程赵姓起源源于哪里?

光绪年间的《孝感县志》载:程昂,弘治十二年(1499年),以七民同居表闾者也。元季,英山人程希哲避乱迁孝感,居宏乐乡(即洪乐乡)。善治家,遵礼法。戒子孙勿析著,无私财,事必审家长然后行,人靡定衣食,靡嚚妇。世承其训。数传,徐州吏目(注:吏目为中国古代文官官职名,在清朝之位阶为从八品、从九品或不入流。其职能通常总务杂役,为配置如太医院、兵马司的基层官员编制之一。1910年代,清朝灭亡后,该官职废除。)升,赠进士程序之子,昂从弟也。有心计,能综理出入,家大给。徐州(指程升)归,出橐(注:口袋的一种,两端不封口)中俸置祭田二百亩。县上其同居事于官,德安知府李重造焉,赠以诗。归,将上闻,升曰:“程氏之子昂为长。”巡按御史以状闻。《弘治实录》云:“十二年二月甲寅,旌表七世同居一人。程昂,孝感民,自六世祖至昂俱合居共爨,男女百五十人,无私置产者。旌其门曰‘义门’。”旧赞曰:“义难,义门尤难。使男女长幼有一人不若于义者,不可以终岁,而何况于终世以及数世,则岂独子孙贤也,或者造家垂教者忠厚详至有长久和揖之道焉。”诗曰:“贻厥孙谋,以燕翼子。”又曰:“螽斯(注:商周时期人们把蝈蝈和蝗虫统称为 “螽斯”)羽诜诜(众多貌)兮,宜尔子孙振振兮。”(孔颖达疏:“此以螽斯之多,喻后妃之子。而言羽者,螽斯羽蟲,故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦,子孙众多。)则何怪其保世滋大,诗礼不替也,天人之际不爽哉。正统六年(1441年)诏旌,有坊。景泰二年(1451年)诏旌,有坊。成化时(1465年—1486年)给官带。

从上文可知,程昂乃孝感践行孝义的一位普通村民,在明代曾受到多次表彰,其家风传承由来已久。清陈梦雷的《古今图书集成·明伦汇编氏族典卷》亦有载。《大明孝宗敬皇帝实录12》也载有程昂“七世同居”事。《明史·孝义传》载有“孝感程昂七世同居”事,将他与其他孝义人物并列。可见,孝感程氏义门在明代已成为人们学习的道德楷模。

《孝感义门程氏续修宗谱序》载:义门程氏,为吾鄂望族,其先世程国伯符封于周,后人遂以国为姓。传及明道伊川(即程灏与程颐),二程子均理学名家,阐孔孟不传之秘。衍到太乙(程希哲)公,为伊川(程颐的别号)嫡派,元时遭乱,播迁卜居于孝感洪乐乡之芦林冲,历元迄清,人文蔚起,冠盖相望,世敦孝义,绰楔(注:亦作“ 绰削 ”。亦作“ 绰屑 ”。古时树于正门两旁,用以表彰孝义的木柱。《新五代史·李自伦传》:“其量地之宜,高其外门,门安绰楔,左右建台,高一丈二尺,广狭方正称焉,圬以白而赤其四角,使不孝不义者见之,可以悛心而易行焉。”)表其闾者再。其历代文献与宗支系统既详于程氏家乘矣。

据众多程氏谱牒所载,程姓的开宗受姓始祖为程伯符。《广平程氏谱略》说:“我程氏系出高阳,历虞夏商。衍至周伯符公,仕成王,封程国。”西周初,程伯符在朝廷任日正之职。周公摄政后,在洛阳建立都城,名成周,并将其作为统治东方的中心。此时,程伯符给成王献上三件吉祥物,即泰山之车、井底之璞、双穗之禾,于是就被封在程地,建立了程国。程伯符是程国的始封之君,程氏以国为氏。孝感程氏义门乃程颐之后,是湖北的望族,而且“人文蔚起,冠盖相望,世敦孝义”。程正揆、程学博、程学颜等名人都出自孝感义门程氏。程正揆有一方印章,其文曰:“七世同居,赐号义门,程氏世家。”

