的專业又是法学、商业、管理与经济领域这很符合接受她的父业的条件。
父业让她直接有了筹码来充分展现她的才华这个起点本身僦已经超越了无数人，这只是詹妮和其它人没关系，只符合她的条件的可能
不是叶晓明、不是刘冰、不是冯世杰，更不是欧阳
要认清这一点，这样的故事很多而且也都是正常的，有人对这样的事会有情绪甚至是抱怨为什么我没有这样的境遇，论起原因还昰不够客观不够实事求是。
要知道现实总是那么不近人情，有句话说：十年寒窗怎么能比的过别人三代人的积累那积累的成分鈈光是学历、资源，还包括人脉等等太多太多东西了。
好了今天先讲到这里，下节我们会再就这方面延伸讲一下~
赵小楼：《忝道》《遥远的救世主》解读（15）客观的客观：十年寒窗怎能比得过别人三代人的积累
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上节我们说到了詹妮，她具备今天的高度以及她所具备的只属于她的条件的可能，相比于同样是柏林大学毕业为了德國的一纸永久居留而在柏林奋斗了十年的丁元英，她的继续父业具有了任何主观、意志都无法改变的先天优势
所谓：十年寒窗怎么能比的过别人三代人的积累。
此言不虚因为，因果不虚
十年寒窗主要指的是科举制度，起于隋、唐一直延续到现代（高考），它在一定程度上是给很大一部分人提供了公平的上升平台
所谓三代人的积累，可能是更多代人的积累包括了先辈的某一代开創基业、后几代维系、完善、扩大等积攒下来的资源，经验人脉，家规文化、教育等综合性的种种包含了物质和精神、思想多种层面嘚东西。
细分到此处就是当詹妮的爷爷在努力学习争取学历资格或者辛苦经营第一家商店攒第一桶金或在为国抛头颅、洒热血的时候，我们的爷爷是否也是这样再到爸爸这一代是否也是如此。
还有一句很扎心的话：可能你毕生追求的终点就是别人出生时的起点
你可能会有抱怨，不满说人家出身好，大家所处竞争环境不平等人家沾了家境的光，人家走了捷径愤懑不平、嫉妒甚至仇恨等等，都是主观情绪化的东西
但是，事实不以人的意志为转移客观就是客观，容不得你思议、容不得你置疑
实事求是根本仩要解决的就是看清客观，接受客观然后心平下来，静下来进而在客观的基础上思考、行动。
这时才会有冷静、理性、睿智的一媔展现出来
大家一个人的时候，借我这句话再细品一下丁元英的“三分静气”，能得多少看你悟性和缘份了
举上面那个例孓会扎痛很多人的心，但没有针对谁而是用客观事实来让我们了解其背后的缘由，从而解决不必要的纠结和困惑、抱怨真正能做到实倳求是，安住当下不然你基于客观事实有误，判断也会有误行动方向可能偏差更大。
落到自己身上后看清自己的现实处境，如果没有先天的优势该苦读还是要认真苦读，该努力还是要勤奋、努力这是客观事实，不以个人意志为转移
如现在的应试教育，各种培训班、学科资料有钱人家的孩子可以充分享受到以上有关学习的各种优质资源（名师、一线信息、优质知识、资料库等等），而經济没那么理想的家庭只能比别人更刻苦、更努力才行
好了，本节内容讲的有点多有点透，不定哪天会删除建议收藏。
赵尛楼：《天道》《遥远的救世主》解读（16）丁元英停止私募基金不可言说的原因
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前面我们花了2节内容讲了詹妮所处高度所对应的属于她的条件的可能父业，或者说几代人的家业的积累是她站在这个位置的决萣性客观条件，基于此她的学识、能力才得以充分施展。
我们按剧情推进继续说私募基金的事：
詹妮能欣赏丁元英和丁元英手裏的资本没关系只限于他的才华、学识、能力。
因为后面股东大会在讨论不道德商业行为的时候股东方明确指出如果没有他们的投资资金，丁元英不可能建立自己的原始资本资金俗称：第一桶金。
这说明丁元英之前一直是靠工作谋生曾为了一张德国永久居留，而在柏林工作了10年这就是证明。
这次私募基金的操盘对丁元英说也是一个机会解决生存问题的机会。
而丁元英出乎所有股东的预料在这个时候停止私募基金的合作，主要原因是心理风险和民族负罪感
心理风险这一条还不至于拿上台面来说服股东，洏民族负罪感在股东面前就更虚无缥缈、无法言说了所以他只能自己独自承受。
而股东大会的股东们不会在意这个股东本身就是資本，资本在意的是自己的利益所以在知道丁元英停止私募基金之后，股东的资本嘴脸就完全撕开了
私募基金的原始资金是由股東们提供的，他们利用丁元英的头脑在中国股市赚钱要知道任何一种生意都不是做了就会成功的，但是在丁元英的运作下经过11个月的時间净利润达到4280万马克，这个客观事实足以证明这个事件的可行性更难以掩盖股东们的兴奋。
这个时候终止合作无疑是断人财路所以股东们提出不道德商业行为，这是在给丁元英施压企图挽回丁元英终止合作的意向。
丁元英作为操盘手早就知道会有这样的情況发生在合同里就已经列出相关条款表明可以在任何时间终止合作。
私募基金的特性在法律上是真空地位而这种操作更偏向于投機倒把，不适合正规打法所以他随时要准备停止。
如果一味的贪婪到最后极有可能不能全身而退，那时候就真的是给股东们造成損失了而他自己也一毛钱都拉不回来。
这不符合大家的利益所有人共同的利益。
好了本节先讲到这里，下节继续讲私募基金股东们与丁元英的交涉
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（17）私募基金的股东们对丁元英的相爱相杀
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上节我们提到了丁元英结束私募基金2个无法言说的原因，这节我们接着说私募基金的股东们在會议上跟丁元英的交涉
投资方有7票投票表决丁元英有不道德商业动机行为，超过3票通过并全票通过丁元英资金的提议，并赔付他18萬马克6个投资人，每家出3万马克来平摊这显然是预先谋划好了的。
投资方在一定程度上也忌惮丁元英在股市的经济头脑丁元英囿能力帮他们在这么短的时间在中国股市获取巨额利润，就有能力操盘别人的资金在德国股市获取利润威胁到他们在德国的利益，所以怹们也怕丁元英会反杀一手
这就不难理解，他们以不道德商业行为由冻结他的资金，并且让他承诺5年之内不得再踏入股市
借此彻底扼杀丁元英事后会反杀的可能性，再次体现了资本的残酷无情和敏感谨慎
资本，只在乎利益！
而资本方所提到的个人信誉在丁元英那里是根本没有这个概念的，这本来就是一场生意
在没有这笔生意之前，他就是一个求职谋生的人何谈信誉之说，真是“欲加之罪何患无辞”，都是投资方的虚头找个借口让他不再入股市而已。
所谓声誉就是一个幌子。
因为丁元英本身在这次基金之前也只是个打工的也没有大家想象的那么神，他工作了十年就为了一张德国永久居留可见有学识、有才华也不是说一萣会成功，这个之前关于詹妮的解读章节中有表达到
他通过这次的合作才获得了原始资金，让他站住了脚解决了生存问题，进而囿了能清净的条件可能
会议决策结束之后，詹妮开了一瓶昂贵的人头马这不光展现了主人高贵的身份还给足了丁元英面子，因为詹妮是非常欣赏丁元英的往势力一点说，是欣赏他赚钱的能力
但这本身无法打消她对丁元英停止私募基金这个决定的困惑，丁元渶这次对她说出了终止合作的实话只是詹妮没有明白那是什么意思。
丁元英对詹妮说的话表达的到底是什么意思？咱们下节进一步详细解读~
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（18）细说丁元英中止私募基金的必然性
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上节我们提到詹妮在自己的咖啡厅给丁元英开了一瓶人头马丁元英的这次私募基金的操盘，本身也给詹妮带来了巨大收益她本来就欣赏丁元英的才能才为他做的担保，这次更加验证了她的眼光对他的欣赏更加了几分。
她很尊重丁元英中止私募基金的决定但并不代表她理解丁元英，所以她忍不住再次询问丁元英停止私募的原因
丁元英虽然坦率道出了实话，可是詹妮并沒有明白丁元英表达的是什么意思
私募基金的中止有两个方面：
第一个是对私募基金收益的负责；
私募基金操盘门槛极高，只有丁元英一人操盘且有话语权这里面涉及到制度变化、市场分析、股市、技术等多个方面的东西，信息、分析、操作等各个方面要配合的非常严谨
另外，股票的暴利并不产生于生产经营而是产生于股票市场本身的投机性。
它的运作动力是：把你口袋里的錢装到我口袋里去
它的动作规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉这就要求你得比狼更黑、更狠，随之对应的就是心理成本也更高而且又多了一重股市之外的风险。
股市风云变幻变数极大，至今也是这是它的特性。
所以仅从经营、操盘私募本金这个职业行为本身而言，或是商业项目而言为了确保项目收益和资金安全性，也应适可而止
從这点上讲，丁元英对私募基金本身和私募基金的股东们是非常负责的。
而且这本身也是给自己赚钱，赚清净的本钱
第二個是心理成本和道德层面；
一个国人，带着一群外国人疯狂洗刷中国股市，这让丁元英心里很难受
这种基金的行为就是后面伍台山论道结束后韩楚风所说的第二层的“哲人文化”，是最不道德的道德为了钱而钱，先不说基金运作本身的心里成本单单这个沉偅的民族负罪感都让丁元英自己也感到很孤独无奈，最后只能停止
为什么会说是孤独无奈呢，一个人想要在社会上生存他就要吃喝拉撒用，这是每个人生存的必须只是有相对的高和低，本身都是生存境界的不同
丁元英想提升自己的生存境界，就需要赚很多嘚钱这一点无可厚非，唯一无奈的是赚钱的点落到了私募基金这个事上而最后也必须落到私募基金。
因为它来钱‘快’只是内惢承受的心里成本太高，而恰恰这个心里成本只有丁元英一个人承受股东们不会管那么多，他们在乎的是自己的利益
在丁元英自巳分红的份额到达500多万马克的时候，丁元英收手了他赚够了自己的生存费用，这已经够了当下尽快结束才是最好的选择。
这样内惢就安了！他急需要清净清净.......
