中国四大古典名著之一的《西游记》，以其丰富精彩的故事情节、神魔奇幻的艺术手法以及民族特色，展现了中国古典文学和中华文化的魅力，其影响力早已跨越国界，走向世界，成为中华文化的一个标志。

如何让西游记这一优秀文化品牌发扬光大？为建设好西游记主题乐园，湖北省随州市西游记公园作为实验基地，已进行了长达十几年的艰难探索。

（一）西游记的故事源远流长

《西游记》里的故事在中国家喻户晓，源远流长。吴承恩版本的《西游记》成书过程大致可以分为四步。

第一步是民间传说，抛开淮河水神巫支祁（孙悟空原型）4300年的传说不算，在几本游记、僧传的基础上，民间“创作”的西域取经故事，自唐朝至明嘉靖年间流传了几百年。第二步是曲艺，各地艺人根据当时流行的“西域取经故事”，编创成不同曲艺形式的唱本。第三步是多种版本的章回小说。第四步则是吴承恩在游记、僧传、民间传说、曲艺唱本、章回小说等基础之上，再度创作、整理、编纂成书。所以说，吴承恩是西游记的集大成者。

（二）IP形象深入人心

1986年版电视连续剧《西游记》问世以来，各电视台播放累计超过3000余次。至今，每年的寒暑假中央电视台仍在播放电视连续剧《西游记》，可以说几十年如一日。几代中国人都是看着《西游记》电视剧长大的，受众达十几亿人，西游记的故事、西游记的人物、西游记的IP形象，可以说家喻户晓。

2 我们是“中国西游乐园专家”

（一）中国人文精神是西游乐园的灵魂

1.核心价值提炼为“信仰、自由、合作、规则、善良”

我们将《西游记》的核心价值提炼为“信仰、自由、合作、规则、善良”。

唐僧，追求信仰的领导型人才——信仰；孙悟空，追求自由的力量型人才——自由；猪八戒，善于合作的活泼型人才——合作；沙僧，遵守规则的稳重型人才——规则；白龙马，积德行善的奉献型人才。

西游记中的规则从何而来呢？规则是西游记故事演绎的基础，“长生不老”是《西游记》故事的一条主线，也是人、神、魔三界的共同追求。同时，三界对“长生不老”的追求有严格的制度约束，是有规则的。天庭（神界）举办蟠桃盛会，吃蟠桃、服仙丹、品仙酒，以及分享人参果，这些都是可以“长生不老”的，但只有天庭的神仙才有资格参加。至于人界，通过唐僧师徒百折不挠，万里迢迢去往西天求取真经，才能金身成佛“长生不老”。而象征魔界的一众妖怪，则通过千年修行，行善积德由妖进化为仙，从而实现“长生不老”。

除此以外，神界如孙悟空偷吃蟠桃、仙丹、仙酒，魔界的妖怪想吃唐僧肉等追求“长生不老”的行为，都是不被允许的，是要受到惩戒的。这一点告诉我们，遵守规则、遵循规矩，社会才会和谐稳定，个人才能达到目的，实现自己的愿望。

同时，“信仰、自由、合作、规则、善良”10字核心价值，也可以归纳出5种精神：一是信仰——精神力量；二是自由——自由精神；三是合作——团队精神；四是规则——法治精神；五是善良——行善精神。这也是西游记公园倡导的5种精神。

2.人、神、魔三界善恶轮回的神话寓意

儒、释、道三教相争相融，教人向上、劝人行善，由小乘佛教到大乘佛教“普渡众生”的升华，都将在游乐项目内容中得到体现，启迪游客感悟中华文化的博大精深，打造寓教于乐的青少年研学基地和教育基地。

1.公共产品与自主品牌的关系

西游记已经成为公共资源、公共产品和公共IP，西游记的人物和故事早已经家喻户晓，老少皆知，影响了几代中国人。

十几年前，玉龙公司在挖掘桐柏山和大洪山的历史文脉过程中，发现了与“西游记”的若干渊源，并注册了西游记公园等若干个商标。但十几年来我们认识到，西游记的人物和故事已经成为公共产品和公共IP，人们对公共产品、公共IP的期望值很高，一般产品很难满足游客需求。

那么，还能不能独自走出一条“西游之路”呢？发明与发现是驱动人类社会进步的两个轮子，在公共产品、公共IP以外发现新元素、新资源、新价值，根据“谁发现谁开发，谁注册谁拥有”的原则，通过产品开发营运，以及相应的知识产权保护，就有可能成为自主品牌、自主IP、自主知识产权。

