Q1：如何看八字格局？

一个人的八字主要根据出生日的五行属性(即日主)，来判断年、月、时其他三柱五行对日主五行的好坏、影响等。八字偏弱就是说这个八字里的整体格局不能扶持生助日主五行(而是克或泄)，而导致日主五行力量较弱。比如说某人出生日为庚子，由于天干庚属金，那么他的日主五行就是金，如果他出生在夏季的巳、午、未或冬季的亥、子、丑月，那么他的日主就明显地弱了(夏月火旺，克金;冬月水旺，泄金气)，如果他的年柱和时柱干支没有金或帮助生金的土，那么无疑这个八字就比较弱了。

在十二地支傍边，若是一个命主的八字日支坐财库，代表这小我很是的会赢利，并且经商的脑子也是非常的矫捷，擅长创造其别人根柢看不到的商机，所以经常会给本身堆集很是多的财产，在良多人眼里这类人通常都斗劲荣幸，总可以很是随意获得一些财产，成为大师爱戴的工具，一样平常这类命主建议可以在房地产以及股票基金等行业生长，经商很是的随意赢利，并且还可以给身边的人带来财运，尤其是对付本身家人和伴侣，都可以让他们也有赚大钱的可能，小我的正能量斗劲足。

时柱是八字当中的末了一柱，由于八字分为年、月、日、时四柱，也就是每一个命主出生的时辰，出生的时辰所对应的干支，若是在时柱上出现食神，那么一样平常代表这小我有很是旺盛的财运，尤其在中年之后就会获得更好的赢利机缘让本身有更好的生长，所以通常这类命主都是在别人手下工作一段时辰之后，一样平常在进入中年春秋段的时辰，本身之前积储的能量起头爆发，给本身带来很是好的发财运势，所以选择一个适宜的商机，绝对可以让本身发大财。

正官格，就是喜欢生它的，或者它生的。所以就是喜欢财印。因为财生官，官生印。

套用一句话，好的正官格都是相似的，不好的正官格却各有各的不好。

这个就是太有名的伤官见官了。你是正官格，结果八字有伤官，那麻烦了。如果伤官也成了格，那麻烦大了。如果你时支伤官还旺了，那麻烦大大了。很多大官，一路顺风，结果晚节不保，一世英名，毁于一旦。晚年甚至入狱，就是这种八字了。

这就是也很有名的官杀混杂。女生，感情方面容易不顺利。男生是让人受不了。比较斤斤计较的类型了。仔细过头啊。

这个八字一般带冲刑都是不太好，如果你格局带了冲刑，那就更不好了。基本上如果只是八字冲刑，力量和影响的时间还小些。如果冲到了格局，那做任何事，都不舒服了。别人顺顺利利完成的事，到你就是很多波折啊。

格局合了，那就没格局了。

Q3：四柱命理中如何定义格局

在，格局一词源自《子平真诠》，到现如今也无真正完整地作出更好地阐述。想对此作完整清晰定义确实困难，或是因理解角度问题而表述不一，就此谈谈，就当抛砖引玉。四柱格局是日干之气在参与月令气源气道气象等变化的协调性和适应性的一种状态，转换到现实中理解，就是人参与社会化的方式方法和态度的适应性。适应度越高格局就越完美，命主的社会层次也越高。月令的气源气道及气象变化是促使格局成型的关键专注点，称之为使用之气也叫用神，此用神在格局表述中也可称之为格神，即是财官印食四善之格、煞伤二恶之格，加之月建禄刃，共八格。
格局二字，那什么是局呢，在《子平真诠》中，经常会见到“以财格所就之局，分而配之”之类之言，实际就是格之用神气源在四柱中运行所配的其它五行之气（更多地是相神，有时在命局中可能会出现不止一个相神的现象）在与日干协调中达到某种相持或是协调的一种气机状态。正是以此，用神与日干就能形成对应关系，就如用神为官，日干之气偏弱，用印过渡使得官与日干气道相连，以此日干因印配局得官气而身气增强，形成官印格局，这里的印也叫相神。又如用神仍为官但为偏弱之气，而日干气之偏强，如此需要财来配局生官，使得日干偏旺之气得到一定消弱，形成成财生官格局，这里的财为相神。又如用神为七煞恶星，需食神配局制约七煞以护卫日干，这里的食神就为相神，形成食神制杀格局。因此四柱中是否成格局，必须兼顾参看用神、日干与相神之间的相互协调的方式方法，相神的重要性也就在在此，对伤相甚于伤用，伤用甚于伤身这话的含义，也能得到更好的感悟。
可见日干、用神和相神三者之间，如配合成某一格局类型，可以促使四柱整体五行气机运行达成某种分型辩证的关系。即是四柱整体性的五行气机运行达成相生相制的有情性，并或随着岁运五行气机介入命局，其气机的变化能完善其有情度，促使格局趋向更加完善就是行好运吉年，反之就是行悖运忌年。如此参看命局，也就能将十神善恶星、五行气源气道气象，四柱各位置（宫位）几个关键元素，得到有机的联系起来，由此让四柱命理的整体逻辑性也更加清晰起来，对四柱作分析推断时更具系统性。
我们经常在论述中说成格局者富贵，这是肯定的，如只是唯格局试论，而不明白其机理，不明白气机运行之道，又怎能理解格之配局这话中的深刻含义，只有明白四柱中气机运行及其变化作用才是正理，才可以对八字分析有个逻辑性的清晰过程，更不会唯格局而格局，会让初学者如坠云雾，摸不着头脑，理不清思绪。学习命理需一步一步逐步摸索探究，不应固步自封，在探源方面更要有点现代思维和现代知识体系性的解析方式。

