一根柱子十二节 老古人留下山歌歌词词 有些地方记不清了,有没有网友知道的 谢谢

  在生活、工作和学习中,大家都经常接触到作文吧,作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。如何写一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小编整理的描写小溪景色的作文(通用92篇),希望对大家有所帮助。

  描写小溪景色的作文 篇1

  在离家不远的地方,有一条小溪,它无论春夏秋冬,无论狂风暴雨,它总是静静地流淌着,给人一种美的享受。

  每当早晨,我走出家门,呼吸着清新的空气,静下心来欣赏小溪旁鸟儿们召开的音乐会时,小溪会用它的身躯与石子碰撞出的清脆而悦耳的声音为鸟儿们指挥节奏,同它们一起演奏出动听的,美妙的交响乐。

  小溪里的`水草,也随着波浪和音乐的节奏,轻轻地摇曳着身躯;一阵微风吹过,花朵也从空中翩翩起舞地飘落在小溪上,随着小溪的步伐,流向远方。

  小溪用早上的第一汩水洗涤着溪底的黄沙与鹅卵石。它们显得格外洁净,鹅卵石就像玉一般的晶莹,让路人才不得不停下脚步,抚摸一下它们,喝一口这洁净的,甘甜的溪水。

  中午,太阳出来了,溪水波光粼粼。黄沙在溪底闪闪发光,就像筛出来的金屑一般,特别耀眼……溪水不断地与石子奏出美妙动听的乐曲,合着这一幅美到极点的风景画,不得不让人感觉到了世外桃源一般。

  这时,从小山坡上向下望去,这条小溪变成了一串五彩缤纷的项链。戴在这美丽的“小姑娘”身上,更是绚丽夺目。

  夜悄悄的来了,小溪摇身一变,成了一个文静的小女孩,静静地流淌着。袅袅升起的薄雾,仿佛变成了小溪的面纱。为什么小溪不让人们看清她的“庐山真面目”呢?是因为害羞吗?这使人不由的想起一钟神秘……

  这条小溪无论是什么时候,都保持着自己本身的“美”我喜欢它,喜欢它的交响乐,喜欢它的炫丽夺目,喜欢它的神秘……

  这就是“美的享受”。

  描写小溪景色的作文 篇2

  我的家乡在广东兴宁,那里一年四季山清水秀、气候宜人。家门前那条小溪更是美丽动人。

  小溪旁边树木茂盛,鲜花盛开,小草绿得像一片片碧绿的大地毯。如果是下雨天,一不小心,你可能会滑倒在那又绿又滑的青苔上。那儿的水不深也不浅,大约有近1米左右。

  溪水也是那样的迷人。水清澈见底,能看见溪底五颜六色的石头、沙粒和已经发黑的树叶。水静得没有一点儿声音,侧身倾听,有时候它似乎会跟我说话呢!水中还有非常多的小鱼,那小鱼机灵活泼,一眨眼就可以从这边的石头溜到那边的小草旁。每次我回到老家,来到小溪边,我都会想着去捉鱼。于是,忙回家拿网,还叫上老爸一起来帮手。那些鱼真是调皮呀!常把头露出水面,吹个小泡泡,一转眼间又钻入溪底,好象跟你玩捉迷藏似的。当我跟老爸反应过来想去抓它的时候,又躲闪在水草从中消失不见了,真是个小调皮鬼。我们花了整整一个下午,竟然才捉到四五条小鱼。还有许多小蝌蚪也会来耍我们呢。

  这就是我的家乡,一个宁静的小山村。虽然没有城市的高楼大厦,但是它有许多让我流连忘返的地方。我家乡的小溪,你象一幅美丽的画卷呀,更象一曲悠扬的山歌。我爱我美丽的家乡!

  描写小溪景色的作文 篇3

  家乡的小溪是我最喜欢的地方,因为那里是最美的。

  小溪的水非常清澈,一眼望去,都能看见底下的小石子和几片枯树叶。白天,小溪高唱着欢快的歌曲,流向远方。

  在小溪边,有许多草丛,上面点缀着几朵小花,有的白如雪,有的粉似霞,漂亮极了!在旁边的岩石后面长着一颗大树,那茂盛的枝叶像为人们撑起的巨伞,人们可以在树下乘凉。

  在小溪的另一边,是一大片竹林。那些高大笔直的竹子像勇敢的军人,守护着小溪,又像一座迷宫,一旦进去就出不来了。阳光透过密密麻麻的竹叶,一束束地筛在地上,时而被盖住,时而又出现,像在与你玩躲猫猫。

  夜晚的小溪是个害羞的女孩。皎洁的月光洒在溪水上,飘飘荡荡,像一条银色的丝带,柔软又舒适。不知什么时候,周围起了淡淡的白雾,像为她蒙上了面纱,神秘而美丽,使人惊叹。点点萤火在她的面纱中穿行,一会儿出现,一会儿又消失,分不清是星星还是荧光。

  家家户户都点起了灯温柔的橙色交杂在她的脸上,像为她抹上了胭脂,等她梳妆完后,又开始低低的吟唱起来,让人们安心入睡。

  描写小溪景色的作文 篇4

  在我们小区里,有一条美丽的小溪。

  春天,百花齐放,万物复苏,小溪边上百花花朵绽放:玉兰花树亭亭玉立,穿着金黄色裙子的迎春花,红红的月季花,五颜六色的小野花……争奇斗艳,一派生机。微风吹过时,整个小区里都是有那股淡淡的清香扑鼻而来。

  夏天,烈日炎炎。小溪变的清澈见底,可以看见大大小小的鱼儿们在水中嬉戏,那些鱼儿长的多种多样,有的像一根弓箭,有的像一片纸一样扁……小溪旁绿树成荫,为我们带来一丝丝清凉。

  秋天,秋高气爽。金黄的法国梧桐叶子落了下来,像一只只翩翩起舞的蝴蝶,落在水面上。咦,大大小小的鱼儿们呢?啊,原来鱼儿是躲在叶子下面,和我们玩躲猫猫呢!

  雪天,冰天雪地,白雪茫茫。下雪啦!冰宝宝吹了一口大大的冷气,小溪结成冰,但小溪变的更加美丽。

  多么美丽的小溪啊!我永远不会忘记你的!

  描写小溪景色的作文 篇5

  我每天上下学都要路过一条小溪,她伴着我成长!

  美丽的小溪丁丁冬冬,这个声音优美、和谐,总是回荡在我的脑中,清晨我背着书包去上学,一路上浓浓的雾笼罩着整个山间,模模糊糊的什么也看不见,小溪早就藏在了雾里了,可是老远我就听见了她的声音,多么清脆,多么悦耳,好像在给我说:快走啊,迟到了!我踏着丁冬的节奏快步向学校奔去。小溪给我带来了一天的好心情。

  放学了,拖着疲惫的身子的我,懒洋洋的走在回家的路上,走到小溪边。蹲下来,捧一捧水往脸上洗,觉得好舒服,顿时有劲儿了,一群伙伴光着脚丫子,手牵手地在溪边圆圆的鹅卵石上嬉戏。别提多美妙,好像是做脚底按摩呢。一天学习带来的劳累跑的无影无踪。

  小溪里留着我无穷的快乐,我爱家乡的小溪!

  描写小溪景色的作文 篇6

  叮叮咚,叮叮咚,春天来了,小溪开始了他的旅程。

  冬天雪下得好大,积雪把山给覆盖了,白茫茫的一片,好漂亮。春天悄悄地来了,积雪化成了水,他们会聚起来,成了一条小溪,从此便开始了他们的旅行。

  叮叮咚,叮叮咚,小溪唱着歌向前奔走,他们遇到了岩石哥哥,岩石哥哥问:"小溪小溪,你去那里啊?"小溪回答着:"去寻找属于我的快乐。"说完,小溪跑开了。

  叮叮咚,叮叮咚,小溪唱着欢快的歌曲,向前奔走,大树阿姨:"小溪,小溪,你去那里啊?"小溪回答道:"去寻找属于我的快乐。"说完,小溪挥挥浪花对大树阿姨说再见。

  叮叮咚,叮叮咚,小溪唱着欢快的歌曲,向前奔走,河边的小草问:"小溪,小溪你去那里啊?"小溪回答道:"去寻找属于我的快乐。"说完,小溪继续向前奔走。

  这一趟路程好遥远,渐渐地,小溪长大了一点,变成了小河,但他仍然向前奔走。

  哗啦啦,哗啦啦,小河奏着欢快的歌曲,向前奔走,在喝水的牛问道:"小河,小河,你去那里啊?"小河回答着:"去寻找属于我的快乐。"说完,小河继续向前奔走。

  哗啦啦,哗啦啦,小河唱着欢快的歌曲,向前奔走,在河边盛水的姑娘问道:"小河,小河,你去那里?"小河回答着:"去寻找属于我的快乐。"说完,小河连头也不回,继续向前奔走。

  一路上,所有的朋友都在问同一个问题,"你去那里啊",小河也总是回答同一句话,"去寻找属于我的快乐"。其实,真正的快乐到底在那里呢?小溪这一路不知疲倦,从小溪变成小河,这一个旅程好遥远,可小溪从未回过头,他知道,幸福和快乐就在前方。

  描写小溪景色的作文 篇7

  在辽阔无际的森林里有许多游人参观,因为这里有清凉的空气,有迷人的景色,有沁人心脾的味道,还有

  虽然有许多好处,但是你在这里也要听一听动物、植物的心声。一天,大象、小草和小溪在一起玩耍。突然,小溪说:哎!朋友们,你们可不知道现在我有多惨!怎么啦?小草和大象异口同声的问道。小溪继续说道:现在有一些游人,都把我当成洗手池了,你们看,我现在的身体多么的脏啊!以前我的身体非常干净,更可恨的是,有一些人竟然在我的身体里洗车,他们骑着摩托车在我的身体中走一遍,车是干净了,但我却沾满了污水。这时,小草也说:我同意你的说法,现在的人类真的很讨厌,有的乱踩我的身体,有的还在我的身体上躺着,说什么感受阳光浴,我看他们是在想办法破坏我们吧!弄得我现在身上伤痕累累,哎!你门就知足吧,我才惨呢!人类把椅子上绑在我的背上,有我来赚钱,让游人们坐在我的身上,把我拴在一个地方,不让我跑掉。如果我不听他们的话,他们就用鞭子来抽我、打我。哎,真不知道人类是怎么想的!

  听了小草、小溪、大象的哭诉,请你们一定要保护环境,不要在乱丢垃圾了!

