针对当前面临农村人口老龄化趋势日益严峻，留守老人、空巢老人和失能半失能老人困扰农村家庭的难题，近年来,云浮市郁南县强化政府引导和政策扶持，不断推进养老服务体系建设，大力发挥社会力量在养老服务中的主体作用，实践探索养老服务新模式，逐渐形成以“公办养老机构公建民营”为主、“社区居家养”为辅，政府、社会、市场、家庭协调驱动的多元养老服务新模式，让老年人老有所依、老有所安。

目前，全县公办养老机构现有社会福利中心1间，在建中心敬老院1间，镇级敬老院14间，总建筑面积3.4万平方米，拥有床位1223张，目前入住服务对象203人（其中特困人员123人，社会老人80人）。社区居家养老中心（站）15个，其中已建成1个，另14个在建中，年内可投入使用；拥有日间托养床位170张，居家床位1000张以上。

积极探索公办养老机构“公建民营”，激活民间力量

2016年8月，根据省民政厅的工作部署，郁南县被定为省第一批特困人员供养服务机构供给侧结构性改革试点县，该县正式启动养老机构公建民营社会化改革工作。

为加快推进试点工作，该县出台了《郁南县加快发展养老服务业的实施方案》，提出将县内公办养老机构包括县社会福利中心、县中心敬老院及14所镇敬老院以整体打包方式（即“1+N”模式）实行公建民营社会化改革。2017年3月，第一养老护理服务（深圳）有限公司中标成为该县公办养老机构公建民营社会化改革运营商（以下简称“委托运营商”），委托运营商投入资金对养老机构进行适老化改造，提升服务水平，对全县特困人员应收尽收，剩余床位面向社会失能、失智、高龄的老人开放，所获得的收益用来弥补特困供养经费的不足，同时整体打包推进全县养老机构公建民营社会化改革。

一石激起千层浪，郁南县的创新做法得到省民政厅的充分肯定，该县整体打包推进养老机构公建民营社会化改革的超常规举措属全国首创，也得到了国家民政部的认可。省民政厅、国家民政部分别于2017年9月和11月在云浮市召开全省、全国改革工作推进会，并将郁南县社会福利中心、建城镇敬老院作为参观考察点。该县特困人员供养服务机构供给侧结构性改革工作声名鹊起，并起到了很好的示范和带动作用，迄今为止先后有全国各地100多个县（市、区）民政部门前来参观交流，从而诞生了“郁南模式”。

郁南县民政局相关负责人表示，“公建民营”模式最大的隐患就是国有资产流失，为了防止国有资产流失，该县始终坚持政府投入与社会投入要有明确界限，并且严格要求委托运营商不得使用养老机构发展其他事业，也不得利用国有资产进行融资或贷款，并对辖区内养老机构包括县内所有养老机构的全部资产进行了清产核资、造册登记。该决策的制定便于“公建民营”合作到期后国有资产的清算，运营商投入部分纳入国有资产，确保国有资产保值增值。

都城镇敬老院公建民营后，居住生活环境更加完善。首先，基础设施建设有了新突破。委托运营商根据每所敬老院的实际情况，在公共区域设置了无障碍通道、无障碍公共洗浴卫生间，增加了公共浴室洗浴椅和洗浴凳等，使得房型、设施更切合护理失能老人的使用需求。同时，院内设置有文化娱乐室，以丰富老人的晚年生活，营造家的温馨和氛围。其次，管理能力有了新提升。在队伍建设上，引入专业管理团队，通过吸纳本地农村富余劳动力，建立一支本土化、有素质的护工队伍。

服务水平有了新飞跃，该敬老院进一步探索医养结合护理模式，与县级中医院合作，实现健康养老与疾病救治相结合。不仅如此，还运用“社工+义工”工作模式，开展社工文化活动提供个性化、专业化的心理疏导、精神慰藉等服务。特困供养人员得到安全、优质的服务，使政府的社会服务兜底功能得到更好发挥，使老人倍感社会主义社会的温暖，有尊严地度过幸福的晚年。