Q4：四柱格局作何解？如何解释？

农历 己未(羊) 一九一九年闰十月廿一 命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。 命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。 到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。 五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。 明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。 清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！ 神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。 解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在台湾、香港及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。 我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。 四柱是我们的祖先两千多年前就开始了的，被现在医学称为人体遗传基因的研究，只不过其研究方法不同罢了。西医是借助现代高科技手段从微观上将人体遗传基因检测出来的，而我们的祖先当时由于受科技条件的限制，用宏观的方法，通过仰观天象，俯察地理，发现人与自然界协调发展的密不可分的生存关系，总结出了人生老病死的一些基本自然规律。那时候也没有人体遗传基因这个词，我们的祖先称之为“人的命运”。易医同源，《黄帝内经》一书，就是全面论述人体生老病死规律以及人体养生、疾病预测、疾病防治的百科全书。周易的太极八卦原理，以及以历几个朝代总结完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理学》一书，则是一部更加全方位预测人体生命节律的著作。它不仅能预测一个人的生老病死规律，还能预测人的智商、能力的高低、人的品质、性格特点、行为方式，并能预测人的荣禄兴衰、贫富贵贱、婚姻家庭状况以及与本人有血缘关系的人的基本情况。 从微观分子生物学来看，人体全部生老病死的秘密包含在基因里，从宏观的易医命理学来看，人的全部秘密蕴藏在四柱八字和大运流年里。因此微生物学和易医命学只是不同时代、不同文化背景、不同观察角度，不同研究手段的同一事物。 四柱中储存着人的一生命运的信息，因此根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测其一生的命运。四柱预测能提供人的命运的先天信息。 人生的道路是坎坷的，不管是富人还是穷人，不管是当官的还是平民百姓，都有七灾八难，谁也难以抗拒，而且越是大富大贵者，越是灾多灾大，一般平民百姓，却是灾少灾小，我国有句俗话：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财。” 人都有两怕，一怕病，二怕灾，人有病要请医生治疗，人要防灾免灾，就要进行命运预测，以预知祸患而防之，有病不请医生就会早夭，不知凶灾信息，就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命，或产生重大破财，或家庭婚姻破裂，或有伤子女，或事业大成大败，或因突发病灾而给家庭造成重大伤害…… 有人说，自己的命运自己掌握，本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提，若不知道自己的命运如何，却要想掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人的，正如不了解汽车性能又不懂得驾驶技术，怎能开车？又怎能掌握好它的方向？通过预测，了解自己，知道自己，再用后天补救的方法，使之达到趋吉避凶，掌握与改造命运。 四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。以日干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。

从前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。 手相解读你人生的贫富贵贱
1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形
状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。
生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病;相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短
智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了
感情纹又名天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端(掌边)如果上下

格局偏枯论：八字偏枯、偏枯的八字分析

八字格局偏枯论所谓偏枯者，恒言格局中特偏于某一面之五行，使之极为强盛；而又使另一面之五行，极为衰弱，不可触碰，一触即死。使全局或失去平衡、或引发冲克。偏枯之格，十分少见。如若见之，不夭即残，不贫即寒。一般年月曰太时辰过弱，则为偏枯。若月日时过重，年柱过弱，须仔细判别，或为制尽，不为偏枯。因日时为体，年月为用之故。时辰不宜太过衰弱，时辰衰弱,易走向偏枯。

坤造：壬子壬子甲午甲子

解析：午火一点，被群子所围。群子制午之象显然。而日支午火，在主位，表示此造有伤。午火为心脏，又为全局唯一之火星，表征眼睛。甲木日元，又换象坐子水之上，为自相矛盾，自我相克之象。故水势过盛，火势偏枯。必有关于火象之身体病症。实际此造盲掉一只眼_，为独眼龙。午火在夫宫，亦受冲克严重。实际丈夫亦盲掉一只眼睛，为独眼龙。