  描写小溪景色的作文 篇8

  我家乡前面不远处有一条清澈的小溪,小溪它一年四季都很幽静,我很喜欢在小溪边玩耍,每次听着小溪的水潺潺地流着,我的心情就会特别愉快。

  春天,小溪边百花齐放,姹紫嫣红。小溪边的草全变绿了,就像绿色的地毯,小花在这绿色的地毯中冒出来,有的花朵才展开三片花瓣,有的已经全展开了,有的还是花骨朵儿,各有各的姿态,各有各的美丽。柳树垂下自己长长的头发,尽情地跳着优美的舞蹈。这都是小溪的功劳,如果没有小溪它那清澈的水浇灌的话,哪来这么美的景物呢!

  夏天,溪水可清澈了,阳光照下来,水下的石头被照的五彩缤纷,有的是黄色的,有的是绿色的,还有的是蓝色的……可美了!我和小伙伴们一起在水里捉鱼、游泳,玩得可开心了!

  秋天,小溪边的果子全都熟了,苹果露出了红红的脸颊,梨子在树上挨挨挤挤的,好像在说:“快来摘我们呀!”处处都是一片丰收的景象。

  冬天,雪花满天飞舞,小溪上也结冰了,我和小伙伴们一起在小溪上溜冰可开心了。

  家乡的小溪给我带来了无限的欢乐,我爱我的家乡,我爱我家乡的小溪!

  描写小溪景色的作文 篇9

  我的家乡有一座山,这座山很奇特,山的中间有一个洞。这座山的下面有一条小溪,这条小溪一年四季变化多端。

  春天,野草探出了脑袋,野花绽开了笑脸,好像是迎接春天的到来。小溪也和它们一起欢迎。春天给野草的礼物是让它长得更绿更青。给野花的礼物是让它长的更美,而给小溪的礼物就是让春天的阳光把溪水照得更清。小溪和野花舞蹈,和野草一起唱歌。愉快的度过了春天。

  到了夏天,小鱼小虾就来陪它一起嬉戏,小孩子也来凑热闹。他们在小溪里游泳,游得可开心了。大人就在小溪旁烧烤,给小溪增添了许多生机。

  秋天,是丰收的季节,小溪旁的果子成熟了。就落下来“咕咚”一声落到水里了。这就是一个节拍。

  冬天,虽说没有花草和它唱歌跳舞,也没有水果陪它聊天。可是有冬天的雨和它玩耍。雨水打到溪水里水花打上来就是一个完美的动作。

  我是多么喜爱这条小溪啊!它给鱼虾带来快乐,给小山带来生机,是大家的乐园。

  描写小溪景色的作文 篇10

  我们实验小学里的月光广场东北部,有一条小溪,小溪的尽头,是一个鱼塘,中间还有S型一条小木桥。

  那条小溪叫“雨声溪”,那名字是我给它起的。

  五颜六色的小鱼形成了一条弯弯的彩虹,好看极了!

  鱼塘的左侧,有一条超级迷你的瀑布。迷你瀑布是由三四块大石头组成的,中间那块儿石头顶部挖了个大洞,流水就从那儿来的。流水顺着石头边流下来,落在鱼塘里的声音好听极了!就像下雨了的声音。

  下面我给你们讲个故事,这个故事就是“雨声溪”这一个名字的由来。有一次,我开完会准备回教室,突然我听见了下雨的声音,我把手伸了出去,奇怪,怎么没有雨水,但有下雨的声音呢?我顺着声音走过去,原来是迷你瀑布的的流水,流到了鱼塘里面,看见了一个小仙女。小仙女对我说:“叶子,我带你去一个地方。”

  我们来到了一个秘密花园,小仙女说:“这是我的家,叫雨声花园。以后你也能住在这呢!”“真的吗?我好想现在就住在进来,可……”

  我的话还没说完,就被某某同学给叫醒了。“懒虫,快起床,我要收垫子啦,不然把你包起来了哦!”

  醒来后,我才发现,这是一场梦。

  我立刻穿好鞋子,跑到了鱼塘前面。我心里想:雨声这名字真好听,好像真的下雨了呢!那我给你起一个名字,就叫雨声溪。

  描写小溪景色的作文 篇11

  奶奶家后面有一条碧蓝的小溪。

  春天,小溪叮叮咚咚的响,就像演奏着春天的赞歌。夏天,在太阳的照射下,水更显得发光发亮。大石头奇形怪状,被水冲得光滑光亮。真美丽啊!秋天,落叶变得金灿灿的,风儿轻轻吹来,落叶慢慢地飘在水中,像一条弯弓似的小船。冬天,雪花在林间飞舞,可这条小溪结碧蓝、硬硬的冰。可以在上面走路,像一个大大的溜冰场,真神奇啊!

  这条小溪一年四季真丰富多彩啊!

  描写小溪景色的作文 篇12

  我的老家在乡下,我爱那里的美丽风景,爱那里清新的空气……但我最爱村庄后面那条长年不断的小溪。

  小溪的水真清啊!清得看见了小溪底部那些五彩的“鲜花”,有时也会看见一条条小鱼在水里自由自在地互相嬉戏。小溪的水真静啊!静得仿佛是一面硕大的铜镜,把溪岸的垂柳、小草、野花、云朵、天空都印在水里,构成了一幅自然和谐的天然风景画。

  小溪的两岸全是翠绿的垂柳和那些小草、野花。村里的孩子时常会到这里玩耍,他们在草地上翻跟斗、竖蜻蜓,进行摔跤比赛。这时我躺在草地上,望着那蓝蓝的天、白白的云,偶尔有几只鸟儿从空中飞过,叽叽喳喳地叫着。闻着花儿的芳香;听着小溪优美的歌声,孩子们的嬉闹声和鸟儿的叽叽声汇成了一曲大自然交响曲,我被深深地吸引了……

  黄昏,小溪在金色的阳光照耀下,仿佛是一条装满金沙的河流。夕阳夕下,那些翠绿的垂柳、绿色的小草、五彩的鲜花、清澈的小溪,都笼罩在一层金灿灿的薄纱里。

  我爱你,美丽的小溪!

  描写小溪景色的作文 篇13

  我的家乡是湖南湘乡,它紧邻韶山,革命人材辈出。在这里,有一个美丽的小村庄――横洲村。

  横洲村是一个小村庄。那里空气清新、鸟语花香。大山里有翠绿的树林和墨玉般的竹林。竹林旁边有一条清澈的小溪,清得可以看见溪底各种彩色的鹅卵石和小鱼小虾。小溪旁有几棵苍翠挺拔的杨柳。

  春天,小溪旁的杨柳发芽了。又细又长的柳枝就像春姑娘青翠欲滴的长辫子。溪面上,蔚蓝的溪水犹如一条天蓝色的新丝巾一样美丽。在溪底,有五彩的鹅卵石,它们的颜色不一,形状千奇百怪。成群的小鱼小虾在溪底嬉戏追逐……而溪边的草地上,我们在杨柳下看书、做游戏。

  夏天,小溪边的杨柳~小草都长得更绿了。溪边的杜鹃~向日葵,还有许多我们连名字都不知道的小野花,全都盛开了。有火红的、雪白的、淡紫的、杏黄的……一簇簇,一丛丛,美丽极了!我们在柳树阴下玩捉迷藏,老鹰抓小鸡。玩得可开心啦!

  秋天,柳树的叶子变黄了,松柏显得更加苍翠挺拔了。小溪更加清澈了,溪面上飘着几片被风吹下的杏黄叶子,更加显得秋意浓浓。

  冬天,片片洁白的雪花在空中飞舞。小溪的溪面上结了一层厚厚的冰。我们穿上棉衣,戴上帽子,围上围巾,飞一般冲出家门,堆雪人、打雪仗……

  我喜欢这个小村庄,喜欢这条小溪,不是因为它很美丽,而是因为它带给了我们童年的欢乐!

  描写小溪景色的作文 篇14

  我们美丽、绿树成荫的锦园小区的正中央有一条美丽的小溪。小溪并不孤单,因为他身边有两个朋友――小树和蝌蚪。

  春天,小溪里一群群蝌蚪宝宝正在寻找妈妈。小溪里长满了一片片青苔,似乎化了妆正准备演出呢!小溪里几条自由自在的小鱼,这边一群,那边一堆,好像在议论什么重要的问题。

  夏天,赤日炎炎,小树在小溪边照镜子,看!小溪里倒影出一棵棵绿油油的小树。小溪里那一条条小鱼正躲在石头底下,好象撑着“石头伞”避暑呢!

  秋天,果实累累,金秋时节,小溪边的小树时金黄金黄的,但在那金黄金黄的树叶丛中点缀着几片嫩绿色的叶子。小溪里的小蝌蚪不见了,只有几只小青蛙用嘴碰了一下掉在水里的落叶,飞快地“噔”地一声跃出水面,规规矩矩地站在落叶上,好像在欣赏那秋的舞曲。

  冬天,雪花纷飞,白雪融融。小溪边的小树也被园艺工人穿上了几件厚厚的棉衣,小溪也结了厚厚的冰。在冰层下的小鱼,冷得瑟瑟发抖,挤在一起动也不动。

  这就是有小蝌蚪、小树陪伴的美丽的小溪。

  描写小溪景色的作文 篇15

  在我家的门前有一个小溪,轻快的流淌着,清澈见底,风景如画,真是太迷人了!

  春天,小溪美丽而双欢腾,花儿抬起头,像我们展示它美丽的身姿,不一会儿又悄悄的低下了头,仿佛在照境子一览自己的容貌呢!柳树上的树叶随着微风的吹动,像是一个在梳妆打扮的小姑娘一样,轻轻的梳理着自己的发丝。

  夏天,小溪快乐的流淌着,你瞧,人们在小溪里自由自在的游泳,有白发苍苍的老人;有身强力壮的青年;还有活泼可爱的小朋友,就连树上的知了都想下河洗澡了呢!小鸟们看见了也羡慕极了,晚上的萤火虫提着灯笼在天空着飞着。为人们照明呢!