都城镇敬老院公建民营前。

都城镇敬老院公建民营后。

据了解，委托运营商根据老人的身体状况和敬老院适老化改造的类型，科学合理统筹安置了全县集中供养特困老人130余名，其中失能部分集中安置在具备护理条件的都城敬老院，自理部分分别安置在桂圩、千官、建城、宋桂敬老院。通过标准化的服务和规范化的管理，使老人们的生活质量有了明显的提高，统筹后的敬老院一改以往冷清的气氛，因为老人比较多，大家有了更多沟通交流的对象，再加上丰富的文化活动，院内的生活气息比较浓郁，老人们生活非常开心，满意度非常高。

委托运营商对特困人员应收尽收，尤其针对失能半失能的特困人员，改革至今，敬老院陆续收治了50余位失能半失能特困人员（现仍有30余人），这些最需要照顾的人员得到了精心的照顾，过上了有尊严的晚年。而这正是改革的初衷，该县特困供养人员真正得到了实惠。

郁南县政府有关负责人表示，实施公建民营，最终受益者是特困供养人员和城乡家庭的失能、半失能弱势老年人。公建民营的最大优势，是实现了所有权与经营权的分离，让专业的人做专业的事，让政府从具体、琐碎的养老业务中脱离出来，有利于打破当前乡镇敬老院“大锅饭”体制带来的资源浪费和制度僵化，有利于提高管理服务水平、盘活闲置资源，是破解农村养老难题的关键性举措。

大力推进社区居家养老服务，构建智慧养老服务新体系

为有效应对人口老龄化问题，郁南县积极探索建立以“居家养老为基础、社区服务为依托、机构养老服务为补充、社会各界广泛参与”的养老服务模式。加强社区居家养老服务设施建设，创新养老服务供给方式，引导社会力量参与养老服务，以点带面、全域推进，滚动建设一批居家养老服务中心（站），力争2023年年底前社区居家养老服务覆盖100％城镇社区、60％以上农村社区，培养500名以上养老服务专业人员。2020年年底前，建设1个城区居家养老服务中心，12个农村居家养老服务站。2021年年底前，建设19个农村居家养老服务站。2022年年底前，建设18个农村居家养老服务站。2023年年底前，全县15个镇结合实际，在老年人口数量多的农村社区建设一批居家养老服务站。

2019年，该县积极配合市级建设1个居家养老信息化服务平台工作，对全县居家养老服务中心的老年人服务基本情况进行动态监督管理，为老年人提供智慧养老服务。该县选取两个试点，其中在城区选取1个老年人口数量多的社区作为试点建设居家养老服务站，今年1月16日正式启动并运营，挂牌“郁南县居家养老服务指导中心”。该中心为老年人提供智慧养老、生活照料、日间托管、临时托养、家政服务、助餐配餐、医疗保健、康复护理、文化娱乐、精神慰藉、紧急援助等服务，设备设施齐全。此外，另一个农村居家养老服务站选点为建城镇地心村，目前已完成主体建设。

社区老人在县居家养老服务中心学习健康操。

据介绍，该县居家养老服务中心按“五有”标准建设，即有规范名称、有服务场所、有工作制度、有工作队伍、有经费来源;设置有“八室”，即接待室、值班室、文体娱乐室、阅览室、配餐室、日间照料室、精神慰藉室、医务室；抓了“三支”队伍建设，即管理者队伍、志愿者服务队伍、专业服务队伍；为老年人提供“五大”服务内容，即安全保障服务、生活照料服务、医疗保健服务、文化娱乐服务、精神慰藉服务。该县今年计划建设13个居家养老服务站，其中城区1个，村级12个，目前完成主体建筑5个，在建的7个。