《西游记》中的各种元素成千上万，令人眼花缭乱。经过16年的艰苦跋涉，我们在《西游记》的浪漫主义、神话色彩和喜剧特色基础上提炼出“变”“飞”“奇”3个核心元素，由此改变西游记主题文化公园的建园路线，使其成为西游记公园的内核。

2.娱乐产品与精神产品和奢侈品的关系

奢侈品指的是“长生不老”，“长生不老”是西游记中神仙和妖怪们的共同追求，是西游记故事的一条主线。

娱乐产品是由“变”“飞”“奇”3个特征的系列娱乐项目组成。“变”是西游记的核心，是孙悟空战胜妖魔鬼怪的一大本领。每当遇到妖怪、遇到难题，孙悟空眼睛一眨计上心来，摇身一变出其不意，堪称屡试不爽。其实，在西游记中，师徒四人不仅悟空会变，猪八戒、沙僧和白龙马都会变，妖怪也会变，连土地爷都会变。

“变”是基本特征和第一特征，在三大特征中处于核心地位和作用，具有任意发挥的空间，主要表现地点在“七十二变动物园”。“变”给人以想象空间，“变”给人以操作空间，“变”给人以欢乐空间，“变”给人以体验空间，“变”给人以向往空间。

“飞”是西游记神仙妖怪们的“基本功”，具有共性。可以说，神仙和妖怪个个“能飞善变”，天天云里来雾里去，呼风唤雨飞沙走石。孙悟空一个筋斗云十万八千里，就是中国神话体系中能代表“飞”的标志性动作。

“奇”是指西游记神仙和妖怪们的宝物。它们来自昆仑之巅、大海之底、天宫深处，集亿万年精华，乃天地孕育之灵物，个个威力无比，玄妙莫测，堪称“奇”。为什么神仙、妖怪神通广大，不可一世？大多离不开他们的宝物，这是他们的底气所在。

三者都具有娱乐性，是构成《西游记》浪漫主义的三大基石。三者相辅相成，缺一不可，他们是快乐的源泉，是娱乐的源泉——“变”“飞”“奇”带来独特的用户体验。

精神产品则是指“化”，表现儒教、佛教和道教相争相融的关系，包括教化、度化、点化。其中儒教为教化，佛教为度化，道教为点化，儒释道的最高境界分别为“拿得起”“放得下”“想得开”。

“变”是娱乐产品，“化”是精神产品，既有娱乐性，又有思想内涵，如果说“变”有悟空的味道，那么“化”就有唐僧的影子，这是西游文化产品的两个抓手。

西游记公园：变！变！变！

一变二变三变人神魔三界轮回变来变去其乐无穷

教化度化点化儒释道三教合一化里化外劝人行善

3.动物与妖怪原形和神仙萌宠的关系

《西游记》中的动物与大多数神仙和妖怪是有关系的，他们甚至可以将西游记故事一百回串联起来，所以说挖掘每一个动物的前世今生，讲述它的背景故事，就成为打造西游记公园的关键。

随州“西游记七十二变动物园”大门的对联是“园内动物多为妖怪原形，书中鬼怪皆是神仙萌宠”，每个妖怪都有背景，每个萌宠都有故事。自开园迎宾以来，可以说集万千宠爱于一身。西游记中的动物既有动物属性又有神魔背景，核心是一个“变”字。第一变，动物变妖怪；第二变，妖怪变宝物；第三变，宝物变神仙。一变一段故事。可以说，“七十二变动物园”是一座独特的动物园。

学会七十二变，才能化解八十一难，飞越八十一关。这既是一种娱乐游戏，又是一种人生哲理，是西游文化的主要载体和内核。

4.“变”“飞”“奇”与“八十一关游乐园”的关系

西游记中有“变”“飞”“奇”三大特征，其中“变”字既体现在“七十二变动物园”上，又可以表现在“八十一关游乐园”中。

首先，在西游记主题公园中与“飞”字尤为契合、贴近的是“八十一关游乐园”，因为所有的游乐设备设施都有一个共同的特点——让游客移动。在移动中让游客产生刺激和快乐，在移动中让游客产生“飞”的感受和“飞”的体验。