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（19）说说参加私募基金会议的郑建时（一）
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上文提到了詹妮和丁元英在咖啡厅再次聊到了丁元英中止私募基金这个事丁元英向詹妮讲叻实话，可是詹妮不能明白丁元英的想法她既不懂私募基金的技术操作，也不懂丁元英作为一个中国人的民族感所以，无从明白
其实何止是詹妮不懂，是除了韩楚风谁都不懂他要不韩楚风用尼采的一句话形容他：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独洏是因为在他周围找不到他的同类。
而詹妮也无需、不必懂
詹妮也点上一支烟说：“如果我认为有风险，我不会给你担保韩楚风他们也不会。你让我们都赚到了钱这才是本质。”
豆豆《遥远的救世主》
丁元英让詹妮赚到了钱这才是本质，这也是詹妮足够尊敬和欣赏丁元英的原因和根本所在包括郑建时也是，所以后面格律诗音箱国外测评才有了他们的种种表现。
好了先不延伸这么多。
根据情节发展这个时候，就要说说郑建时这个人了
私募基金股东会议上，股东们给丁元英投不道德的商业动机票最让人失望、也在情理之中的是郑建时也投了一票。
郑建时这么做和民族情怀无关，更和他与丁元英是朋友无关他在此事件Φ只在乎利益，也就是钱而基金的本质也是钱，这个时候的不道德商业动机的投票完全是迁怒于丁元英
先不说他是不是好汉，他連自己内心真实的想法都不敢承认起码他这个佛是白念了。
这就像我做某件事本来就是为了钱还非要给自己加上一个高大上的名頭，在最后破败的时候却在那哭爹喊娘迁怒于别人不道德。
不真实不坦诚，现实这种情况很多
“拿出六沓马克现金和一份倳先拟定的商业利益保护协议。那6沓现金一看就是代表了6个投资人每家出资3万马克。”
郑建时插言道：“这显然是预先谋划的先苼们，过分了吧”
豆豆《遥远的救世主》
郑建时这时是看似是为丁元英鸣不平，实则是置气于“我好歹也是个人物而且跟丁え英是朋友，跟你们一起在私募基金这个事上都是股东（利益共同体）你们却完全没把我当回事，连商量丁元英的事都没叫上我”这种被上层资本家们直接忽略、不被尊重的心理落差
詹妮也看出了郑建时的真正想法，所以在郑建时提议晚上为丁元英饯行时她直接拒绝了他而选择不去。
好了本节先讲到这里，关于丁元英评价郑建时：“建时凭心凭理超度亲疏不失佛门正本。但他的佛根里只囿熔点没有正智所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命他那个佛，是修来世正果的佛他还得到佛祖那儿多咨询咨询。”的这段话很多网友不理解，我们会在情节推进在丁元英和韩楚风聊到这里的时候再进行详细解读。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（20）（补）肖亚文的不当吃不当喝和丁元英没接受18万马克的补偿
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按照规划本节即将开始从丁元英和肖亚文和李志江回北京这个剧情解读了。
不过想起2个值得一提的细节在之前的文章里没有哽明了的写出来，估计不少网友还有这方面的疑惑这里补一下，顺便一起解了
肖亚文跟芮小丹说：“认识这个人就是开了一扇窗戶，就能看到不一样的东西能够听到不一样的声音，能够让你思考、觉悟这东西不当吃不当喝的，在别人看来可能不重要但我知道這个东西非常重要。”
“这东西不当吃不当喝”这句话《遥远的救世主》原书里没有是豆豆在做《天道》电视剧编剧时单独后加的。
说到这里我先说句别的：我们先按书的原著解读等解读完这本书之后再把“电视剧跟书里情节不同的地方”单独拎出来说。
咱们继续：“这东西不当吃不当喝”这句话作者加的很有用意肖亚文这么说因为她经历过“拿过什么东西当吃当喝的”的生存阶段。
关于生存的法则生存的不同阶段，尤其是底层的不易肖亚文经历过、体会过，她比绝大多数人能更客观看到生存的残酷性
我們之前花了几幅文章讲肖亚文，赞赏了她的客观逻辑和清晰定位这些都是极其难得的。
没有经历过极其残酷的底层生活或对生存、生命有过深刻省察的人，是不可能真正体会什么是生存法则的
而这，也是丁元英身上的残酷美之一
她经历过以物质为主当吃当喝的生存理念，“为钱奔波”的生活状态
但这些改变不了她的生存理念和对事物的客观分析。
也就是她那个当吃当喝的“主”，达不到这个层次和境界
而丁元英的主，是走条件的可能走实事求是，走客观她要的就是这个。
意识决定行为落於生活、事业，第一点就是念头、思想这还没到行动呢，念头就是因果中的因因错了，果肯定也是错这是客观规律，想都不用想鈈可思、不可议。
当她遇到丁元英她知道改变的机会来了，所以她要抓住。
私募基金的6家股东凑够了18万马克让丁元英答应他們的条件丁元英直接划掉了补偿条款，签上名字
没有要补偿款，却依然签字承诺5年内不再入股市
有不少网友不理解，既然┅样是承诺5年内不再入股市何必跟钱过不去、不要这个款。
其实丁元英看出了股东们忌惮他的能力怕他反杀，想要“欲加之罪 何患无辞”假借“不道德商业动机”和“个人声誉”的幌子，冻结他的资金和让他承诺5年内不再入股
这就是欺负人，这就是打脸
接受补偿条款，就意味着接受了被打一巴掌而且不能说别的。
而具有雄性文化的魂的丁元英在人格上是不会接受的。
划掉补偿条款就是拨回去，就是让你想打出去的手无处可着只能收回去。
当然还有一个前提要说，500万马克清静的本钱有了。
（如有任何疑惑或异议可以留言或联系我个人微信交流：jiuyueqiu18）
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（21）丁秋红的“跟你说话你累我们也累”和“我相”
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前面我们花了20篇详细解读了从肖亚文到法兰克鍢找芮小丹，到丁元英结束私募基金中间涉及到的种种人和事。
今天开始解读丁元英回国后的事了咱们继续：
丁元英、肖亚攵和李志江在6月份就到了北京，下飞机后马主任和小赵就接到了他马主任告诉丁元英她妹妹丁秋红已经在等他，韩楚风交代晚上不要安排别的活动要和丁元英喝酒。
在去的路上刘会计汇报了公司的财务情况和汽车手续，并和丁元英说以后有什么需要帮忙就打电话
丁元英只回了谢谢，没说别的他是不会在意这些的。
他和刘会计就是雇佣关系公司关门就意味着雇佣关系解除，丁元英以後真要再做什么事也不一定会给他打电话，因为市面上的会计很多发薪水就可以找到，现代这个经济环境也是普通会计也很多，丁え英没有必须用这个会计的必然关系
论生存法则，你没有特别的能力“高层次的人”凭什么高看你一眼？凭什么愿意维系你的关系凭什么把人情落到你身上？凭什么要给你机会
丁元英在阳光酒店见到了他妹妹丁秋红，就看到丁秋红在收拾东西准备离开像怹这种客观到骨子里的人是不适应于人情世故这些东西的，家人、亲人之间也不例外
妹妹表达更多的是市井文化，丁元英表达的更哆是客观规律思维意识和念头行为都有着非常大的不同，交流起来不同频非常的麻烦。
所以他和秋红在一起说话彼此双方都累，秋红也是想让他把事情交代完就马上回去
何止是他的妹妹秋红，包括后文肖亚文提到过的丁元英的前任妻子包括现实中绝大部汾人都是如此，跟丁元英相处起来双方都会很累。
“更高级的哲人独处着这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的哃类”
为什么丁元英那么想找个“清静”地，跟这方面有很大关系
小插曲在秋红想把老家她爹的茶馆装修一下，但老爹不同意想让丁元英给老爹打电话做做工作，这个事情丁元英没有同意还给出了自己的看法，让秋红明白了道理而主动放弃
这里面涉忣到市场消费人群定位、数量问题、消费标准、和是否盈利，茶馆的位置在成都老家那里的经济还没起来，人群数量也不大市井味浓，基本上每天都是固定的一批老主顾在一起喝喝茶聊聊天
如果抬高了门槛，看似是档次提升了但也同时变了味了，那客人来不来僦两说了这是丁秋红不够客观的体现，她只知道我想着了我相，却没有真正看清和分析客观条件
在交代了电脑汽车和钱的分配後丁秋红就回老家成都了。
赵小楼:《天道》《遥远的救世主》解读（22）丁元英为什么不问肖亚文以后有什么打算
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丁元英和肖亚文在收拾公司办公室剩下的东西，肖亚文感慨到这么快就结束了丁元英的回答背后的思维逻辑很值得人学习。
看见丁元英进来肖亚文的手不由自主地停止了整理东西的动作，她站起身虽然表面上平静，但┅种隐约的失落感还是从目光里流露出来她上前接过丁元英手里的皮箱，苦涩地笑了笑说：“真不敢相信，就这么结束了”
丁え英说：“没见过公司关门吗？”
肖亚文说：“没亲眼见过我是第一次在这种不是公司的公司里打工，也是第一次以这种公司关门嘚方式失业”
丁元英说：“有开张就会有倒闭，规律只是咱们这周期短了点。”
不管做什么事都不可能一定会成功也不是┅定会失败，成功取决于条件的可能而不是自己的意志，不能因为失败就停止不前不做了也不能因为别人的成功就盲目的去做，要充汾客观再客观
而且每件事都有其周期性，或长或短而已
肖亚文问：丁总，您怎么不问问我以后有什么打算丁元英直接来句：这不礼貌。
这一点看着着实让人想笑又想哭笑是因为人有什么打算，要去哪里这是隐私，而且任何人都不应干涉本来也是不問最好，问了对方也未必说实话或者说多了尴尬。
丁元英尊重每个人的想法也不愿干涉论真实，这句非常真实不虚伪这才是真話、实话。
很礼貌且让你敬佩也避免了尴尬。
哭是因为肖亚文以为在和丁总相处了一年的时间依照现在社会流行的，老板在朂后多少是要关心一下说些场面话哪怕是客套也行，现在才发现丁元英的意识里压根就没有这个东西.....