该县根据老年人的不同特点和需求，实行分类服务、个性化服务，主要有以下六种服务模式:一是中心设施服务。服务中心的设施能为老年人提供日间照料、配餐用餐、医疗保健、文体娱乐、书报阅览、广播电视、喝茶聊天、精神抚慰等服务项目。并且做到每天有活动，每周有展示，每月有比赛，每季有讲座，努力加强社区老年人的身心健康，丰富社区老年人的精神文化生活; 二是整合资源服务。服务中心充分整合社会资源，选择了部分中介公司、保洁公司、餐馆、商店、理发店、社区卫生服务站等，建立居家养老联动服务关系，签订合作协议，定期为服务对象服务，老年人凭服务联系卡可享受相关服务。三是上门照料服务。对无人陪伴但行动便利的老人，依据老人兴趣爱好和身体状况，按照老人的需求，定期、定时进行日间照料，把统一印制的服务联系卡发给老年人，老年人通过电话即可得到所需的服务。将护理人员及志愿者分成五个服务组，即安全保障、生活照料、医疗保健、文化娱乐、精神慰藉等小组，对行动不便的老人实行上门服务。现在精神慰藉组的“每周读报”已成为很多老人生活中不可缺少的一部分。四是邻里互助服务。引导老年人开展邻里互助养老，通过志愿结对、邻里关爱，为老年人提供及时有效的照料。五是志愿照料服务。成立由低龄老人、老党员、青年、妇女志愿者和村(居) 老年协会会员组成的志愿者服务队，开展“一助一”“一助多” “多助一“的结对服务，为独居、空巢和有特殊困难的老年人提供服务，深受老年人欢迎。六是暖巢关爱服务。与空巢老人的子女定期联系，沟通老人的生活、身体和精神状况，提醒他们多关心老人，增强子女赡养老人的责任感。

据了解，郁南县城区居家养老服务中心从今年1月16日开业以来，已多次开展老人活动。在疫情期间，居家养老服务中心暂不开放，但上门服务却未停止，其活动包括上门为老人登记造册、为老人测量血压，上门听取老人诉求、为老人宣传防疫措施、疫情期间为老人疏通心理、建立长者档案服务等，一共开展服务活动16场次，服务人次达4745人次。

目前，该县农村居家养老服务站已建成的五个村级居家养老服务站已向村民开放。村级居家养老服务站主要提供场所、茶水、娱乐设施等为老年人提供文化娱乐服务。因运作经费、管理人员、服务对象等各种因素尚未开展日间照料、临时托养、上门服务、助餐等服务。

郁南县民政局局长林少华表示，接下来，该县将继续做好居家养老服务的“扩面”和“深化”工作，不断完善体制机制，健全服务体系，努力营造更好的养老环境，开创居家养老服务新局面。

文章摘抄于张老师的讲透《黄帝内经》

一、经典问题/养生还是养身？很多人分不清

本节课我们要学习《黄帝内经·素问》第一篇“上古天真论”的经典段落。

首先，我相信很多人想弄明白两个问题：

第一养身和养生有什么不一样？养身是指的身体的身，其实它是比较狭义的，就是说身体比较强壮，体检没什么问题。但是养生就不一样了，养生心理、身体都要健康。按照世界卫生组织说的健康是一种在身体上、精神上的完美状态，以及良好的社会适应力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。

第二个问题，养生是不是老年人的专利？跟青壮年有没有关系呢？我曾经见过个别人说“一天到晚说养生，电视上每天都在说，烦不烦呢？跟我们有多大关系？”其实跟青壮年、年轻人关系大了，因为年轻人现在不注重养生，身体毛病越来越多，比如高血脂、痛风、高血压、糖尿病、多囊卵巢、甲状腺问题，乳腺增生、各种结节等等。更重要的是我们学习养生是为了打好基础，为了一个长远的、大的目标——长寿！

学习《黄帝内经》，学它的养生之道，你就可以“以此养生则寿”，这是《黄帝内经》的话，学了它的养生之道，就能够达到长寿的目的。如果你不得道、不学习，“以此养生则殃”，就要遭殃。

总而言之，无论养生还是养身，我们都离不开一个核心思想：“上工治未病”未病，未来的未，不是脾胃的胃。没有病的时候要提前想到，要预防，怎么样才能想到呢？《黄帝内经》就说了：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有验于己。”什么意思？自然界的规律和我们的身体密切相关，遵循自然之道就是养生之道，这叫“善言天者，必有验于人”；“善言古者，必有合于今”，古代养生保健的话题，对我们现在的人同样有重要的启发意义和借鉴价值；“善言人者，必有验于己”,我们听说过周围的人哪一些人得病了，为什么会得病要借鉴、反思，哪些人很长寿，为什么长寿，这就叫“善言人者，必有验于己”。这就是为什么现在中医药大学把《黄帝内经》教材养生部分放在最后，我个人不太赞成的原因。