  秋天,小溪变得五彩缤纷,溪边的各种果树上挂满了成熟果实,调皮的秋风把果子带到了碧绿的湖水里,给人们带来了无限的喜悦。溪边金黄色的树叶轻轻的飘在了小溪的每一处角落,像给周边铺上了一层厚厚的地毯。

  冬天,小溪变成了一面冰镜,突然间变得十分的安静,当太阳一升出来的春天一到,冰就变成了水,浪花又开始笑了。

  描写小溪景色的作文 篇16

  一阵微风吹来,森林里的树叶在沙沙低语,像是大树妈妈给小鸟唱的摇篮曲。

  蓝蓝的天空一碧如洗,偶尔有几朵白云在飘动,它们飘呀,飘呀,有时变成美丽的小女孩在玩游戏,有时变成洁白的羊群在散步。远处,一座座山连绵起伏,放眼远眺,一山绿、一山青、一山浓、一山淡,真像一幅优美的山水画。山上有很多大树,有桃树、梨树、杏树……山上五颜六色的野花竞相开放。一阵风吹过,花香扑鼻,美丽的蝴蝶时而飞舞、时而停留。一群群金色的蜜蜂像一片片金色的云,它们向百花盛开的地方飞去。

  河边的大树像一个个小士兵守护者这片森林,小溪静悄悄地流着,就像小孩子在安静地玩耍,溪水一会拍拍五颜六色的石头,一会摸摸沙地中伸出脑袋的小草,河边还有几只小鹿正在比赛跑步呢,嘘,小声点,不要打扰他们哦。

  如此美丽的白云、大山、森林和小溪,叫人怎么能不喜欢呢?

  描写小溪景色的作文 篇17

  如果你要问我最喜欢哪里的景色,我会毫不犹豫地说:“奶奶家门前的小溪”。

  春天,小鱼在这里举行游泳比赛和接力赛,青蛙“呱呱”地叫着,好像在举行歌唱会呢!这时,就会吸引不少游客来拍照,一边听青蛙唱歌,一边看鱼儿腾空翻。

  夏天,天气变得炎热,小孩子们在水中捉鱼,用水冲洗自己的脚丫,有时候会把水泼到别人身上,吓别人一大跳,而那时的小鱼和青蛙,正被孩子们吓得到处乱窜呢!

  秋天,游玩的人慢慢变少,小溪摇身一变,成了文静的小姑娘。静静地、缓缓地流淌,当一片片枯黄的叶子飘落下来,小溪便把它们接住,让它们随着自己流动。一片片叶子犹如一条条金色的小船在水面上滑行,因为天气变冷了,小鱼儿每天跳出水面就那么一小会儿,而青蛙钻到泥土里,储存食物,准备冬眠呢!

  冬天,河面上结了冰,小鱼儿不能出来活动了,小鱼儿在水里闷得慌,有时会把薄冰撞开呼吸新鲜空气。小青蛙也冬眠了。

  啊!美丽的小溪,你不但带给人们快乐,还带给了青蛙和鱼儿自由,我好喜欢你啊!

  描写小溪景色的作文 篇18

  深沉浩瀚的大海是我的爱,飞流不息的瀑布是我的爱,但没什么能比得过我家乡的小溪了。

  “嘀嗒嘀嗒”,小溪上漂的还是那只纸船,游的还是那几条小鱼。这条小溪经过岁月的洗礼,依旧还是那么清澈及平静,像一个返老还童的小姑娘。在这里的溪面上,能看到甜而不腻的苹果的倒影,能看到又大又圆的橙子的倒影,还有我童年的影子。小溪是变幻多端的,从源头走到尽头,从深蓝到浅蓝,多漂亮呀!小溪是活泼快乐的,她总会和鱼儿来一次大合唱,再随着孩子的方向,奔腾西去。小溪也是温柔安静的,当四周安静时,她总会轻声弹琴,可好听了!

  夏天,有一些调皮的孩子们总会下去游泳。他们告诉我:“溪底呀,有一大片鹅卵石,踩上去冰冰凉凉的。我们游下去,总有一群水草在向我们招手。对了,还有鱼儿,有黄的,黑的,红的,花的,各种各样的,美丽得很!”等我有一天学会了游泳,我也一定要亲自下去看看。

  我爱小溪,那美丽、活泼又温柔的小溪!

  描写小溪景色的作文 篇19

  从前,有一条美丽的小溪,这小溪很干净,可是后来小溪妈妈受伤了。

  因为有一个叫梅娜的小姑娘,她就住在小溪的附近,她经常到小溪边玩,每次她妈妈让她倒垃圾,她常常往小溪里扔垃圾,把旧的东西全部往小溪里扔,村民们也有了这个行为,天天扔垃圾,小溪妈妈受了伤,去了小溪医院,那里有许多受了伤的小溪,可是有些小溪已经不在了,它们有的受了重伤。医院里的小溪都说:“肯定有一天,人类会遭到报应的。”小溪妈妈被污染了,这个病很难治好,到后来,小溪妈妈的病已无法医治!

  冬天到了,人们为了让自己家暖和一些,就把村边的树木一棵一棵的砍下来,把树木当柴烧了,到了春天,一场大雨下起了,大雨没喘气儿,一连下了五天五夜,到了第六天,晴天,他们看见了彩虹,村民们看了看彩虹,看着正高兴,忽然大浪冲过来,村庄被大浪冲走了。他们的村庄消失了,所有的都没了。

  描写小溪景色的作文 篇20

  伴随着哗啦啦的冲荡声,一股股清流从这个不大的堤坝中流出,构成了一条绵延的小溪。这是我儿时的乐土,永远的记忆。

  它夹在大片大片的田野中间,堤坝处连接着新铺的水泥路,溪流不宽,两侧是比稻田高一层的泥土路。路的中间坑洼不平,到处都是碎石子和小瓦片,路的两旁长满了各式各样、千奇百怪的植物。有花团锦簇的灌木丛,有绵延数里的南瓜藤,还有挺拔秀丽的细树枝和小毛豆。

  已经是很久以前的事了,那时爷爷奶奶陪我一起去抓蚂蚱,外公带着我在溪边钓鱼。大多数都是饭后在溪边散步。太阳如同烈火一样发散落下前的最后一点阳光,麦田与溪水小路被照耀的像一幅油画。小溪清澈见底,甚至看的见鱼苗和贝壳,各种颜色的蜻蜓在空中盘旋,有时还在水面上停留一会儿。我们拿网子和脚赶草木就有无数的蚂蚱与飞虫腾空跳跃。

  只要走在泥土路上,一股混着各种青草味儿的大自然的浓厚香气便扑鼻而来,蟋蟀也躲在阴凉处悠闲弹奏。再往前走一会儿,就有一座石桥跨过两岸,桥旁没有扶手,桥面平台无殊,感觉就像是两个大石墩。站在上面看清流缓缓流过,清风徐徐吹来,一切都显得如此美丽。小溪的尽头一般不去,每当瓶子里装满各类小虫子,就会沿着田埂的分界线走回家。当夜幕降临,仿佛一切都充满生机,那儿的动物们都在欢庆猎人的离去。小溪不断地流淌,流进了农田与土地,让郁郁葱葱的草木发芽滋长,让掷出的瓦片打起水漂,让鱼儿青蛙甚至是水蛇有了归宿。

  可是年复一年,日复一日,溪流越来越浑浊,水位越来越低平。就连灌木杂草都廖无生机,环境变的恶劣,瓦片变成垃圾,流淌成为了流失,曾经是多么美丽的风光啊,如今却一去不复返,但是美丽却留在了我的心中、脑海,它永远不会消失。

  描写小溪景色的作文 篇21

  有的人夸赞大海,说大海有宽广的胸襟;有的人赞美湖泊,说湖泊似一块碧玉;更有千万文豪去夸赞那滔滔东流的长江。而现在我要赞美的,是窗外那条无声流淌的小溪。

  你是一位窈窕淑女,温柔中透出你特有的谦逊,你的清澈湛蓝,是那暗黄苍茫的大地上一丝久违的生机,但是谦逊的你,只透出一层淡淡的蓝色,不像湖泊那样耀眼,但却透出无限的清爽。你从不追求可以在自己的一生当中,留下令人称赞的事迹,你希望自己可以平平淡淡地到达自己的终点,“一石击起千层浪”,儿时,幼稚的我试途可以将石块掷进你的怀里,来观赏浪花,但是你竟只溅起了一丝水花,但是当水花再次投入你的怀抱形成的丝丝涟猗,却令我至今都难以忘怀。

  你不仅拥有温柔,谦逊的少女情怀,你也有君子一样无私的心胸。

  小溪,是你的无私,使大海有了“海纳百川”的美喻;是你的无私,使十三亿龙的传人拥有了长江黄河;是你的无私,汇集成了那碧玉般的美丽湖泊。而你,却不图有任何回报,你从没有要求过大海,让它成为你的源泉,你也从不曾请求湖泊,让它为你换一件“新衣”。

  你是坚强的,一路上,不论是多么庞大的巨石来阻断你的道路,你都会发出有力的撞击,哪怕最后你遍体鳞伤,你也从未放弃,直到对手被你征服,你才会托着伤痕累累的身体,继续向前流去。

  小溪,你没有大海的广阔,没有长江的磅薄,更没有湖泊的碧绿,但你的谦逊,无私和坚强却是你身上最美丽的地方。

  描写小溪景色的作文 篇22

  故乡,一个令人神往的地方。远山在云雾中若隐若现;田野像一块茸茸的地毯;树枝疏疏朗朗,微风吹过,柔韧的枝条随风摇曳。最使我着迷的,还是那条汩汩流淌的林中小溪。

  早晨的小溪荡起涟漪,在阳光下,像鱼儿闪着金鳞在游动。溪水清澈见底,水中那晶亮滑溜溜的卵石,使你禁不住要伏下身子抓一把。小溪那柔柔的叮咚声和着鸟儿的鸣叫,像奏着一首动听的小曲。

  中午,一些孩子们总是把裤腿卷得高高的赤着脚,站在水中央,看准了,用自制的网一舀,看看网里:有亮着“白肚皮”的鱼儿,有呆头呆脑的鱼儿,还有滑溜溜的鱼儿。尽管那是些不起眼的小鱼,可再看看孩子们那一张张快乐的笑脸,你会明白,小溪给他们带来了多少快乐呀!

  黄昏时,溪边光滑亮洁的石板,在夕阳的照射下,闪着耀眼的光,那正是洗衣女们洗衣的好地方。她们一边捶打衣服,一边说着有趣的见闻,那爽朗的笑声惊起一群群鸟雀。此时,辛劳了一天的农民也来到小溪边,用那清凉凉的溪水冲洗着手、脸;还不时地说两句笑话,惹得周围的人笑成一团。听,小溪也在笑呢!这是宁静了一天的小溪最美丽、最热闹的时候。

  我爱故乡的小溪,虽然它没有大海的波涛,也不似长江、黄河般的宽广绵延,但我却爱她的绚丽多彩和充满朝气的生命力!