乾造：癸卯乙卯丁巳戊申

解析：癸水一点，了无生气，被卯木巳火，盗泄一空。按魂魄论癸乙一体，癸伤则乙木亦有伤矣。印绶受伤，则必失其庇护，多有蹇难。实际此造早年从军，癸亥年复员。己巳流年己土坐强根直克癸水，使癸水之偏枯走向死绝。于是年犯牢狱之灾，至于甲戌流年方出狱。

坤造：癸亥乙卯丁已辛亥

解析：癸亥生乙卯，乙卯生丁巳，层层做功，日柱极旺。为杀印相生，日元得益之象。偏偏辛金一点，无生无助，居于亥水之上。辛金坐亥，为坐虚。辛金随波而去之象也。且辛金一点，又被极强之丁火所克，辛金岂能受之？亥水，又被巳火冲之，为辛金坐骑不稳。亥水发动，辛金随波逐流。辛金代表骨头，辛金过弱，火气太盛，则有竹胳脆弱之象。而辛金坐骑亥水又被强火所冲，则有骨髓异变之象。十二岁入丁已大运，丁火日元自坐巳火强根，直克偏枯之一点辛金。辛金受重伤。W怕见火盛之年伤损辛金。自乙亥年起入运,乙木虽生日元，然亥水冲克巳火，使丁巳减力，辛金无恙；丙子流年，内'火虽合辛金，然丙火坐子水截脚，辛金亦然无恙；丁丑流年，丁火坐丑为坐虚，克辛之力不强；戊寅流年，与辛金无妨，故无碍；己卯流年，己土转化丁火之力，直生辛金，尤其无碍；庚辰流年，庚金为辛金，可以帮身。且劫财庚金坐辰土为得强根。然而辛巳流年，辛金换身坐于巳火之上，被巳火截脚。同时大运丁火坐巳火直克，为辛金命犯剪刀煞。辛金无依，死矣。辛金死则破局。辛金为财神，四柱之中，财官印食此四者，敁不能因偏枯而死，若因偏枯而死，必有性命之灾。实际此造丁已大运辛已流年，因患舜癌无治而亡，时年十八岁。

坤造：甲戌戊辰辛卯戊戌

解析：辛金日元，坐卯木为坐虚。辛金坐虚，则弱不受生。而戊土厚重，又重重叠a，强生辛金。辛金一点，不能受生，则有土重金埋之象。且卯木坐骑，又被辰戌二土墓库所夹。卯木无生。卯木受伤，则为牵连辛金日元。亦主日元受伤。日柱则有偏枯过弱，而被土埋之象也。十岁入丁卯大运，卯木与辰土相穿害，又被两戌火库所争合，卯木死矣。戊辰戊戌，皆有高楼重咅之象。实际此造在丁卯大运庚寅流年，因思想压抑，跳楼自杀。土重金埋，乃是偏枯之论。信不谬也。

乾造：壬午庚戌戌午戊午大运：辛玄壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁已戊午解析：戊土日元，坐重重午火，又生九月戌月，火库提纲司令。火势腾腾之象。庚金本可生壬水。奈何庚金坐戌，乂遇群火，故庚金为燥土戌土所脆。庚金无力生壬水矣。壬水又居午火之上，被火煎熬之象。一点壬水，无生无助，流向偏枯矣。前运辛亥、壬子、癸丑，皆是水运，助旺壬水之力，故而无碍。印绶有力生身，故学历极高。此造早年于台湾大学毕业，曾入基督，做过一年神父。因父母极力反对，将其逼迫至美国继续深造求学。在癸丑运中有段露水姻缘，却无子嗣。后又孑然一身，在美国打零工勉强度日。孤苦伶彳丁，穷极潦倒，直至丁巳大运庚寅流年，寅木合火局煎熬壬水，同时寅木又与大运巳火相刑，寅木为庚金坐骑。寅木受伤，则庚金倒塌。食神死矣，不能再生壬水。无生之象，必有大凶。实际此年，此造穷极而逝。

八字格局偏枯论改变命运的思考

通过干支能量观测系统，我们对“偏枯论”有了一定的认识。那么当我们自身遇到了偏枯的情形该怎样去修为自己呢？这就要运用老子专门给我们开的药方了：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”《易经》中又有“亢龙有悔”的教导，“亢龙有悔”的状态正是干支能量观测系统中五行能量走向某一方面的极端所表现出来的状态。

那么我们遇到了这样的格局，就要提醒自己，凡事应该持守中庸之道，不要让自己过激，一定要让自己心态平和，淡泊宁静。这样一来，才可能对我们的命运有所帮助。