王中龙看别人成功不免怨闽南歌语歌曲早日来看到你的人？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-17 14:59 标签： 看别人成功不免怨闽南歌

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真的是一个非常有文化的白面书生吗？

的确像原作者说的，史书上没有过什么明确记载。

然后她说根据四川出土的张飞石像判断出张飞是个白面帅哥。

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您管这叫面容温柔、剑眉星目？

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这个石像的位置在四川省的简阳市（归成都管），整体高约5米，就是一个大头像。

而且大家仔细看就能看出，这不就是一个典型的佛教风格的造像吗。头顶还有很明显的佛教造像的那个螺髻，就是乐山大佛那种。

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而且这个石像头顶上的螺髻也说明了这尊石像的造像年代。

咱们国家最早有这种风格的造像，是在南北朝时期，而且是当时南方佛像独有。

比如南京栖霞山的千佛岩，里面就有这种头顶是螺髻的佛像。

这些石像是从南朝齐到南朝梁（489-511年）的22年间陆续凿制的。

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但同时期的北朝，佛像不长这样。

比如山西大同的云冈石窟，里面的佛像发型不是螺髻。

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之所以会有这种区别，是因为这一时期佛教传入中国的路径不一样。

南方的佛教是由海上丝绸之路传入的，北方则是通过陆上丝绸之路传入的。

又因为印度那个时候也是有很多国家，佛教的流派以及佛像的固定款式都各有区别，所以传入中国后自然也都大相径庭。

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所以，就算简阳的这个石像它不是佛像，而是佛像造型的张飞像，那雕刻年代最早也是南北朝时期，甚至可能就是隋唐时期，毕竟乐山大佛就是唐朝时候的嘛。

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也就是说，就算这真是张飞像，那离张飞去世怎么也过两三百年了，甚至有可能五六百年。见过张飞的人还能活到这时候的，估计可能性也不是太大。

更何况它还是个佛像造型，跟本人更不可能一样了。

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其实张飞是白面书生的这个说法，没存在多少年。有这个说法还真跟这个石像有关。

这个石像很早以前就被发现了，但一个深山里五米来高的石头佛像，风化的还这么严重，而且也没有什么文献记载过这个石像的来头，当地也并不怎么重视。

大概从两千年初开始，一些媒体就抓住这个噱头，开始疯狂对张飞是“白面书生”这个点进行炒作。但报道的内容呢，则都是模棱两可的片汤话，基本就属于标题党的水平。

但这个时候国内的思潮风向有了一些变化，简单来说就是“文化翻案风”盛行。像什么秦桧是忠臣、刘备是伪君子、张飞是白面书生，这类反传统的观点开始受到越来越多的追捧。

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后来成都武侯祠还有工作人员专门去当地考察并且研究过这个问题。

结论是，首先，史料里并没有找到张飞在简阳驻扎的记载；

其次，石像所在的这个地方今天被称作“张飞营”，但清朝的时候这个地方叫“关索寨”，也就是说这个石像就算是个三国人物，是关索的可能性都比张飞更高。

然后这个关索也是个虚构人物，明朝中期有部戏叫《花关索传》，关索就是这出戏里虚构出来的关羽的一个儿子。后来随着《三国演义》的流行，关索这个IP的热度就不高了。所以到了民国时期，这个地方就叫“张飞营”了。

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换句话说，也是因为这个地方叫张飞营，所以大家才认为这个石像是张飞像。

但当地的文保部门从来没说过这是张飞像，管这个石像叫“张飞营摩崖造像”，也就是张飞营这个地方的一个雕像，并不是张飞的雕像。

那张飞到底长什么样呢？

史书里对张飞形象的描述有，但非常少。

《三国志》里说他：雄壮威猛，为万人敌。

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（“飞雄壮威猛，亚於，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。”——《三国志》·卷三十六 陈寿（西晋））

