丧尸病毒爆发的第二周，社会保障系统全面瘫痪，同城群里守派和激进派争吵不断。
保守派主张节约使用资源在家里等待救援，激进派认为已经没有希望了应该靠自己杀出去。
而我瘫在床上——唉，有没有摆烂派，研究下怎么无痛变成丧尸？
事情的开始是一只疯狗咬伤了一个男人，一朵玫瑰花蛰伤了一个少女。
起初男人和少女都很正常，直到十天后，第一次变异开始了。
而那时，感染者已经不计其数了，并且这种病毒无法被排查出来。几乎所有人都感染了这种病毒，在三天的时间内，丧尸病毒全面爆发。
因为部分人类天生携带抗体，所以并非所有人都变成了丧尸。
但是抗体不会变异，据说因为病毒在丧尸体内会发生二次进化，所以原本携带抗体的人也会被感染。
总之，我虽然感染了病毒，但并没有变成丧尸，也不知道是幸运还是不幸。
丧尸病毒爆发的第一周，社会保障还没有完全瘫痪，社区只是通知大家不要出门，会有志愿者送食物上门。
那时人们还没有重视，以为只是普通的流行病。
但是机智如我察觉到事情不对劲，在小区封锁前一个小时冲进超市，对货架进行了一番扫荡，甚至连某坛酸菜都没有放过。
果然，又过了一周，社会保障系统全面瘫痪。
我刚好有事回家，所以被关在了小区，拿着手机和舍友聊天。
据舍友说，女生宿舍的自动售货机已经被搬空了，两天前开始，就有丧尸在宿舍楼里游荡，现在她们门都不敢开。
好在我们寝室的人都有囤粮的习惯，现在暂时饿不死。但是隔壁寝室就没那么好过了，都来找她们要了好几次吃的了。
「唉，我们自己都不够。虽然不太好，但是我们现在以不安全的理由拒绝给她们开门了。」室长黄欣说。
我发了一个大拇指对她们表示赞同，并且希望她们安好，实在不行，她们可以来投奔我。
「哎哟，虽然我们好意思，但是眼下这个情况大家都出不去啊！」舍友唐唐说。
我点开了另一个同城大群，里面已经吵得不可开交。主要是保守派和激进派在争，保守派主张节约使用资源在家里等待救援，激进派认为已经没有希望了应该靠自己杀出去。
唉，有没有摆烂派，研究下怎么无痛变成丧尸？
早晨，我被门外定时来撞门的丧尸吵醒了。
时间又过了一周，供电供水系统开始不稳定了，但勉强还在维持。
我清点了下我的物资，大概还能撑两周多，节约点可以撑三周。
我看了看网上的消息，原来现在植物也变异了，会主动攻击人类，并且也会把人转化成丧尸。
被植物杀死可能没那么痛苦吧。
变啊！你怎么不给爷变？要你变的时候你不变，真是不中用！
我拍了拍绿萝，继续刷新闻。
「感染病毒却没有变成丧尸的人，部分开始觉醒异能。」
我看到这条消息，心中感叹：哇哦，小说照进现实欸。
我点开一看，原来真的有人发现自己有了异能，比如能徒手发射火球啊，指甲变成钢爪啦……并且以这些异能者为首，政府开始组织修建幸存者庇护所，同时派出小队营救被困的幸存者。
下面还提供了联系方式和庇护所地址，希望异能者可以主动联系政府，参与救援。
我看着自己软弱而无用的身躯，感叹自己没有异能真好，毕竟，能力越小责任越小。
室长黄欣倒是觉醒了金系异能，能够发射铁刃，准备带着另外两个舍友杀到庇护所去。我默默为她们烧了三根香祈祷，继续瘫在床上摆烂。
又过了一周，我把能看的视频都看了，游戏也打腻了，好无聊呜呜呜。
我不想吃方便面了呜呜呜。
我把自己的地址发到了最近的庇护所，希望能等来救援。
又过了一周，我尽量少吃多睡。
这天，我因为吃得太少，神志不清还有点肚子痛，抓起阳台上的绿萝啃了一口。
嗯，味道不错，还有点甜。
我忍不住把一盆绿萝都啃完了。
然后我感觉好多了，打开手机，在百度上输入「如何无痛变成丧尸」。
没想到，我搜出来了好几个帖子。
点开那个有一万多层楼的帖子，我浏览了起来。
一位网友说：「其实很简单，你拿小刀划个口，然后涂点丧尸的口水就好了。」
下面立刻有人反驳：「有没有看清是要无痛啊？小刀划不痛啊？还有我怎么搞到丧尸的口水？」
还有网友说：「其实也没有那么痛，刚刚我才被丧尸咬了一口，感觉也还彳」
下面回复：「这位丧尸网友请放下手机。」
我爬了几百层楼，都是些有的没的，没有什么实际意义。
唉，我好想摆烂，要是能做一棵植物就好了，只要光合作用就能活着。
说时迟那时快，我突然感觉浑身痒痒的，一种诡异的热流流经了我的全身……
各位友友们，我很难描述我现在的状况。
此时此刻，一片小小的绿叶从我指尖钻了出来，并且迅速生长成了一根完整的枝条。
我靠，我不会是刚刚吃绿萝吃出幻觉了吧？
尽管我觉得眼前发生的事超出了我二十年以来的认知，我还是不由自主地把我发芽的手指伸到了窗边的阳光下。
顿时，一种清新舒爽的感觉遍布我的全身，好像浑身的血液都被净化了一遍一样。
那一瞬间，我腰不痛了，腿不酸了，一口气上五楼，嘿，不费劲儿！
难道这就是光合作用的感觉吗？！太棒了！我可以在家里摆烂一辈子了！
正当我惊喜于自己的「异能」时，房间外响起械斗的声音，然后过了几分钟，房门被敲响了。
「你好，里面有幸存者吗？我们是救援小队！」一个清朗阳光的声音从外面响起。
老实说，如果一个小时前救援队来敲门，我可能会欣喜若狂地奔出去，而现在，我只想瘫在床上摆烂。
毕竟我只需要接点雨水，再伸出手进行光合作用，就完全能保证自己活下去了。
而现在，我出去不管是被当成感染者还是异能者，对我来说都不算什么好事。
我刚刚打定主意屏息凝神，就听外面的男子又敲了几次门，然后说道：「难道没人吗？不应该呀，这片没人来过，而且我们收到了确切的定位。是不是人饿晕了？要不把门撬开？」
我看着自己发芽的指尖干着急，怎么办，能不能把这玩意儿收起来？！
我正想着，那小芽就像感觉到了一样，慢慢地缩回去了。
我眼睛一亮，玩一样控制着小芽伸出缩回。
而此时，外面已经响起了撬门声。
我连忙收好芽翻身下床，喊着：「来了来了！」
推开门，只见外面站着几个黑衣男子。
为首的那个目测身高一米八以上，黑色的制服和加长军靴包裹着他修长有型的身材，更重要的是，他是个帅哥。
帅哥见我开门，一挑眉说：「是你发的求救信号？刚刚为什么不开门？」
我挠挠后脑勺：「啊是我是我，刚刚为了保存体力，我在睡觉。」
帅哥上下扫了我一眼，我默默地缩了缩我穿着人字拖的大脚丫子。
早知道是个帅哥我就换件衣服了！
帅哥继续说：「你还有什么要拿的东西吗？」
他抬手看了一眼表：「给你两分钟。」
我迅速跑回去，换了件卫衣，还好我随时准备着被救走，几天前就收拾好了行李，再拿上我硕果仅存的两包薯片和三袋方便面，我全副武装地站在帅哥面前：「走吧。」