你重视不重视养生保健，重视不重视预防至关重要。我们就应该像《黄帝内经》原书那样，把养生放在首位。毕竟我们每个人都希望长命百岁，没有人会站出来说：我不想。对不对？

五年前我发起成立了中医的医养结合学会，在开幕式上我是这么说的：“为了你，为了我，为了每一个老人和终将都要老去的人。不是为了你，不是为了我，为了我们伟大的中华民族，为了我们伟大的中医药学”，我们要关心医养结合事业，因为中医学的初衷，最大的目的，就是帮助大家健康长寿。

前一段时间，我听一个院士讲课，他说生老病死，人之常情，每个人一出生大家都要排队走向最后那一步。医生的任务是什么？就是要阻止人插队，但是没办法，有的人非要插队。这个院士说话很幽默，讲的很好，但是我们要反思，是人非要插队，还是我们医生、医疗的能力有限？

各位可能要问：张老师，我们普通人学完《黄帝内经》之后，是不是就不会去插队了？甚至排队要排到非常后面？可以这么理解，因为《黄帝内经》“上古天真论”给我们总结了长寿的老人都有什么共同点。

二、引经据典/长命百岁的秘密

《黄帝内经·素问·上古天真论》有这么一段，我给大家先念念原文：

【乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。】

这一段可以说是《黄帝内经》非常有名的一段名段，我以前说过，《黄帝内经》有名段金句，对于名段金句一定要熟悉，要常读常新。

好，我先给大家解释下本意：

“乃问于天师曰”，《黄帝内经》大部分是以问答的形式写成的，这是黄帝发问，问他的老师天师岐伯，“余闻上古之人”，余就是我，我听说上古时期的人，“春秋皆度百岁”，春秋，一个春秋就是一岁，有时候我们也说寒暑，一个寒暑就是一岁，“春秋皆度百岁”就是都能活过百岁，不仅是活过百岁，“动作不衰”，还能生活自理，而不是躺在床上靠别人照顾，那个生活质量就太低了。

我们开医养结合会的时候，有个美国的专家说现在他们提出来的口号或者叫期望值，是希望每个人平均在人生的最后时刻，麻烦别人的时间平均半个月，这是一个理想目标。不要一躺三年五年十年八年，还要连累别人，有的时候自己也于心不忍，中国有句老话说床前百日无孝子。

这是说的“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，这个上古是什么时候没说，起码是比黄帝时代要早的多。

咱们继续看，“今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”现在的人不一样了，一过五十，动作皆衰了。这说明黄帝时代的人和咱们现在的人比，还不如我们现在，他也不如他们所听说的上古时候，年过半百就不行了，“时世异耶？”是因为时代变了，不如上古时候好？还是“人将失之耶？”是因为人失去了养生长寿之道呢？

我们看看岐伯是怎么回答的。“岐伯对曰：上古之人，其知道者”，大家看这个“道”出来了。我在发刊词里面就说了，《黄帝内经》这本书高度浓缩为一个字——“道”，当然这个道是围绕我们的健康，围绕我们的生命的一个道。这个道有很多含义，这里说的是养生之道，上古之人为什么能长寿呢？因为他知道这个养生之道。

这个养生之道下文说了很多内容：“法于阴阳”，《内经》说“阴阳者天地之道也”，天地的道就是阴阳，法于阴阳的意思就是遵循自然界时空变化的规律，要遵循，要取法，和天地万物和谐。

“和于术数”，术数这两个字，专家的理解不一样，有人真的从数字方面来理解，有人是从养生具体方法上，我个人倾向于术数是说的具体养生方法，明代著名医家张景岳也说过：“术数，修身养性之法”。养生不能是空洞的理论学说，还有很多具体的方法。