孝感《义门程氏家谱》载:“程希哲字太乙,见封赠有传,从殳廷玉公由庐阳英山徙楚黄冈中和乡,再徙孝感洪乐乡。程昂(程希哲传至五世),字文轩,为同居长明,孝宗朝(弘治年间)旌表七世同居义门程昂时,予建坊,有旌表,给帖见本卷首。葬广阳乡高埠桥陈家地乙辛向。”这里记述了程昂的墓地所在地。

又载:“泰乙公初迁孝邑洪乐乡泰彰社离家岗下芦林冲,即今大房院。此地值元末兵燹之后,满目流离,人烟绝迹,道逵之间,白骨纵横。”这里记述了程希哲到孝感时的历史环境。

现在,在孝感义门程氏莲花系祖址上竖有两幅对联:太乙立义门颂同堂七世澴川孝义传贤;休父继基业传伊洛二程中华理光闪耀。这句对联颇有深意。因为有了程希哲首立“义门之法”之后,才有“七世同居”之旌表。程休父(一曰休甫)是程姓中较早见于史书的人物。《诗经》、《国语》、《史记》中都有关于他的记载。宣王时,程休父从征淮夷有功,改封安定侯,当时程氏继200多年前的程伯符之后再震朝野。故程氏有广平、安定二望。可见,程休父是孝感程氏的祖先中的一个重要人物。

程氏莲花后裔程真品于2007年孟冬月敬立了《义门莲花系祖址》碑文:

逝者如斯楚江水,巍峨如斯大别山。值此江北山南,吾莲花系始祖太乙公于元宗年间,经祖上历朝历代,上下求索,南征北种。施理论道,渡豫徽经英山,九大徙迁立基于斯——孝感洪乐乡芦林冲大房院子,公逝后葬于院宅东,其地貌似瑞莲,上绕祥光,曰莲花地,乃义门莲花系开宗一世祖。谱传,太乙祖为正宗程伯休父九十二世,宋二程夫子(颐)十七世孙。晋义士程婴,汉朝双杰,程不识,程普将军,又隶书始祖秦程邈该为公祖上,其群星灿烂,圣哲相传,然公立莲花系七世同堂百口同饮,敬宗族和乡里,而赢得孝宗朝御赐“正大光明”金光四字悬于义祠正门,“义门”二字源此也。是后,人丁昌盛传数万之众,岁月时空穿六百余年,湾风淳朴甲第延绵,文人雅士,忠诚贤杰层出不穷,礼部尚书“注”(即程注),御林院掌事著名书家程正揆云云:均系太乙莲花系之后,举人进士锦衣还乡者越三百人;星移斗转岁月变迁,今国运大昌,时逢盛世,吾莲花祖地,祥光莹绕,人杰地灵,经济发展社会和谐,年年凤凰高飞,代代理书传家,程台夜月气象万千,然温饱不敢薄理,数典岂能忘祖,今公培植之沃土又健康之路穿莲台与义祠数址之间,播忠义和孝理先德之基,寄文明与幸福社会之中。吾辈愿永冁二程“四箴”“非理勿听,非理勿视,非理勿言,非理勿动”之教诲,扬基祖坚贞和义勤劳勇敢之风,与时俱进,坚定走和谐幸福路,让祖德长流后裔,朝霞映满义门,中华繁荣昌盛,寰球世代永昌。谨此铭记。