  描写小溪景色的作文 篇23

  暑假的一天,爸爸来到安吉出差,早闻安吉是个山清水秀的好地方,特别是竹海特别有名,于是乎我就成了拖油瓶跟着爸爸一起来到安吉。

  因为时间和天气的原因,竹海景点未能成行,正当我们遗憾之时,一条不算小的溪流出现在我们的视线中。“哇,真美!”我和爸爸都惊呼到!溪流足有三四十米宽,自山坳间缓缓流出,人工筑起的一道两三米高的水坝把小溪分成了上、下两段。水坝上游是一湖平静的溪水,水面非常平静,而上游的溪水越过水坝后流水潺潺而下,形成了一道白色壮观的瀑布,哗哗作响。一动一静,两者合一,美丽无限,让人陶醉在其中。

  溪水清澈,水面上三三两两的小鸭悠闲自得的划着桨、游着泳,还有些水草、浮萍点缀着水面,还有溪流两岸山上的树木则清晰地倒影在平静的水中,真是一幅绝好的山水画!

  水坝上筑有水泥墩,均匀分布,只容一人通过,直到对岸。我和爸爸小心翼翼的走过去,只见溪水中小鱼,螺蛳遍布,于是我们脱了鞋子,把脚伸入水中。清凉的溪水静静地抚摸着我的脚掌,犹如碰到了棉花,又犹如踩着那柔软又具有弹跳力的蹦床,好像一碰就会中溅起无数耀眼的水花,光彩照人。我慢慢地行走,感觉到流水拍打在我腿上的声音甚是悦耳动听。

  安吉的旅行是那么地短暂,我们告别了那宁静、潺潺的溪水,告别了留在那儿的欢笑,回到了家中,憧憬着再一次美丽的邂逅。

  描写小溪景色的作文 篇24

  在新的时代,新的时尚,生活中的好人好事就像波浪和鲜花。

  记得去年暑假的一天,我和妈妈去大良阿姨家玩。我们从乐从上车到大良。上了车,发现车上人很多,很挤,甚至有人站在人行道上。突然,司机突然刹车,乘客前后倾身。我烦得要死,却不得不紧紧抓住身边的扶手。

  突然,我看到一个年轻人站在我面前,手里拿着一套西装作为封面,手里拿着一片,旁边还剪着一个姐姐的挎包。姐姐凝视着窗外,没有意识到危险正降临到她身上。扒手看到我在盯着他,立刻凶狠地看了我一眼,我打了个冷颤。于是我假装看不见,哼着歌吓唬我,我四下看看。左手边的大叔,他也看到了,但是他用报纸蒙着脸假装没看到。旁边一个阿姨也看到了,但是她视而不见。她故意用手机发短信。靠窗的一个年轻人也看到了,但他假装看着车外的风景...车上的大人对扒手的偷窃行为视而不见,大概是怕扒手以后报复。毕竟这样的新闻太多了。看着所有敢怒不敢言的人,我不知道该怎么办。我看着坐在车前的妈妈,但她对车内发现的东西一无所知。

  看到没人哼哼,扒手胆子更大了。我看到黑手已经成功掏出了一个粉红色的钱包,他顺手塞到了裤兜里。就在这时,“有人扒了钱包!快拿出来!”一个响亮的声音突然响彻整个车厢,在场的人都惊呆了。顺着声音望去,看到一个半岁多的老人在对扒手大吼大叫。扒手没想到半路上突然出现了一个“程。他凶狠地说:“你这个老鬼,活腻了?小心你的孤注一掷……”他还把手伸进裤兜,我想他一定是拿刀出来的。我慌了,浑身大汗。我真的为我的老人感到了汗水。但是老人并没有被扒手的傲慢吓倒。他勇敢地跃过人群,用他有力的大手抓住了扒手的手。扒手和老人扭打成一团。“抓住他,杀了他……”车厢里的人被老人的勇敢行为所感染。有人为老人欢呼,几个勇敢的中年人上前帮忙。他们抓了太多的小偷。这时,有人打了110……司机赶紧关上门,把车往公安局方向开去。

  警察把扒手带走后,车内又恢复了平静,所有人都敬佩的看着老人。看着老人红润的脸,我的眼睛模糊了。这时候老人的身材变高了,让我们看起来好小。

  谢谢你,老头。你用自己的正义捍卫了社会的和平。你教会了我生命中最珍贵的东西。

  描写小溪景色的作文 篇25

  一条潺潺的小溪,座落在故乡的山间,更是嵌入童年的心里面。小溪一年四季的潺潺的流,很多年来就没有发生过改变。童年的游玩就在这条小溪旁。

  记得小时候一次放羊,来到这条溪边,把羊儿赶到山上就迫不及待的跑下山。来到溪旁,挽起了裤腿卷起了衣袖就跳入水中,好在水只没过膝盖;看着溪中草丛里石块旁的小鱼儿自由欢乐的游荡,内心真想随时就捉住几只。但是那时赤着手,连个道具也没有,也就只能干着急。想追嘛,这水里就是鱼的天地,人哪能比得上它?来回的追了半天抓了半天,除了把小溪搅得浑浊不堪,别的什么也没有。搞得下游有个洗衣裳的,跑上来骂了,才住了手。小时候在溪里游泳,更是不计其数。

  还有一次是躺在溪边的干草丛中。正面对着天空,嘴里含着一支草杆,看着一朵朵白云飘过,鸟儿在空中欢乐翱翔,蓝得可爱的天空让人充满遐想。那时的心中无比惬意,思想无比放松。想到开心的事都会情不自禁的笑了起来。也在多次幻想里猜想着某朵云的背后有某个怎样的神仙,还傻傻的痴想着,我要怎样才能变成神仙。现在想来,那时不过是神话故事看多了。

  而在观看这美丽的天空,空旷的群山,吹着徐徐的风。心中除了感叹,还会放声自编自唱几首歌,好在没有人听到。记得有唱过一首:“天空的白云飞走了,太阳却不走,我说可爱的小鸟们飞远了要回头。我要迎着轻风飞向高高的空中,让人们知道我也是英雄,啊……我是英雄,是放羊的英雄。”唱到这里,自己为自己乱唱的歌而感到好笑,就笑了起来。……

  现在回忆童年,觉得那时的天空总比现在更加蔚蓝更加晴朗。再去到溪边也丝毫找不到当时轻松的喜悦的感觉,相反却挥不去丝丝忧愁的心情。坐着看着溪流,半响也不知自己想什么要什么!

  可能是长大了吧?!小时总期盼着长大,到现在长大了反而毫不感到得到什么,却非常向往那时无忧无虑的生活!连小溪也在心目中改变了;认为只有童年才认得它的亲切,而现在只感觉它与其它的小溪无二样了。

  有时没有回忆就不觉得怎样看重所走过的路,而每当回忆起时就暗暗的忧伤。

  描写小溪景色的作文 篇26

  在我记忆的深处,有一条潺潺的溪流,总围绕在我的脑海里,勾起我无尽的怀想。

  这是条美丽的小溪,白天,有白云漫步在她那粼粼波光之上;晚上,星星坠入她的怀里,让夜晚进入了梦幻的仙境。

  我脑海里的这条小溪,碧绿的溪水、茂盛的水草、还倒影着参天的大树、蓝天的白云,真是美不胜收。

  那是我童年的小溪――

  水,是那么的清澈,缓缓的流着,像时间无声无息流逝。各种形态不一的石头静静的躺在河水里,长满了青苔。而我的故事也浸泡在清澈的河水中。

  那是一个周末的下午,我和几个小玩伴一起来到溪边捉泥鳅。一开始,我们个个都很兴奋,认为到时候肯定会满载而归,得到爸妈的表扬和赞赏。

  “哎呀!”小玩伴叫了一声,让我从幻想的世界里跌到了现实。“这泥鳅好滑!捉不住!”他丧气的喊着,边喊边展示给我们看。

  “怎么办?我们可是说好要抓一大筐回去的呀。”其余的小伙伴们也苦恼了起来,好似天都要塌下来了一般。可谓是“小人忧鳅”呀。

  “要不我们试一试用手把泥鳅和泥巴一起捧上来,好让泥鳅不受刺激而逃窜如何?”一个有捉泥鳅经验的小伙伴提议着,可他刚说完便遭到了我们的质疑:“应该不行吧,他连硬都不服怎么会服软呢?”。而在这两者之间,我们最后还是选择了前者,因为有句话说的好“死马当活马医”。

  在他的建议下,我们开始了第二次的抓捕。首先,我们先找了一个泥鳅较多的区域下手,来提高捕捉的概率。然后,便把手缓慢的放进泥中,轻轻的把泥和泥鳅一同提了上来。最后,泥鳅竟然如他所说的一样,没有任何动静的被放入了箩筐里。而第一次的成功,使我们信心倍增,立刻开始了繁忙的抓捕。不大一会儿,箩筐已经装满了我们的战利品。大家都很开心,带着战利品满载而归了……

  在这次的实践中,我收获了两个不同的战利品,一个是泥鳅,一个是道理。而这个道理在生活和学习上都对我都有很大的帮助,因为,在生活与学习中如果遇到了困难,就可以如同抓泥鳅一般,尝试另外一种方法来解决,可谓是“条条大路通罗马”一般,你认为这条路不是最便捷最好的话,不如换一种方式去寻找最终的答案。

  是这条美丽的小溪,带给我满满的收获,这正是我难以忘却的那条童年的小溪。

  描写小溪景色的作文 篇27

  屋前的小溪是我们孩子的乐园。春暖花开时,晶莹剔透的青蛙卵在溪流中随处可见。不久,黑压压的小蝌蚪就布满了池塘,侧耳倾听,似乎一片片的蛙声远远近近传来。清清的溪水缓缓从一米多高的石崖上落下,像奏响了一首长长的曲子,一直吟唱到晚秋。河边的柳树从鹅黄变成碧绿,我们不用再担心水凉下水挨骂,快乐地在溪水边用野花,用石头,用泥土,用凡是我们能找得到的一切过家家。光着的脚丫满是泥,浸在凉丝丝的水中,别提有多惬意。

  小时候的雨水似乎很勤。雨大时,小溪也会发怒,混浊的河水从山中涌出,小小的河床突然涨宽,过河用的搭石会没在水中或者永无踪影。雨停了,我总会站在河边,寻找最窄的河道,跳过去,奔向最疼我的大伯的怀抱。大伯就住在小溪的南边,与我家相距也就几百米,我每天都会跑上无数次。如果过不去河,我会一遍遍呼唤大伯,直到他出来抱起我为止。爸爸常笑我:水声那么大,能听见吗?我不管,我只知道大伯一定会来的。似乎,那是我们的约定。

  当盛夏到来,天热得狗都吐舌纳凉时,我们会在上游人迹罕至树木茂密太阳能够晒到且水深的地方,用草坯,石头,沙子等堵住水流,这就成了一个小小的池塘。午饭过后,几个小伙伴像几尾小鱼儿,在小池塘里嬉戏。蝉似乎也羡慕我们的惬意,在高高的树梢上笑得合不拢嘴儿。蝴蝶翩翩起舞,白的像雪片,黄的像秋叶,黑的像最漂亮那种茶杯口大小,翅膀上有蓝色黑色的花纹,像美丽的公主。只是那些平时叫喳喳的小鸟不知去了哪里,一个也不见踪影。

  秋风吹落了树叶,也吹瘦了小溪,哗哗的水声越来越小。突然的一个清早,一层薄薄的冰像纱裙一样笼在小溪上,冬天来了。冰越冻越厚,小溪沉沉得睡在梦中。小溪是在梦里享用美味么?