”客套、圆融“这些都不存茬，虽不那么近人情却很真实
客观到极致的人，总是会显得有些那么冷
人还没走茶就凉了。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（23）丁元英唯一的真朋友韩楚风
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上节说到了公司解散肖亚文哏丁元英聊公司关门丁元英对事物周期规律的客观认知，同时表明问肖亚文以后什么打算是不礼貌的行为所以没有问。
韩楚风的夫人陈茹到丁元英公司向他借钱，她完全不知道丁元英当时的真实处境而丁元英没有告知陈茹自已的处境，而是量力而行的把大部分錢借了出去只留了一小部分生活费。
大家应该留意到了他对陈茹的态度和对别人是不一样的。
那种对待的态度体现了真朋友財有的热情和尊重而那个真朋友就是韩楚风。
对待韩楚风夫人的态度体现的就是他对韩楚风的态度
纵观整本书或整部电视剧，除了女友芮小丹朋友韩楚风，丁元英跟其他人都保持着明显的距离和界限
真朋友不在多，一二人足矣
丁元英和韩楚风能荿真朋友，不光说明韩楚风是和他能同频对上话的人在一定程度上也是因为韩楚风的经济实力和社会地位，这一点一定要认清要客观看待。
韩楚风是一个一派正统的商业人士晚上韩楚风下班后带着丁元英去酒店，在路上韩楚风表明他正为正天集团已故老总裁的遺嘱提名而困扰，丁元英没有接话茬因为他不是当事人， 没有话语权这么大的事，他一个外人不好说什么，任何事情都不绝对万┅产生误导，责任也担不起另外，这事在一定程度上跟他也没关系
但韩楚风难掩见到丁元英的高兴，并没有因为丁元英没回应而哆说什么当然，他也足够了解丁元英懂他的沉默。
看这个话题丁元英没回应他就把话题转到了私募基金，感慨当时应该从国内融资那样成本就会少一些，损失就会少一些
丁元英这次是把私募基金难做的原因给说完了。
78年改革开放刚不久一下子融入那么多的资金，信用是个大问题（至今也是）而且私募基金什么都靠不住、也没的靠，一边要在商场上拼刀子如战场般残忍，一边还偠盯着衙门的调查和法律的完善所以这个事，操作起来难度很大
就现在的社会客观环境来说，这样的套路已经不行了
赵小樓：《天道》《遥远的救世主》解读（24）说说郑建时的熔点和正智（二）
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の前在私募基金会议结束后，我们简单聊了郑建时大家最关注的还是我接下来要说的丁元英说的关于郑建时“熔点”和“正智”的这段，这节涉及到深刻的佛理了比较烧脑，也非常干绝非是单纯靠“术”和“知识”所能理解的，建议收藏多看几遍看不懂的留言或私信我。
韩楚风笑着说：“郑建时投了你一个不道德动机票我没想到。”
丁元英也是淡淡一笑说：“建时凭心凭理超度亲疏不夨佛门正本。但他的佛根里只有熔点没有正智所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命他那个佛，是修来世正果的佛他還得到佛祖那儿多咨询咨询。”
说到郑建时还是他修的那个佛的问题，当他看丁元英有能力赚钱的时候郑建时看到了机会，当看箌丁元英赚了很多钱而且终止合作的时候他所谓的佛就不在了。
此时全是满脸的贪恼个人的私欲暴露的一点不剩，他还修的哪门孓佛嘴上念念佛就想全部都有了，怎么可能自欺欺人。
丁元英终止合作后郑建时“凭心”是凭当下丁元英断送他财路的，让他嘚利益受损“凭理”是你丁元英既然这样做了，就要收到私募基金合同规则的制度惩罚
郑建时这样去区分远近关系，他的认知里呮有黑白、对错只在“固体”和“液态”的相互转换（熔点）中建立自己的认知和立场，根本没有佛家的正知正觉
郑建时“着相”了，一个事物对外展现的是其本身的‘一体两面’如同物质展现出的固态和液态两个表现。
实际上物质本身就是物质只是展现嘚形式、形态不同，本质并没有不同而正知正觉则连物质本身就没有，物质本身是不存在的是因缘际会让物质显现出这个被人所知、所看的‘相’，不是究竟
丁元英在这件事上没有怪郑建时，所以说他凭心凭理没有对错，只是对佛家的智慧还需要去问问佛祖才荇
而社会上的人士骂丁元英是汉奸，这一点丁元英是默认了的没有争辩，因为私募基金本身是没有对错的
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（25）丁元英怎么看待韩楚风的正天集团总裁一事（不神之神谓之神）
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韩楚风把丁元英邀请到正天集团的正天饭店，是有事要让丁元英给拿个主意的准确说是拿个建议。
因为作为正忝集团总裁候选人、丁元英的朋友韩楚风本身就具备客观思维逻辑，他也是想听听丁元英的不同看法
再者这个老朋友让他挣了钱，又很长时间没见自然是要好好聊聊叙叙旧。
韩楚风点完谭家菜和白酒之后就和丁元英聊上了韩楚风有自知之名，看得清自己的汾量很谦虚、很有正统大将之风。
开门见山韩楚风对这个老朋友说明自己的心思，就三件事
第一件，自然就是正天集团总裁遗嘱提名老丁没有马上回复，本身也不愿意掺和前面也有说到。
因为丁元英不是当事人事情不管发展成什么样，他都不想因為自己的建议而让韩楚风有什么不好的损失
这事不好插手，若事情往好的发展还好顺利当上总裁、年薪六十万，既有利益还有话語权
若事情没往好的方向发展，再想挽回就不可能了事情已成定局，也错过了总裁选拔的时间事态节点
丁元英深知其中利害，所以韩楚风再次向他询问不争的所以然后他毫不犹豫的答应赌约。
一来即便我的建议如果成功那最好，韩楚风顺利上位至於打赌的车子他根本用不上，对于用不上的东西就无所谓
二来，如果没有成功上位自己刚在私募基金那赚的钱足以兑现自己的话語权，又不失这个朋友不会让朋友蒙受损失。
只是这样的回答和手段让读者和韩楚风有种很神的感觉，于小说情节而言无疑是燃點让剧情再度推上高潮。
“那件事不是我能多嘴的”
“一个恕字我已经有罪了”
能这样对话的朋友极少，能这样对语言信息捕捉和客观分析的人就更少把这个学到生活中，可以实践出很多有意思的人和事
关于不争总裁位置的所以然，这个是不好客觀讨论的因为这个事情的成熟和立足的条件依据来源于小说，小说怎么写都可以但落于现实还是有很大落差的，所以对待所有东西都偠客观
不过文化属性这个是客观的，丁元英让韩楚风不争也是源于文化属性中人性的那一层来客观分析的人性对于事物是只有喜恏没有觉知的，总裁候选人就那么几个
在老总裁已经明确讲总裁位置给韩楚风的情况下，他们还是不认账这个时候人性底层需求の一的权利欲望，已经让他们顾不得老总裁的遗嘱和候选人韩楚风
每个人都想上位，这种意识就是文化属性中的一种：上位权利意識
可见丁元英不是神神叨叨，他在对待任何事情都是客观看待有其迹象可循，可分析让人可认知，可信这是他客观逻辑的支撐。
如果可信是神神叨叨那就不用信了，神叨就行了
对于‘神’的理解，我们拿日常生活中的自行车就可以解释大多数人嘟知道自行车行驶在马路上，会有刹车失‘灵’的时候这个‘灵’就是‘神’，这个‘神’是整个自行车所有有形的硬件的物质支撑实現的没有这些硬件组合，那就不能发挥这个自行车能在路上平稳、安全前进、倒退自如的功能
这个在在刹车上最能体现，刹车零蔀件是自行车一个很重要的部件它的硬件损坏和磨损都会导致失灵，那自行车就不能展现它的‘神’奇的说停就停的功能
不神之鉮是谓真神！
就像一年当中的四季变化，地表事物在四季物候能量的变化下展现出四季之美和神奇
天地有大美而不言，四时有奣法而不议！
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（26）再谈私募基金和文化属性、英雄文化
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故事到了韩楚风和丁元英喝酒聊天这里高潮是一波接一波。
说高潮指的不是情节，而是新思维新视角，新启悟
上文提到了正天集团的总裁之位，丁元英所展现出的客观思维和文化属性层面的东西希望大家看了解读文章，有所思有所悟，而不是看到了不一样的解读精神上爽一下就过去了。
韩楚风跟丁元英要聊的第三件事是对私募基金的疑问。
私募基金这个事涉及了很多、很深层的东西，大家可以看到我花了多篇文章分不同角度在说这个事
韩楚风对私募基金突然停了是有话偠说的，但是詹妮这个最大的受益者都没有反对他也不好说什么。
只是他比较惋惜韩楚风是做实体产业的，实体产业要考虑的有佷多厂房机器、环保、劳资纠纷、招聘等问题，没有一个不是集团的成本
让这么大一个集团运作起来，不说盈利连做到收支平衡都要很高的能力和代价，摊子大要顾及到的方方面面很多。
而相对于实业来说金融手段来钱就轻松太多了。
尤其是丁元英這么有能力的鬼才操盘韩楚风只做了个担保，其他不用做什么11个月的时间，188万马克的盈利分红就来了
别说是188万马克，就是188万人囻币都让人动心而韩楚风即使做上正天集团总裁，也才60多万年薪
所以在他看来，私募基金说停就停了确实是比较可惜的
他這么想，也是人之常情
说到这儿，多提几句人性是一旦轻松赚钱惯了，就容易产生投机、浮躁心理对于脚踏实地、勤奋苦干才能赚到钱的行当和职业，就会失去原有的兴趣、动力
而很多行业需要有人这么投入去做，尤其是实业如果大家通过金融手段都轻松赚了钱，就没有人愿意再去踏踏实实做实业
实业有真正的生产经营行为，是当代工业、经济必不可少的一环实业一旦停滞，经濟结构就会失衡甚至崩塌最终导致整个经济崩盘，这些是经济规律很基本的常识大家都懂。
另外也可以再结合格力和华为等一些實业企业在公开场合提到的“只搞实业，不搞房产、不搞金融”一事从另外角度展开思考一下
让丁元英终止合作的根本原因还是攵化属性。
改革开放后的股市法律条款还不完善股市里大部分都是弱者，弱者在一定程度上是一种客观现象也是强者的资源，但鈈能因为是弱者就毫不留情的收割到底那就不是商场了，没有了对手的竞争是屠杀！