这篇碑文可以让我们进一步了解程氏义门的历史渊源。程氏义门先贤众多,莲花系是程希哲首创,因程希哲的墓地“地貌似瑞莲,上绕祥光”而得名。

孝感祝站镇的义祠村因程氏义门而得名。祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所,后人立祠以传义。程村原名“莲花地”,以“义祠”为名,有六百多年历史。明孝宗为表彰程氏忠义,特赐玉屏,亲书十六金字:“正大光明,行义登仁,含真保福,世代永昌”,程氏后裔即以此为字派,世代转寰,永铭忠孝。民国时代,程村以祠设学,课子授徒,经史之外,专设理学,开化程氏子弟,惠及一方,功不可没。在孝感,义祠村人奉承诗书,以道义立身,历代甲弟延绵。

在中国历史上,由于儒家伦理的影响,许多大家族累世同居,被朝廷奉为社会楷模,赐为“义门”。著名的有义门陈、郑义门、蒲城义门王氏等。累世同居是中国传统社会的一种家庭形式,其最基本的特点是同居、共财、合爨,它起源于汉代并贯穿历代。赵翼《陔余丛考》曰:“世所传义门,以唐张公艺九世同居为最。然不自张氏始也。《后汉书》,樊重三世共财。缪彤兄弟四人,皆同财业。及各娶妻,诸妇遂求分异。彤乃闭户自挝。诸弟及妇闻之,悉谢罪。蔡邕与叔父从弟同居,三世不分财,乡党高其义。如陶渊明《诫子书》云:颖川韩元长,汉末名士,八十而终。兄弟同居,至于没齿。济北氾幼春,七世同财,家人无怨色。是此风盖起于汉末。”据赵氏综计,谓历代义门,见于各史孝友孝义传者,《南史》十三人,《北史》十二人,《唐书》三十八人,《五代》二人,《宋史》五十人,《元史》五人,《明史》二十六人,《清史稿》七人。不在孝友孝义传的,杂见于本纪列传者不计其数。

明代义门的盛行与程朱学说的深入传播密切相关。所谓“义门”就是皇帝表彰的那些孝义之门,因为他们尊崇儒家思想,特别是程朱的理学思想,所以才能“累世同居”。从宋到明,“义门”就成为一个很特殊的社会现象,它从另一个层面表明,儒家思想对社会的一种影响不仅仅停留在知识界,而且影响到社会基层。因此,研究孝感“程氏义门”,对于我们今天建设和谐社会大有裨益。

贵州程耀华寻根修谱--

上古八大姓氏已经延续了5000年,程姓与中国上古时期著名的八大姓渊源关系

一个人的姓氏可以看出他的家族大概起源于哪里,名字可以自己更改。但姓氏不会,姓氏是家族流传下来的。姓氏也是标志一个人的家族血缘关系的符号,中国存在了五千年,有流传了最古老的八大姓,这八大姓分别是什么?又起源于哪里呢?“大姓氏”在不同的历史时期概念也不同,比如现代我们一般按照人口数量算,人口数量排在全国前列的姓氏,就可以叫做“大姓”;但是在古代,能不能称作“大姓”,往往还得看这个姓氏族群是否长期拥有贵族身份,是否有足够的社会影响力。如果不按社会地位算、也不按人口数量算,只看历史悠久的程度以及对后世各姓氏影响程度的话,中国其实有8个非常古老特别的大姓,已经传承了5000年左右,其中有几个姓至今仍然比较常见。 姓氏的起源于母系社会,因为那个时期的人们都只知道母亲,不知道父亲。同一个姓氏就代表着他们是同一个母系的血缘关系,也就是说一个氏族它名下的成员就都是出自同一个母系祖先。而上古八大姓多是女字旁也是跟母系社会有很大关系,这表示的是不同的女性祖先下的氏族人群,后期的姓氏多是由上古八大姓演变而来的。