  她越来越丰满,把河岸两边都变成了她的领地,河床显得比平时宽了两倍。要不是有石墙挡着,也许她还会伸展四肢吧?太阳用它那迷离的光点照耀在小溪上,我们穿着厚厚的棉衣,活跃在小溪的梦中:有时滑冰车,有时转陀螺,有时一个蹲着另一个拉着跑,有时甚至独自坐在石板上,从高一点儿的地方朝着坡下滑去小溪是否听到了我们的笑声?

  我的小溪,你虽然不能陪我走过一生,但是你永远铭记在我心里。

  描写小溪景色的作文 篇28

  上星期日,我们去了解家,太祖母的家就在那里。我们打算去她家门前的小溪边烧烤,这样我们就可以一边洗菜,一边烧烤,还能一边在小溪里玩耍。想到这里,我心里美美的,巴不得飞奔到那里。

  一到那里,我立马下车,一路飞快地跑了进去,东拐拐,西看看,很快来到了小溪边,可一到那里,我们就傻眼了,简直是大失所望:小溪里根本没有溪水,我们能看见的除了几个极小的小水洼之外便是一大片乱石头,显得单调而荒凉,毫无生气。顿时所有人的心凉了。这时妈妈决定带领大家沿着小溪去寻找水源,这要在平时有水的时候根本没机会在里面走的。我们顺着小溪而上,走了很久,被山挡住了去路,来到山脚下,眼见无路可走了,却还没有见到干净的水源,偶尔见到了几个小水潭,还全是泥水。妈妈问了村里的人才知道已经断流快俩个月了。我们便只好放弃了烧烤,改成了普通的午饭,虽然一万个不情愿,但也没有办法。

  吃下中饭,我便找来几个小伙伴去干涸的小溪里玩。看见他们几个拿着河蚌的壳在一个小水洼里挖,我也弄来一个壳,加入了他们的行列。我们把下面的泥、沙、小石头和树枝挖出来,拿走,让那些小水洼能连成一片,这样,里面的水就能聚在一起,形成一个小水塘,让里面的小鱼和小虾能生活下来。为了这个美丽的愿望,我们每个人都卖力地干着,先用力向下一摁,把蚌壳插进沙石里,再向前使劲,然后把泥沙等东西铲上来倒掉。不一会就形成了一个像样的坑了。接着便要往里运水了。没有水,光坑大有什么用?我们先是就地取材,拿着蚌壳去有水的地方接来一些水,再小跑着且小心谨慎地把水运到坑里。可没过多久,我们就开始觉得麻烦了。你想,这壳能装多少水呢?运来运去多麻烦,什么时候才能运够水呀!于是我们就去找袋子运。我找到了一个破袋子,用它的一个小角兜水,有的小朋友用炒栗子的袋子装,也有的用塑料袋去运,真是八仙过海――-各显神通啊!

  还没等我们的小水坑完工,我们该回家了,我回头看了一眼干涸的小溪离开了。不知下次再到这里来时,会不会还是这样呢?

  描写小溪景色的作文 篇29

  几天前,我去桂花城玩,绕过一个游泳池,走上一段小木桥,展现在眼前的是一条清澈见底的小溪,看着看着,便想起了家乡的那条小溪。

  我的家乡在河南乡下的一个小村庄里,那是一个山清水秀的地方,山上绿树成荫,树下朵朵花儿盛开,时不时有几只动物从树下跑过。清晨树枝间,鸟儿放开嗓子尽情歌唱。一条小溪从山上下来,终年潺潺地流着。

  记忆中,那是一个炎热的暑假,我一到老家,堂哥就来看我,还兴致勃勃地跟我聊天,聊着聊着,便聊到了那条小溪,他告诉我,小溪里有一些小鱼、小虾在水里游动,还有许多小螃蟹在爬。我听了蠢蠢欲动,便让哥哥带我去玩。

  到了小溪边,我连凉鞋也顾不得脱,就跳进了小溪,双手在水里摸了起来。不一会儿,我抓住了一条鱼,正准备放入桶里,可是那条鱼在我手里挣扎,一不小心,双手一滑,鱼跳入半空,落入水中,快速地游走了。我发现了一块大石头,猜想:“这么大的石头,底下一定藏着很多鱼和虾吧。”我叫上堂哥一起合力搬那块石,“三、二、一。”我们使劲一搬,果然。一条大鱼正在下面躲着呢,我们已经惊动了它,它正想逃跑。我和哥哥快速放下石头,同时向它扑去。结果我和哥哥的头撞在一起。我抓住了那条大鱼的尾巴,哥哥抓住了它的身子和头,我们俩齐心协力把它放进了事先准备好的木桶里。

  这时,我们又发现了石头上有一些碧绿的苔藓,苔藓上停着许多螺,我和哥哥一人抓了一大把,欣喜若狂地放入木桶里。

  有时,我跟哥哥玩泼水游戏,泼得满身都是水,为了不被爸爸妈妈骂,于是就在小山后面晒太阳,等到晒到全身都干了以后再回家,或者骑着三轮车转一圈。有时,也会在小溪上铺一层搭石,过了几天,我们再回去,就会发现小溪里的水已经漫过了我们搭的石头。我很开心,因为我们又能再搭一遍了。有时,我也会搭一座石头堡垒,拿一个桶,到河边去打一桶水,然后拎回来,再倒在上面。故意把堡垒冲垮,如果没塌,那就再来一次,直到塌了为止。这样我们就能重搭了。

  现在,因为我学业忙,不能经常回去,但是那条小溪已经构成了我生命中的记忆,已经成为了我对家乡的一种永远的回望啊。

  描写小溪景色的作文 篇30

  这条可爱的小澳为家乡人民带来幸福。每逢春暖花开的时节,你看吧,勤劳的叔叔伯伯们在小溪的两岸开出左一条、右一条的小水沟,把溪水引到农田里。松软的土地畅饮着这清清的、甜甜的溪水,不几天,冬泯的麦言沈会长出几寸高,把旷野变成一个大绿毯。姑娘媳妇们也来到溪边,挡个小水坑儿,有说有笑地捌洗衣裳。成群的鹅鸭一摇一摆地来到水边,扑通,扑通跳到水里,嬉戏着游远了。到了夏季,小溪就是孩子们的天地了。三个一群,五个一伙的小朋友来到溪边戏水。男孩子们玩水的本领可大了,有的一头扎到水里能待上几分钟,有的能把小肚皮露出水面,躺在水里不沉底儿。

  他们在水里钻上钻下简直像一群鱼。我们女孩子可做不到这些,只好找个小水坑儿,抹把脸,洗洗小脚丫,摘几朵野花坐在河边看热闹。不过,要是挡水玩,我们女孩子可就参战了。我们几个人组成一伙,在上下不同的位置筑起一道道小水坝,那可就看本事了,看哪个挡得高,筑得实。待水坝都筑好后,最上方的水坝开开口子,水一下流了下来,谁的水坝不被冲垮,谁就是胜利者。为了筑水坝,我们常常弄湿了衣服,粘满了泥。回家后免不了要挨大人们一顿骂,但过后还耍去玩,多有意思呀!要说最有意思的算是冬天了。刚一入冬,那些男孩子就开始精心制作冰车了。

  冰一冻实,弯弯曲:的小溪竟变得像一条银蛇。男孩子们抱着冰车风风火火地去滑冰。看滑冰可有意思了。那些男孩子很勇敢,他们沿着溪岸往上游跑出一里多远,然后再往’下滑,当眼看要和别人相撞或者就要碰上大石头了,他们也不慌,用冰锥一拨,左一躲,右一闪就绕过去了。当然,有时也不得不来个急刹车,弄不好就会从冰车_L掉下来,在冰_L滑出老远老远,摔个仰面朝天。每当这时,我们女孩子就会趁机笑他们,给他们喝倒彩。其实,我们女孩子看着男孩子玩,真是眼馋极了。可是我们不会做冰车。有时我们每人也找一块光滑平坦的小石板当作“冰车”,还得央求男孩子当我们的“火车头”。我们你拉着我,我扯着她,一辆人造“小火车”就颠簸在冰河之上了。大家说呀,笑呀,真比坐游乐场的天车还要快乐。

  描写小溪景色的作文 篇31

  我的故乡是一个美丽而幽静的村庄,那里山清水秀,每一位农民勤劳朴实。我爱那里一望无际的田野;爱那里蜿蜒曲折的小路;爱那里执着顽强的小草……但我最爱的还是故乡的那条清澈见底的小溪。

  故乡的小溪像一块无瑕的翡翠,更像一条长长的玉带伸向远方,柔美秀丽。小溪没有大海那样无边无际;没有湖水那样波光粼粼;没有瀑布那样倾泻而下的气势;更没有长江黄河那样奔腾不息的气概。但它的朴素无华却编织出了与众不同的水韵。

  清晨,当太阳刚刚露出红彤彤的脸时,顿时金光闪闪,光芒万丈,平静的水面也被这光芒染成了红色。远处的树木、天空的白云、地上的花草、青青的山,都披上了耀眼的红外衣,显得富有生机。这层“红纱”也使小溪波光闪闪,闪现出金黄色的鳞片。

  中午,旭日当头,天空中没有一丝云彩,蔚蓝的天空仿佛用水洗过似的。放眼望去,碧绿的溪水缓缓流去,美丽极了。

  夜晚,月牙悄悄爬上闪烁的天空,弯弯的月牙仿佛一位害羞的姑娘,一会儿露出笑脸,一会儿又藏在云的身后,几颗星星正在调皮的向小溪眨眼睛,小溪也倒映出这美丽的情景。

  小溪一年四季都是迷人的,总能使人陶醉。春姑娘的到来使沉沉欲睡的小溪渐渐苏醒。小鸟们早已到小溪旁唱起了《迎春曲》,唤醒大地。小溪旁的柳树伸出了芽苗。小草睁开双眼,从土里探出头来,看着这美好的世界。花朵们绽放出动人的笑脸。小鱼们也不甘落后,成群结队的游来游去。

