先秦文学诗经中的比喻句有哪些？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-24 08:10 标签： 诗经是先秦文学吗

一、先秦诸子与百家争鸣

1.春秋战国时期百家争鸣的历史背景:

政治方面:当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。

经济方面:经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

科技方面:科学技术取得了较大进步，出现的科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

文化方面：打破“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散。学术方面：各学术团体与政治权势是相对独立的。他们著书立说，各成一家之言，他们并非政治附庸，而是"用我则留，不用我则去"。

2.十家中小说家属于艺文，除去不算，称为九流。

儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘首创。儒家学说以仁为核心，崇尚礼乐，政治上主张仁政、德治、教化。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。

3.《论语》中的名言：

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

4.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

哲学思想：性善论思想、尽心知性思想。

政治思想：民本思想、仁政思想、王道思想。

教育思想：道德论、教育论、认识论。

《先秦文学·《诗经》·何草不黄(小雅)》原文、赏析、鉴赏

何草不黄?何日不行〔2〕?何人不将〔3〕，经营四方〔4〕!

何草不玄〔5〕?何人不矜〔6〕?哀我征夫〔7〕，独我匪民〔8〕!

匪兕匪虎〔9〕，率彼旷野〔10〕。哀我征夫，朝夕不暇!

有芃者狐〔11〕，率彼幽草〔12〕。有栈之车〔13〕，行彼周道〔14〕。

〔1〕这是征夫愁怨征役不息的诗，为《小雅》的最后一篇。

〔3〕将：行。朱《集传》：“将，亦行也。”这句是说，什么人不去行役。这里有无人能免于行役的意思。

〔4〕经营四方：经营，规划治理。这里指为王事而劳碌于四方。

〔5〕玄：赤黑色，这里形容草枯烂的颜色。

〔6〕矜：鳏古字通，鳏释为无妻之人，此处，据王引之《经义述闻》，当训为病。

〔7〕哀我征夫：可怜我这个征夫。

〔8〕独：唯独。匪民：非人，被不当人看。这句是反诘语，难道唯独我们征夫不是人吗?

〔9〕匪：非。兕(si)：犀牛。

〔10〕率：行。旷野：空旷的原野

〔11〕有芃(peng)：即芃芃，蓬松的样子。这里形容狐狸的尾毛。

〔12〕幽草：深草，密草丛。

〔13〕有栈(zhan)：即栈栈，高高的样子。车：指役车。

这首诗以征夫的口吻叙说自己的不幸和内心的激愤。诗以野草的枯黄、枯烂，比喻征夫无尽无休的劳碌、憔悴;叙说征夫像野兽一样被驱来赶去，终年日夜在野外奔走。诗人表露内心的怨忿：我们不是草，为什么让我们这样憔悴、死亡?我们不是野兽，为什么不把我们当人看?为什么任凭我们像草一样枯萎，像野兽一样日夜在外奔窜?揭露了统治者视民命如草芥，视人民如禽兽。全诗用赋体，情词激愤。诗中以景寄情，其所写景象，方玉润《诗经原始》评曰：“盖怨之至也!周衰至此，其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终……”

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