其次，每个游乐设备设施都是“妖怪”为了阻止“取经人”而设置的障碍，这是他们“变”的手段之一，一是游乐设备设施变成“宝物法器”，二是“宝物法器”变成“妖怪”原形。游乐设备设施相当于精心布置的81个关卡，是八十一难的组成部分。

最后，当“取经人”“飞”过了这些游乐设备设施，意味着战胜了“妖怪”和他们的“宝物法器”，闯过了九九八十一关。历经艰险，苦尽甘来，取得真经。

文化创意的关键是游乐设备与“妖魔鬼怪”的对号入座，而文化创意怎样进行技术表达呢？

一是物理形态的表达，根据游乐设备和设定的妖怪形象相结合，在游乐设备上打上某某妖怪的标志和“宝物法器”的烙印，同时在装饰装潢上塑造符合妖怪特性的洞府，形成主题式、沉浸式的背景效果。

二是多媒体形式的表达。通过数字化产品、沉浸式空间，强化“飞”的体验和刺激的效果。

“八十一关游乐园”的文化底蕴和文旅融合特色，将使其在众多的游乐园中脱颖而出。

5.游客与“取经人”的关系

“取经人”是谁？是唐僧？孙悟空？猪八戒？还是沙僧？取经人在乐园里是3至5人一个小组，包括家庭亲子团队、单位团队、学生团队、旅行社团队等，通过自主报名或抽签锁定，以人脸识别技术替换成唐僧师徒四人。一个家庭一个组合，一个取经团队，一次亲情传递，彰显团队精神，增进亲情。

当“取经人”来到动物园的梅花鹿馆时，大喊一声：“变、变、变！”只见电子屏幕上的梅花鹿摇身一变为白鹿精，手持蟠龙拐杖大声叫板，要吃唐僧肉。4位游客通过人脸识别系统和虚拟换衣技术飞上电子屏幕，分别与白鹿精对打，当孙悟空要取白鹿精性命时，梅花鹿又摇身一变为南极寿星，只见他笑眯眯地说：“大圣手下留情。这是我的坐骑，让我带回宫严加管教吧，谢谢啦。”师徒四人与游客之间、神仙妖怪与游客之间的头像切换，让人甚觉有趣。

如此，依次通过几十种动物互动项目，“变、变、变！”千变万化，师徒四人的互动体验增多，并一一留下影像资料供游客分享。

通过“72”字样的大门，大门的一面是“72变动物园，一变妖怪原形，一变神仙萌宠”；另一面是“学会七十二变化！走遍天下也不怕！”。

然后大家来到“八十一关游乐园”，体验“飞”的系列产品。首先，师徒四人在经过“七十二变动物园”时，会拿一个七十二变功夫卡，然后师徒四人根据年龄、性别、体质等不同，各自选择自己喜欢或适应的游乐设施，或体力或智力项目，刷卡游玩，体会“我用七十二变，化解八十一难”的寓意。然后，师徒四人汇合后通过“81”字样的大门，只见大门正面横联“八十一难”，对联“能忍受多少磨难，就能增加多少能耐！能克服多大困难，就能取得多大成绩”，背面“少一难也不行，每一难都是造化！每一难皆为修行！”

最后，来到主题公园出口“17”字样的大门处，正面横联是“取经门”，对联是“十七年只做一件事！一件事专注十七年！”，背面是“西游记乐园，十七年攻关只作一个策划案！一个策划案修改一千七百遍！”然后，取经团队还要进行总结，写一篇“取经日记”。

游乐园普遍存在的痛点是，家长、亲子互动被忽视，专注点只放在儿童身上，导致家长体验性差，被动而无消费欲望。西游记乐园的主张是，取经团队老少同乐，相得益彰。

总之，在这里，游客就是取经人。游客团队就是一个尊老爱幼，互帮互助，传递情感，团结战斗的集体。主题乐园建设的理念就是让游客身临其境走取经路，体验大家庭的其乐融融。这是西游记乐园的存在价值，市场目标主要为“青年人+亲子游”，游玩核心是团队和团队精神。

6.妖怪、神仙与人心的关系

西游记八十一难中的妖怪与神仙是什么关系？妖怪的原形是动物，动物是神仙的萌宠，妖怪是神仙的萌宠或童子。西游记公园中的妖怪与神仙又是什么关系呢？妖怪具有两面性，下凡为妖，上天为仙。

神仙与妖怪的关系是两面性的体现，比如正义与邪恶，真实与虚伪，克制与放纵，善与恶等。具体来说，新八十一难中的妖怪代表了81种不健康、不理智、不文明的思想和负面情绪。而新八十一难中的神仙则代表了健康、理性、文明和正义的思想境界。