此时，我发现门口只剩下了帅哥一个人，而楼下隐约响起了汽车发动的声音。
帅哥懒洋洋地抬眸看了我一眼，发出一声低笑：「还算准时，不过……你这是去避难还是去度假呢？」
我不好意思地低下头，小声嘀咕：「这都差不多嘛……」
帅哥眉眼舒展，哈哈大笑：「你倒是心态好。走吧，此地不宜久留。」
正说着，他身后突然传来一声诡异的嘶吼，一颗半腐烂的脑袋从他身后冒了出来，
我瞳孔一缩，连忙喊：「小……」
没等我说完，一道银亮的光在我面前一闪，一把匕首已经直挺挺地插在了丧尸脑门上。
帅哥头都没回，丧尸就在他身后愣愣地倒下了。
从拔刀到反手将刀精准插入丧尸脑门，这一切不过发生在眨眼之间。
我呆呆地睁大了眼，几滴腐臭的血溅到了我脸上。
那丧尸并没有死透，只是因为匕首的冲击力倒在了地上，此时还在地上扭曲地挣扎着，发出怪叫。
只见帅哥迅速蹲下身，半跪着用手臂夹着丧尸的手，我只听到一声骨头断裂的声音，那丧尸的头被整个旋转了 270 度，这才瘫在地上不动了。
我表情震惊，嘴巴张开。
帅哥习以为常地站起身，挑眉看着我，将一张餐巾纸递到我面前：「吓着了？」
我闭上嘴，接过餐巾纸擦脸：「是有点儿。」
开玩笑，我可是正宗的二十一世纪的温室花朵，自从丧尸病毒爆发后都苟在家里，至今还是我第一次和丧尸打照面。看着地上那团血肉模糊的东西，我恶心得有点想吐。
帅哥用一种「你能活到现在真是不可思议」的眼神看着我，开口道：「那你最好快点习惯，记着，把丧尸的头扭断它才会死。走吧，先回庇护所。」他顺手接过我的行李箱，帮我拎着下楼。
我亦步亦趋地跟在他身后，思考着能不能找个合适的地方把自己埋了，然后靠光合作用苟到病毒结束。
前面的帅哥脚步一顿，突然开口了：「我叫秦逸。」
说着，我们走到了一辆军用卡车前，秦逸帮我打开车门示意我坐到后面，自己翻身上了驾驶座。
「走了。」他对对讲机说了一句，一脚油门踩了出去。
车上并不止我一个人，还有另外三个人，看起来都是幸存者。
其中一对似乎是夫妻，抱在一起流眼泪。还有一个看起来二十岁出头的少年，闭着眼睛戴着耳机。
大家看起来都没有什么交流的欲望，我默默缩了缩手，找了个角落坐下。
一路上，我透过窗子往外看，城市已经破烂不堪，随处可见残缺的建筑物和支离破碎的血肉，让我感觉到一种强烈的不真实感。
所有的商店都被砸破了，货物被洗劫一空，时不时还能看到有几个丧尸在游荡。
我不由得庆幸自己有先见之明。
半途中，我突然看到一群丧尸围在一起，似乎在和人类战斗。
刚刚秦逸告诉我，白天丧尸行动比较缓慢，不那么具有攻击力，所以他们大都选在白天外出。
我连忙拍了拍秦逸，问：「外面那是怎么了？」
秦逸放慢了车速，懒散地扭头看了一眼，说：「哦，有人被丧尸围攻了。」
我有些紧张：「不需要下去看看吗？」
秦逸摇摇头：「这就不在我的任务范围内了。要不等把你们送回去，我再来看看。」
我震惊：「那到时候人不都死得透透的了！」
秦逸没什么表情，只是抬手看了一眼表说：「时间来不及了，现在距离日落只有不到一个小时，我们要在那之前赶回去。」
我手指抠紧了靠背，抿住唇不再说话。
也是，我连自保都做不到，怎么还有闲心去管别人。
突然，我看到丧尸堆中有一个明黄色的帽子一闪，一片利刃从丧尸群中飞出！
那一瞬间，我好像看到了一个熟悉的影子，是室长黄欣！我连忙喊道：「停车！停车！」
秦逸刹住了车，回头看我。
我紧张地吞了口唾沫：「那个，好像是我朋友，你能不能……」
后边的话我说不出口，我有什么理由要求秦逸帮我救人？万一出了什么差错，就是拖累了这一车人的性命。
于是我改口道：「你能不能放我下去？」
秦逸眼神有些冷：「你有异能吗？你有把握救下他们吗？」
我不知所措，但还是说：「但是我不能见死不救。」
秦逸沉默了片刻，打开了车门。
我扭头，感激地说了一句「谢谢」，立刻冲下了车。
黄欣救过我的命，这不是假的。
之前有天晚上，我出门晾衣服，半路不知道磕到了什么东西，从阳台上翻了下去，是黄欣拼命把我拉了上来，还害得她手脱臼了。
所以现在，我也不能视而不见，况且秦逸不是说白天丧尸行动缓慢吗？
刚刚离得远没看清，现在凑近了看我才发现，那丧尸围着几个少女，像一头头发狂的野狼一样往里面猛扑，速度快得我有点看花了眼。
秦逸居然说白天丧尸行动缓慢？！
但是我果然没有看错，被围在中间的就是黄欣她们一行人，黄欣手中发射着铁片，正苦苦支撑着。
「黄欣！」我连忙大声喊道。
黄欣立刻注意到了我，但是同样注意到我的，还有丧尸。
丧尸回过头，表情似乎有些疑惑地看着我，似乎在说「还有送上门来的小点心」？
我一手抄起地上的一根木棒，一手对着丧尸勾了勾手指，声音洪亮地说：「你、你过来啊！」
当那一张张腥臭腐败的脸凑到我面前时，我才明白丧尸这玩意儿有多恐怖，多恶心。
但不知道是什么给了我勇气，或许是强烈的求生意志，我开始无规则地挥舞木棒。
「呜呜呜你们不要过来啊！」
我一把鼻涕一把泪地哭嚎着给自己壮胆，拿着木棍对着围上来的丧尸一棍一个暴击。
要是丧尸能慢一点就好了。
我这么想着，忽然感觉周围丧尸的动作好像真的慢了不少，他们好像被什么东西绊住了一样，几乎停滞在了原地。
我心中一喜，开心地对着离我最近的丧尸来了一棍。
木棍断裂了，同时裂开的，还有我的心。
看着眼前近在咫尺的丧尸，我在心中咆哮。
呜呜呜这次我真的要芭比 Q 了啊！
忽然，身边闪过一阵疾风。
眼前的丧尸突然被击倒在地，脑门上插着一把匕首，在地上抽搐着。
身后响起一道明快的嗓音：「付我钱，我救你们。」
此时别说钱了，就是要我以身相许都没有问题，虽然别人可能看不上我。
我连忙疯狂点头：「好，你要多少我都给！」
「成交。」他声音中带着笑意。
没等我看清，身边突然响起一阵骨骼断裂的声音，一个接着一个，好像一首独特的乐曲。我双目圆睁，大概二十来个丧尸，接二连三地被拧断了脑袋！
这一切不过发生在三四秒钟内。
秦逸再次回到我身边的时候，鼻尖上挂着一滴细汗，微微喘着粗气。
我以敬畏的眼神看着他。
现在我心中只有四个字：卧槽牛逼。
秦逸的目光却有些疑惑地看向丧尸的脚边。围剿这二十来个丧尸比他想象的要轻松不少，因为这些丧尸的脚都被一些绿色的藤蔓束缚住了，看样子，似乎是绿萝？
他狭长的眸子微眯，这是植物和丧尸互斗，还是说有人有这方面的异能？
他侧目看了眼身边星星眼的顾岁安，她的眼睫毛上还挂着未掉的泪珠，一双水汪汪的大眼睛扑闪扑闪地看着他，小嘴张开。
他很快回过头，表情冷漠。