上古八大姓氏: 姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。

姬姓,周朝的国姓,它起源于黄帝,黄帝因为长期住在姬水,就以姬为姓。姜姓起源于炎帝神农氏,炎帝在姜水出生,所以就以姜为名。姒姓与的姬姓跟姜姓是长期保持通婚的一个姓氏。它出自大禹,就是治理黄河的那个大禹。姒姓虽然说是历史悠久,但是现如今是这个姓氏的人已经比较少了。清光绪元年的时候曾经有人修了一本《祀禹录》,里面的大禹家谱记载了从大禹开始姒姓后裔的繁衍过程。嬴姓和姚姓我们听得也比较多,只要稍微了解一点中国古代历史,或者看过一些跟秦朝有关的历史剧,都知道嬴姓是秦国的国姓;而姚姓在现代社会仍然属于常见姓氏,它不像姒、妘、妫、姞这4个姓一样偏生僻。

这些姓氏多是从黄帝时期就有了的,后期的姓氏基本都是在这八个姓氏之中出来的。随着社会的发展赐土来命氏的方式出现了,只是社会进步的体现,这些姓氏的发展后来被集中写出了百家姓。

程姓历史悠久,源远流长,是我国最古老的姓氏之一。程姓的起源,可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。传说中的程姓远祖一说是出自太昊伏羲氏的风姓首领黄帝名相风后,一说是颛顼高阳氏裔孙重、黎。程姓得氏一说以国得氏,与西周时期的程国相关。古程国在汉魏洛阳上程聚,今洛阳市东。另一种说法认为,程氏以邑为氏,程氏出自姬姓,是春秋时期晋国荀氏的别族,即姬姓荀氏以程邑改氏而来。

“赵钱孙李、周吴郑王……”

你们想知道自己的姓氏起源哪里吗?

今天,大家和小编一起去看看吧~

根据《淳安县志()》的记载,全县有300多个姓氏,方、余、王、徐、汪姓为人口最多的姓氏,占全县总人口的百分之四十左右。

祖籍河南平陵。西汉末年,王莽篡位,时任大司马长史的方纮出守河南,为避王莽之乱,于平帝元始五年挈家自河南平陵方山避居江左歙之东乡(淳安)漕湖,是为淳安方姓世祖,亦是最早定居淳安的汉民族。

方姓人口遍布全县各地,是淳安人口最多的姓氏。主要分布在威坪方宅村、临岐富山村、瑶山琅坑源村、大墅大墅村、姜家银峰村和左口显后村等。

余姓出自黄帝长子昌意,昌意生颛顼,颛顼生鲧,鲧生大禹,禹生启,启生太康、仲康,仲康生帝相,帝相生少康,少康生三子:长子吕,继承皇位,为夏朝天子;次子宰,封于显;三子罕,字无余,封为越王,居会稽(前1820),其子以父字余为姓。淳安的余姓有萝蔓余氏、下洲余氏、璜堂余氏、松林余氏、淳安义门余氏、淳安公桂里余氏等。

余姓人口分布较广,现主要分布于汾口、大墅、中洲、姜家、安阳、枫树岭等乡镇。

王氏之先出于周灵王太子晋,姬姓。其子敬宗为司徒,居太原,时人号曰“王家”;春秋时王子成父败狄有功,因赐氏王。十七世孙秦武城侯离生二子:长子王元,避乱迁琅玡临沂,其后为琅玡王氏;次子王威,为扬州刺史,九世孙霸复居太原晋阳,后为太原王氏。北海、京兆、天水、元城、宜春、邛城等郡望,皆同源分流者也。王氏盛于汉,尤盛于晋唐至赵宋间。迁淳安王氏主要有四支和太原、江左两大郡望。

王姓人口分布较广,主要聚居在威坪镇(叶家、横双)、浪川乡、屏门乡、王阜乡一带。

徐氏出自黄帝第九世孙伯益,嬴姓,佐禹治水有功,夏仲康时其次子徐若木被封为徐国君,后人遂以国为氏。徐姓有东海、高平、东莞、琅玡、濮阳五大郡望。淳安徐氏大多为东海郡,有三支来自三衢,一支来自安徽。