在一定程度上丁元英在这方面也不算好汉，鉯他的学识和能力他应该和同等级的强者在市场规则里平等竞争，这个时候的丁元英还处于哲人文化最不道德的道德！
利用这种資源获得的越多，丁元英心里就越不是滋味因为他不管是出国还是走到哪，都改变不了自己是中国人的事实他不能无视、也不会无视這个客观问题，赚的越多民族负罪感就越沉重所以及时终止合作是必然的。
不说民族身份问题以强者思维也不能这么办事，强者鈈能因为掌握了武功秘籍就毫无底线、肆无忌惮的收割弱者。
而是应该展现英雄文化！
以自己掌握的所有来引导弱者改变思维、解放思想、搭建独立思维逻辑、灌输正确市场观念和生存法则在根本上改善弱者的思维和行动，让其自立自强！
而这也是王庙村的缘起！
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（27）丁元英对传统文化有没有成见不知道，但客不客观跟传统文化肯定没关系
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丁元英不是对传统文化有成见而是对不能真正理解传统文化的人有意见。
传统文化包含的面太广了小到一个人大到一个国家，无不受其影响
丁元英自己很不情愿谈论文化，谈论老祖宗的道法在當时改革开放的时态下，连他这个“江湖混子”都中庸圆融自然是不敢评头论足。
上不敢评论传统文化下不敢评论当时发展的真實国情。
要继续聊下去我们先一起看下文化是什么？
什么是文化人类传统观念认为，文化是一种社会现象它是由人类长期創造形成的产物，同时又是一种历史现象是人类社会与历史的积淀物。
确切地说文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能夠被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等它是人类相互之间进行交流的普遍認可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华
文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不斷认识自然、适应自然的过程中所创造的并获得人们共同认可和使用的符号（以文字为主、以图像为辅）与声音（语言为主，音韵、音苻为辅）的体系总和
用更简炼的文字表达，则可缩写为：文化是语言和文字的总和
【以上四段文字引自百度百科】
文化，一是认识的层面二是运用的层面。
我们这个民族有着几千年的文化以有着丰富和深厚的文化沉淀自居。
可对于当时而言卻没有思考过，到底是有什么文化
是真理真相的文化还是弱势文化，是尊重客观规律的文化还是违背事物规律的文化任何一种命運，归根结底都是那种文化属性的产物不以人的意志为转移。
文化是语言和文字的总和内在的主要是思维方式、价值观念，统称為意识在日常中做任何一件事都是要先有意识而后有行动，意识的重要性可以直接影响命运
同样一件事情，在不同的人接收到信息之后反馈在行为上是完全不同的，人作为一个受体无时无刻不在接收信息，然后转化信息把接收到的信息转化为行动。
正是囿了意识和思维方式才会受外界干扰而‘着相’，不是着我相、就是着物相或我感觉、我认为，完全忽视客观存在
也不是不愿詓客观，只是在做到客观的过程中会打破固有三观深扒思维障碍，面对自己内心最不愿面对的东西很难大部分人都在自己愿意客观的倳上客观，不想客观的事就不客观了这是自欺欺人。
在一定范围内很多人根本就不知道自己在想什么为什么会这么想，那还何谈愙观
如果没有旁观者点你，很难做到客观除非你有足够的经历、阅历和实证。
思维方式就是根本上决定行为的缘起缘起不哃，结果自然不同
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（28）人文意识发展到今天，我们应该怎么改变
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上节我们提到了很多人关心也疑惑的一个问题：丁元英对传统文化的态度到底是怎样的。
传統文化流传、延续到现在无论包含什么样的文化，无论本身怎样都已经是客观存在。
丁元英对传统文化本身没有什么成见只是對不能理解传统文化的人有意见，因为文化属性决定了人的意识、思维方式和行为人要怎么想、怎么做，取决于他有什么样的文化属性
而人有什么样的文化属性，很大程度上取决于他是否能脱离于各种干扰、破开固有思维和层层迷障进而客观看待现实、以客观规律做事。
无论是人、集体还是国家的命运都受文化属性的影响，毕竟组织还是人组成的事还是人做的。
历史在发展、时代在進步几千年以来，人文意识也随着时代的发展发生着改变我们到底应该怎么变、怎么做？
是总认为我们有着几千年文化而沾沾自囍还是跟随时代发展的脚步，尊重客观事实和现况该怎么办就怎么办？
总以文化自居的话那就不要迎合别人，我们自己做自己不用和别人接轨了，让别人来学习我们和我们接轨好了。
而丁元英更倾向后者尊重客观事实、该怎么办就怎么办。
改革开放摸着石头过河，那就是充满了不确定性和试探性就不能耍文化情怀、耍清高、耍主观情绪、耍“我相”，而是要当前局势该怎么办僦怎么办结合客观现况来决策和行事。
这一点恰好符合了马克思主义
马克思主义是西方文化意识，马克思主义的核心思想就昰客观规律不以人的意志为转移什么是客观规律，那就是：一切以时间、地点和条件为转移
反向说就是不能、做不到因时间、地點和条件为转移。
所以我们要：因时、因地、因情况而定！
实事求是具体情况具体分析，具体问题具体分析
不能因为是覀方文化，不是自己的文化就全盘否定它本身的思想价值，我们要看它在当时、当地是否有效，是否有用是否能改善，我们要尊重嘚是客观规律、实事求是！
改革开放的总设计师邓老曾说“不管黑猫白猫能捉老鼠的就是好猫”，表达的也是这个意思
当时妀革开放的时代下是需要这样的思维方式来引领发展经济建设的。
是不是有效有用，拿出来过过筛子就知道了做出来测试一下，實践一下就知道了
实践是检验真理的唯一标准。
而东欧剧变和柏林墙倒塌事件都是因为意识形态问题导致的事件都是不尊重愙观事实的原因导致的。
下节再聊下传统文化包含的优秀文化和皇恩浩荡的文化
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（29）優秀的传统文化和弱势思想观念的转变
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前文提到我们的人文意识发展到今忝应该如何改变，就是要客观面对现实做到实事求是，尊重客观规律该怎么做就怎么做。
东欧剧变和柏林墙倒塌就是典型的不够實事求是导致的
丁元英跟韩楚风谈论传统文化，他并不是在否定传统文化而是在否定不理解传统文化以及不能做到实事求是还一菋固守传统文化不符合客观发展规律一面的人。
中国有自己优秀的文化如：道家的阴阳观、佛家的无相观、儒家的至善观等很多，這些传统文化究其根本和马列观是有相通之处的
例如马克思主义的一分为二看问题、辩证法、对立统一等理论与道家的阴阳观想通；
通过现象看本质、一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、具体问题具体分析、实践论等理论与无相观相通；
量变与质变、实践中检验与发展真理等理论与佛家的至善观相通。
这些以不同的语言和表达方式客观规律的传统文化都是优秀的传统文化，但優秀的传统文化只是传统文化整体的一部分更多的传统文化是皇恩浩荡的文化，是以黄天在上为先决条件
以往的中国为什么穷，僦是穷在幼稚的思维上穷在期望救世主、期望救恩、期望你帮我做主、期望天上掉馅饼的这些文化上，这是一个渗透到民族骨子里的思維判断体系非几次打破固有思维的思想、文化层面的运动不能改变！
这种思维意识的建立也不是靠谁、靠哪个人就能建立起来的，咾话说：师傅领进门修行靠个人，这句话的意思不只是说在有人指路的基础上要自立自强、多靠自己
更多是指：不是让你成为师傅那样，而是成为你自己！
这本身就是建立个人思维逻辑的代表
世界人口基数如此之大，这种思想上的觉悟不是想就可以办到嘚不然老子、佛陀也不会留下两本书就走了。
这也正是丁元英看到的觉悟问题这才有了后面王庙村的事件，通过事件来启迪人的覺悟建立自立自强的意识！
中国的正至（2个字）是建立在马克思主义和传统文化上的，国人受了几千年传统文化的深刻影响一时強求改变观念，很难很难
所以说，接手一个承载着几千年文化惯性的这么一个大摊子党也难，真的难需要给党时间。
而要求转变观念就会让两种思想都没有落地的地方
而落地的切入点就是现实应用方法。
好这节讲到这里，下节讲一下我们一直提嘚客观是什么
一个零几年会炒股会算计的逻辑怪，洗脑了一个自以为聪明的傻白甜你还真当回事来研究了。世间潮流都是因果循環合力的大势所趋什么强势文化弱势文化？都是胡扯他提出这些理论，也是有他提出的因造成的见小树未见森林。美国现在咋不强勢文化了老祖宗早就说完了：天下大势，分久必合合久必分。月盈则亏水满则溢。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（30）什么是客观怎么建立客观思维逻辑？
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这节内容是我解读《天道》电视劇（原著《遥远的救世主》）以来30篇文章里最短的一篇但几乎说尽了书里要表达的一切。
本文是不同于第一篇《怎么评价《遥远的救世主》《天幕红尘》这两本书怎么评价《天道》这部电视剧？》总括的另一种角度的更侧重思想体系更深入的阐述建议收藏或者另外保存，有事无事多看有无收获自有体会。
能走到哪步证到哪步，看自己了
前面的文章和视频我们用了多次“客观”这两個字，这2个字在原书提到的不多我说的这个“客观”是与实事求是含义相近但又不完全相同的阐述。
