有没有人知道龙湖村五湖组有姓樊的人吗?

潮州大锣鼓 吴顺喜/黄玉鹏/谢利伟 - 潮州音乐HDCD 潮汕地区有多少祠堂,确切数据谁也没统计过,我们姑且以几个参数进行推导:

汕头市拍摄潮汕祠堂专题片

潮汕人建造祠堂,历史悠久。

明《永乐大典·卷五千三百四十三·祠庙》云:“州(潮州)之有祠堂,自昌黎韩公始也。公刺潮凡八月,就有袁州之除,德泽在人,久而不磨,于是邦人祠之。”“宋咸平二年,陈文惠公潮,立公祠于州治之后。”可见,早在唐宋时期,潮汕已有祠堂出现,不过那时的祠堂是为了颂念韩愈莅潮时的政绩,而建祠以祭之。宋元以后,潮汕一些有一定官衔品位的贵族也设立祠堂,追祀先祖,于是潮汕便出现了“望族营造屋庐,必建立家庙”(清乾隆《潮州府志》)。而庶民,法令是不允许建造祠堂的。至明中叶以后,朝廷才准许平民修建祠堂,民间建祠之风便兴盛起来,以致“聚族而居,族必有祠”、“争夸壮丽,不惜赀费”,潮安磷溪丁宦大宗祠、沙溪名宦宗庙和刘氏家庙、饶平大埕黄氏家庙、揭阳东门郭厝祠堂竞在此后攀形而立。

潮汕人的先祖都是来自北方的汉人,在数次人口大迁徙中被迫背井离乡,举族南迁,经由福建莆田和江西等地进入潮汕平原,在生存下来后,先祖们不忘本,一直牢记祖籍,所以必修族谱,必建祠堂,每逢节日必祭祖寄托哀思和乡愁,千余年来,潮汕人都谨记祖训,不敢大意,这也是今日潮汕诸多风俗的根本。

赵氏始祖祠(赵嗣助故居),系北宋魏王赵匡美在潮后裔

赵氏始祖祠是潮阳现存最古老的祠堂,始建于北宋熙宁十年(公元1077年),由宋第六代皇帝神宗赵顼委派他侄子赵芝泰督造

后来随着时间的推移,潮汕人的祖先又开枝散叶,同一个姓氏的后代可能散落到各地居住,于是一般的祠堂的族谱中,都会有个远祖排在最前面,接着就是本地这支的祖先和本族的名人,每逢重大节日或祖宗忌日,就是子孙聚会之时,此时,除了提醒子孙不忘祖宗之外,也是族人联系亲情的时机,更是以祖先的德行来教化子孙,以祖先的作为来激励大家砥砺前行,千百年来,祠堂祭祖有着非常积极的影响,也让宗族文化代代传承了下来。

潮汕祠堂的基本结构,有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺,装饰豪华,富丽堂皇,雄伟壮观,精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值,充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。如普宁市西社乡永思堂存有民国修建碑记,从中可以了解该祖源流及世系辈序,这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂,堂正中入门有一祖墓,这一现象在潮汕是极其罕见的。

遍布潮汕各地的各色祠堂

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。

潮安区龙湖古寨人杰地灵,曾有72姓在此定居,目前已经史书考证的进士举人便有69人,其中明代进士便有19人,南宋嘉定七年,龙湖村姚宏中会试京师中殿试第三名为探花成为潮州。明代该村建龙湖书院,先后建有二十八处书斋,形成九宫八卦格局,三街六巷风格,四面塘湖美景,全村目前遗存有宗祠56座,府第84座,名人题匾上百个……

在中国古代封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族,多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现,这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限,民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。

祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。

在乡村,一般是一姓至少就有一座祠堂。子孙多了分“房”,离开原居住地另择地建房,形成新的村落,慢慢就有了房祠,如澄海隆都镇后溪村除了一座“金氏大宗祠”,还有12座“金氏宗祠”。也有几姓合建一个祠堂的,如饶平海山镇上港村有一座祠堂叫做“八氏宗祠”,在100多年前由该村邱、李、赖、薛、田、叶、周、柯八姓族人出资共建的,堂号“集成”,堂联:“集八氏以联宗,沛沛浩浩,三江五湖源流长;成一堂而共祀,绵绵延延,万紫千红枝叶昌”。

建祠堂很讲究,事先要请人择地,选好位置、定好朝向。动土时,祠堂派下的人都聚在一起;祠堂做好后,大摆酒席庆贺。祠堂的造型和结构也非常讲究,多为二进或三进,两扇大门,祠堂内用木柱或石柱顶住横梁,顶端雕梁画栋,飞禽走兽栩栩如生;祠堂前小后大,层次分明;祠堂外形飞檐翘壁,气势雄伟壮观;祠堂门口大多摆放一对大石鼓,给人威武庄严之感。祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。