就这么几个字，没别的了。但怎么看他也是个猛男形象，不会是什么糖果超甜。就算脸白，也是个脸白的猛男，而且嗜杀还暴虐，不会是什么“面容温柔”的人。

再有就张口说人家一米五，我也不知道这个一米五是哪儿看来的。

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原视频还说，张飞的两个女儿都嫁给了刘禅，还都做了皇后。

这种政治联姻不会看脸啊，又不是高衙内，天天大街上找漂亮姑娘。

再有，原视频还说张飞出身世家，从小学习诗书礼仪。

《三国志》里并没有介绍过张飞的家世，就说他是涿郡人，很小的时候就和关羽一起跟着混了。

（“张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。”——《三国志》·卷三十六 陈寿（西晋））

在东汉时期能被称为“世家”的家族大概有三种类型。

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第一种，也是最显赫的，就是能够诗书传家的家族。什么叫诗书传家？在纸张和雕版印刷还没有普及的年代，书是特别贵重的东西，而且也不方便移动和保存，所以能读到书的人并不多。这里的读书指的不是识字，而是能看到那些儒家典籍。所以很多有藏书的家庭，基本上都会一直昌盛下去。另外，很多大家族还都对某一部典籍拥有解释的垄断权，比如孟氏的《易经》（易经的一个学派）就是汝南袁氏世代传承的，就是四世三公那个袁绍、袁术他们家。又比如弘农杨氏世代传习欧阳氏的《尚书》，就是被曹操杀掉那个杨修他们家，他们家一点也不比袁绍家差，杨修他爹开始往上数四辈，都当过太尉，号称四世太尉。这才叫世家。

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第二种，官僚世家。如果你在大汉朝能够做到二千石的高官，也就是地方郡守级别的官员，就可以让你的一个儿子进京当郎官，属于天子近侍，大汉的预备干部。换句话说，能出一个二千石家族，就有机会世代为官。

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第三种，地方豪强。这种好强不是指小地主，除了有钱、有地外，家族子弟还会在本地当官。比如陈登他们家，陈登和他爹陶谦来徐州就服务陶谦，刘备来徐州就服务刘备，来徐州就服务曹操。后来陈登做了两千石，他儿子就去当了郎官。

这样的家庭才能叫“世家”，才有可能让自家子弟从小学习诗书礼仪。张飞要真有这样的背景史书里不可能不提。

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最后再说一下张飞是不是能写会画。

原视频说张飞很有才气，字写得好看还能作诗。

张飞写字好看这个说法最早出现在明代，杨慎说的，就是写“滚滚长江东逝水”那个。

他在自己的书里提到，说张飞的字写的很好，还留有一个叫《刁斗铭》的作品。

（“涪陵有张飞《刁斗铭》，其文字甚工，飞所书也。”——《升庵诗话》·卷十 杨慎（明））

这个说法源自南宋时期地理学家王象之的《舆地纪胜》，说在涪陵的一座庙附近发现了一堆古董，然后后面引用了一首张士瓌guī夸张飞的诗，但并没有提过什么铭文。

（“大观间（1107—1110）于庙前得三印及佩钩，又耕者得刁斗于祠之北…象之尝至乐温庙中视刁斗及箭簇，又有魏国张士瓌和白君诗云：天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。”——《舆地纪胜》 王象之（南宋））

到了杨慎出生的约三十年前，李贤、彭时编撰的《大明一统志》里把这个故事丰富了，说在那个庙里发现的这些古董上刻着张飞的名字。

（“涪州亦有( 张飞) 庙，宋大观间于庙前得三印及佩钩、刁斗，上镌飞名。”——《大明一统志》 李贤/彭时（明））

结果到了杨慎这，就变成了刁斗上刻有张飞亲笔手书的铭文，而且字很好看。

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还有个流传很广的《张飞立马铭》，说是张飞大败张合之后所刻。

这个很多铭文学者都考证过，已经证伪了。

同样是在击败张合后，张飞还写了首诗，就是原视频里提到的《真多山游记》，这个也是假的。

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里面提到的王方平确实是那个时代的人，据说在曹睿执政时期于今天重庆的平都山飞升，理论上和张飞有可能有交集。但是后面提到的“玉炉三涧雪”是改编自《西江月》的词牌名，由全真教祖师王重阳所创，都北宋末年了。

一个（季）汉朝的道士采药，旁边的童子唱宋朝的词。——《重生之我到三国当道童》

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张飞是汉末三国时期的一流猛将，无论是武勇还是军略都是当世翘楚。

但他的家世和样貌，史书里并没有过什么描述，应该就是没什么特别的。

关于张飞字写得好、会作诗之类的文化buff，基本上都是明朝的时候才开始有人提。

至于今天充斥在各类自媒体上的张飞“白面书生”的形象，都只是营销号们的流量密码罢了。

毕竟大家现在都喜欢讨论阴谋论和展示与众不同。

“什么？你说岳飞是忠臣？太low了，老掉牙的观点了。秦桧才是忠臣，看咱这观点，和你们这些俗人就是不一样。”