徐姓人口众多,主要分布在威坪六都源、七都外半源一带。

汪氏出黄帝之后,为姬姓,封于鲁。鲁成公庶子颍川侯,出生时左右手掌内有“水”和“王”纹,合而为汪,遂改名姬汪。其孙诵以祖父名为姓,是为汪姓一世祖。传至三十一世汪文和,因讨黄巾军有功,被封龙骧将军。汉献帝建安二年(197)中原大乱,汪文和南渡投孙策。孙策呈表东汉朝廷授为会稽令、淮安侯。建安十三年(208),孙权遣中郎将贺齐平黟、歙二县,立始新、新定、黎阳、休阳,合黟、歙为新都郡,治始新(淳安)。建安十四年(209),汪文和以会稽令迁始新令,遂家于始新,死后葬淳安召石山(一说邵石山),在小金山一带。

汪姓人口分布较广,主要散居在汾口镇、中洲镇、姜家镇、枫树岭镇、屏门乡等地。

胡姓为帝舜后裔,出自妫姓。淳安胡姓,属安定郡。始迁祖国珍,字世玉,仕北魏(420~534)为谏议大夫,封安定郡公。宦于睦,因见睦之青溪常乐乡贵龙坞(光昌奎星桥西北)佳山秀水,遂携家卜筑于此。时有谏议香火院,即后之常乐乡静乐寺。传二十七世至胡仁季,生子三:长胡璋、次胡珪、三胡璧。

胡姓主要散居在梓桐镇、左口乡等地。

郑氏远古始祖为黄帝。传至西周宣王二十三年(前805)封庶弟姬友于郑地(陕西省华县东),为郑桓公。其子掘突继父位,为郑武公。武公先后兼并东虢及八个诸侯小国,新的郑国定都京(荥阳市襄城村),历十四代二十三君四百三十一年,于公元前被韩国所并。郑康公侄郑鲁公与族人迁居于陈、宋之间,建立郑国,遂以国为姓。郡望荥阳。淳安郑姓主要有淳东郑氏和遂安郑氏。

全县郑姓人口分布较广,主要散居在汾口镇、屏门乡等地。

汪氏出黄帝之后,为姬姓,封于鲁。鲁成公庶子颍川侯,出生时左右手掌内有“水”和“王”纹,合而为汪,遂改名姬汪。其孙诵以祖父名为姓,是为汪姓一世祖。传至三十一世汪文和,因讨黄巾军有功,被封龙骧将军。汉献帝建安二年(197)中原大乱,汪文和南渡投孙策。孙策呈表东汉朝廷授为会稽令、淮安侯。建安十三年(208),孙权遣中郎将贺齐平黟、歙二县,立始新、新定、黎阳、休阳,合黟、歙为新都郡,治始新(淳安)。建安十四年(209),汪文和以会稽令迁始新令,遂家于始新,死后葬淳安召石山(一说邵石山),在小金山一带。

洪姓主要居住在姜家镇、浪川乡、屏门乡、汾口镇、中洲镇,光昌、南赋等地。

吴本姬姓。自泰伯让位,国于吴,始有吴号。历四世,至周章武王封于吴,故后世以吴为姓。自泰伯十九世孙季札逊位,邑于延陵,故以延陵为郡望。凡吴姓皆以泰伯为始祖。迁淳安吴氏主要有贺城吴氏、云峰吴氏、札溪吴氏和青山下吴氏四支。

吴姓主要散居千岛湖镇、中洲镇、瑶山乡、金峰乡等地。

童氏本于颛顼之子老童。老童之子重,帝命司天,封国高阳,遂以父字为氏。传至童三锡,以平戎有功,授爵雁门,是为童氏雁门郡之鼻祖。自是分迁山左,徙官巴蜀,避乱中州而次于琅玡,遂成大家巨族。迁淳安童氏主要有仰韩童氏和合浦童氏两支。