揭阳榕城丁氏光禄祠(丁日昌故居)

建造祠堂最初用于村人聚会、议事,完全是一个公共场所,功能近似如今的会议室。在文明程度比较落后的年代,人们崇尚的是家族精神。村里发生了什么重大事情,家庭或几个人解决不了,族长便召集族众大会,大家商议,最后由族长定夺;若是本村与外村人发生了重大冲突事件,族长召集大家商议应对办法。


榕城渔湖长美村袁氏家庙

村里人婚礼寿礼也喜欢在祠堂里大摆酒席,宴请宾客;家里有老人去世,也借用祠堂操办伙食。祠堂里最热闹的时候要数大祭和“食丁桌”。每年冬至大祭和正月“丁桌”,当天不管是阴晴冷暖,祠堂里都是满满当当的。祭礼完毕后,便将祭祀猪肉和祭品平均分给各家各户。至于年内“添丁”的,便到祠堂做桌请老大、请族人。八个人围坐一张八仙桌,边喝酒边谈事,晚辈敬长辈,小的敬大的,祝福声不断,整个厅堂里热闹非凡,热情高涨。如果平时闹了矛盾、怄着气的人,在你来我往的碰杯声中,会把怨气抛到九霄云外,从此和好如初。这一习俗,现今有些村庄仍沿袭着。

除此之外,有的祠堂是为了纪念某一个人而建的,出自一种感佩报恩行为。隆都后溪村的“孝思堂”便是一个最好的例证。500多年前,该村出了一位叫金端洁姑娘,及笄之年发誓“贞烈不嫁,愿事亲终老”。作为一个“不嫁女”,在“重农抑商”、“重义轻利”的社会环境下,她不是卑守闺阁,而是冲出世俗樊篱,勇敢自立门户,学酿造,办酒坊,开商号,卖酒又买粮,使产销进入良性循环。发达后,她没有循当时“弃土从商”的通例,而是利用商业积累的资本,置买100多亩田地,扩大再生产,事业如日中天。姑娘身后留下一笔丰厚家资和精神财富,侄孙辈皆奉她为祖先,世代尊称为“祖姑娘”。明末,裔孙们联合建成一座“双背剑”祠堂,门匾榜书“金氏宗祠”,堂上供奉“不嫁姑”神主。堂号“孝思”,表明永世不忘祖姑艰苦创业、勤俭持家之美德也。这个感人的故事至今在澄海各地广为传颂。

潮南区南阳古村郭氏宗祠

榕城区太史第和郭之奇故居

今天,许多乡村祠堂都被修缮一新,被人们赋予了新的意义:把家族中的一些有积极教育意义的故事书写悬挂在墙上,让子孙阅读,而且村里的红白理事会、修路筑桥理事会、新农村建设理事会等都在祠堂里开会,共商建设和谐美丽家园的大计,把古老祠堂演绎得更加魅力四射。


丰顺县留隍镇润亭公祠笃庆堂

惠来县葵潭世铿院林氏祠堂

以下是世界文化遗产“韩江家庙”义务修复顾问、马来西亚槟城古迹信托会主席林玉裳分享的“槟城古建筑保护修复对潮州的启示”。让我们一起聆听林顾问讲述自己义务参与韩江家庙修复的经历、韩江家庙的建筑特点和修复过程,并对潮州古城发展提出个人建议吧~

韩江家庙的潮州建筑特色

凤凰卫视潮汕民居专题片

在潮汕安宁的乡村或繁华的市镇里,无论是古香古色的民居楼房还是庄严肃穆的家族祠堂,其门楣上都有一块醒目的门额题匾,简称“匾额”。

匾额,又称扁额、牌额、牌匾(小编家那边的说法)。按其形式可以分为竖匾和横匾两种,一般为长方形,尺寸依门面大小而定,多挂在门的上方或屋檐下,以木质匾额为多。匾额之制始于秦,盛行于明清,至民国而式微,以其多变的式样、精湛的书法艺术,与雄伟壮观的建筑相互辉映,和谐统一,成为建筑中不可分割的一部分。

潮汕古代的匾额曾大量悬挂各地祠堂、店铺、民居、寺庙中,其中不乏名流雅士的手迹。从现存的匾额看多属清代,少数为明代遗留。或言志达怀,或褒扬彰显,或歌功颂德,或酬贺祈福。

匾额可以说是一个家族的门脸,让人们可以看到这个家庭的门第层次、道德修养、思想情感、处世哲学、精神寄托以及对未来的追求。这些古代匾额中无不体现着古老的文化传统,风土人情,道德伦理,特别是名人题额的匾额具有较高的历史和文化价值,是研究潮汕文化历史的宝贵资料。经过历史的洗刷,尤其是破四旧时的大量毁坏,匾额流传至今已寥寥无几。