“什么？秦桧都干过啥？我哪知道！反正你们骂的我就夸，这不显得我与众不同吗。”

（为阅读理解能力低下者标注：以上为模仿台词，并不是本人观点。）

《简阳张飞像考察记》 成都武侯祠博物馆赴简阳考察组

《张飞岂是多才艺之俊秀文人?》 罗盛吉/王中龙/瞿正瀛

王中龙，福建惠安人，二十一年来坚持在闽南原创音乐道路上，着眼闽南文化，贴近闽南人生活，创作了数百首具有浓郁闽南风情的歌曲，以助力本土闽南歌的蓬勃发展。

弃商从艺  守望乡土音乐

从商是王中龙最早的人生规划，他早期从事过建筑承包、装修、工艺美术等行业，唱歌只是业余爱好。1996年，王中龙在生意大起大落后离开家乡，异乡漂泊的生活让这个在外游子对家乡愈发思念，从小喜欢唱歌的他把满腔眷恋编唱成《思乡的外出人》。1997年，这首处女作品参加厦门闽南语歌唱比赛引起不错的反响，这也成为他进入音乐圈的敲门砖，从此王中龙走上一条探索原创闽南歌的道路。

闽南歌是闽南人用方言抒发的心声，传唱日常生活中普通常见的场景，歌词纯朴，旋律动听，是海内外闽南人的集体记忆。“艺术这条路不好走。”王中龙由衷感慨。他认为，福建本土的原创音乐市场氛围没有形成，闽南歌因其方言特性，具有传播区域上的局限性，大部分本土音乐人及作品被搁浅、埋没。“对音乐的爱好和本土情怀支撑我走下去，也曾有朋友劝我多花时间去经营其他生意，想想还是舍不得放弃音乐艺术……”

“音乐界的高手都是我的老师。”王中龙开玩笑地说，打算搞音乐，没点专业知识可不行。他勤勉自学的同时，也不断向业内人士请教沟通。此后，他的个人作品层出不穷，并屡获殊荣。2000年《平安回航》获得大陆首届闽南语十大金曲；2006年参加中华全球闽歌赛晋级全球十强选手作品，《老同学》得组委会特別奖；《世界晋江人》受到海内外晋江商会社团的欢迎认可；2015年第十四届亚洲艺术节期间举办的海峡两岸闽南语歌曲原创大赛,王中龙的最新作品《印象惠安女》获银奖,《妈祖》获铜奖……

闽音乡情   根植本土文化

“泉州作为闽南文化的核心区，有着深厚的文化底蕴和文化价值，这些都是我创作的土壤，为我提供了源源不断的灵感。”立足闽南，王中龙创作了众多具有浓郁地域特色的作品，内容涵括山水、思乡、历史、民俗、风土人情等多方面。《印象惠安女》、《相思崇武港》塑造了惠安女勤劳传统的品质；《世界晋江人》讲述晋江人“爱拼敢赢”的精神；《妈祖》展现了文化信仰的力量……

“唐山的海岸／吹着海风／故乡的海鸟／叫醒阮地梦中……”《故乡是闽南》以其闽南风情讲述着在外游子的思乡之情。王中龙说，写词讲究言简而意赅，如同这里的“唐山”并非指河北省的唐山市，而是源于唐朝时闽南人从中原南迁的历史典故。清代《台湾志略》记载:“台湾人称内地为唐山，内地人曰唐人”。“唐山”是台湾对祖国大陆的称呼，有缅怀故园的纪念意义。大唐盛世，万邦来朝，所以海外诸国把唐朝人简称唐人，现在世界上也有许多唐人街。最难忘却故乡音，这些旋律漂洋过海传播到世界各地，许多华人华侨听到这些熟悉的闽南歌都感同身受，不免热泪盈眶。

王中龙说，给定一个主题，现在他最快两个小时就可以创作一首词曲成型的音乐。他认为，这离不开他的音乐天赋和文化积淀。从小喜欢诗词历史的积累研究，培养了他的文学素养；作为土生土长的闽南人，他熟知闽南方言特性；加上对早期闽南流行音乐的了解研究与自己的生活感悟，他将其消化融合成自己的元素，注入理解，独成一派。

闽音乡情   根植本土文化

“泉州作为闽南文化的核心区，有着深厚的文化底蕴和文化价值，这些都是我创作的土壤，为我提供了源源不断的灵感。”立足闽南，王中龙创作了众多具有浓郁地域特色的作品，内容涵括山水、思乡、历史、民俗、风土人情等多方面。《印象惠安女》、《相思崇武港》塑造了惠安女勤劳传统的品质；《世界晋江人》讲述晋江人“爱拼敢赢”的精神；《妈祖》展现了文化信仰的力量……