算了，这傻子看着不像异能者。
我并没有注意到藤蔓的异常，只是感叹秦逸过人的能力，几乎有点想对他单膝下跪。
「秦逸，」我目光亮晶晶地看着他，「谢谢你，你，是，我的神！」
我道了谢，立刻起身连滚带爬地去看黄欣她们。
「室长，唐唐，杨姐！」我冲过去，一把扶住虚弱的黄欣，杨思琪扶着唐唐跪坐在地上。
我突然感觉气氛有点微妙。
黄欣沉默着，杨思琪也沉默着，唐唐则在地上微微喘息着。
「唐唐她……被感染了。」黄欣语气有些沉重。
说实话，从丧尸病毒爆发到现在，我一直没有什么实感，就像隔着一层屏幕雾里看花一样，我觉得死亡这种沉重的东西永远不会降临到自己身边，没想到来得这么快。
我看向地上的唐唐，她手臂上有一个血淋淋的牙印，周围正蔓延着青灰色的血管，一看就知道是中毒了，并且已经在变异了。
要不来人把我的头砍了让我冷静一下？
秦逸不知道什么时候走到了我旁边，低头看了一眼，懒懒地说：「还有十分钟就要完全变异了。」
我求助般地看向他：「你有办法救她吗？我可以给你钱！多少都行！」
秦逸的表情有些无奈，他摇摇头：「我也不是万能的啊，这东西现在谁都没法解。」
「那怎么办？」我呆呆地扭过头，看着地上痛苦挣扎的唐唐，「能不能截肢啊？截肢总可以吧？！」
「不行，已经来不及了。」秦逸的声音还是那么平淡，好像对这种情况已经司空见惯，「要是当场截肢还有希望，现在已经太晚了。你们现在有两个选择，一是现在就把她的头扭下来，二是等她变成丧尸之后再把她的头扭下来。」
他奶奶的这是什么地狱选择题？！
忽然，我灵光一闪，迅速道：「现在没有办法，不代表以后没有办法是不是？」
秦逸好像不明白我为什么这么问，诧异地看向我：「那倒是，不过十分钟之内肯定没办法。」
「那就行！」我立刻撸起袖子，「我们把唐唐活埋了吧！」
其余人一脸震惊。活菩萨见过不少，活阎王还是头一次见！
我看着他们震惊的眼神，很快明白他们误会了。我赶紧开口解释道：「我不是那个意思！你们看，丧尸不需要呼吸也不需要吃东西是吧？它们只是无法控制自己攻击人类，只要我们把唐唐埋了，她就不会出去杀人，不会乱跑，也不会被人杀掉了！」
「等有解药了，我们再把她挖出来，把她救回来，不就行了吗？」我眼睛发亮地看着他们说，为自己的聪明才智而佩服我自己。
「你真他娘的是个天才。」秦逸表情震惊，低声喃喃道。他第一反应原本是否认，但是仔细一想，这方法也并非完全不可行。
唐唐勉强开口道：「我觉得……可以试试……反正左右都是死不是吗？」
「那我们赶紧开始吧！趁唐唐还没有完全变异！」我有些不忍看到毒素蔓延的唐唐，从旁边抄起断了的木棒，信心满满道。
「不用那么麻烦。」黄欣淡淡地开口了，她手中很快浮现出几把铲子，「来吧。」
我崇拜地看着她：「呜呜呜室长罩我！」
黄欣弹了我一个脑瓜崩：「我什么时候不罩着你啦？抓紧时间，赶紧开始吧！」
此时唐唐只露出了一个脑袋在外面。
几秒钟过后，青灰的血管蔓延到她的脸上，她黑色的瞳孔骤然消失，灰白的眼球爆出，表情变得狰狞可怖，嘶哑地吼叫起来。
「就是现在！」秦逸低喝一声。
我们立刻把准备好的最后一捧土砸到她脸上。但是这远远不够，唐唐在下面蠢蠢欲动，似乎要破土而出。
黄欣喊了一句：「让一让！」
然后，只见一个硕大的铁块从天而降，严严实实地给唐唐来了个泰山压顶。
这下唐唐是彻底出不来了。
不过我有点担心唐唐的头被砸爆了，黄欣却说她控制了力道，应该没有。
秦逸催着我们离开，他告诉我们晚上最恐怖的不是丧尸，而是植物。白天植物都在光合作用，没有什么攻击性，到了晚上才出来觅食。
「那才叫一个神不知鬼不觉，你不知道什么时候一根小枝条就缠到了你脖子上，轻轻一勒，啪，你的头就掉了。」秦逸语气幽冷，听得我不由得浑身一颤，赶紧准备上车离开。
忽然，我想到了什么，喊道：「马上！等我一下！」我扭头冲回了压着唐唐的铁块旁边。
总不能让这个铁块表面就这么空着吧？我这么想着，从地上捡起一块石头开始用力刻字。
此乃唐唐之……墓肯定不行！不吉利！
想了想，我在上面刻下了：「此乃唐唐之家」
以防万一，我又补刻了一句：「我还没死！别来烦我！」
然后我满意地拍拍手站起来，丧尸片和灵异片总要选一个吧？我选择灵异！
在秦逸的一路狂飙下，我们在日落之前来到了庇护所，我下了车，扶住一根铁杆欲吐不吐的。
主要是现在食物紧缺，我吐了太可惜了。
秦逸在前面跟一个人交接，他说：「这次救了五个人，其中有一个生产者，一个分解者，其他三个都是消费者，还算不错。」
我在后面听得愣愣的，什么生产者分解者消费者？
死去的高中生物突然开始攻击我？
秦逸汇报完回过头，我赶紧问道：「那个生产者消费者是什么意思？」
秦逸勾了勾唇角反问：「你觉得呢？」
「能利用太阳能或化学能，把无机物转化为有机物的光能自养微生物和化能自养微生物？」
「高中生物学得不错。」秦逸似乎有点无语地看着我说，顺便把行李和一把钥匙递给我，「你说的也对，但不是这个意思。生产者指的是攻击类异能者，分解者指辅助类异能者，消费者就是指无异能的人。」
我接过行李，点点头：「嗦嘎。」
见我一个人拎着半人高的行李，秦逸开口问道：「需不需要我帮忙？」
我跟黄欣和杨思琪安排到了一个宿舍，她们带的东西都不多，可以帮我拿上去。
我们正准备离开，秦逸突然喊住了我们，看着黄欣说：「等等，你叫黄欣是吧，你有金系异能？」
黄欣回头，淡淡地说：「是，怎么了？」
秦逸靠着车窗，站姿懒散，指尖转着钥匙问她：「想不想赚点外快？」
「生产者和分解者可以去政府那儿接任务，成为雇佣兵，可以赚积分。」
「现在钱那种东西已经不适用了，庇护所的物资交易都用积分。像消费者可以做点简单的工作，或者等物资分配。不过，不要指望物资分配的东西够用就是了。」
「对了，你。」秦逸突然转向我，修长的食指点了我一下，「你现在欠我三千积分。」
「哈？」我没想到他居然是认真的，不过欠的积分确实该给。
于是我问道：「这积分好赚吗？」
「怎么说呢，杀一个丧尸三积分，刚刚我接你们回来那种任务只赚了十积分。」
按这个算法，我需要杀一千个丧尸。
「你要不还是杀我吧……」我双目无神，失去希望地喃喃道。
「哈哈，加油。」秦逸好像看到了什么有趣的事，笑得眼睛眯起，摆摆手离开了。
我和黄欣、杨思琪一起回到分配的房间，这里和宿舍的布局差不多，我们很快习惯了。
晚上，有人送来了几块压缩饼干和几瓶纯净水，嘱咐我们省着点吃。
我们囫囵吃了个五分饱，我已经在怀念光合作用的感觉了，但是又不好操作。