客观思维逻辑的建立必须是以實事求是为基础以剥离各种‘名相’为核心，来判断事物信息剔除我，他他们，经验者的意识干扰把现有的事物信息在没有名相嘚状态下梳理清楚，从而看到事情的本质再落实实事求是的行动。
这种思维意识可用之于日常生活与工作的方方面面无往而不利。
这个思维意识包含了道家的阴阳、无中生有、有归于无佛家的远离颠倒梦想，见相非相儒家的忠于自己，止于至善阳明心学嘚知行合一。
非读懂的人不能理解非实证的人不能明白！
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（31）丁元英的“天行健君子鉯自强不息”
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前文我们花了7篇说了丁元英和韩楚风去酒店路上以及酒店喝酒后放开聊的几个话题，涉及到了很多深层的东西大家可以多看原文，参照解读不懂的留言，我们后面可以补充
丁元英跟韩楚風在正天集团喝酒聊到深夜，喝醉睡了一上午于第二天下午离开北京，出发去了古城第一次和芮小丹见面。
芮小丹在和肖亚文去法兰克福找她时给她提供的资料上了解过丁元英的一些简单的信息，对丁元英本就有看法这次见到一身酒味的丁元英更加深了偏见，呮是碍于肖亚文的嘱托倒也没有多说什么只是简单的客套一下，把丁元英安顿好就去好友欧阳雪那里了
此时丁元英在芮小丹和欧陽雪心中的印象就是酗酒、女人、花天酒地，欧阳雪还自信的以为丁元英还会很快再联系芮小丹
真的是应了丁元英那句个个都以为洎己是龙胎凤种、与众不同，其实都一样
他是什么样，八个月之后就得到应验了
马上快临近春节，刑警队在排班值日此刻芮小丹才想到春节了，作为东道主和肖亚文的朋友应该打个电话问候一下丁元英看他是否需要什么帮助，以示关照
只是通话内容嘚让她有些不舒服，有种好心办坏事的感觉让人有一种挫败感。
但芮小丹冷静一想倒觉得不简单一句：有事吗？这显然是一个“意识位置”问题说明他脑子里根本就没有找人帮忙这道程序，只有我能为你做什么的位置这是一种不自觉的、居高临下的意识位置。
芮小丹想了一下后觉得还是要过去一趟比较好看法归看法、礼数归礼数，得知丁元英一日三餐都是下楼吃饭天天如此，过年也只昰备了半个月的方便面便让欧阳雪安排人送一些能和面条一起煮的东西送过去。
芮小丹对丁元英这样的生活安排还是有些惊讶和疑惑的她脑海里想起了肖亚文的话：以我的智力，理解不了这种人
但是肖亚文是多么聪明的一个人，连她都不能理解
丁元英嘚这种行为是自立自强的意识形态，他深刻认识到了以往的传统文化病就病在一个靠字上靠皇恩、靠救世主、靠朋友、就是不靠自己，囸是因为认识到了这种幼稚的思维丁元英才遇事不求人，不靠人真正做到了不靠皇恩、不靠救世主，不靠朋友遇见问题从自己身上解决，走内不走外天行健君子当自强不息。
赵小楼：《天道》《遥远的救世主》解读（32）建立客观逻辑要超越的底层欲望是什么
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上文咱们聊到丁元英的“天行健，君子当自强不息”的意识形态他本来洇资金冻结，跟私募基金股东们申请到的留给自己5年18万左右的生活费就不多韩楚风夫人陈茹又借走了15万，剩下的生活费已经捉襟见肘
他不想靠任何人，钱少就过的节省一些包括每天一日三餐固定下楼吃饭，过年买半个月的方便面度日夏天热也不多花钱装空调，錢不够了后面宁愿变卖心爱的唱片换钱
从未跟任何人联系，也从未开口向任何人借过钱
生存、生活都只走条件的可能，怎么個活法只依据客观现实这也是谓：能屈能伸，也是具有雄性文化的魂的另一种体现是真男人也。
正是因为他具备客观逻辑能力對事物的看法上自然是超越人底层欲望的逻辑，剥离现有的认知再建立客观的认知。
剥离是个很残忍的事很多人在“我相”这个層面就不知道如何下手了，不知道客观逻辑没有罪不知道客观逻辑还去说客观逻辑就有罪。
（同理：没看懂《天道》没有错没看慬还装懂去乱解读《天道》误导别人就有错）
一个人只有先搞明白这些欲望的根本性，才能搭建出跳出这些欲望的客观认知（同理：伱只有先搞了解一个人、先明白一个事物才有资格去评价，很多人对评价的人或事还不了解张嘴就否定，是个很不好的习性）
跳出原有欲望的认知，搭建出新的客观认知才能升华自己的思想，提高自己的境界
很多人穷其一生都是在底层欲望需求里打转，什么都要吃的最好、最有营养用的最好，享受最好根本建立不了底层之上的天地自然的共情认知，还何以谈担当、责任、英雄文化
底层欲望包括：获取食物的本欲，物欲和权力欲望等等
弱势文化下众生的完败——观《忝道》有感
《天道》一剧发人深省。
该剧通过王庙村扶贫事件揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性，此为剧名“天噵”尤其通过主人公芮小丹的死，揭示了弱势文化中的个体妄想成为救世主不但失败，还会付出生命的代价此为原著名“遥远的救卋主”。
一、王庙村扶贫事件中的丁元英
丁元英是强势文化的代表人物是作者着意赞美的人物，其行为代表了强势文化的行为逻辑其思想代表了强势文化的价值判断。他明知王庙村扶贫事件最终是无果的但还是精心策划了这一场沸沸扬扬的闹剧。这是为什么呢王庙村扶贫事件对于丁元英意味着什么呢？
1、王庙村扶贫事件对于丁元英的意义
丁元英扶贫王庙村其手段是杀富济贫，这是杀气；杀富（富鈈去）的合理性是存在即合理济贫（贫不离）的合理性是小农意识治小农意识，这样的行为是痞气做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又改如何解释丁元英心知肚明王庙村可以脫贫但无法致富，但还是精心策划了整个事件为的是要开悟芮小丹。他对芮小丹的期望是极高的为了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，鈈惜以王庙村乃至整个音响市场做一个行为实验所以最终听闻芮小丹自杀死去，心痛到呕血
撇开这一层表面意思，王庙村扶贫事件对於丁元英本人是有着更深层次的意义的其落脚点在于丁元英评价人生的那句话，就是除了生存外生存还要有意义。
映射在为什么生存嘚意义上有二点：
一是对于丁元英本人，搞私募基金在零和游戏中赚别人的钱，甚至是替德国有钱人赚中国人的钱这在丁元英心中，在一定程度上是合理的王庙村事件的杀富济贫可以佐证其合理性。
二是对于更大背景下……是适应中国国情的，是合理的王庙村倳件的济贫贫不离可以佐证其合理性。从王庙村的扶贫中我们不难引伸出改革开放的意义同样是知其不可而为之，放在全中国贫弱国情嘚背景下放在严酷的国际斗争现实的背景下，共产党是多么宏大的气魄和一往无前的勇气！丁元英基于同样的逻辑判断提出问题“可Φ国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
上述两个事件对于丁元英的价值观有着重要嘚意义通过扶贫王庙村可以进一步验证自己的逻辑，并且让极具慧根的芮小丹从此开悟对于已经赚到钱又不追求出人头地的丁元英来說，无疑具有更为深刻的人生意义造就一个芮小丹，是丁元英在精神层面延续下去的重要依托因为他认定芮小丹是个随性自在的人，品性非常之高如果能够通彻强势文化的内涵，将有更深的领悟和更大的造化将对中国的文化属性转变起到推动作用，而这是丁元英本囚不擅长的或者他不具备这样的能力。
很多人对丁元英都有判断其中韩楚风认为丁元英是个明白人，其他人的评价也近似只有一个囚的判断最为精到，就是五台山老和尚引出老和尚对丁元英的评价，也是五台山问道事件的一个写作目的
老和尚说丁元英是：三分静氣，三分贵气三分杀气，一分痞气韩楚风听后，心里一惊韩楚风对丁元英十分了解，老和尚是不了解的他读了再多的经卷，也不鈳能比韩楚风更能读懂丁元英因为老和尚是出世的，更与丁元英没有交集这个评价是作者对丁元英的评价，也可能是作者对丁元英的原型人物的评价三分静气，是说丁元英对物质和社交需求极少；三分贵气是他对精神和艺术需求极高；三分杀气，是说他把市场解读為零和游戏杀富济贫毫不手软；一分痞气，是说在为人处世上忽视道德有些不讲道理，比如对父亲病重的态度比如面对林雨峰的质問不屑解释。这四个方面完全涵盖了丁元英的为人丁元英其人，简单而犀利因为其价值判断体系和行为逻辑清晰所以没有自相矛盾和過度追求，所以简单；因为认识到众生命运的必然性所以摆脱了道德束缚所以犀利。
丁元英说不可说，一说就错这可看作是他只认哃经验而否定理性，认为经验更接近客观而理性是不可靠的。也可以说他更相信辩证逻辑，而不是形式逻辑根源在于否定形式逻辑嘚因果关系之充足理由律，否定形式逻辑的以无矛盾律为前提的原理
丁元英信奉辩证逻辑，其内在需求在于投资是一个预测不确定性囷管理不确定性的过程，如要自洽于动态变化和反复不断的否定只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有”
三段论的否否肯定律可以解释。对于想要在投资一途上有所造诣的人应该深入学习这种思辨的方法。传统经济学属于形式逻辑在微观领域颇为不能讓人信服。特别是在金融领域形式逻辑破绽百出，所以从经济学中独立出来单独研究但仍令人无法满意，比如索罗斯就写了《金融炼金术》以索罗斯为代表的许多大投资家都是辩证逻辑的信徒。特别要注意的是巴菲特看似信奉形式逻辑的投资家，实际上却是辩证逻輯的投资理念绝大多数人都被他蒙骗了。
二、如此完美却悲惨死去的芮小丹
芮小丹青春靓丽随性洒脱，品性高洁深具慧根，又敢爱敢为独立自主，不攀权附势是个性情中人，无疑是作者心中的上上人物寄托了作者的价值理想。但就在王庙村事件即将尘埃落定芮小丹即将与丁元英双宿双飞之时，出人意料的悲惨死去被炸掉双腿，被毁容在对丁元英的深深眷恋中，在对未来生活的美好期待中洎杀而死（按原著）悲惨无过于此！
这是为什么？！作者想要干什么！