“食饮有节”谈的就是饮食问题，我们下节课就会讲到。

“起居有常”指的是作息规律，我们常说的衣食住行都应该包括在里面。

“不妄作劳”生命在于运动，但中医强调一个妄字（妄想的妄）。不能劳作太过，当然也不能太少，这个我们要一一分解。

“故能形与神俱”，一个人长寿不仅身体要好，心情也要好，脑子还要好用，精神和形体能和谐同在，而不是早早就痴呆。“尽终其天年，度百岁乃去”，天年的意思就是我们人类应该能够活到的岁数，是天地、自然授予人的岁数应该是多大岁数。当然能不能达到天年，这是另外一码事。天年具体是多少，说法不一样，有人说应该是百岁，“度百岁乃去”，说明《黄帝内经》认为天年之数应该是百岁。有的学者认为是115岁，有人说是120岁，我觉得不必过于纠结这个事情，但最起码也应该是百岁。

“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这二十个字，道尽了长命百岁人的共同点。

那么，既然《黄帝内经》已经流传那么多年，应该有无数人了解了这个“长寿之谜”，为什么很多人还是没有活很久呢？这个世界疾病无处不在，生命随时可能被终结。

“上古天真论”还有一段，原文是这样说的：

【今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。】

为什么现在的人就做不到像远古时代的人，活到百岁还动作不衰呢，“今时之人不然也”，现在的人不一样了，“以酒为浆，以妄为常”，以酒为浆就是把酒都当成汤汤水水来喝，以妄为常，生活不规律反而成了常事，不规律的作息，作为他的一种习惯，叫以妄为常。“醉以入房”，喝了酒行房，男女行房，“以欲竭其精”，没完没了，欲望很强，恨不得把这个精液耗干，“以耗散其真，不知持满”，这个醉以入房也不要机械的看，不管喝酒不喝酒，性生活过度都不好。“不时御神”，不知道怎么样来调御自己的心神，让自己的心做到安静，叫“不时御神”，“务快其心”，我想怎么样我就怎么样，“逆于生乐”，生乐是生命长久之乐，逆的意思就是逆着来，对着干，“故半百而衰也”。一开始黄帝不就说了嘛，现在的人都是年半百而动作皆衰，倒不一定就没了，就是早衰。

三、经典智慧/养生的核心：“形与神俱”

这段话里有一个关键词：形与神俱。这可以说是养生的核心了。

什么是形？形就是我们的身体。可以理解为身体养生。

什么是神？神指的我们精神、心理、情绪。可以理解为精神养生。

形与神俱，指的是我们身体健康，没有大毛病，精神心理也正常。俱的意思就是一起，形与神一起同在，正常的同在，缺一不可。其实就是告诉我们既要重视“身体养生”，又强调“精神养生”。

形与神，二者相辅相成，不可分离，形健神旺是正气充沛、身体健康的标志。

我们现代人更注重“身体养生。”比如注重饮食、营养搭配，比如大家爱健身、跑步，还有女孩子护肤保养，都是养形。

而对神的护养，就是“精神养生”就轻视多了。例如繁忙的工作、熬夜加班、无节制的娱乐，都在损坏“神”。更不用说各种不正确的情绪管理了，例如爱生气、急躁、郁闷、悲伤、患得患失等，都会导致寿命受损啊。

我们俗话说“笑一笑，十年少。”从本质上说就是良好的“精神养生”。

那养生，怎么才算形与神俱呢？简单地说，脑子好用，不会早早痴呆，或者说痴呆也是非常轻微，精神心理平和正常。身体呢？不用别人照顾，完全能够自理。形体和精神同时健全，叫形与神俱。

四、中医亮话/那些违背天理的人为什么活得长长久久

打开天窗说亮话，在这个版块里，作为一名老中医，我会做一些总结性、启发性的发言。

我们也常听到这样的笑话，说：你看谁谁谁不抽烟不喝酒，活了60多岁，某某某喝酒不抽烟70多岁，某某某抽烟不喝酒80多岁，既抽烟又喝酒的九十多岁，少帅张学良呢，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，活了100多岁。