因为我暂时不想暴露自己有异能的事。
次日清晨，我心满意足地从睡梦中醒来，发现一把冰冷的钢刀架在自己脖子上。
恍惚中我以为自己还没睡醒，用力眨了一下眼睛。
黄欣用一种震惊怀疑同时又有一点担忧的复杂眼神看着我，同时拿着一把钢刀架在我的脖子上。
我颤颤巍巍地开口了：「室，室长，这是怎么了？」
黄欣表情依然不善：「把嘴张开。」
判断人有没有感染病毒的一个方法就是看舌头有没有变成灰色。
难道昨天我睡着了的时候被丧尸咬了？！
那岂不是我可以无痛变成丧尸了？！
看完，黄欣松了口气，放下了刀。
我连忙问：「What happend？我被咬了？」
黄欣表情复杂：「不是，是你咬了丧尸。」
我：「我不至于那么饥渴吧……」
黄欣继续解释道：「准确来说，是昨天晚上有一株变异的玫瑰花带领其他植物爬到了我们寝室里面，还有个丧尸跟着爬上来了，我被吵醒了，正在想办法对付它们，结果……」
黄欣表情有些匪夷所思：「结果你爬起来，对着那株玫瑰花一阵爆啃，把那株玫瑰花啃完了。
「然后你又逮着那只丧尸爆啃，那啃得叫一个如胶似漆、难舍难分。我们好不容易才把你们分开。
「现在已经处理过了，你当时怎么都醒不过来，还是我们帮你清洗了一下。」
我说怎么感觉嘴里有股血腥味！而且还挺饱的呢！
我：「你听我狡辩，有没有可能，这是我的异能？」
黄欣的表情有些匪夷所思：「什么异能？梦游起床啃丧尸？」
我顺水推舟：「大概，或许，可能……是？」
一旁的杨思琪眼神复杂：「那还真是有用的异能。」
说实话，现在连我自己都没有完全弄清楚我自己的异能是什么，我还以为只是能发芽，能进行光合作用而已。
黄欣想了想说：「没准是个被动异能，挺好的。」
然后她看向我，继续说：「等会儿我们要不要到处看看？」
我点点头：「我也想知道那些任务是什么，我能不能接，毕竟我还欠某人三千积分。」
杨思琪凑上来问：「昨天那个男的吗？他看起来人很好，还很帅欸！」
我目光沧桑地摇摇头，在他找我要三千积分以前，我也觉得他是个好人。
我叹气：「知人知面不知心啊……」
我们三个来到接任务的地方，碰巧看到秦逸也在，他还是穿着昨天那件黑衣，弯着腰，似乎在和其他几个黑衣人一起整理装备之类的。
见我过来，他直起腰，挑了挑眉，对我伸出三个手指晃了一下。
我明白了他的意思，恨恨地冲他挥了挥拳，克制住自己比出国际友好手势的冲动。
忽然，我想到了什么，跟黄欣她们说了一句，让她们先去，我问点事儿。然后我跑到了秦逸身边，抬起头对他说：「昨天的事谢谢你。」
秦逸拿起一把手枪，咔嚓一声把弹夹退下来，漫不经心地勾了勾唇：「不用。我应该谢谢你，让我赚了三千积分。」
我看着他这副得了便宜还卖乖的表情，深呼吸几口气，安慰自己：忍一时风平浪静，退一步我艹你……我海阔天空。
我问道：「那个任务是只有生产者和分解者才能接吗？」
他把手枪和弹夹别到腰上，摇摇头说：「不是，只要通过了考核都可以。只是有异能的人身体素质会得到强化，所以能接任务的大部分都是异能者。」
「哦。」我看着自己「弱不禁风」的身躯，叹了口气，有些沮丧，「原来还有考核啊。那我恐怕接不了任务了，那积分怎么还啊？要不我还是以身相许吧……」
「嗯？」秦逸低头，「你说什么？」
「没什么没什么！」我连忙摆手，想起了自己来的目的是问问他关于异能的事，连忙说，「对了，我好像有点异能！」
「我可以啃丧尸！」我信心满满地说。
秦逸手中的动作顿了一下，抬眸眼神复杂地看向我：「你是最近才出现这种症状，还是一直都有？」
我：「我是认真的！你等等！」
我把黄欣和杨思琪拽过来作证，她们绘声绘色，声泪俱下地讲述了昨天晚上发生的事情。
秦逸看我的目光充满了难以置信，就像今天早上的黄欣。
「还真是闻所未闻。」他目光有些深沉地打量着我，「听你们这说法，你似乎和丧尸的兼容度较高。」
我脑中灵光一闪，连忙开口说道：「是不是说我有毒抗性之类的？我有没有可能可以用来制作丧尸的解药？」
秦逸的目光飞快扫视了一下周围，见没人注意到，他轻轻压了一下我的脑袋：「小声一点，也就是我好心了，现在这个局势，人人自危，人人自救。哪怕只有一点点可能，都可能让人争得头破血流。你知道有多少人在这次丧尸危机中失去了家人吗？」
我用眼神表达着我的懵。
他深吸一口气，狭长的眼睛严肃地盯着我：「简单点说，你这样的体质，要是被别人知道了，很快就会拿你做活体解剖研究构造了。」
我被他吓得一颤，脸色发白。
他却好像有点开心，眼角微弯，站直了腰拍了拍我的头：「好了，不吓你了。但是记住我刚刚的话，你们要去接任务就去吧。晚点我来找你。」
说完，他摆摆手，转身回到他的队友中间。
我们三个想去接一个搜救的委托。
黄欣当然毫无悬念地通过了考核，可惜杨思琪没有。
很快到我了，我有些紧张。
考官看了我一眼，眼神中明晃晃地写着不屑。
确实，我不到一米六的身高，没有一点肌肉的躯干，中考体育只有三十分，确实没有什么说服力。
我暗暗抹了一把辛酸泪。
但是为了还积分！我一定要过！
第一项考核，五十米跑。
我的成绩：11.3 秒。
我的成绩：1.36 米。
说实话，到了这一步，我已经心死如灰了，怎么说呢，可能拎一个小学生出来都比我强吧。
我颤抖着捏住了握力计，轻轻一捏。
考官蒙了，我比考官更蒙。
我细若游丝地说：「可能是……出问题了？我重新测一测？」
考官颤颤巍巍地递给我第二个握力计。
TNND 再次爆表了。
握力计的指针直接飙到了 100kg。
考官默默地递给了我一个特制的握力计，说：「再试试。」
这次握力计没有爆表了，因为这个的上限是 1t，指针停在了 673kg 的位置。
其实我还收敛了一些，没有用全力。
考官看了我几眼，在本子上记录了几笔，说：「你去 A 组吧，他们刚好还缺一个力量型生产者。」
我屁颠屁颠地跑去 A 组报到，发现黄欣和秦逸也在 A 组。
我开心地冲他们打招呼。
秦逸看到我却皱了皱眉头：「你没有听我的话？」
「当然不是！」我赶紧摆手否认，「此事一言难尽，总之我现在是力量型生产者！」
怕他们不信，我随手捡起一块石头，砸向一面断墙。
伴随着一声巨大的声响，断墙在众目睽睽下轰然倒塌！
隐约还能看到一点空气冲击波扩散出来，拂过我的长发。
我和众人一样震惊在了原地。
我尴尬地笑笑：「哈哈，不、不好意思，我想轻点来着。」
不知道谁带头鼓起了掌，掌声从稀稀拉拉到宛如雷鸣，全场的黑衣人用一种敬畏的眼神看着我，跟诡异的朝圣一样。
毕竟，很难想象一个这么娇小的少女体内会爆发出堪比微型核弹的力量。
