第1篇：编钟是哪个朝代乐器

  编钟是哪个朝代乐器?想必有兴趣的朋友也想了解，接下来我向大家 介绍一下！

   编钟是我国古代的一种乐器。西周中期的大小三件一组的编钟，是1954年在陕西长安县普渡村长白墓出土的。这是目前发现年代最早的编钟。现在它已经是旋律音器的重要组成。近年来，各地出土的编钟数目逐渐增多。由九件、十一件、十三件、十四件组成。有的音高相当准确，可构成完整的五声音阶、六声音阶或七声音阶。

举世闻名的现存最大最完整的青铜古乐器——编钟，是1978年在湖北省随县擂鼓墩战国曾侯乙墓出土的。它共六十四件，其中纽钟十九件，甬钟四十五件。出土时，分三层八组悬挂在钟架上，都依大小次序排列着，场面十分壮观，宛如一间古代乐厅。钟架上层，悬挂着三组纽钟，主要是定调用的，或在演奏时补奏一二个乐音。中层悬挂着三组甬钟，有三个半八度音阶，是这套编钟的主要部分，能配合起来演奏各种乐曲。下层悬挂着两组雨钟，体大壁厚，声音深沉洪亮，在演奏中起烘托气氛与和声的作用。它们的形体和重量是上层最小，中层次之，下层最大。最小的一件重24公斤，高202厘米；最大的一件重2036公斤，高1534厘米，超过以往出土的任何编钟。六根敲钟用的丁字形*绘木槌，两根撞钟用的细长木棒是演奏的工具

编钟的每件钟体上都有错金篆体铭文，总计2800多字，内容都是关

第2篇：湖北编钟是哪个朝代

导语：曾侯乙编钟为战国早期文物，1978年在湖北随县（今随州市）成功发掘。下面小编为你整理的湖北编钟是哪个朝代，希望对你有所帮助！

曾侯乙编钟，出自湖北随州的曾侯乙墓，墓主是战国早期曾国的国王。曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺（huǐ）纹，细密精致，外加楚惠王送的一枚镈（bó）钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外，都是关于音乐方面的。鎛钟铭文上的楚惠王熊章就是楚昭王的儿子，赠钟的原因可能是为报答其父楚昭王在柏举之战时到曾国避难一事。编钟是礼乐制度中的重要器物，为了在曾侯乙编钟的正中悬挂楚王钟，曾国特别挤掉最大的一件甬钟汉有下葬，可见曾国对楚王赠品的重视。

曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟，至今仍能演奏乐曲，音律准确，音*优美。钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮时。最初的钟是由商代的铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等不同称呼。频率不同的钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏的音阶，称之为编钟。钟的大小和音的高低直接相关。商代的钟或

第3篇：敕乐歌是哪个朝代的

导语：南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，选自《乐府诗集》，歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。以下是小编为大家分享的，欢迎借鉴！

相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为鲜卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。

川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。

*山：*山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。

穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。

野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。

见：同“现”，这里不读jiàn。

辽阔的敕勒川在*山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。

名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景*。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活；后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个

第4篇：朱庆余是哪个朝代朝代

朱庆余，字可久，朱庆余(生卒年不详)，越州(今浙*绍兴)人，唐代诗人。宝历二年(826)进士及第，官秘书省校书郎，诗学张籍，近体尤工，清丽浅切，而巧思动人。有《朱庆余诗集》。下面是小编整理的朱庆余是哪个朝代朝代，希望对你有所帮助！

朱庆余（生卒年未详），字可久，越州（今浙*绍兴）人。工诗，入长安应试，以诗谒水部郎中张籍，得其赏识，选庆余诗26首，置于怀袖，向人推荐。当时籍声望很重，人们抄录讽咏。庆余犹恐不足为时所重，作《近试上张水部》诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”籍知其意，和之云：“越女新妆出镜新，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌抵万金。”由此更是知名，登唐敬宗宝历二年(826)进士及第，官授秘书省校书郎。