“唐山的海岸／吹着海风／故乡的海鸟／叫醒阮地梦中……”《故乡是闽南》以其闽南风情讲述着在外游子的思乡之情。王中龙说，写词讲究言简而意赅，如同这里的“唐山”并非指河北省的唐山市，而是源于唐朝时闽南人从中原南迁的历史典故。清代《台湾志略》记载:“台湾人称内地为唐山，内地人曰唐人”。“唐山”是台湾对祖国大陆的称呼，有缅怀故园的纪念意义。大唐盛世，万邦来朝，所以海外诸国把唐朝人简称唐人，现在世界上也有许多唐人街。最难忘却故乡音，这些旋律漂洋过海传播到世界各地，许多华人华侨听到这些熟悉的闽南歌都感同身受，不免热泪盈眶。

王中龙说，给定一个主题，现在他最快两个小时就可以创作一首词曲成型的音乐。他认为，这离不开他的音乐天赋和文化积淀。从小喜欢诗词历史的积累研究，培养了他的文学素养；作为土生土长的闽南人，他熟知闽南方言特性；加上对早期闽南流行音乐的了解研究与自己的生活感悟，他将其消化融合成自己的元素，注入理解，独成一派。

“看见”闽南  传播时代之声

歌曲的制作离不开台前幕后的紧密配合，词曲演唱由王中龙一手完成，曾海彬负责MV的拍摄和制作。王中龙与曾海彬珠联璧合创作了众多经典，目前所创作的成熟作品高达两三百首，在网络、KTV或影视剧中都能听到。他的代表作《咱厝人》就是为泉州电视台大型文化纪实栏目《咱厝人》量身定作，随着闽南语频道的播出，该作品也走进了千家万户。

“开元的钟声／又搁响起／已经一两千年／古早的街市……过去有番仔十洲人／地这往来做生意／骑楼廊下有人排滩／算命辩签诗……”受作家洪泓之邀，王中龙为洪泓的新书《西街》创作了这首《我在西街等你》。歌词贯穿泉州西街的头尾，闭上眼睛，伴随着词曲唱调，一幅西街的古早味景象就此生动铺开。“把生活场景写进歌里，让大家听到歌声就感觉看到西街、看到闽南，找到共鸣。”王中龙如是说。

王中龙透露，《我在西街等你》词曲演唱已经制作完成，再过不久就可以跟大家见面，另一首展现晋江人形象的主题歌《晋江》也在筹划当中。做了二十多年的原创闽南音乐，王中龙认为其实自己就是个文艺工作者。“闽南文化不能丢，它丰富的内涵值得我们去发现和挖掘，在弘扬闽南文化和时代精神这条路上，我还会继续走下去。”王中龙说，影视或许是下一步的打算，通过具体画面和闽南音乐的结合，植入地方人文故事，让闽南文化不仅“听得见”，更可以“看得见”。

王中龙、白晓洋《乡约袁州》专辑视频

开闽王氏主题歌曲《开闽王》王中龙国语原创新歌

唐末“开闽三王”带领十八将领九十九姓数千名固始籍乡兵南下，拜剑开疆，一统八闽。开启了中原向福建最大的一次移民运动，用中原河洛文化、农耕文明和“修齐治平”的仁风德政与经世方略，改写了福建这一乱世蛮荒、盗匪蜂起、饥民遍野、流民塞道的历史，开创了八闽大地的历史新纪元。 

开闽王“轻徭薄赋，省刑惜费，鼓励垦荒，倡修水利，兴办学校，发展海外贸易，招纳中原名士”的治闽政策之下，将福建从南蛮夷地，建设成为繁荣安定的“海滨邹鲁”。特别是"招来番夷，广发番舶”，广开海丝之路，功勋卓著，彪炳青史。 

在福建迈向文明之邦的历史大转折中，闽王王审知作出了不可磨灭的历史贡献，宁为开门节度使，不做闭门天子，王审知始终坚持不割据、不称霸、不称帝。在其当政期间，正逢群雄纷争、武力割据的五代十国初期，福建从未对外邦用兵，也未受外邦侵侮，境内一片升平，成为当时南方最安定的世外桃源。

专辑名：王中龙音乐作品

简介：王中龙新歌《爱拼一定会赢》

王中龙新歌《爱拼一定会赢》

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