我尴尬得像一个被家长拉到前面来展示才艺的小学生，恨不得找个地方把自己埋了。
秦逸冷峻的脸也有些破功：「不错。」他淡淡地夸奖了一句，眉头却依然紧缩。
而一旁的黄欣不知道想到了什么，目光带着几分思索。
很快，A 组被分配到下午去某地围剿丧尸顺便营救幸存者，让我们中午回去好好休息一下。
到了寝室，黄欣看着我，一副欲言又止的模样。
我正心大地啃着饼干，见状问她：「怎么了？」
黄欣开口：「安安，你之前没有发现自己的力量异能吗？」
我想了想，摇摇头：「没有。我感觉我之前也没有这种异能，拎个行李箱都觉得费劲来着。」
她说：「那你有没有注意到你是什么时候有异能的？」
她用一种恨铁不成钢的眼神看着我说：「我就知道指望不上你。」
我愁眉苦脸地说：「谁知道我怎么突然就有异能了呢？烦死了，早知道我就装一下了。」
杨思琪凑过来说：「别凡尔赛啦，我还想有异能呢。」
我表情悲伤：「你没听过那句话吗？努力不一定有结果，不努力一定会很舒服。其实我和卡夫卡有一样的想法：我最大的愿望就是躺着不动。」
杨思琪：「不愧是你。」
下午，我和 A 组其他人一起到了基地门口集合。
组的组长，他站在前面清点人数，见人齐了，他收起名单，站在众人面前，表情严肃：「我知道，你们当中有部分人是第一次参与任务，可能还没有真正和丧尸对峙过，但现在是非常情况，你们不得不踏上战场。
「但是我要告诉你们，你们的首要任务就是保住自己的小命，不要逞强！救自己，就是救别人。
「最后，提醒你们一点，丧尸已经出现异能变异。」
我听到许多人倒吸了一口凉气。
秦逸的目光锐利地划过所有人：「这个消息暂时没有对普通群众公布。但是你们不用太担心，按照丧尸的智商，他们很难正确使用异能。
「下面我分配一下详细任务。」
很快，我了解到，我们 A 组一共十五人，都是异能者。其中分解者占五人，三个治愈系，两个强化系。
每个治愈系异能者看管四个其他类型的异能者，在后方保证他们的生命安全。
由于我没有什么作战经验，被安排了搬运任务，负责搬运伤员和物资等。
一切安排好后，我们坐上了三辆军用货车，准备出发。
我的肚子忽然发出一声低鸣，我皱着眉头揉了揉，奇怪，明明中午吃了不少，为什么现在就饿了呢？
说实话，我不忍心杀丧尸。
因为在我眼里，他们都曾经是一个个活生生的人，如果以后能有解药，他们也是可以得救的。
但是如果头都被砍下来了，估计阎王看到都得摇头。
但我也不敢跟别人说，我怕他们觉得我圣母。
好在我现在还不需要面对这个问题，因为我只是一个无情的战场搬运工。哪里有物资需要收集，我就冲过去把那些东西搬过来；哪里有人受伤了，只要不是感染了，我就立刻把人背回来。
虽然我速度不快，但胜在力气大，一次能搬很多东西，堪比一辆微型卡车。
唯一的问题是，我好像越来越饿了。
我在任务基本完成的时候，突然暴走了。
当我清醒过来的时候，嘴里满是血腥味，手上捧着不知道谁的断臂，不知所措地抬起头，一动不敢动。
你要问我为什么一动不敢动，因为一把冰冷的枪正抵在我太阳穴上。
好像每隔一段时间，就有贵州公路“吓坏”恐高司机的新闻登上热搜。
去年7月，一位江苏货车司机驾车经过蓉遵高速贵州段时，看到隧道出口飞跨山谷的公路大桥，加上雨雾天气烘托下的“氛围感”，当场“头晕眼花，手脚发软”，无奈之下打电话报警，最终在交警的护送下驶出高速，联系了代驾。
△贵州公路劝退恐高司机。/微博
今年2月，同样的事情发生在一位重庆司机身上。照理说，来自山城的司机早就应该“身经百战”，但在遵义路段，他还是被悬在百米高空的高速公路吓到“腿发软”，只好请交警帮忙把车开到了最近的县城。
如果要拍摄一部中国公路片，我们也许更多时候会把目光投向青藏高原，投向广袤的西北或者曲折的海岸线，而忽略贵州的群山。其实，中国不缺少奇绝的高山河流，也不缺少移山填海的宏伟工程，但贵州的可贵之处在于，少有地将两种风景合而为一：
从地图上俯瞰云贵高原，这片巨大的褶皱赋予贵州无穷风光，千百年的岩溶作用，塑造了随处可见的险峻山峰、灵秀河谷、深邃天坑以及神秘莫测的地下溶洞，而一代又一代人的建设，又用公路串连起各种自然和人文风情，甚至这些穿山越谷的道路本身，也成了风景的一部分。
△自驾，去贵州。/ 图虫
所有热爱自驾的老司机，又怎么能错过一次迷人的贵州公路之旅呢？
有一种风景，叫做贵州公路
行走贵州，最先闯入视线是层层叠叠的大山。
黔东的武陵山脉孕育了著名的梵净山，黔西的乌蒙山脉因为那句“乌蒙磅礴走泥丸”为人所知，黔北的大娄山捧出一条赤水河，酿成茅台美酒，横亘黔南的苗岭，分隔开长江和珠江两大流域。
△群峰如林，贵州的山既险峻又秀气。/ 图虫
贵州大概是中国山地占比最高的省份，全省90%以上的土地被丘陵覆盖，没有一块平原。境内数千条大大小小的河流，经年累月地削切、溶蚀大地，让贵州的山水显得格外灵秀。
就在这片灵秀山水里，还藏着千姿百态的民族风情：
每当夜幕降临，西江千户苗寨就会亮起点点灯火；逢重要节庆，黔东南的侗族大歌响彻山谷；黔西南的查白场，是布依族青年男女一年一度过查白歌节、对唱赛歌的地方；土家族和仡佬族的尝新节，则是千百年来祈盼丰收的“美食节”……
△建在山谷中的贵州西江千户苗寨。/ 图虫
作为中国民族最多元的省份之一，在贵州的常住人口之中，少数民族占比近四成，不同的民族造就了各具特色的饮食、建筑、习俗，让贵州的一山一水、一村一寨，都别有景致。
所谓“天无三日晴，地无三里平”，每年，来自印度洋的西南季风携着温暖的水汽，与南下的冷空气在这里相持，让贵州人头上的天空阴晴莫测，也让贵州的四季都雨水丰沛。
△贵州的山间公路。/ 电影《路边野餐》
多彩的山水、多元的民族、多变的天气，构成了贵州风景的底色，贵州的公路，则像一件件卷轴，将这些风景徐徐展开在人们面前。“最美公路”是社交媒体上长盛不衰的话题，而在贵州，许多公路都美得各有特色。
我想要的未来，是看得到安全感