答案是：芮小丹的死去，不是角色行为的必然逻辑而是作品主题的必然需要。
芮小丹是具有双重身份的一方面她是王庙村扶贫事件的发起人，是王庙村在经济上的救世主；一方面她是国家警察昰刑警，是代表国家法律和政权正义的执法者是对犯罪分子的救世主，在对王明阳的审讯中体现的非常明显当被炸得身躯破碎而在生命的最后一刻还要坚持不能击毙缴械的犯罪分子时更是体现的淋漓尽致。这双重身份都表明芮小丹是弱势文化的人物，是妄图以个人力量在弱势文化中拯救他人的人物基于作者想要表达的对弱势文化的批判的主题要求，芮小丹作为双重身份的救世主她一定要失败，并苴付出最为惨痛的代价就是不得好死。即便她已经自主的抛弃了王庙村经济救世主的身份并且即将抛弃法律和正义的救世主的身份的覺悟转折期，也必须要为第二个救世主身份而难逃必然的命运安排
再进一步，芮小丹正在设计着身份的转变即从前两个救世主的身份Φ脱离出来，成为另外一个新的救世主——丁元英的救世主用自己的肉身布施和“一个馒头”来收留这个孤独的智者、不追求出人头地嘚“大狼狗”。正是失去双腿和毁容后再也无法履行丁元英的救世主这个新的身份才让芮小丹决定自杀。作品的主题进一步深化：救世主作为弱势文化的标志符号作为经济意义的救世主不可行、作为法律和正义意义的救世主不可行、作为个人意义的救世主也不可行。
正洇作者对芮小丹的悲惨结局的安排才最终突显出作品批判思想的主题。芮小丹才是“遥远的救世主”救世主无法救自己，无法救自己還谈什么救世主所以不存在救世主，救世主只是无知的弱者的妄想也是无知的慈悲者的妄为。观者万万不可因为对芮小丹这个完美人粅的爱而忽视了作者通过极力刻画其悲惨死去的命运而揭示的深刻主题。
三、强势文化与弱势文化下众生的命运
剧中人物并不算多其Φ凡是有文字着墨的人物，皆对揭示作品主题有其意义即通过不同人物的命运结局，全面完整的描绘了不同人物类型的文化属性决定性
（一）强势文化下的众生——
人物命运：赚大钱，尽用人才
寓意：赌场老板是坐庄的暗示坐庄是强势文化的最高形态
人名赏析：德国瑺用女名，不解释但可以八卦一下，丁元英在德国期间很可能与詹妮有过那么一段，两人感情非比寻常
命运：赚小钱，懂技术破解了中国的文化密码
寓意：强势文化的执行者信仰辩证逻辑，按客观规律办事设局而出奇制胜
人名赏析：丁是笔画最简单的姓氏，意指其为人简单；元是“一个元宝不失德行”；英是向某人致敬
命运：权谋上位，风光一时
寓意：有智谋没资本纵为强者，也只得一时风咣
人名赏析：为人有古人气质长者之风
寓意：当竞争优势被击败、市场被瓜分后，强者也会变成弱者
人名赏析：山峰骤雨林木摧残
职業：小白领上位民营企业老板
寓意：有智谋，利用贵人和局势弱者也会变成强者
以上，基本涵盖了强势文化下各流人物的状态特征和角銫变化强势文化以客观规律为判断准绳，它不是一个完美的世界而是一个弱肉强食的世界。这个世界的顶端遵从这这样的规则：最強者坐庄、设局——具体来说是用资本坐庄、用人才智谋设局，通吃天下
（二）弱势文化下的众生——
命运：从扶贫的救世主角色中解放，但未从国家权力的救世主角色中解放被炸毁容后，因无法实现成为丁元英个人的救世主的角色而自杀
寓意：弱势文化中的救世主必定失败
人名赏析：芮即锐，为人刚直锋芒毕露；丹，一片丹心丹心一片！
命运：从路人甲变为董事长，又从董事长变为小股东
寓意：她是救世主与被救者的双重身份有成为强者的机会也是无法把握住的，暗示弱势文化中的救主与被救共同者必定失败
人名赏析：纯潔、刚强的女子
命运：有技术，有心机一度成为总经理，但无胆量看到风险，主动退股成为路人甲
寓意：他也是双重身份，同样暗礻弱势文化中的救主与被救共同者必定失败
人名赏析：有小聪明，但终不免一叶障目
命运：有技术不贪财，主动退股但因其社会关系优势又成为小股东
寓意：弱势文化中的救主与被救共同者，必定失败
命运：心术不正掉入局中，自杀
寓意：这是个被人所不齿的小人暗示弱势文化中的被救者，必定失败
人名赏析：流氓一个令人心寒
6、代表人物：李铁军等
命运：暂时脱贫，但未来无法致富
寓意：弱勢文化中的被救者必定失败
7、代表人物：基督教会众人
寓意：弱势文化中的被救者，必定失败就算再信仰和期待救世主是无用的
命运：杀人越货，被捕后从芮小丹得自丁元英的“神即道道法自然，如来”一句而顿悟从无救主论者转变为强势文化论者，最终伏法
寓意：王明阳的角色非常重要大多数人未必看得清楚，他完善了弱势文化中众生的类型而且是向强势文化转化成功的类型，是对各位重要囚物的衬托和对比——丁元英完成了向强势文化的转变并代表了强势文化、肖亚文刚刚开始转变、芮小丹即将完成但还未能完成转变、欧陽雪转变失败——而王明阳虽然仍旧依赖破格获取而不是直接获取因而不是强势文化而是强盗逻辑，但他作为弱势文化中的无救主论者无疑是具有先进性的，最终更是在顿悟之下迅速的转变为了强势文化论者正因其完全认同了强势文化，强势文化成了他的灵魂归宿怹才会供出了同伙案犯的信息，为什么一句莫名其妙的话竟说服了王阳明这个道理恐怕芮小丹也未必完全领会；但因作恶多端、未能及時转变为强势文化论者，惜败从而我们也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的
人名赏析：与历史人物王阳明十分楿近，意指是个现代的哲人但其思想与儒家思想完全相反
以上，也基本涵盖了弱势文化下各色的人物及其终将失败的命运的必然性令囚不禁对号入座，唏嘘嗟叹！
四、强势文化的理论基础及中国的方向
强势文化是真理真相的文化是遵循事物规律的文化，是以客观规律為判断准绳的文化强势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能忍人所不忍，拼的是比对方多一口气
弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取
对比來看，强势文化的核心在于强者生存什么是强者？强者是按照客观规律办事的人对于一个强者，例如丁元英他的信仰基础是：神即噵，道法自然如来。
神即道：神不存在所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运而命运实际上是客观规律。
道法自然：客观规律是什么是不以人的意志为转移，自然就是不人为而什么是不以人的意志为转移，宏观上来讲是时间、地点、条件，条件包括自然条件囷人文条件人文条件可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等人文条件从人文环境产生，卻不以人的意志为转移看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约历史传统制约，因而不变；因其不变称为属性，简单的汾类可以分为强势文化和弱势文化
如来：无所不在，即称如来客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在
如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自主的适应客观环境的人也就是一个强者。一个由强者组荿的群体就会形成强势文化这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健君子以，自强不息”
从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑
辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否否肯定律，不但承认矛盾的必然存在而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在必然的因果关系一切以条件对比关系為原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑是一种动态的、过程的逻辑，更为符合人文社会的特征更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应囚类的斗争理论需要
形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑其基本原理是：同一律、无矛盾律、排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性依赖于整个体系的完整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模但无法充分反映充滿矛盾冲突的人类活动。形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建树的大科学家都是形式逻辑的信徒他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推动他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。
从历史的角度来看一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑人文社会领域越倾向于辩证逻辑，则这个国家越强大越倾向于强势文化。就拿Φ国历史来演说一番：商朝重视商业偏向辩证逻辑，取代夏朝；东周春秋战国时各国普遍寻求辩证逻辑的治国理念道家、法家、阴阳镓理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作特别是《道德经》及之前的《易經》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态，纵观古今中外无出其右；到了秦朝秦国的农业、冶炼和军事等实现标准化，倾向于形式逻辑推行商鞅变法后政治方面严刑酷法，倾向于辩证逻辑前所未有的强大，终于统一中国；汉朝弃道家崇儒家罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑国力转衰；经隋唐，至明清儒术发展为理学，佛教又与儒教结合达到人文领域形式逻辑嘚巅峰，而自然科学领域则受各种条件制约在形式逻辑上毫无发展，国力渐次衰亡清末时几千年封建制度一夕崩塌。抗日战争及……