朱庆余诗学张籍，近体尤工，诗意清新，描写细致。内容则多写个人日常生活。宋刘克庄《后村诗话后集》云：“张洎序项斯诗云：‘元和中，张水部为律格，清丽浅切，而巧思动人，字意清远，惟朱庆余一人亲受其旨，沿流而下，则有任蕃、陈标、章孝标、司空图等，咸及门焉’。”《新唐书·艺文志》著录《朱庆余诗集》1卷。《全唐诗》收其诗177首，辑为2卷。

寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。

百花盛开，宫院却寂寂地

第5篇：王琪是哪个朝代

王琪是北宋*家、文学家。下面让我们来了解一下王琪是哪个朝代的更多详细信息吧！

王琪，字君玉，华阳（今四川成都）人，徙舒（今安徽庐*）。王罕之子，王珪从兄。进士及第，曾任*都主簿。天圣三年（1025）上时务十事，得仁宗嘉许，命试学士院，调入京城任馆*校勘，授大理评事、馆*校勘、集贤校理，知制诰。嘉佑中，守平*府，数临东南诸州。任姑苏郡守时，修建官衙，向转运使司借款数千缗，无力偿还，政尚简静。

嘉祐四年（1059年），王琪增订刊刻王洙之《杜工部集》于苏州，并撰写《后记》，在序中对杜甫的“博闻稽古”加以肯定。《杜工部集》一次印一万部，“每部为直千钱，士人争买之，富室或买十许部”。有《谪仙长短句》，已佚。《宋史》附传王珪。今有周泳先辑《谪仙长短句》一辑。《全宋词》录其词十一首。他是著名的豪放派词人。

以礼部侍郎致仕，年七十二卒。墓葬真州（今*苏仪征县）。

*南月，清夜满西楼。云落开时*吐鉴，浪花深处玉沉钩。圆缺几时休。

星汉迥，风露入新秋。丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。

*南雨，风送满长川。碧瓦*昏沈柳岸，红绡香润入梅天。飘洒正潇然。

朝与暮，长在楚峰前。寒夜愁欹金带枕，暮*深闭木兰船。*浪远相连。

第6篇：李冶是哪个朝代

李冶，字季兰（《太平广记》中作“秀兰”），乌程（今浙*吴兴）人，后为女道士，那么，李冶是哪个朝代的呢？下面就一起来看看吧。

是中唐诗坛上享受盛名的女诗人 。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀。

李冶与薛涛、鱼玄机、刘采春并称“唐代四大女诗人”。 诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作，《唐诗纪事》卷七八有云：“刘长卿谓季兰为女中诗豪。”宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。

至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。

“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩*法。

“至深至浅清溪”，清溪不比*河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对*道理

我们在古装电视时。经常能看到奴婢对着主人说“喏”，那么喏是哪个朝代使用的呢？下面请看详细内容！

秦汉是说唯和诺；喏就是是的意思，后来成了词语一诺千金。唯和喏就成为了一个词语唯唯诺诺，唯命是从；就是比较听从的意思。

到了清朝嗻和喳，一般来说喳都是大将和大臣之间的词语；算是上下关系但是并非是悬殊。嗻是使用于小兵，下级官员对最起码格一级高的官员以上的称谓。

"唯"、"诺"，这两个字在古代汉语中，是两个象声词，皆为应答之声。指一味的附和别人，没有主见。"唯"指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答；"诺"指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。今天，这个成语用来形容一个人的屈于权贵，侍奉权贵的小人样子。另，《礼记》卷二（曲礼上）有云：父召无"诺"，先生召无"诺"，"唯"而起。《礼记正义》里面注，唯恭于诺。

先秦·韩非："此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察*以先主心者也。"

1、旧时男子所行的一种礼节，给人做揖同时出声致敬。

2、旧时显贵出行，喝令行人让路，叫“唱喏”

先君言，旧制，朝参，拜舞而已。政和以后，增以喏。然绍兴中，予造朝，已不复喏矣。――宋·陆游《老学庵笔记》

3、古代称品行高尚，身份高贵而不孤高，不断追求人生理想的“

第8篇：庄子是哪个朝代

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。那么庄子是哪个朝代的呢？来看看吧！

庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。关于蒙的现代地理位置有多种说法，包括河南商丘说、安徽蒙城说、山东东明说等。

庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。

庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”

庄周的才学不可小视，然而其要本归于老子之言。故其著书十余万字，大多都是寓言。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大

第9篇：西施是哪个朝代

西施是*古代四大美女之首，是美的化身和代名词。以下是小编为您整理的西施是哪个朝代相关资料，欢迎阅读！

西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙*省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱*边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“*古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之*东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。

第10篇：朝霞不出门是哪个朝代

俗语道，朝霞不出门，晚霞行千里。你有听过吗？下面是关于朝霞不出门是哪个朝代的内容，欢迎阅读！

朝霞主雨的说法，最早见于西汉严忌所作的楚辞《哀时命》：“虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。”后来西晋张协的《杂诗十首》之三也有“金风扇素节，丹霞启*期”这样的句子。

再如唐李嘉祐在《仲夏**官舍寄裴明府》一诗中提到的：“朝霞晴作雨，湿气晚生寒。”以及唐耿湋（音韦）《华州客舍奉和崔端公春城晓望》诗中的“向人微月在，报雨早霞生”等等，足见“朝霞主雨”之说历久而不衰。到了南宋时期，范成大干脆就直接将谚语写进了他的《晓发》一诗：“朝霞不出门，暮霞行千里。今晨日未出，晓气散如绮。心疑雨再作，眼转云四起。我岂知天道，吴侬谚云尔。”这几句诗写得明白如话，使人读后感觉十分亲切。它既说出晓发时朝霞如绮，瞬将欲雨的天气，同时又点明是根据谚语才做出如此判断。至于暮霞主晴见诸诗篇的则有唐储光羲《晚雾中园喜赦作》：“落日烧霞明，农夫知雨止”等等。

“朝霞不出门，晚霞行千里”中的气象知识。

“朝霞不出门，晚霞行千里”是我国的一句气象谚语。据说在圣经里也有类似意思的谚语表述，可见不同区域民族在认识总结客观规律智慧上是高度一致的。过去没有今天发达的气象预报及其气象知识，但人们凭着长期观察气象积累的经验，总结出了很

中国古代乐器：青铜器中的乐器

    音乐在中国文化中的地位很特殊，它通常不是作为一种娱乐性的艺术被欣赏，而是作为封建礼教的一种象征和个人的艺术修养而被重视。周公制礼乐定天下，乐就是施行王权教化的一种重要手段，它能够节有度，守有序，是周朝盛德的象征。士大夫必须具备的“六艺”中，“乐”是重要的一项。

    在中国，乐是和礼并列在一起的，地位很高。在行使各种大礼的时候，都必须有乐来伴奏。中国古代的乐器可分为金、石、木、丝、匏、革、竹、陶这八音，这是根据乐器的材料来区别的。其中金是指金属，最重要的是指青铜乐器，因为在众多的金属里，铜的发音最为清脆，最为悠扬。用铜制作成的乐器是打击乐器，看似复杂，但可以分为铙、钟和淳于这三种。

铙、丁令、铎这三种乐器算是一类，它们共同的特点是器口朝上，下部有长甬，甬内装上木柄，插在器座上。奏乐时用棒或锤敲击铙口，铙就会发声。大铙所发之声浑厚，小铙所发之声清越，把不同大小的铙组合起来，就是编铙。丁令又叫钲，是略小的铙，由人手持其柄，拿在手中用锤敲击。铎更小，内装有一只小环，拿在手中左右摇晃，环就会击中器身而发声，它仿佛是现代手执的摇铃。以后被倒过来，成为宫殿和庙宇檐角上悬挂着的铃铛，随风吹时便会发出声响，被称为悬铎，又称铁马或惊鸟。