《弟子规》是我国古代幼儿传统礼教经典，在以前《弟子规》就相当于现在《中小学生行为规范》但其的价值要远远超过后者。现在的人在阅读之后不难发现《弟子规》从里到外都渗透着儒家的气息，在通读之后净是德行两字贯穿了全文。儒家就是在强调通过对先贤的学习提升个人的德行。且可发现《弟子规》中的大多数句子就是有《论语》中直接简化过来的。在儒家哲学体系中强调了社会等级与身份象征，正所谓其云；君君臣臣父父子子。长幼有序尊卑各异。在森严的等级框架下通过仁爱等德治思想使社会和谐发展。而《弟子规》则是儒家治国中治民的初级教程。通过日常的行为规范，初步的构建等级框架，在这个框架下正常的发展后会形成一个较和谐较礼貌的社会风气，正如邻国日、韩。有些历史常识的人会发现中国的历史发展一直处于儒法并举的兼容式发展下几度出现民富国强的大盛事。在倡导法治社会与国门大开的今天，在受到外来文化的侵袭中，国人的素质在逐渐的下降不仅80、90年代的人饱受骂名倚老卖老者不胜数。一系列社会为题不断的暴漏出来昔日的礼遇之邦无颜再谈礼法。反而效法我们的岛国却搜获名誉。正是因为我们在发展经济的时候忽略的文化的传承，渐渐地我们的价值体制开始发生变化拜金，趋权附势等不良风气渐长。儒家思想左右华人2000余年，当我们重新捡起他时会重骨子里透出一股子亲和力。不够让大学生来背诵《弟子规》实属多余，对经典的背诵给该是自发的背诵能引起自己共鸣的。这次的《弟子规》品读活动最大的意义应是同学们在拜读之后会自发的去阅读其他传统作品。通过对古代先贤的品读与自身环境的辨别形成自己的一套价值体系，而对于《弟子规。》中的一些观点，因为我们和作者处于不同的时代故我们只要领会其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如鲁迅言：取其精华，去其糟糠。暑假，我看了《成语故事365》这本书，学到了许多的知识。小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。《成语故事365》精选了三百六十五条知识性、思想性和趣味性较强，适合少年儿童阅读的成语故事，并配以生动风趣的连环彩图，使图文互为照应。其中最让我感兴趣的是<凿壁偷光>和<悬梁刺股>.
<凿壁偷光>是讲以前有一个名叫匡衡的少年,非常好学,很爱读书,但他家里很穷买不起书,于是他只好去别人家里借书,但那个 有书的大户要匡衡帮他干活才肯借书给他,还限制他白天干活晚上才能看书.于是夜晚,匡衡就拿着书在黑暗的房里看起书来,但没
放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。本文的主人公——祥子，是一个十分善良淳朴、热爱生活的人，他最大的梦想便是拥有一辆属于自己的车。凭着自己的勤劳和坚忍，他用了三年的时间省吃俭用，终于拥有了自己的车，成为了自食其力的上等车夫。然而一切并没有那么顺利，在当时兵荒马乱的时代，他被逃兵掳走，失去了洋车。在他准备重新来过时，辛苦攒下的钱却又被侦探敲诈，一贫如洗。在他在一次拥有车时，却是以和虎妞扭曲的婚姻为代价。虎妞难产而死，祥子又不得不卖掉了车为虎妞置办葬礼，又一次一无所有。后来又失去了他最爱的小福子，祥子再也无法忍受这种痛苦，也无法再鼓起重新生活的勇气，他丧失了对于生活的任何信心和希望，他从上进好强变得自甘堕落，成为了一句黑暗社会的行尸走肉。祥子的悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行，同时也深刻地揭示了造成这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活以及他们命运的悲惨。祥子本是一个对生活充满希望、勤劳上进的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界。祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的！挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路。《茶花女》是法国著名作家小仲马的成名作，她开创了通俗剧的先河。使得人们对世俗情感有了一个较深的理解，也使得人们心中的一些世俗偏见有了一定程度的转变。《茶花女》主要讲述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。这里采用了倒叙的写法，男主角那痛苦悲伤的回忆，使得情节看起来更加煽情。巴黎名妓玛格丽特是一位貌美钟情的女子，她生活在一个充满金钱和色欲的肮脏的社会里。在这样的环境中，任何一个纯洁的生灵也会身不由己而走上歧途。往往这种人又正是被人们所忽视的，甚至是歧视的。而谁又知道像玛格丽特这样柔弱女子在那荒淫无度的生活下，内心感受又是怎样的呢？玛格丽特是位貌美的女子，她也正是靠着这点姿色去讨好那些贵族以维持生计。但她的内心世界其实是很空虚的，没有人能给她真爱，没有人能去理解像她那样的人，为此使我想到了妓女这个讨人厌、而且又是很可怕的名词。在小仲马那个时代，资产阶级占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些妓女就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖肉体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些妓女们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。玛格丽特正是为了这样的生活，宁愿舍去一切和心爱的人一起过上平淡幸福的生活。但世俗的偏见的力量就是那样的强大，男主角甬迪的父亲因为她有损于他们家的名誉，毅然要求玛格丽特离开他的儿子。人都是自私的，但那位遭人贱视的妓女用自己的幸福无私的换取了一个家族的名誉。玛格丽特和甬迪两位悲情恋人最终还是摆脱不了世俗的偏见，阴阳分隔，这本著作让我们重新审视了妓女这个特殊的人群，在我们对这些人警惕和批评的同时也情给予一些的怜悯吧，毕竟没有人甘心堕落，没有人愿论位唾骂之人，只不过有苦衷罢了。光怎么看呢?他想出个点子在别人家的墙壁上凿一个小小的洞,这样光就可以照进来了就能看书了.从此每天晚上他就这样看书.匡
衡发奋读书勇于进取的精神很值得我去学习.我们现在拥有那么好的学习环境一定要好好珍惜努力学习. <悬梁刺股>这个故事诉说了战国时的苏秦目不识丁,无所作为,受到别人的嘲笑,他为了有所成就便开始发奋学习.每当困了就用锥 子猛刺大腿,让疼痛驱除疲倦继续读书.读到这里我的眼睛湿润了....很敬佩他坚强的毅力.想想我平时做事总是三天打鱼两天嗮网.