神仙和妖怪既是对立的，又是统一的，神仙与妖怪的斗争不是你死我活，而是一种思想斗争。妖怪所代表的心魔也非一成不变，神仙最终会战胜妖怪，象征回归“真善美”。

什么叫八十二难？八十二难是八十一难的延伸和发展，是后八十一难的起点，是新八十一难的开始，起着承前启后的作用。八十二难，难在人的心中，难在人的思想。

什么是妖？什么是神？妖就是“贪，嗔，痴，慢，疑，怨，恨，恼，嫉，害，魔”等，代表一系列诱惑。神就是“善良慈悲，感恩尽孝，普度众生”等。

“取经人”在人生的取经路上都要遇到八十二难中的“妖怪”，同时还会遇到相对应的“神仙”，穿梭之间，稳固心神。取经之路就是取经者的心路历程，就是一个不断地挑战自我、战胜自我、完善自我的过程，就是心灵逐渐净化的过程。

通过多种艺术形式和科技手段，将儒释道的精髓寓教于乐，在娱乐中提高人们的文化感知。

琴棋书画高雅，国粹戏曲优美，中国文化既要传承，也要创新。

以《西游记》为例，游记僧传，民间传说，曲艺唱本，章回小说算作第一阶段，电影，电视剧为第二阶段，西游主题乐园景区应该为第三阶段。经典也需创新，包括逻辑关系、价值体系、故事情节、人物设定、人物形象、旅游产品、衍生品和知识产权等系统性的创新。

由于西游记主题公园计划在全国有若干个，既要有共性又要有个性，既经典又时尚。特别是室内西游商业综合体，将会形成数百个连锁店的规模，主题相同，内容则多种多样具有差异。每个商业综合体包括思想性、艺术性、娱乐性、系统性和差异性，大致可以分为纵轴和横轴两大部分。

纵轴内容包括“老西游记”的核心价值，人神魔三界轮回，儒释道三教融合，“变”“飞”“奇”核心要素，七十二变动物园，八十一关游乐园，游客即为取经人等。还有原著中九九八十一难的内容，大约是81个动漫游戏项目（可以分成四个组成部分，每组二十个项目），这些人物设定、人物形象、故事内容都是大家耳熟能详的，是每个商业综合体不可缺少的共性内容，或者称固定内容。既有游乐设备、景观装饰、萌宠动物区等硬件设施，也有电影、微电影、动漫和游戏等软件项目，属于相对固定园区和固定项目，是西游景区的主打。

横轴是表现取经路上取经人自己的心境。新的八十一难是取经人挑战自我、战胜自我、超越自我的历程。八十一难就有81个妖怪，一个综合体设置一难，一个山头一个洞府一个妖怪，关注一个妖怪可以创作20个动画剧本（集），分为上半部和下半部，第一年演绎上半部，第二年表演下半部，讲述妖怪的前世今生，并且与游客进行充分的互动体验。

讲述其前世今生，以及与唐僧师徒四人间的传奇故事。老树新枝，老妖新说，八十一个妖族就有1600多个剧本，或称1600多集。如此一来，就有八十一个横轴，八十一个不同景区，并在综合体间流动，让游客有常来常新的感觉，打造永不落幕的“西游记”。

同时，每个主题园区还应有10个反映地域文化的动漫项目，这样动态区的差异化项目约有20个，与相对固定园区（共性）的20个软件项目大体是平衡的。

这是一个不断探索，不断创新的过程，充分体现了走出“西游记”，发展“西游记”的理念。

8.“1.0版”西游记公园与“2.0版”和“3.0版”的关系

主题乐园如果没有人文精神就等于没有灵魂。一般的游乐园是游乐器械的堆积，追求的是感官刺激带来的快乐，这种游乐园随着市场的普及而逐渐失去市场的青睐。能够在心跳之余令人念念不忘的，是那些用技术支撑艺术的实现，让游乐与故事融合的项目，从而给人独特的体验经历。

西游记公园按照经营一代、建设一代、研发一代的设想，经过十几年的摸爬滚打，随州市西游记公园作为1.0版公园已经基本定型，但真正实施还是在2.0版西游主题公园，包括真正意义上的七十二变动物园、八十一关游乐园和蟠桃会大舞台，所以2.0版比1.0版有质的飞跃。