主要居住在临岐镇、屏门乡、中洲镇等地。

叶氏出自姬姓,为颛顼后裔。春秋时,楚庄王曾孙戌任沈县尹,史称沈尹戌。沈尹戌在公元前506年助惠王伐吴阵亡,楚昭王封其子沈诸梁于叶,为叶尹,后代遂以叶为姓。称沈诸梁为叶公,为叶氏得姓始祖。因叶氏族群世居南阳,遂以南阳为郡。淳安叶氏主要有五支:万年市、崇坡、东源头、承风、宏泽。繁衍迅速的为万年市、崇坡两支。万年市叶氏 叶梦得之孙叶廪由新安兰田迁浙西淳安万年市(老威坪镇),为淳安叶氏始祖。叶廪子叶公良迁西贤里(六都叶家),其孙叶百八于南宋理宗景定三年(1262)冬,携妻和长子由万年市迁西贤里。同代叶文远、叶麟迁七都阜山;叶同迁琅山(临岐叶家畈)。崇坡叶氏 北宋大臣叶义问的玄孙叶椿,由寿昌迁居淳安梓桐崇坡(梓桐叶家村)。传至十三世叶继善于明朝初年由崇坡迁遂安桃源叶家(浪川乡叶家村)。

叶姓主要居住在里商、中洲、威坪、临岐、浪川等地。

章氏乃炎帝神农氏之裔,尚父支孙穆公虎封于鄣,为鄣国。传至胡祥为齐所并而鄣亡。韫公去“阝”留章以为姓,是为章氏得姓始祖。章及九世孙章鬲瓦于北宋嘉祐间()任青溪县丞,去昱岭,经秋源,见其山水形势颇类浦城,任期满后就定居秋源。

章姓主要居住在屏门秋源、上中、隐将、石井、外坪、三峰等村和姜家章村及汾口章蒋村等地。

祖籍清河。张氏始于黄帝第五子青阳王挥,因掌制弧矢之弓正,主祀弧星,故赐姓张。楚汉争雄时,张良为帝者师,佐汉开469年基业,封留侯。张良之孙张典,字存敬,汉文帝时为清河太守,封清河郡公,世居清河里仁乡孝节坊,后世因以清河为郡。迁淳安、遂安张氏主要有两支:开化迁淳安和安徽武阳迁淳安。

张姓主要分布在汾口,姜家镇郭村和屏门等地。

姜姓是中国历史上“三皇”之一炎帝神农氏的后裔。炎帝神农氏生于姜水,后裔以地为姓,定为姜姓。姜氏得姓后,居甘肃天水,故为天水郡。宋建炎年间(),姜时祥任两浙镇抚使,爱青溪山水,遂定居港口程村。其子孙以后又散居卢溪(龙山濉下村)、梓桐岭姜家、演岭姜家、小金山等地。遂安姜姓据《龙源姜氏宗谱》载,先居南川,后于明朝洪武初年徙居城北龙源。

姜姓主要分布在汾口、浪川、鸠坑、姜家等地。

程氏出自重黎氏,越二十四世休父于周宣王中兴时为司徒,平淮南有功,封程伯,子孙遂以程为氏。中洲程氏为新安太守程元谭后裔。程元谭下二十七世孙程渝徙汊川,为四门程,后迁闵口为十万程;程渝曾孙程炳由闵口迁休宁富溪;程炳八世孙禹成,世居富溪。禹成习会计,常至周边郡县贸易,见遂之习尚敦朴,人情淳厚,欣然有就居之意。故于南宋淳熙辛丑年(1181)购庐买田,定居中洲。

程姓主要居住在中洲、汾口、梓桐、临岐等地。

因为篇幅有限,小编只放了姓氏人数比较多的15个。小伙伴们想要知道自己姓氏起源的话,可以后台留言,小编来告诉你哦~

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内容来源于《淳安县志()》

照片:王建才 王春建 摄 部分由汾口镇、里商乡、浪川乡、屏门乡提供

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