  夏天,小溪披上了绿衣裳,显得格外清爽。小溪旁的花十分娇艳,红如火,黄如今,粉如霞,白如雪,编织出了一幅五彩缤纷的画。放眼望去,一片生机勃勃的景象。

  秋天,小溪旁的枫叶被染成了红色,它们纷纷飘向小溪,小溪享受着凉爽的秋风,中间还夹杂着果实的香味,美景把小溪点缀着更加美丽。

  冬天,小溪结成冰,虽然十分寒冷,但是我们还是忍不住要到小溪上滑冰。我们的笑声传遍了整个冬天,我们坚信,小溪绝不会像大地那样沉睡,虽然成了冰,但它还会像往常一般那样美丽,充满活力。

  故乡的小溪,它没有特别华丽的外表,而内心却是纯洁的。它给了我们欢笑,给了万物生机。但是我爱它,因为它记录我生活的点点滴滴,融入我的心里。

  描写小溪景色的作文 篇32

  离开家乡已经有好几年了,很多关于家乡的记忆已逐渐被我淡忘,唯一长留我记忆中,便是那条缠绕在山脚下的小溪。依稀记得小溪的水是从山上流下的山泉水,溪水又清又亮,溪水清得连水底的沙石都看得见。

  在我的印象中小溪有着丰富多彩的颜色,小溪的一旁是一大片绿油油的稻田,稻子们在小溪的滋养下茁壮成长。秋天一到,金黄的稻穗,倒映于溪水之中,给小溪的一边被染上了一抹亮闪闪的金色。而小溪的另一边则种了许多果树,果树又为小溪披上了一件彩色的衣衫。

  儿时的我最喜欢的季节,便是夏天了。因为一到夏天小溪成了我和小伙伴最好的消暑的乐园。我们最爱在小溪里玩打水仗的游戏,大家分成两拨,一声令下,一场“战斗”打响,大家拼命向对方泼起水,直到把另一方泼得招架不住,逃上岸。战斗才宣告结束。胜利的一方,得到了暂时统辖这片溪水的权利,他们可以尽情地在溪里捉鱼,而被打败的那一方,则回去重新布置战术,争取第二天打败对方,把小溪夺回来。小溪里的鱼可多了,有尖嘴鱼、白目儿、沙鱼------各式各样,让你数都数不过来,得胜的一方,开始在小溪里布置捉鱼,大家各出奇招,总是捕到一两条,但不管捉到多少,小伙伴们都会自觉地只留下一两条小鱼装在白色的塑料袋里,拿回家养着。其它的便放回小溪里。

  秋天到了,农民伯伯都在辛勤地收割着稻子,那丰收的笑声回荡在小溪的上空,秋风一吹小溪漾起了波纹,似乎也在笑着祝贺农民伯伯今年有好的收成。而另一边的果树,果子都成熟了,阵阵的果香让人心醉,一些熟透了的野果子还“咚咚”地往溪里掉。侧耳一听,农民伯伯的笑声、溪水哗哗的流动声、果子掉到溪里的咚咚声、草丛里的虫呜声――不正像一首优美的丰收之曲吗?

  冬天到了,溪水不再“哗哗”大声高歌了,小溪静得一面镜子,此时你要是把手浸入溪水里,准会感到一阵刺骨的冰冷。鱼儿们也不再出来嬉戏了,它们都躲到石头底下取暖去了。溪旁的果树叶子都掉光了,它们像一个个战士守着小溪,等待着春天的到来。

  我爱我的家乡,更爱家乡的这条载满我儿时欢乐时光的小溪。

  描写小溪景色的作文 篇33

  我家旁边有一条小溪,叫盂溪。

  盂溪的水不太深,浅浅的。溪的两岸有各种各样的石头,有大的,有小的,大的可以用来当凳子坐,小的可以玩“打水漂”。溪水很清澈,能看见水中的小鱼在游来游去,灰褐色的小泥鳅在石头缝里穿来穿去,好像在水里捉迷藏呢!还有一些贴在石头上的大大小小的螺蛳,如果你不拿住它,它就会一溜烟似地滑下去的。水底的石头上长着黑里透绿的青苔,你要是踩上去,很容易滑倒。我有一次不小心踩了上去,幸亏旁边有一块大石头,我扶住大石头才没有滑倒。

  盂溪中间长满了嫩绿的青草,旁边还绽放了五颜六色的鲜花。天空中飞行着穿着雪白衣裳的白鹭,有时候它会停在溪水边,悄悄地寻找水中的食物,一看见食物就飞快地用它尖尖的嘴巴去啄它,它那锋利的爪子能把食物紧紧地抓住。草地上有时候会有人在那放牛。牛尽情地吃着这些肥美的青草,吃得香极了,吃饱了就懒懒地躺在草地上,晒着暖暖的太阳,一边还嚼着草料。真香,真香。

  家乡的'盂溪真美,我喜欢家乡的盂溪!

  我的家乡在浙江青田。那里的杨柳比翡翠还要绿,泉水比钻石还要透明。而我最喜欢的,就是家乡流淌的小溪了。

  叮叮咚咚,小溪卷着起无数浪花,拍拍露出水面的鹅卵石,向远方流去。清澈见底的溪上有一座石桥,我经常去那儿玩耍,随意捡起鹅卵石向河里投,那溅起的一圈圈小圆晕,好美!岸边的泥巴湿乎乎的,我最爱玩了。找几个小伙伴,垒城堡,堆小山,玩得真开心哇!

  夕阳西下,晚霞染红了天空,把小溪也染红了,我们笑着跑出屋去,带着折好的纸船,轻轻地放入小溪,让它载着我们的梦想流向远方……我们则坐在岸边,吃棒冰,猜谜语,讲故事,直到天黑了才依依不舍地回家吃饭。

  月落柳梢,小溪缓缓地流淌着,温柔地给我们弹起了小曲,听着这悦耳的曲声,我们渐渐地进入了梦乡……

  小溪,你没有大海那样宽广,你没有瀑布那样雄伟,你没有河流那样浩荡,但你曾给我带来了无尽的快乐。现在,我来到杭州,很少能见到你,等到过年,我一定去看看你,摸摸你!

  啊!我爱家乡的小溪!

  描写小溪景色的作文 篇34

  我家门前有一湾小溪―极平常极平常了。水位最高时水面四米来宽;水位低时鼓足了劲,一下子就能跳过去。溪岸长着几株婆娑的柳树和一颗小桃树,对岸便是一望无际的麦田。这一切,都是那样的平常。

  然而,我却非常喜欢它。

  “当,当……”时钟敲了七下,我来到了溪边,眼前一片朦胧。过了一会儿,从溪底看见夭空中稀稀疏疏点缀着几颗星星,像珍珠撒在黑缎子做的带子上。

  夜阑人静,月明星稀,清晰的流水声使周围的一切显得更幽静。如盘的月彩静静地躺在水底,洁白如玉,晶莹如镜,周围的云彩也似乎放射着银白色的光芒。这时,整个小溪显得幽深、温柔、神秘,就像童话里的境界。

  夜晚的小溪如此的静美,那么清晨的它又是怎样的呢?当夜幕渐渐地拉开,眼前的小溪又展开了一幅动人的画卷;瑰丽的朝霞映红了半边天,也将绚烂的色彩映在溪水里,橘黄、金红、脂脂红、玫瑰红、紫罗兰、孔雀蓝,五光十色,美丽动人,像销熔的灿灿黄金,像燃烧的熊熊火焰,像浮动的蓝色的彩绸,啊!真想不到,小溪竟是如此的美!

  从此,我对小溪入了迷。上学前,放学后,我都要去看看它,就像看望我的老朋友。我爱溪水悦耳的流水声,我爱溪中变幻无穷的景致。

  清晨,我喜欢在溪边读书。清新湿润的空气滋润着我的喉咙,淙淙流水伴

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借佛游春的 “我群演述”

——民间宝卷所述苏州地区至上天竺进香活动

原文刊载于《文学遗产》2022年第2期

苏州地区民间宝卷中有一种专门描述香客去杭州上天竺进香的卷本,它主要由香客们在进香途中宣颂。分析目前可见的七个江南宝卷版本,可知这一种宝卷大约产生于清末民初,有一个较为稳定的结构性文本,但各地民众可以根据自己的情况自由增减。它的基本结构为“烧香景致+路程”,很可能是在“西湖景致”一类时调偈文中加入进香内容后演变而成。其景致描写是闪回迭映式的,而往返路程则全为实录。它不仅展现了进香活动的基本面貌,而且在承袭文学史之铺陈传统的基础上,又带有“我群演述”的独特风姿。它保存了许多关于进香与宣卷活动的珍贵史料,也映射出该活动生生不息的时代变迁。

上天竺进香;宝卷;烧香景致;路程;“我群演述”

杭州上天竺观音道场,是明清时期江南大规模进香活动的典型圣地。田汝成(1503—1557)《西湖游览志余》中记载:

(二月)十九日,上天竺建观音会,倾城士女皆往。其时,马塍园丁,竞以名花荷担叫鬻,音中律吕。黄子常《卖花声》词云……乔梦符和词云…… (田汝成辑撰,刘雄、尹晓宁点校《西湖游览志余》卷二〇“熙朝乐事”,上海古籍出版社2018年版,第238页)

田汝成是将之当作南宋以来的城市风俗记载的,其盛况可以想见。张伟然《明清江南观音香汛的地域系统》一文,将明清时期江南观音香汛的时间特征及地域性层级结构进行了系统的梳理,对普陀山和上天竺的香汛讨论尤为细致,颇有洞见。但该文认为上天竺香汛乃是万历中期以后,朝廷因倭乱而禁止香客出海去另一著名观音道场普陀山进香后才兴起的,其依据主要是王士性成于万历二十五年(1597)的《广志绎》中并未记载天竺香市,这样的默证法恐怕值得商榷。前引田汝成的记载要比王士性早约半个世纪,其中黄子常、乔梦符更是元代之人,不过他只记录了杭城一地,没有提及外地香客的朝山进香活动。明末释广宾所作的《杭州上天竺讲寺志》中,有这样一条记载:

天竺道场,凡遇二月十九日为大士诞辰:远近人等,先期斋戒,入山不翅亿万众。殿宇不能容,皆露坐达旦,名曰宿山。嘉靖甲寅年诞期,星月昭朗,忽见白鹦鹉自殿中飞出,翱翔旋绕于太虚之上。万人瞩目,赞叹念佛之声,振撼林木,山谷响应。如是者迭现数四。(释广宾著,刘成国、吴婷点校《杭州上天竺讲寺志》卷一,巴蜀书社2011年版,第11页)

这里宿山的“亿万众”是包括“远近人等”的,最晚到嘉靖年间已然如此,在紧随其后记录的两则灵验传说中,有一例即为潘姓上海县人在进香船中发生的故事。由此推断,上天竺观音香汛应是渊源有自,不至于到万历中后期才勃兴。因倭乱而禁止出海去普陀山进香,或许只是推进上天竺香会的一个强力动因,并非其始创缘由。

苏州地区赴上天竺的进香活动,至少在晚明已有表现,陆人龙的话本小说集《型世言》可为代表,详情见后文。入清以后,相关记载更加频繁,袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷三“杭州进香船”说:

吴郡去杭四百里。天竺灵隐香市,春时最盛。城乡士女,买舟结队,檀香桕烛,置办精虔。富豪之族,则买画舫,两三人为伴,或挈眷偕行,留连弥月。比户小家,则数十人结伴,顾赁楼船,为首醵金之人曰香头。船中杂坐喧嘈,来往只七日,谓之报香,船上多插小黄旗,书“天竺进香”四字,或书“朝山进香”字。二月初旬,途间即络绎不绝,名为进香,实则藉游山水。六桥花柳,三竺云烟,得以纵情吟赏。故俗有借佛游春之说。归时,必向松木场买竹篮、灯盏、藕粉、刨花之物,分送亲友,以示远游。至三月中,香船始罢,亦春时一胜景也。(袁景澜撰,甘兰经、吴琴校点《吴郡岁华纪丽》,江苏古籍出版社1998年版,第101页)

此段文字将苏州地区去上天竺进香活动描述得颇为详细,其中香汛虽仍以二月十九观音诞日为中心,却从二月初到三月中旬皆可出行,来回多日,其过程非仅朝山进香,实际也是踏青购物的赏心乐事,甚且出现了“借佛游春”这般自然风雅的流行语,正可见出明清时期苏杭一带旖旎清丽的民俗情趣。关于苏州地区香客去上天竺进香的研究,20世纪80年代美国学者于君方(Chüng-fang Yü)已着先鞭,她不仅梳理了不少明清文献,还亲赴现场,采访与香会有关的各色人等,并拍摄了实录视频“Kuan-yin Pilgrimage”,为学界留下了许多珍贵资料。新世纪以来,于此项研究外围相关的论文也有一些(重要者后文有引用),但直接讨论且有重大推进的,当数王健《明清以来杭州进香史初探——以上天竺为中心》一文,该文于明清文献之外,又着力搜寻近代报刊上的有关记载,对上天竺香会的历史过程、具体路径以及经济影响等方面都做了深入研究。不过,上述研究都主要着眼于风俗社会史而非文学表现。事实上,上天竺香会活动在明清时期江南各类通俗文艺中多有涉及,大量以杭州西湖为背景的白话小说比如《西湖二集》等时常有所述及,像《型世言》《九尾狐》等更有对苏州地区香客赴上天竺朝山进香的直接描写。不过,在这些小说中,进香活动大多只是作为人事纠葛的时空背景而被提及,并非表述中心。然而在苏州地区的民间,却有一种专门的进香宝卷,它非但全篇都在描述苏州地区去上天竺进香活动的具体过程,而且本身即是为了这一进香活动而创编,并在进香过程中被香客们实际演述,也会随着时代的变迁而不断变异。它承载着文艺欣赏之外的实用功能,充分体现出创作者、演述者与接受者之间反复互动、稳中有变的文本样貌,也带来了独特的情感表达和审美体验,这正是民间文艺的突出品格。可惜这样的作品长期散落民间,尚未获得传统文人和现代学者的关注。笔者因缘际会,搜集到了此种宝卷的多个民间版本,希望以进香宝卷为中心,在探究苏州地区香客去上天竺进香情形及其与历史、文学诸多关联的同时,揭示宝卷文体的某些特质,并体认民众实践所蕴含的美学意趣。

、进香宝卷的文本构成

首先需要说明的是,此种进香宝卷由于篇幅短小,与民间俗偈并无太大差别,且时常与其他偈文合订一册,可知它在民间曾经广泛流传,只是向来不受重视,故与数量极大的俗偈一样散落各处,很难搜罗完备。笔者近年来倾力于对太湖流域民间信仰与民众文艺的调查研究,从各种公私所藏里看到七种以苏州地区香客去上天竺进香为主题的宝卷,简要介绍如下:

A. 中国社会科学院文学所图书馆藏《杭州景致》,该卷与《十二月贫富》、《观音卷》等十数种短小偈文合订一册,封面题名为“总偈”,并有“庚寅杏花楼主人”的题签。据车锡伦先生考订,此“庚寅”当为光绪十六(1890)。

B. 常州包立本所藏《西湖偈》,该偈文与《十句弥陀》等众多短小偈文合抄一册,封面题“丙辰桂月”,卷末署“中华民国伍年菊月拾伍日穀旦”,可见是民国五年(1916)抄本。

C. 上海图书馆藏《上天竺进香(舱中结缘)宝卷》,抄本,封面题“抄本在皮市街庙巷北首蒋宅仝居”,无抄写年月,可能是民国早年的本子(详后分析)。

D. 《民间宝卷》第十四册《杭州偈文》,抄本,无抄写年月,《民间宝卷》编纂者定为“民国抄本”。卷中描述民国十五年的一次进香活动。笔者细读卷文,发现文末又有大段该抄写者未完成的自撰词句,书写抗战前后常熟民众的一段苦难史,终止于日本投降后国民党统治的黑暗,末句为“十月追到四月交”。故该卷本乃常熟人抄录,时间当在1946年4月后不久。

E. 《中国民间宝卷文献集成·江苏无锡卷》第十五册《小卷偈文集》所载之《杭州景致》,据该卷题记介绍,底本为“民国佚名抄本”,无具体信息。

F. 《中国常熟宝卷》“科仪卷”所载《杭州偈文》,据该卷题记介绍,底本是“下邳氏缮”的抄本,无抄写年月。

G. 常熟民间宣卷先生所藏《路程卷》,抄本,内文开卷偈中又名《西湖景致》,结卷偈中又名《西湖卷》,无其他信息。此为笔者田野所获,内容与F本大致相同,细部有差异,详后。

以上七个版本为目前笔者所能搜检者,其他公私收藏必定还有,但其基本面目不会有太多出格,故本文的分析效度应该经得起考验。下面将探析这些版本所包含的一些重要信息及其内在的文本结构。

它们有的叫“宝卷”,有的叫“偈文”,有的干脆直接叫“杭州景致”“西湖景致”。一般来说江南的所谓“宝卷”,是以较长的韵散相间的体式来叙事的;纯为韵文、篇幅较小且未必叙事者称“偈文”“偈子”。后者是根据实际仪式情形随时可以编撰插入的小段,也可以脱离仪式任意宣颂。上述七个文本都是通篇以七字句为主的简单韵文,严格来说当是“偈文”或“偈子”,故它们经常与其他偈子合订成册,A本、B本、D本、E本皆然。但宝卷主要靠口头宣诵,是诉诸听觉的民间文艺,其文本天生具有流动性,题目不需要像作家文学那么严格固定,宣卷界也不存在强烈排他性的文体意识,上述名称可以随意使用,局内人一看就懂。本文为了与现行研究格局对话,在不产生歧义的前提下一律以“进香宝卷”称之。

首先从卷本内容、地名尤其是方言用字来看,可以肯定它们都出自苏州及其邻近市县。A本和B本具体地点不明,B本虽为常州人收藏,但方言并非常州话,更接近苏州话,比如“几花”“舍个”之类。E本是无锡抄本,内容明确描写无锡香客的进香活动,无锡虽不归苏州府管辖,却与苏州西部接壤,两地在生活与文化上极为相似。其他四本都是常熟抄本:D本如前所述卷后有常熟人自叙的大段经历;F本、G本都是当代直接从常熟搜集所得;需要考证的是C本,王健根据其封面题写的“抄本在皮市街庙巷北首蒋宅仝居”为苏州城内实际地名,认定此本当流传于苏州一带。笔者细看全文,回程中写完香客们在苏州城里游玩购物之事后继续开船,“六墓厘口来摇过,塘阁连忙就退稍。到家乡邻多闹热,大家在望家中跑”。这些卷本的抄录者文化程度较低,其中充满了各种错别字,尤以同音错讹为主,“六墓”“厘口”和“塘阁”,显然是“陆墓”“蠡口”和“塘角”的音讹,这些地名清代至今皆同,依序连贯为从苏州至常熟的必经水路,故此本虽然收藏于苏州,其实应该是常熟人创编的本子。常熟位于苏州城北,明清时期隶属苏州。综上可见,以上抄本均可归属于广义的“苏州地区”,其中又以常熟为多。

这七个抄本最早可能的时间是A本光绪十六年(1890),有明确纪年的最早时间是B本民国五年(1916),而D本可分明推断为抄于1946年,最晚的是F、G两本,乃近期实地调查所得,应该都是改革开放后的新抄本。其他两本,E本定位民国年间,大致不差。C本王健认为“从其内容分析,似应为清末抄本”,并未提出直接证据。宝卷文本有其特殊性,它在现实中是用来照本宣扬的,用得越多,损坏得越快,故一个文本会被反复抄写;且这些类似偈文的宝卷神圣性不强,文本抄写过程中,经常会被有意无意地改动,故其中常会出现许多叠加的时代信息。比如D本中有“弥罗宝阁新回禄,四面八方尽带忧”的词句,苏州玄妙观弥罗宝阁曾经是一个极为宏伟的地标性建筑,但1912年毁于一场奇怪的大火,这里说“新回禄”,或许说明这几句的创编时间可能离1912年不太远,虽然该卷本是1940年代抄录的。由此反观C本在说到玄妙观时,仅提及三清殿而不及后面更高大的弥罗宝阁,或许其抄写时间应该在1912年之后更多?当然这并非有力证据,而且有默证之嫌。但考虑到此本不像A、B两本那么简单短小,反与后面几个版本相似,有较多细致的描画,故将此本定于民初,或许比清末要更合理些。由此可见,上述七个文本是笔者按照可能的时间信息来排序的。无论如何,这七个文本所代表的进香宝卷,笼统来说大概最初创编于清末民初,可断言也。