这样的话大家可能在日常生活中经常会听到，你怎么理解这样的现象呢？我调查长寿的人那有意思了，说什么的都有，千奇百怪，以后给大家慢慢讲这些我碰到的故事。

大家怎么理解这种现象？长寿的人，生活习惯并不一定和那长寿二十个字完全一样对不对？所以我们要引出下句话。

《黄帝内经》的“素问·阴阳应象大论”有这么一句话叫“智者察同，愚者察异”。

我解释下这八个字的本意，无论观察任何事情，有智慧的人要观察大多数，没有智慧的人才会把注意力放在个别现象上。用句眼下时髦的话，要参考大数据。

观察长寿现象也一样啊，有智慧的人，看整个现象里面的大多数、大部分，我们要看大部分的老人为什么会长寿，这叫“智者察同”。

没有智慧的人才会拿一个个别事件，出来强调，说你看谁谁吃喝嫖赌抽100岁，谁谁谁抽烟喝酒也长寿啊，这就叫“愚者察异”。

所以我特别给各位讲，中医学最伟大的在什么？在智慧。这个智慧《黄帝内经》里面启发大家，有的时候直接说出来，有的时候没说出来，让我们自己去悟，叫言外之意。学习经典，更高层次的要求是读于无字之处。《黄帝内经》的智慧，一直到现在同样可以指导我们的生活，指导我们的医疗。

我举个“智者察同”这句话的例子指导现代的生活，指导现在的医疗，我举一个比较有代表性的例子。

现在肿瘤发病率越来越高，要不要做放化疗呢？这就是一个需要智慧的话题，经常出现两个极端的态度，一种态度，必须要做，把一切可能做的用的手段都用上，手术、放疗、化疗等等。另外一种极端化的态度，放化疗死的更快！

怎么看待这个问题？就要用《黄帝内经》的“智者察同，愚者察异”这句话来分析。怎么察同察异？比如说，有的肿瘤，没有敏感药，什么意思呢？就说你现在的这些放疗、化疗手段对它的有效率很低，甚至10%都不到，甚至20%都不到，那你想想看了，你要动动脑筋，你要不要做？特别是年龄大一点的，你要不要做呢？中医、西医不存在哪个好，哪个不好的问题，而存在具体这个大夫的智慧怎么样，西医中医都有很有智慧的大夫。

这个话题我曾经就某一个肿瘤患者，请教过中华医学会某肿瘤分会以前的主委，是个很有智慧的老西医大夫。他拿着笔画个圈儿，说：放疗就是往这个圈里头射击，打子弹，啪啪啪射击，他在上面点几个点。但是这个病呢，做完手术，要么就不复发，如果复发呢？他在圈外又开始画点儿，有的近有的远。接着说：唉！它有可能跳出来这个圈儿了。化疗呢？他说没有敏感药啊，就是没有管用的药啊。

这两句话，我就明白了，大家看“智者察同”，同在哪？这种病没有敏感药，放化疗的效果不行。所以可以不做，特别是对年龄偏大的，可能得不偿失。

有位学中医的女学生得了恶性肿瘤。大家给她捐款做化疗，另外一个学生在我面前说我们学中医的，为什么要做化疗呢？难道用中医中药不行吗？放化疗伤人更厉害呀。我说同学，你知道这个瘤，叫什么瘤吗？她说：没怎么听说过，好像叫卵黄囊瘤。我说对，卵黄囊瘤又叫内胚窦瘤，这个病十年前化疗有效率连10%都到不了，那个时候做会得不偿失，但现在发明了好的化疗药，有效率达到85%以上，那你说要不要做呢？她恍然大悟，说老师我撞在枪口上了。

大家看，我举的这个例子是西医的例子，但是《黄帝内经》的这句话，是一种智慧，我们要察同不能察异！

我们这一节讲养生主要是告诉大家两个问题：第一、养生讲究综合因素，养成好的生活习惯才能长寿。如精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。

第二、长寿强调“智者察同，愚者察异”，不要拿个别现象出来强调或者做自己不良嗜好的挡箭牌。

备注：本集出现的《黄帝内经》经典原文

1.乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（出自《黄帝内经·素问·上古天真论》

2.智者察同，愚者察异。出自《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》

3.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有验于己。出自《黄帝内经·素问·举痛论》