安:武陵、安平、福庆、熬海

陈:颍川、广陵、飞钱、鳌头、德星、终武、陈江、鲁旗、德泉、玉湖、颖水

戴:广陵、谯国、谯郡、棠棣、万宝、注礼、二礼

方:荆国、河南、淮夷、六桂、方山、丛桂、白杜

房:河间、渤海、清河、继述

傅:清河、北地、双凤、版筑、银奇、琅琊

高:渤海、辽东、河南、有继

洪:敦煌、豫章、六桂、三瑞

黄:江夏、紫云、龙溪、金墩、燕山、兰陵、名贤

纪:平阳、高阳、锦霞、云屏

江:济阳、淮阳、六桂、梦笔

孔:鲁国、鲁郡、曲阜、泥山

梁:安定、天水、河南、梅镜

廖:汝南、武威、清武、崇远

林:西河、下邳、忠孝、问礼、九牧、乔木、双阙、忠孝、乌露

(小编家里的牌匾背面就是九牧流芳)

刘:弘农、彭城、沛国、沛丰、中心、德馨、禄阁

罗:罗川、豫章、长沙、探花

毛:岐山、扶风、西河、荥阳、彤管

欧阳:渤海、文献、甲第

彭:徐州、淮阳、梅石、奇文、陇西、宜春

秦:兴平、天水、华山、范县

邱:河南、扶风、敦睦、河东

施:吴兴、临濮、浔海、钱江

苏:武功、扶风、芦山、眉山、高阳、富义

汤:范阳、中山、易水、中山

王:太原、三槐、开闽、槐庭、三公、一甲

吴:延陵、让德、让水、种德、渤海、务滋

谢:陈留、会稽、陈东、宝树、金鱼、东山

许:高阳、汝南、长兴、瑶林、泰岳、凤山、名贤

严:天水、留翊、华阴、春山

杨:弘农、天水、四知、栖霞、道南、金紫、清白

姚:吴兴、荷泽、南安、舜帝、陶邱、历山

叶:南阳、下邳、凌云、古濑、丹阳

于:沁阳、邢台、河南、东海

余:下邳、秘省、二难、务滋

曾:鲁国、鲁郡、鲁阳、庐陵、三省、武城

张:清河、南阳、百忍、金鉴、鉴湖、梅岭

赵:天水、南阳、金城、天源

周:汝南、庐江、发达、濂溪

朱:沛国、吴郡、紫阳、凤阳、河南

诸葛:诸城、会稽、吴兴

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  小史入住龙湖村只有几个月,是个「龙湖村新手」,对她来说,龙湖村从来不是个糟糕的地方,除了共享单车总被私藏起来之外,就只有吵闹的邻居会让她烦恼了。

  「有一回夜里实在忍不了,我就报警了。」

  后来警察出动,南湖街迅速恢复宁静。

  这让人感觉到某种隐约的「秩序感」。

  今天龙湖村开始呈现这种「秩序感」,街道整洁,井然有序,但对常年出没龙湖村的人来说,这种秩序感是新生事物,是「最近几年的事」。

  「龙湖村老手」说最多的一句话,就是「最近几年不一样了」,他们试图描绘过去的时光,于是反复提到「垃圾成堆」和「治安混乱」。

  从混乱走向秩序,是龙湖村被时光动了刀。在龙湖村跑了八年摩托的北方人老陈,逐渐成为了「秩序」中的一员。

  载客摩托是进出龙湖村的重要纽带 ,大量摩托师傅散布在各个巷子口,从外围一路向里,然后在家庙前的开阔地形成汇流,在这里,师傅们是要排队待客的。

  据说几年前大家拉客是靠眼明手快,谁先截到就是谁的生意,后来大家熟悉了,觉得不能为十几块钱伤了和气,就自发形成了排队的秩序。

  在常被认为「混乱」的城中村里,竟然存在机场出租车般的营业秩序,还是不成文的规矩。

  我问陈师傅,新来的摩的不懂规矩怎么办?

  陈师傅笑了,说:「新来的我们就不让他干了,他干不了的。」

  在龙湖村里,这个俩轮子跑四方的行业,似乎已经凝固起来了。

  龙湖村还有两个行业是显而易见的「规模壮大」,巧的是,外卖骑手和这两个行业都搭上了边,一个是餐饮,一个是住宿。

  在龙湖村生活了近十年的安徽人老张说:「只要是吃的,天南地北你都能在龙湖村里找到。」

  从外围的大路,到里头每条小巷子,数不清的餐饮店密密麻麻地展开,火锅、烧烤、小龙虾、小碗菜,东北的、西北的、重庆的,反正五花八门,真的数不清。

  如果它们热闹一些,就会像远在首都的簋街,那里有花样繁多的食物,搭配形形色色的食客。但龙湖村有花样却鲜有食客,晚饭时间,巷子深处的多数店面里,只有店主在横着手机看电视剧。