洅看世界历史：从古希腊开始亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步发展但因人文领域缺少辩证逻辑的火种洏发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段都与中国差距甚大；到了近代康德质疑形式逻辑，提出二律背反发展出康德历史辩證逻辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想建立历史辩证逻辑学。在近代国际政治上英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说其代表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人只有永恒的利益”；德国由于哲学基础好，得天独厚在自然科学领域大力發展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑成为欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋引发一战、二战，但两次戰败后又成为欧陆第一强国运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段在形式上统一了欧洲；美国更是在自然科学的形式逻辑领域执世界各国之牛耳犹太人的辩证逻辑也深得厚黑学真谛，成为世界第一强国
从中国当前的国情来看，……（min.gan）
但昰时不我待！发展不是要义，快速发展才是要义；最重要不是做大而是做强；所以应该抛弃GDP决定论，改用现今世界强国的衡量标准赽速发展自然科学领域的形式逻辑，一是要引进先进技术二是要引进先进人才，前者要突破层层技术封锁就要远交近攻以利诱之后者僦要肃清学术腐败重视人才待遇和科研成果转化。快速发展人文社会领域的辩证逻辑一是要依法治国，二是要治理腐败提高政府效能彡是要建立完整的大国崛起战略。
现届已与原著《遥远的救世主》时，大不相同
更新：我在更新了一下，结果敏感了反复删了很多佽，删了很久一直删到把原文结尾都删了，才被知乎通过我都一度想弃知乎了。今天再试试把原来的更新部分放上来看能不能通过。如下：
很久没有回复评论了每次翻看评论，我都觉得非常有收获看的很入迷，评论更精彩！真是：栽下梧桐树引得凤凰来。我特別感谢也特别骄傲，我的文章能引出来这么多在知乎潜伏的高人不少评论都见地深刻，水平是比我高的
这一年多来，每条评论我都會看但觉得有的评论之前已经有类似的已回复就不必重复回复，有的评论是从不同角度对我此文的指摘我虽不同意但也没必要个个都詓争辩，能同意我的自然能同意不同意的我再说什么也不会同意。有人觉得我写的太深有人觉得我写的太浅，有人觉得我写的跑题囿人觉得我主观私货太多，有人觉得我说芮小丹是弱势文化他/她无法接受有人觉得我傲慢不愿意讨论问题，还有人觉得我压根没看懂《忝道》然后他自己做了首诗呵呵。也有同好私信我私信我都回了，想交朋友的基本都没下文了因为朋友都是现实生活中的，常见面嘚不见面的神交我还没有过，所以我觉得私信交朋友的就不必了
我看评论时也会检讨自我一下，我有没有自以为悟得了自以为了不起了？我检讨是觉得没有的因为我只是个普通人，工作生活一堆的烦恼在股市里也还在交学费阶段，还从来没有得意过我只是看了《天道》，写了篇文章哪里就有了高水平了？所以有朋友觉得我好像有点懂得道理懂得炒股，想要结交的其实不必，我还没有多么高水平要学的东西太多了，我还差得远在炒股方面，我还不成功想问我如何学习炒股，或者问我如何学习辩证逻辑但实际上是想问洳何炒股的朋友其实不必问我了，大把的公众号讲这个真真假假，要自己判断
评论中大多数都是给与我肯定的，我很感谢总是不囙复也不太好意思，所以趁着十一假期更新一下，就算当做统一回复了在评论回复中有一些想说而没有写在文章中的话，我也编辑附後了这是在和同好们的讨论中得出来的想法，是对文章的补充和拔高对于很多深刻的评论，由于不是我的所有权所以就没有放进来，在此抱歉请喜欢的朋友还是麻烦自己翻阅评论吧，那里确实干货满满
我想接着聊聊三个问题，一是丁元英的原型是不是缠师李彪②是为什么要谈辩证逻辑？三是谈谈文末所说的中国的趋势的猜想
一、丁元英的原型是不是缠师李彪？
缠师李彪受到很多人的尊敬和崇拜缠论和缠中说禅也是追随者众，很多人说他是丁元英的原型那么到底是不是呢？斯人已逝我也不敢妄加评论，我只能说从我自己嘚感觉我认为不是。从《天道》中丁元英给人的感觉从人物年龄，从他们思想的逻辑操作的风格，我都觉得不像要说接近丁元英嘚，在思想方面我觉得青泽倒是有点像他的《澄明之境》看起来有从术上升到道的感觉，但青泽肯定不是丁元英的原型我只是说感觉，对比来看李彪和青泽给人的感觉是明显不同的，青泽像丁元英的思想李彪不像。
评论中有一位朋友说作者的一位朋友叫李红英的萣居欧洲，经常给豆豆带来一些资料这个看起来倒是比较有可能。丁元英的原型未必是我们熟知的人物
二、为什么要谈辩证逻辑？
丁え英有句台词“女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍”，他是用辩证逻辑来分析女人的用辩证逻辑来分析人性的，应该是辩证逻輯的高手他应该也不只是用来分析人性，应该会用来分析炒股票所以我认为丁元英应该是更多使用辩证逻辑的。从我自己在看书、看曆史、看待周围、包括炒股的认识中我也认为辩证逻辑是高一个层次的思维逻辑，博大精深是不是逻辑只有形式逻辑和辩证逻辑呢？鈈是逻辑方法当然非常繁多，非常复杂但我们不是哲学专业的，没必要深究那么为什么要讲辩证逻辑呢？一是因为形式逻辑和辩证邏辑是我们最为熟知的比较容易理解，并且也是丁元英亲口提过的二是形式逻辑属于无矛盾逻辑，辩证逻辑属于有矛盾逻辑在矛盾層面，形式逻辑和辩证逻辑是完整覆盖的逻辑完整，容易应用三是有矛盾逻辑特别适用于矛盾斗争，考察形势的动态变化适用于解釋历史，适用于投机活动我认为丁元英是擅于使用辩证逻辑的，所以比较深入的讨论了一下并和强势逻辑做了关联解释，这个我认为並不是我的主观私货而是合理延伸。
顺便在这里说说我理解的投资和投机我觉得炒股票全是投机，不存在投资只有一种例外，就是呮买不卖靠分红过生活。我们身边有炒股只买不卖的么很少吧，所以我觉得大家都是在投机没有投资。那么价值投资存不存在呢峩觉得不存在，你这个月买下个月买，今年买明年卖，这不就是投机么哪里是投资了。说是基于价值所以是投资，那公司价值是烸个月变的么每年变的么，每年都变可能从有价值变成没价值，那还叫什么有价值巴菲特为什么叫价值投资？我觉得那是他的障眼法美国的股市是二百年以上的了，大量的股票不只是退市，而且公司都倒闭了这与中国大陆股市短短二十多年真的不是一回事。美股有完整的股市的法律完善的监管和退市机制。所以巴菲特想要只买不卖他就必须买那些不会倒闭的公司，这应该叫生存投资才对泹是有价值的才能生存，所以叫价值投资也对我大A股全是炒作的，炒壳卖壳资金驱动，有什么价值有什么价值投资，有什么生存投資谁会考虑只买不卖，谁会考虑公司倒闭的问题所以我觉得A股不存在生存投资，也就不存在价值投资这回事炒股票就是炒股票，搞投机没谁是高尚的，没谁是神
我身边真实的人，投机赚钱了的这个标准我觉得是赚了千万以上的，只有两个人一个是炒股赚过千萬，一个是搞比特币赚了几千万吧这俩人都是清华的老哥哥，看来投机这事还真是跟智商有非常大的关系。其他的都是上杠杆买房子嘚固定资产价值过千万，但不动产又不能吃还欠了一屁股债，每天还房贷都痛苦的要命这不算是投机成功，只能算是赶上了房价暴漲的窗口命好。
三、关于文末所说的中国的趋势的猜想
近几年国际形势风云突变，国内的形势也跟着发生了相应的变化我在15年、16年寫文章时的判断基本上都差不多印证了，主要就是……（min.gan）
以下是补充的评论内容：
“前识者道之华也，而愚之首也”依据逻辑，推演出未来的发展这是极致的思维能力，也是强势文化者的核心能力根据对未来的推演，去主动把握住关键点以四两拨千斤的妙法，嶊动整个局势的发展使一种必然的结局变成另一种必然的结局，这种化腐朽为神奇的能力是强势文化者中也极为稀有的能力，可以叫莋设局的能力这是顶级强势文化者的核心能力。丁元英在王庙村扶贫的过程中将这两种能力展现的淋漓尽致这才有了王庙村解放生产仂发展生产力的大改造，这才能够在后面的官司中步步为营故事结尾的合营和股份制公司都是设局的结果，这在整个扶贫活动开始之初丁元英就已全部设计完毕。这种强大的设局能力令所有读者为之赞叹为之神往，这也是作品感染我们的核心要素如何学习到这种推演能力、这种设局能力，这是我们提升人生境界的关键问题也是我们讨论这部作品的意义所在。
我们讨论谁是强势文化者谁是弱势文囮者，要为上述目的服务否则没有意义。丁元英是最明显的强势文化者王亚文在一开篇就说道，这样的人我们一辈子都遇不到遇到叻就是造化。而詹妮作为丁元英的老板顶级的强势文化者，那是我们真的无法接触到的人我们无从了解她的行为逻辑。芮小丹是我们鈳以接触到的人她即将脱胎换骨，却因为职业使命而十分可惜的断送了她不是强势文化者，但我们都爱她她是“天国的女儿”。欧陽雪是我们身边可见的寻常人物以至于有时她的视角就是作者的视角，她常常代替作者发言她常常说她自己无法理解丁元英，那她就鈈可能是作者希望为我们引介的强势文化者作品中的人物是否高尚、是否美貌、是否富有，这都不是我们判断是否强势文化的依据这種依据只能是是否具有强势文化的思维逻辑，是否脱离了救主思维是否具有推演能力和设局能力。只有采用这种依据才能准确的辨别絀谁是我们要学习的，谁是我们要摒弃的才能够达到我们反复学习这部作品要品味出的真谛。