1.0版西游记公园遵循了主题文化乐园的一般原则和规律，包括具有亲和力的逻辑关系，具有震撼力的游园线索。具体是导游系统、餐饮系统、购物系统、表演系统、乘骑系统、影视系统、氛围营造系统，主题就是娱乐氛围的故事线，视线就是娱乐氛围的风景线，动线就是娱乐氛围的情感曲线。1.0版西游记主题公园符合当代主题公园的共性和规则，重在主题乐园的传承，2.0版及以上版本主题公园重在创新。升级版的西游记乐园规划设计应由三方组成，一是传统的文旅规划设计部门，二是数码科技和游戏程序设计部门，三是导演和演出人员，是一个跨行业跨学科多工种的融合艺术。

1.0版西游记公园沿用国内外通用的造景型建园路线，重在塑造外形，以观光型为主。2.0版重在表现主题文化，包括“变”“飞”“奇”系列娱乐产品，3.0版是在1.0版与2.0版的基础上，又增加了“八十二难心魔现”这一新内容。从主题文化的耦合度看，1.0版为点状，2.0版为片状，3.0版为文化价值体系、人物IP体系、旅游产品体系、知识产权体系的全面创新和深度融合。建园路线不同，效果大不一样。让新技术与新创意不断融合，催生出新产品，西游记的神魔变幻与当代高科技相遇，将擦出新的火花。

3.0版西游记露天主题乐园向西游文旅商业综合体过渡，提供了得天独厚的条件，变室外乐园为室内乐园。内容包括七十二变萌宠动物园，飞去飞来小型游乐园，八十一难心魔现，蟠桃会小型舞台艺术秀，变来变去动漫园，动物主题、妖怪主题、神仙主题等系列餐厅、客房和商铺。

选址上，一是城市商业综合体的转型，二是城区老厂房，三是开发区闲置房，四是闲置的特色小镇，五是利用城市商业休闲步行街。西游文旅商业综合体是研发的3.0版的室内版，与露天乐园构成西游文旅产业的双子星座。

由于凝聚着西游记主题文化的软件产品可以悉数用在商业综合体上，起到事半功倍的作用，因此，西游商业综合体属于轻资产投入，预计单位投资效益要比主题公园高。

9.白天舞台与夜晚舞台的关系

西游记主题公园中央是一个酷似火山口的椭圆形山丘，山丘里面是一个椭圆形的退台多层构筑物，有电影厅、茶室、美食、冷饮、包房、商店、演员后台、廊道、电梯、安全通道、其他娱乐设备设施，是集商业、休闲、娱乐于一体的综合体。看台对面是水上舞台和空中舞台，水上舞台外表包装成火山状，火山顶部还可以喷火、冒烟，火山口内圈是一个可容纳上万人的多层环形看台。中心是一个10亩左右水面的池塘，水面有造浪造雾效果，水面舞台上面是电子屏做背景，两侧是小型瀑布。空中舞台上有“威亚”和空中自行车，空中步步惊心等项目，火焰山顶还有喷火喷烟喷雾等多种功能，再加上夜晚的灯光效果，绚丽多彩，美轮美奂。

空中舞台与水上舞台表演交相呼应，山上与山下欢声笑语此起彼伏，构成动感十足的立体画卷。这是环境艺术与空间规划的有机结合，让游客能够享受视觉盛宴，是西游记公园情感宣泄的高潮点，目的是让游客留下来。

主题公园（日场）一般是上午9点至下午6点，西游记主题公园的七大主题分区中既有日场，也有夜场，而夜场又分晚12点和通宵不打烊两种。具体是西域风情不夜城24小时营业，白天公园内的游客和市民共用，晚上市民使用。八十一关游乐园和水上舞台蟠桃会两个主题，营业时间为上午9点至晚上12点，白天游客用，傍晚市民用，产品实行分时分区分价经营。

在一个主题公园中既有日场产品，又有夜场产品，还有通宵达旦的区域，叠加融合，分时使用，既追求经济效益，也发挥社会效益，既有旅游功能，又体现城市功能。

10.虚拟与现实的关系

一是用游戏通关的思维设计景区（点），把虚拟的闯关变成现实的闯关，设置一系列的取经路上的标志性景观。

二是通过VR、AR技术在现实的景观上展示人物形象和故事情节，包括光学空间定位、RTS动作捕捉系统、人脸识别系统、虚拟换衣技术、大空间VR/AR/MR/全息多人交互、沉浸式XR交互、计算机3D视觉、智能人机感知交互技术、数字孪生应用等，形成虚拟与现实之间的互动，让游客作为“取经人”得到身临其境的体验经历，包括动画、电影、游戏、剧本杀、情景剧等。