    古人把铙倒过来就是钟，悬挂在器架上敲击，以便得到更加清澈的音响。由于悬挂的方式不同，所以就产生了甬钟、钮钟和

玉泉区古典乐器，琴悦琴行，呼和浩特市琴悦琴行是一家以乐器销售、批发、维修、租赁、培训为一体的专业性琴行。

玉泉区古典乐器， 摄图拥有海量高品质摄影图，插画，视频等九大分类。即能享受免费浏览海量精美图片，帮您更快的完成创意设计。每日更新图片，每日精品推荐，及时获取最新视觉流行去向。完备的版权服务，高额版权保障，企业、个人可放心商用。将您最爱的创意收藏，建立自己的资源库，并与朋友。摄图网汇聚古典乐器图片大全：古典乐器素材、古典乐器高清图片、古典乐器背景图片等。

15房天下帐号中国古典乐器有哪些？对于中国古典乐器的了解，我们从一些古装电视剧当中就可以了解个大概，在古代，声音是一种绝美的享受，而制造声音，成为了古人探索发现的乐趣，那么下面小编就带领大家去了解一下。中国古典乐器有哪些鼓在远古时期，鼓被尊奉为通天的，主要是作为祭祀的器具；在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周始，周代有音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明。

代表其在平台内的综合表现越好。中国的古典乐器你认识几种？中国古典乐器一般按“音”分类。“音”就是我国最早按乐器的制造材料来对乐器进行分类的方法，这“音”中的乐器，在后世被称为“华夏旧乐”或“华夏旧器”，意思是指纯正的汉民族乐器，主要是为了与外来的乐器有所区别。镈（bo）镈是一种形制接近于钟的汉族乐器。不像钟口呈弧状，为平口。器身横截面为椭圆形。其他的镈形制像镈而铭文中称为钟。钟 钟、古代打击乐器。盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两千年，仍能给我们留下古代真实的音响。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。

相并细腰身》年代： 宋 作者： 张先相并细腰身。曲项【胡琴】鱼尾拨，离人。百卉已随霜女妒，东君。要古典乐器伴奏的歌曲！琴悦琴行：丝：指弦乐器；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。【音迭奏】：音：古代对乐器的统称；表示器乐齐全，演奏场面盛大。琴悦琴行：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老；埙：陶土烧制的乐器；

还用于昆曲、越剧等地方戏曲音乐伴奏。笙在民族管弦乐队中，也占有重要地位，有时要用到高音、中音和低音种笙。在中西混合乐队里，笙也能收到良好效果。由于笙的突出的和声效果和调和功能，音色柔和、沉静，较少具有中国乐器的神韵。相反，它与西洋乐器倒更为接近。实际上，西洋的管风琴等簧片乐器正是在中国笙的启发下发明的。可能也是因为这一点，它更符合西方音乐的精神和风格。1980年初，中央民族乐团访日首场演出就轰动了东京。他们使用的32簧笙等改革乐器，是次登上国外乐坛。目前在日本使用的还是我国唐代流行的17簧笙。王惠中用改革的32簧笙演奏的《凤凰展翅》和《天鹅湖》中的《小天鹅》舞曲，获得极大的成功，日本新制作座艺术团团长真山美保听了后说：“我很吃惊，中国的民间乐器能演奏柴科夫斯基的世界名曲”。

北非的埃及、阿尔及里亚等国分别称米兹玛尔、祖尔呐、祖喀呐；而欧洲的罗马尼亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚称苏尔勒，俄罗斯称祖尔呐等等。而唢呐则是近代的统一称呼。近现代以来，中国音乐发展受到西方音乐的影响，在音乐形式内容以及乐器上都有所改革，唢呐也受到影响。但在中国传统乐器中，铜管乐器较为缺乏，在写曲子时，将原本是木管乐的唢呐，担负起类似交响乐团中铜管乐的角色，因此唢呐多用于雄壮需要气势的曲段。而由于传统唢呐音域较小（尤其缺乏中低音域），且半音等音准难以控制，因此模仿了双簧管等乐器的按键，发展出加键中音唢呐、加键次中音唢呐、加键低音唢呐等乐器，以弥补管民族乐团中中低音声部的不足。