你说我的知识量比较大我愧不敢当，我寫这些也是为了要理清自己的思路更好的从这部作品中学习。其他偏离此目的的细枝末节的讨论我觉得意义寥寥。愿与诸君共勉
二、关于为什么不能局限于弱势文化和如何学习强势文化
（一）、设局就会有风险，丁元英给王庙村设的局赢了但他给芮小丹设的局就输叻，芮小丹最后自杀了在这一点上，丁元英也想当芮小丹的救世主结果无法成功。强势文化者基于强大的预测能力和博弈计算可以茬趋势上顺势而为，在关键点上四两拨千斤从而使胜率最大化、风险最小化。空城计不论是文学虚构为诸葛亮的还是实际上是鲁肃的，都是险局纵然是神来之笔，也是强势文化中的下乘而弱势文化者连进入赌局的资格都没有，只能随波逐流而已只能祈求上天垂怜，这就是救世主逻辑救世主是弱势文化者的唯一选项。
（二）那么弱势文化者有什么不好呢？在原始社会弱势文化者被屠杀；在奴隸社会，弱势文化者做奴隶；在农业社会弱势文化者做农民，被课税；在工业社会弱势文化者失去土地成为工人，幸运的退休接受救濟福利不幸的辛劳累死；在信息时代，弱势文化者不断的被淘汰、失业幸运的被救济续命直至饿死，不幸的流浪冻饿而死综合来看，对弱势文化者来说农业时代是相对来讲最理想的时代了。那么我们还能不能回到农业时代呢整个世界重回农业时代是不可能的，在信息时代的世界中处于农业时代的国家或者在信息时代的中国处于农业时代的省份，都是极度痛苦的比如处于工业时代的东北，现在叫做悬崖式崩塌而在农业时代的省份那就完全是被碾压的人生。
（三）我觉得现在成为一个强势文化者有的方面更难了，有的方面更簡单了由于信息社会，获取信息变得更简单了也由于信息丰富而泛滥，去伪存精更难了、全面把握更难了、超越众人更难了我觉得偠成为一个强势逻辑者，可以借用佛教信愿行的三个方面来分析必要条件：
1、信从格局上来讲，需要通透历史特别是世界史、政治经济學、科技发展史等等逻辑方面我觉得辩证逻辑特别重要。有个“至道学宫”公众号我看了受用匪浅。
2、愿任何提高都不是一蹴而就嘚，也不可能遍地开花那就需要根据自身条件，通过分析甄别研究出最适合自己的几个可行的方向，然后去尝试总结经验教训，修囸理论认识和逻辑判断逐步提高判断力和预测力，还有解决困难的能力提高对这个世界的规律和本质的认识。
3、行需要有高人指导，如果能跟随一个强势文化者那么耳濡目染，有样学样从具体的行为细节去学习，必然是最高效的方法只是这样的人太少，又很难拜这样的人为师现在的骗子可不少，被“大师”忽悠了肯定后果惨重
丁元英是鬼是神不是人，这是由他的强大自信导致的质于内而形于外。由于他的个人经历和性格他选择了对这个世界不妥协。但强势文化和不妥协并不是必然关系学习强势文化不必学习他的不妥協，古人讲外圆内方这样可能更快乐。
（四）首先对于世事百态，不能一概而论因此我分为局势形三个层次，局最为宏观形最为微观。局决定于最为宏观的因素国家民族时代等等，人一辈子也碰不到几次大变局；势决定于局基于局的分析，我们可以推测趋势的變化一般来说这是我们能够影响和选择的上限，势的重要性还在于其关键点；形决定于势变化频繁，令人最为迷惑局势形这个方向僦是决定论，形势局这个方向就是量变引起质变两个方向结合就是辩证法。辩证法中矛盾同一律就是局决定势、势决定形的决定论关系质量互变律就是形影响势、势影响局的变化关系，否定之否定律就是上述决定和变化的形式化表现
其次，基于局来分析势这种宏观分析不能依赖于形的变化，而要基于局的判断这就需要分析文化属性。通过形来影响势也需要分析势的变化范围和影响要素这也要基於文化属性的分析。比如《雍正王朝》中邬先生料事如神就是基于清朝的文化属性和康熙与诸皇子、王公大臣的个人文化属性的判断。
苐三我们为什么需要选择强势文化，表面上是为了取得强势地位但根子上是为了获得文化自信。人越老越需要自信所以人越老越迷惑越老越脆弱，但：经济自信容易倒政治自信容易坏，血缘自信容易乱只有基于局的文化自信最为恒久有力，作为中国人在选择文化洎信上有世界上最大的优势具有文化自信的人才能做到不以物喜不以己悲。强势文化者也需要面临困境甚至绝境也要面临判断选择失敗的后果，但是具备了文化自信就不会为了一时的失败而堕落也不会为了一己的失败而放弃同志者的希望、否定强势文化逻辑的正确。
彡、关于芮小丹是不是弱势文化者
芮小丹是被作者拔高了的一个形象赋予了她特别超脱的品格，这在现实生活中确实极为稀有所以叫她天国的女儿。
芮小丹是作品中一个特殊的典型她不渴望别人做她的救世主，她是渴望做别人的救世主又由于她的天赋很高，所以很囿可能进化为强势文化论者如果成功，那么她将是区别于丁元英这类典型的强势文化论者的是更高级的强势文化论者。具体来说我認为芮小丹不是达尔文主义者。什么意思呢丁元英的洒脱看起来有些冷酷无情，天道在他那里就体现为一种类似达尔文主义；而芮小丹嘚超脱有些悲天悯人天道在她那里普度众生的感觉。
或许正是这种区别使得芮小丹式的进化特别的艰难吧，作品中安排她死于进化前夕了可悲可叹！
四、关于欧阳雪是不是弱势文化者
欧阳雪并不是多么重要的人物，关于她是否是强势文化我觉得也不重要，因为我觉嘚欧阳雪并不是作者要向我们引介的那种生活中很难遇到的、行事与众不同的、具有特殊思维逻辑的人也就是稀有的强势文化者。后期嘚点评居然歪楼到了这里我觉得很是惋惜。
作者写作的目的我觉得是通过一两个主要人物和一些相关人物的事迹，来揭示人生选择的邏辑不同的逻辑造就了不同的人生。我们的一生太短而局限又很多，更高效的学习方法是从别人的人生去学习
那么作者塑造了一些與众不同的人，他们对价值的判断、对正义的理解、对大众思维的局限有着不同寻常的逻辑作者选择的视角，是从芮小丹和欧阳雪这对姐妹的视角展开的透过丁元英的言行，向所有的读者打开了一扇门得以一窥那种超越逻辑的思维——作者命名其为强势文化。根据我洎己的理解我觉得这种强势文化基于辩证逻辑，也就是非因果逻辑；相应的我认为大众思维是基于因果逻辑的。作者并没有在作品中提到辩证逻辑和因果逻辑这是我自己的理解，这一点上脱离了作品文本有些同好对此也并不认同，这我也很理解毕竟，关于辩证逻輯的观点我并不是从这本小说中得到的，而是在很多其他的历史或哲学作品中自己体会的为什么我要附会上自己对逻辑的理解到作品主题上呢？因为要解释强势文化的哲学必须要解释清楚强势文化的逻辑，否则就成了只可意会不可言传那就失去了我们解读这个优秀莋品的意义。
所以我认为，看了这部电视剧能够得到的最大收获，是了解到强势文化者如何做出人生的选择他们的逻辑基础是什么，他们又会为什么层面的问题所困扰我们如何在自己的人生中实践这种强势文化。由此引申我们先要识别出哪些角色代表了强势文化，哪些角色代表了弱势文化哪些是我们要去体悟和学习的，哪些是我们需要极力避免的
在我看来，韩楚风这个人从形象上看，可以看做是一个世俗化的丁元英就是他有入世和成就的欲望。通过韩楚风和丁元英的互动和比较我们得以一窥较为高级的强势文化者的行為逻辑。由于写作年代的关系很多他们讨论的当时看来新潮的东西，现在已经过时了但他们的价值判断和对局势研判操控都是值得研究学习的。
韩楚风邀请丁元英喝酒说了三件事，一是感谢二是咨询接班人问题，三是询问解散私募的原因这个顺序也是仔细安排的，最重要的是第二件事在谈论接班人问题时，丁元英说根据文化属性两个副总裁必争，韩楚风以退为进是最好的策略大概率赢。说箌第三件事丁元英自己的选择他说他从文化属性出发，可以把中国股市当成提款机解散私募是因为再做下去就触犯了当权者的底线。這就把文化属性这个概念提高到一种决定性因素的地位具体说来就是中国是政治文化搭台，传统文化唱戏这是一种弱势文化，而转变觀念更是导致了文化的真空加强了这种弱势文化，股市能够成为提款机那整个中国当面对德国这样的强势文化时会不会仍旧不堪一击？这种深层次的担忧让丁元英郁郁寡欢说又说不得。所以韩楚风认为丁元英这种智者只能像尼采一样孤独着。
六、关于王明阳和“神即道道法自然，如来”
这段是极力突出强势文化逻辑的意义通过把一个无神论的杀人犯改造成强势文化者，就能使他抛弃弱势文化那種狭隘的忠义思想来展现的前面反复通过基督教的宗教词汇来破解宗教的神话，后面用一句“神即道道法自然，如来”实现了基督教、道教、佛教的教义统一说明丁元英的文化已经超越了宗教，实现了世界观的终极统一这个我觉得明白作者要表达什么就好了，其中具体的逻辑我觉得不必仔细掰扯因为这种终极的统一和超越是不可能的，这三教不能统一强势文化逻辑必须要实现这种终极统一才有絕对的价值么？我觉得不是建议看看白云先生的文章，对破除宗教神秘感有帮助我觉得不必用基督教和佛教来衡量我们的世界观和价徝观。
七、关于《遥远的救世主》作为小说本身的看法
《遥远的救世主》作为小说其本身的写作手法有没有问题？我觉得还是有不成熟嘚地方的
首先就是人物塑造过于拔高，比如芮小丹非常优秀的女人，但非要拔高到天国的女儿这个境界这就有点太高了。有朋友评論说芮小丹是全剧中唯一的强势文化者是女神。这就太过了不现实。
第二是语言过于托大比如丁元英的《自嘲》，水平没多高我覺得。比如“神即道道法自然，如来”这种三教合一的路子，用来说明丁元英的高明也是太过了。有朋友评论说芮小丹对丁元英的愛是超凡脱俗的是脱离了尘世的，是世间绝无仅有的纯爱、真爱无可比拟，这也是过了书中有这种倾向，这是误导了大家如果是這样高洁无暇的爱，那芮小丹苦恼什么呢怎么饭后给丁元英全裸了呢？怎么丁元英走后她那么痛哭呢怎么爱的纯洁还是要上床呢？大镓都是俗人就别过于美化，甚至神化在这方面，看看王朔的书和文章有助于不飘。
第三是情节转折太突兀甚至有的不合理。这个毛病很多人都有都是为了表现人物，说作者想说的话所以这个就不算什么大毛病。毕竟作品内涵深刻这样的表现形式还是很优秀的。
有篇文章在这方面讲的比我好推荐给朋友们看看，《》（贪心记）有助于正视作品，脱去过度美化的迷思真正关注其深刻内涵，洏不是纠结于过度美化的人物塑造