看着《成语故事365》，我学到了许许多多的道理，这本书使我受益匪浅，推介给每一个同学都去看一下。《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“.野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意。”革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之流愚弄阿Q的。但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是“神往”革命。革命目的认识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。《爱的教育》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起往探寻案。《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人的气力。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过期的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有很多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的榜样——当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想。爱，像空气，天天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。实在他的意义已经融进生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷进困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最轻易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。读了《阿凡提的故事》这本书后，我感到阿凡提充满了智慧。有一次一个孩子在阿凡提的摊买了一公斤苹果，小男孩在路上吃了两个大苹果，妈妈发觉不对劲，就问小男孩："为什么一公斤苹果只有这么点？"那个小男孩撒谎道："摊主就给我这么多。"于是妈妈就去问阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并证明了给他妈妈看。这个故事显出了阿凡提的神机妙算，对小孩的了解和对生活的仔细观察。还有一次，阿凡提的老板不给他工钱，法官也偏向老板那一边。阿凡提见到这情形，赶紧掏出一个红色的红包，法官立刻叫老板给钱阿凡提。这也表现了阿凡提的机智。中小学写作指导、写作素材、优秀作文以及有奖活动《茶花女》是法国著名作家小仲马的成名作，她开创了通俗剧的先河。使得人们对世俗情感有了一个较深的理解，也使得人们心中的一些世俗偏见有了一定程度的转变。《茶花女》主要讲述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。这里采用了倒叙的写法，男主角那痛苦悲伤的回忆，使得情节看起来更加煽情。巴黎名妓玛格丽特是一位貌美钟情的女子，她生活在一个充满金钱和色欲的肮脏的社会里。在这样的环境中，任何一个纯洁的生灵也会身不由己而走上歧途。往往这种人又正是被人们所忽视的，甚至是歧视的。而谁又知道像玛格丽特这样柔弱女子在那荒淫无度的生活下，内心感受又是怎样的呢？玛格丽特是位貌美的女子，她也正是靠着这点姿色去讨好那些贵族以维持生计。但她的内心世界其实是很空虚的，没有人能给她真爱，没有人能去理解像她那样的人，为此使我想到了妓女这个讨人厌、而且又是很可怕的名词。在小仲马那个时代，资产阶级占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些妓女就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖肉体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些妓女们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。玛格丽特正是为了这样的生活，宁愿舍去一切和心爱的人一起过上平淡幸福的生活。但世俗的偏见的力量就是那样的强大，男主角甬迪的父亲因为她有损于他们家的名誉，毅然要求玛格丽特离开他的儿子。人都是自私的，但那位遭人贱视的妓女用自己的幸福无私的换取了一个家族的名誉。玛格丽特和甬迪两位悲情恋人最终还是摆脱不了世俗的偏见，阴阳分隔，这本著作让我们重新审视了妓女这个特殊的人群，在我们对这些人警惕和批评的同时也情给予一些的怜悯吧，毕竟没有人甘心堕落，没有人愿论位唾骂之人，只不过有苦衷罢了。
静谧的林荫小道上，依然，我一个人慢慢的走。枯黄的落叶伴随着我的脚步，悄无声息的跟随。我伸开双手，想再次将这儿空气揽入手中。忆起往昔的味道，一片枯黄的落叶悄悄跌入手中，它是那么的沧桑。我捕捞它岁月的皱纹，我茫然……今后的路会如何，怎样才能走出泥泞。我不禁仰望天空，它依然那么蓝，那么高，几片淡淡的白云流动……我时常想，我们是在沙滩上拾贝的孩子，当我们前进的脚印在岁月的浪潮中渐渐隐去，只留下莫名的回忆……她大大的眼睛，陶瓷般的皮肤，非常像一个芭比娃娃。她就是我高中的第一任同桌。然而我们的相处并不是波澜不惊。一天中午，我正在睡觉，忽然听到一种像老鼠吃东西的声音把我吵醒。我很恼怒，看见她悠然的把一袋北京方便面用两个指头掐着一根根的吃。我瞪着她，她抬头望着我，笑着说：“请我吃呀！”我径直把她的那袋方便面往处丢。她拉着我的胳膊，没办法，只好把那袋方便面还给她。不知怎的，她总是喜欢问我一些八卦的问题。她总说我的眼睛小，我说人家周杰伦也很小哇，她却说人家比你有才；她说我黑，我说人家古天乐也黑啊！她却说人家比你帅，我无语。可是后来，她的男朋友比我还黑！后来她转校了，再也没有看见她。我对于体育并不是非常热心，每天看见篮球场上的“膀爷”们拼了性命在球场上抢一个球，有的还抱着球在地上打滚。每当这个时候，我非常不屑，如果打篮球是这样的，那每个人发一个就是的，何必这样抱着呢！可是我却迷上了乒乓球。每天早上不吃饭与别人一起打球，甚至中午午休偷偷溜去打。“人在河这走，哪有不湿鞋”。一天，我与别人打乒乓球，打得正起劲，远远看见班主任往这边走来，我与别人赶紧躲着，当班主任走远时，我们才敢出来。抱着一丝班主任没有看见的心理继续打。作文/谁知班主任不知从哪冒出来，我们吓得夹着球拍拼命往教室跑。然而，他始终没有放过我们，结果，当然“杯具”了。经过这次的教训，我们只得早上打。冬天的早晨异常寒冷，可是这样的寒冷没有阻挡我们的热情。一次，天气非常冷，手握拍子都握不住。当一个好球时，我习惯性的扬手抽球，突然球拍滑落，正好擦着一位女生的头发而过，吓得她惊叫一声，我也吓了一跳，连忙跑过去道歉。她恼怒的瞪了我一下，我无奈的向那些球友吐吐舌头。天气越来冷，球台上也结起了厚厚的冰，球打在上面胡乱的跳动，唉，没办法了，我们不得不停止。而后乒乓球渐渐的淡出我的视线。烦躁的生活和渐渐落后的成绩令我苦闷不已，特别是高二上学期。三点并不能成为一个平面，它没有给我一个天地，反而三角形具有固定作用，将我牢牢的束缚。面对如此成绩，我不断问自已，是否脑袋退化。心里的压抑无法平复，我又沉溺于回忆和幻想。当我努力听课时，头脑中反复出现过去发生的事。我在书上写了无数个忘记吧，可总是越想忘记越难忘。心中的酸楚和别人的眼光，令我挣扎。终于，半年后，我渐渐忘记我脑中时常出现的事情。于是，我学会忘记。忘记过去能让自已心灵的窗口慢慢愈合。第一，你得有防弹衣，这样就不怕遭遇不测。第二，你得有自己的生存利器，这样你就有价值，有立足之地。真正的底气，从来不是靠虚张声势，而是靠自身的绝对实力。只有具备真正的实力，你才敢在暴风雨袭来时，淡定从容地说一句：没关系，我不怕。