  「他们很多是靠外卖撑生意,」同行的骑手朋友做了解释,「甚至有些店就专门开在巷子里,只做外卖,不做堂食。」

  密集的生态也带来竞争压力,骑手们亲眼见证了很多店面倒闭,又重生,又倒闭,反正前仆后继,绵延不绝,而龙湖村的餐饮行业就一直欣欣向荣,反正几家欢喜几家愁吧。

  兴盛的餐饮行业和「住宿」业紧紧捆绑在一起,它们之间由外卖骑手完成了串联。

  几乎龙湖村的每条巷子里,都挂着各种「xx公寓」的灯牌,有的则是「xx住宿」,据说这两者之间的差别,往往只是「有没有电梯」。这几年,龙湖村里不少楼都装了电梯,华丽转身,完成了从「住宿」到「公寓」的蜕变。

  公寓房间可以日租也可以月租,一楼基本都是前台,就像酒店一样。有些「住宿」没有前台,「管理员」就会把小床铺在一楼,直接住门口,继续履行前台职责,而在楼上住着的,基本都是外来打工的年轻租客。

  送餐之余,好奇的骑手们顺便研究了一下数目庞大的公寓群,然后摸到了它们的命名规律:「很多都是带个缘字,什么缘或者缘什么的。」

  缘,妙不可言。住宿行业和某些特殊行业稍稍搭了边,大概也是因为「缘」。

  几乎是肉眼可见的变化,「龙湖村老手」说,东湖街一巷的女人们「越来越年轻了」。不同于金砂乡宫巷附近的漆黑和幽暗,今天的龙湖村四处亮堂堂,于是她们的年纪也一览无遗。

  知情人说这些姑娘来自五湖四海,非要分的话,「江西和福建的就多一些」,「还有些是汕头本地的」,你很难分辨她们浓妆之下的真身。

  「里面一半是因为这个好赚钱,不想去工作,剩下的一些是给家里还债,一些是要偿还个人贷款。」知情人说,而摩的陈师傅总结的更直接:「其实就是来钱快嘛。」

  「有个汕头的,才十八岁,你一定想不到,问她怎么会做这个,她说她想买的东西多。」知情人说。

  但也有些例外的存在,「有个女孩是想给她爷爷治病,说是爷爷,其实也没血缘关系,就是从小照顾她长大的邻居,她父母分居了,没搭理过她,她在厂里工作,没那么多钱,爷爷住院了谁也帮不了她。」知情人说这姑娘没得选,她只想救相依为命的爷爷。

  我不忍心问后来怎么样了,怕这个世界习惯性令人失望,但知情人主动问我「不想知道后来的事吗?」,他说:「她现在过得挺好的。」

  无论是安徽人老张,是摩托师傅老陈,是「龙湖村老手」,还是外卖骑士,聊到龙湖村的时候,他们都觉得龙湖村变了,是真的变了。

  「小时候我在东湖街这边,早上老阿姨买菜,小偷一抹,就把她首饰摸走了,这都是常事」,还有光天化日下的抢劫和帮派斗殴,至今在龙湖村的地界里还流传「河南帮」、「四川帮」的故事。

  「那时候龙湖村里打起来,可真是拿刀拼的。」陈师傅说。

  但听完这些,再看看今天的龙湖村,你会有一种时空错觉,眼前是安静祥和的街道,年轻男女来来往往,恋人亲昵地挽手散步,闺蜜们拿着奶茶逛衣服,刚下班的小伙子们在小炒店里吃面,一切井然有序,一副岁月静好的样子。

  龙湖村是一座「城」

  龙湖村像座城,你所有的生活需求,几乎都能在这里得到满足,龙湖街的衣服鞋子,东湖街的菜市场,南湖街的日用品,各种餐饮店、便利店、幼儿园、小学、大小诊所,不远处有龙湖医院,还有被老张称为「锦上添花」的合胜百货,一应俱全。

  清早,龙湖村涌出年轻的上班族,短暂的喧嚣后一切陷入沉寂,度过漫长的白天,到了下午四五点,龙湖村的生活才算刚刚开始。

  「龙湖村是夜生活。」老张说。

  晚上的龙湖村开始散发它的气息,阿姨们在开阔处跳起广场舞,搬家拉客的外来务工人员围在一起打牌,有店铺的开店铺,没店铺的摆起小摊,有个年轻的小姐姐,还会开着她的黑鲨,在路口卖起五块钱的钵仔糕,异常显眼。

  龙湖村是一座「城」,糅合人间的形形色色,它有黑夜,有白昼,它像被打破了,又被重组了,它变得平凡,又变得真实。

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