三是形成线上与线下的互动，线上要有西游神话系列的电影和游戏，线下有西游记主题文化公园和西游文旅城市商业综合体，线上的游戏个人玩，线下的实景游戏一家人玩（师徒四人共同闯关）。线上与线下结成一体，共同开发经营西游文化IP和衍生品产业。

元宇宙体现了人们对于数字化时代生活的一种愿望，折射出了人们对于未来文明发展的预想。数字孪生、数字原生以及数物相生，随着元宇宙概念的不断发展，虚拟与现实、物质与空间的互动将更加精彩。

除此以外，还要处理好文化创意与技术表现、神话与童话、儿童项目与成人项目、经典与时尚、实用性与艺术性、大众与小众、室外与室内、投资与回报、线上与线下、旅游品与衍生品的关系等。

（三）玛仁糖式的建设理念

“玛仁糖”俗称新疆切糕，相传是当年玄奘西游取经的主要食物，其由几十种干果、糯米和糖熬制而成，是早期的压缩饼干。玛仁糖的妙处是它将各种不同的元素融合在一起，却又不损害各元素自身的独特价值。玛仁糖的制作工艺体现了“和而不同”的哲学思想，海纳百川的包容理念，“合而共赢”的团队精神。而西游文化就好比玛仁糖的米和糖，起到粘合的作用，这就是“玛仁糖”配方。

在西游文化产品建设和营运过程中，十分重视知识产权的保护，注册了“西游记”“西游记公园”“西游神话世界”等2000多个有关西游记文化产业方面的商标权、著作权、专利权和世界纪录。聘请国际专业团队，在可能对外输出的37个国家和地区注册了西游记公园和西游记乐园商标，构建了一套知识产权生态体系。

经评估公司评估，西游记公园的品牌价值为30.6亿元。

（五）建立一条西游文化产品的创意流水生产线

如果说汽车上的零部件有10万个，飞机上的零部件有100万个，航空母舰上的零部件达上亿个，那么西游记公园的原创设计、创新作品也需要千百万个，而且所有的零部件必须是定制的专用件，这是无法从市场上直接买到的，需要若干年的技术累积和文化沉淀，探索之路没有捷径可走。

园方成立了西游文化学术研究院、西游文化创意工作室、西游产业科技研发中心等。通过不断探讨和碰撞，十几年如一日，坚持每天一至两个文化创意和旅游设计作品，年复一年，打造了一条西游文化产品创意设计的流水生产线。

经过十几年的摸爬滚打，西游记公园已经掌握了自身旅游产品的市场规律，从产品定位、文化创意、技术表现、模式创新、市场细分、差异化塑造、知识产权保护、品牌打造等方面都积累了一定的经验和体会。期待有志于弘扬中华优秀传统文化的企业和个人加入，共同将西游文化产业做大做强。

第一阶段：十年探索路（2006年—2016年）。随州的4个西游文化实验基地为随州旅游建设注入了一股新的活力，成为人们关注的焦点。4个景区总投资23.5亿元。经过反复的实验，千百次的修改，日复一日、年复一年，终于实现了从西游文化到旅游产品的融合。

第二阶段：十年拓展路（2017年—2027年）。西游神话世界文化产业有限公司、全国西游记文化产业联盟、西游记文化研究会、西游记主题公园，与有关的上下游合作伙伴结成战略合作关系。计划走出随州、走出湖北，用2年时间打造一个升级版的西游记乐园（项目已开工），在拓展期争取建设6个西游记主题公园，并计划开发300个西游文旅商业综合体项目。

第三阶段：对标世界成熟游乐园。西游记公园根植于中国文化，致力于人性与神话的结合，天人合一的建筑意境，人、神、魔三界的轮回，儒、释、道三教的融合，具有浪漫主义情怀，是传承与创新不断的中国精神文化的象征。

西游记公园是西游文化价值的整合者，将成为主题公园的示范者、知识产权的持有者、衍生产品的研发者、文化创意的孵化者、品牌管理的输出者。以“西游文化精髓”为核心，将“西游记公园”品牌打造成为精品文化品牌。

（李祖刚 湖北西游记公园有限公司董事长）

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真本回答被网友采纳