比如抗战时期修建的史迪威公路，曾把国际援华物资源源不断地送往大后方，在贵州晴隆县，这条公路整整转过24个大弯，短短4公里路程，翻越250米的垂直高度，把属于历史的艰辛和抗争刻写在陡峭的山脊上。
△现实中和卫星地图上俯瞰二十四道拐。/上：图虫创意，下：截图
因为复杂的地形，这样能把人绕晕的山路在贵州几乎随处可见。六盘水水城的“八道弯”路段，从山顶蜿蜒至山脚，八个U形弯道构成一条天然赛道，曾多次举办过真正的汽车比赛。
随着时代变迁，贵州公路经历了近几年的跨越式大建设，更加有了逢山穿隧、遇谷架桥的气势。截至去年年底，全省高速公路通车里程超过8000公里，位列全国省份前五。从密度上看，贵州早在2015年就实现了县县通高速，仅排在一众沿海发达等省市之后。对于一个西部省份而言，这样的建设成就殊为不易。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”
1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2
，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3
并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”
4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5
三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”
6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7
整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8
也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10
也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”
这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12
我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
也正是如此便捷的公路条件，加上绝美的景色，才令贵州无愧于“自驾者天堂”称号。
2019年9月，在黔南曹渡河大峡谷上，一座长达2000多米的公路大桥合龙成功。这座平塘特大桥通车后，平塘和罗甸两座县城之间的车程缩短了一个半小时。
△平塘特大桥的三座巨塔矗立在群山之中。/ 纪录片《航拍中国》
如果有机会驾车驶过这里，你一定会被矗立在山谷中央的三座巨型桥塔震撼。最高的一座塔高达332米，比埃菲尔铁塔还要高一头，塔身牵引的斜拉索承载起200多米高的桥面，让天堑变为通途。
位于大桥南侧的高速服务区被冠以“天空之桥”的名字，所有在这里休息的旅客，都能以最好的角度眺望大桥。
在贵州，如此气势磅礴的高桥还有不少，鸭池河大桥、坝陵河大桥、清水河大桥……无一不是用巨大的工程奇迹，征服了巨大的地理景观。根据统计，截至2021年底，全世界前十的高桥中，贵州一省就占了5座，至今世界最高桥的记录，还被北盘江特大桥保持着。
杭瑞高速东起杭州，西至云南边城瑞丽，横贯东西，在滇黔两省交界处，遇上了奔涌的北盘江。江水流经的大峡谷云雾缭绕，是贵州六盘水和云南宣威之间天然的分界线，也是两地交通最大的阻隔。
△雄伟的北盘江大桥。/ 图虫
从2013年动工，到2016年底建成通车，北盘江大桥飞跃深谷，结束了两地间不通高速的历史。从桥面到谷底的距离是565米，作为对比，广州塔塔身主体高454米，东方明珠塔高468米，都不及北盘江大桥的高度。
在桥上俯视河谷，河水成为窄窄的一线，旅程中看到此情此景，恐高症司机的紧张也不难理解了。
△作为滇黔分界线的北盘江河谷。/ 维基
除了高桥，贵州的隧道也值得一看。桥梁负责越过深谷，隧道则负责打通高山，相比于大桥，隧道的宏伟或许不那么直观，却又因此多了一分瑰丽。尤其是驶出隧道的一霎，起伏的群山迎面而来，桥隧衔接，桥上的明丽和隧道中的幽深交替出现，把驾驶变成一种享受。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”
1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2
，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3
并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”
4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5
三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”
6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7
整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8
也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10
也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”
这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12
我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
多山的贵州也多桥梁隧道，一代代人用智慧和汗水，逐渐将破碎的大地缝合起来，让这里的奇山秀水真正成为可以赏玩的风景，而不再只是贫穷闭塞的代名词，让这里的物产可以流通向全国、全世界，而不再只存在于边陲传说当中。
△黔春立交处在贵阳市北京西路黔春隧道和海马冲隧道之间。/图虫创意
如果来到贵州，在黄果树瀑布、梵净山、苗寨梯田等著名景点之间穿梭时，也千万不要忘记脚下的每一座大桥、每一条隧道，同样值得反复凝视——
人类用头脑和双手突破地理阻隔，不就是最壮美的风景吗？
为什么热爱自驾的人，应该去一次贵州？
和游客相比，四通八达的公路在贵州人眼中，显然有更大的意义。地图上一撇一捺的勾勒，对于这片土地都意味着深刻的改变。
在漫长的历史当中，高山深谷带给贵州人的不总是悠闲惬意，更多时候是封闭落后。很多人都听过贵州“天下第一穷”的说法，2009年，贵州GDP仍不满千亿元，在西部12个省市中排在倒数第三，是中国南方贫困人口最多的省份之一。
2011年，国家划定的集中连片特困地区，覆盖了贵州全省接近八成的区域。全国800多个国家级贫困县，贵州就占了66个——要知道贵州全省的县区数量，也才不过88个。
要想富，先修路，但在贵州修路从来不是一件易事。复杂的地形地貌，带来的是高昂的建设成本。通车于21世纪初的贵毕公路，连通贵阳与毕节，200公里长的路段内就包含了超过150座桥梁。由于路窄弯急，这条路常常因事故多发而被提起。
△贵州的许多城市都是山城。电影镜头中的都匀。/ 电影《无名之辈》
贵州人最期盼的高速公路在2001年年底到来，凯麻公路建成通车，终结了贵州没有高速公路的岁月。它也在贵州的高速公路里程表上写下第一个数字：/谁知班主任不知从哪冒出来，我们吓得夹着球拍拼命往教室跑。然而，他始终没有放过我们，结果，当然“杯具”了。经过这次的教训，我们只得早上打。冬天的早晨异常寒冷，可是这样的寒冷没有阻挡我们的热情。一次，天气非常冷，手握拍子都握不住。当一个好球时，我习惯性的扬手抽球，突然球拍滑落，正好擦着一位女生的头发而过，吓得她惊叫一声，我也吓了一跳，连忙跑过去道歉。她恼怒的瞪了我一下，我无奈的向那些球友吐吐舌头。天气越来冷，球台上也结起了厚厚的冰，球打在上面胡乱的跳动，唉，没办法了，我们不得不停止。而后乒乓球渐渐的淡出我的视线。烦躁的生活和渐渐落后的成绩令我苦闷不已，特别是高二上学期。三点并不能成为一个平面，它没有给我一个天地，反而三角形具有固定作用，将我牢牢的束缚。面对如此成绩...