4. 结构性的情节单元

这七个抄本的情节以F本最为“完整”详细,故后文多以之为代表,其内容大致如下:春天时准备去进香的香客们,会早早在本地置备好一应物事。出发那天,领队的“香头”招呼香客聚齐后开船,约三日三夜来到杭州城北的“潭子里”即松木场,停船登岸,大家步行上天竺山到大殿烧香,山上有七十二个“房头”供香客留宿。次日“烧复香”,上、中、下三天竺依次烧到,饭后下山去西湖及杭州城里各庙烧香,各处游玩、购物等,最后回松木场上船原路返回,一路上在塘栖、乌镇、平望等地还会上岸购买土特产。到苏州时拐道上岸去苏州市里各庙“烧回香”,并游玩购物等,再回到船上返回家乡,各自分派新购物品等。其完整情节包括如下五个单元:

②在杭州烧香游览购物;

③从杭州回程到苏州,沿途购物;

④在苏州烧香游玩购物;

兹将各本主要信息列表如下:

正是由于这些卷本不光具有一致的主题、情节和结构,且烧香游玩的景致、来回途经的地名以及与该地名相关的物事、特征也基本相同,甚至许多句子都大同小异,我们很容易判断它们应当有一个共同的“母本”,或者说从苏州地区到杭州上天竺进香的主题,在清末民初就在民间形成了一个比较稳定的结构性文本,各地人士(比如常熟和无锡)可以在此基础上进行各自的发挥,呈现出典型的“一个文本(a text)”和“这一个文本(the text)”之关系,这是民间文学最根基的文本特性。

当然,五个情节单元在各文本中也有繁简轻重的差异:有时某些单元会弱化,比如A本、B本、E本的已不再交代路程地名,经常一笔带过。而同样是烧香购物游览活动,②和④的长度很不一样,通常②要远大于④(A本略异),所以其题名可以是“西湖景致”“杭州景致”,却断然不会题为“苏州景致”。就整篇的长度而言,最长的D本有四百五十六句,最短的B本只有寥寥六十四句,后者既无①,⑤又只有一句,④对苏州景致的描写也只有四句。可见,这五个情节单元中,只有②和③才是最重要的。

尤须关注的是,时间较早的A本、B本和C本都没有情节单元①,也就是说不叙去程只有回程,卷本直接从杭州西湖开始,而且开篇都是相同的四句(以B本为例):

山外青山楼外楼,西湖景致在杭州。

西湖景致六条桥,一枝杨柳间枝桃。

这四句是杭州一带广为流传的俗语,其余四个版本到情节单元②时,也大多会使用这四句来开场。这或许说明②很可能原是该文本的开端,①反是后加的,毕竟,去程和回程路线完全一样,去程只有赶路,回程则还要购物,从文本功能上说,①并非必须,完全可以被③覆盖。更重要的是,这些卷本虽然个别也有叫“进香宝卷”“路程卷”的②,但绝大多数题名为“西湖景致”“杭州景致”,这不光进一步证明它们当初很可能以西湖景致开端,尤其联想到清末民初江南流传着大量关于杭州景、苏州景、上海景、无锡景乃至更小区域的比如“惠山景致”等等的时调小曲,它们时常被宣卷活动直接拿来当作偈文唱诵①,笔者大胆推想:此种进香宝卷,很可能就是在大量“景致类”偈文的基础上改造而成的,其逻辑过程很可能是:开始只是在②杭州景致描写中加入更多进香的内容,之后又增加进香游玩结束后的回程购物等情事(以③为主扩及④⑤),而①的去程应为最后附加,它完成了该种卷本的“定型”,标志着该卷本已从诸多“景致”类娱乐偈文中脱颖而出,质变为以“进香”为中心的独特卷种。事实上,进香宝卷通常仅用于进香途中或与进香相关的活动中,平时很少唱诵②。

二、烧香景致的 “我群演述”

如前所述,进香宝卷虽有五个情节单元,但其最简结构只需②③,即“杭州烧香景致”与“回家路程”,这是所有文本的核心。我们先来分析“杭州烧香景致”部分。

进香宝卷不光详细描写在上天竺烧香的全部流程,更有大量篇幅交代香客们的游玩和购物活动。购物本来就是散点的,可置不论,其游览有没有固定的线路呢?这里暂时忽略灵隐寺、一线天等集中在西湖南边山里的活动,因为景点相对集中,没有明显的顺序关系,而重点考察真正开始在西湖边的游览行程,以C本和F本为例:

净寺(拔木井)→大佛寺→岳王坟→玛瑙寺→昭庆寺→雷峰塔→断桥→响水桥

净寺(拔木井)→岳王坟→玛瑙寺→昭庆寺→大佛寺→湖心亭→城隍山(进城)→断桥→雷峰塔→响水桥

抛开抄写者偶或的窜行,两者重叠的景点似乎构成一条隐约的线路,大致可以视为沿着西湖西侧从南向北顺时针行进:

拔木井(净寺)→岳王坟→玛瑙寺→昭庆寺→大佛寺…→断桥(雷峰塔)

但这样的线路是笔者刻意勾画的,其实各版本的游览顺序颇为芜杂,像F本中“大佛寺→湖心亭→城隍山(进城)→断桥→雷峰塔”这样城里城外、湖南湖北的来回跳跃更不可思议,它们绝对不是真实的游览路线。其中雷峰塔的描写位置颇可玩味,它本身就在净寺(拔木井)门前不远,位于西湖南岸,却经常要到西湖北岸的昭庆寺等之后才被提及,而且总是跟断桥 (也在西湖北岸)一起出现,显系白蛇传故事深入人心才被如此联类而及的,并非表示实际游踪的南北跳荡。也就是说,宝卷中描述的西湖游览,并不重视其实际线路,何况即使线路全部准确,一两天内香客们也绝不可能走完这么多的行程,这些景点并无明确的顺序,其基本表述是闪回迭映式的自由铺叙。

如前所述,清末民初江南许多关于各地景致的时调小曲都可以被宣卷活动当作偈文唱诵。李秋菊在《清末民初时调叙录》中就列举了《西湖景致》《西湖十景》两类有关西湖的时调,它们都用“无锡景”的调子来演唱,歌词尽管多有不同,却皆按断桥残雪、三潭印月、平湖秋月等著名景点名称并列铺陈,并无空间顺序。进香宝卷很可能受到此类时调小曲之影响,其中有些句子颇为相似,尤其如各本中多有出现的“西湖景致六条桥,一枝杨柳间枝桃”套语,它是当地妇孺皆知的口头禅。丰子恺《西湖春游》中就说:“我很小的时候在家乡从乳母口中听到西湖的赞美歌:‘西湖景致六条桥,间株杨柳间株桃。……’就觉得神往。”而这样铺陈景致的表现模式,顾颉刚在《吴歌小史》中甚至将之回溯到汉赋的文体特征,并从乐府中陆机的《吴趋行》、谢灵运的《会吟行》等一路往下比对,最后得出结论说:

这类铺陈景致的民歌,我们相信民间一直流传着,并未中断。虽然此类歌曲因不为人所注意,未得保存下来,但我们从各时代文人仿作的旁证,可以推测其决不在少数。(顾颉刚《顾颉刚民俗论文集》,中华书局2011年版,卷一,第331页)

这样贯通的见识,是非常值得钦佩的。

尽管如此,进香宝卷仍有自己独特的叙述风格。前列无论是民歌时调还是乐府诗词,铺陈景致都是全知视角的广告式宣传,其隐形作者要么是该城市居民,要么是对该城市充满向往之人,其主体情绪是在对景致的夸耀中凸显自豪感或艳羡情,柳永的《望海潮》(东南形胜)可为典型。进香宝卷则不同,它使用的是进香团这一特殊群体的限制视角。这一方面体现于在铺陈的景致中寺庙所占比例要高得多,因为江南香客向来有烧多庙香的风俗,这些香客从苏州地区历经辛苦远足到杭州,除了主要目标上天竺观音道场之外,自然还会顺道去许多寺庙烧香,于是灵隐寺、净慈寺、玛瑙寺、大佛寺、昭庆寺……就不厌其烦地出现在景致之中了。更重要的是,他们带来了香客群体的情感和审美趣味。

在这些景致中,著名的西湖景点如柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟等并不能引起他们的兴致,有些景点根本没提,即便提及的景点比如雷峰塔,也不会出现“雷峰夕照”那样的士大夫气息,反而总是与湖对面的断桥关联起来,尽管只有“雷峰塔看不多高,白娘塔内好苦恼。断桥相会真苦切,白状元拆塔把火烧”(C本)这样寥寥数语,但白蛇传的全部叙事和民众情感已经隐形在场了。那些曾经留下多少文人官宦风流篇章的净慈寺、大佛寺、灵隐寺,香客们看到的却是“济天(颠)僧圣迹有一口拔木井,大家在望井内瞟”“大佛杨(场)三间在山脚下座,弥勒佛看子山门迷迷笑”(以上C本),他们的兴趣更多集中在大柱子、大树、大锅这些稀罕物上:“亭柱足有三抱大,大雄宝殿果然高”“外面有棵大松树,三抱围圆十丈高”“寺里有只大镬子,五石黄米一镬烧”等等,充分表现出进香群体少见多怪、大呼小叫的特色,他们到哪里总是乱哄哄的,“罗汉堂内闹吵吵”“松茅场一路闹吵吵”(以上F本)之类句子随处可见,其中充满了惊艳、欣喜和满足。

不止于此,我们还须意识到,进香宝卷不是一般性的读物(事实上过去大多数香客是文盲),而是进香团每一个成员都可以参与口头演述的特殊文本,即便不识字、不会唱诵,也可用“和佛”的形式参与其中,故各香客均可产生主体代入感。实际上,任何一个香客都未必能走遍文本内的每一处景点,同时又可能到过文本外的其他景点,但他们无力也无意于去表现各自的经历。他们不会像黄中(1649—1719)那样写一篇《武林经游记》,把自己在康熙辛卯(1711)杏月从十三日到二十三日自苏州去杭州上天竺烧香游览的行程一一如实记录,也不会发出“叹前贤利济之功而惜其倾颓”“无足观者”“向时士女风流已渺不可得”之类个性化的议论和观感,他们把进香宝卷当作是所有进香者共同具有或者应该具有的经历。进香宝卷描述的是进香群体的感受,也是“我”的感受,因为“我”正是进香群体中的一员。“我”在参与演述文本的过程中,完成了香客个体与包括古今各地、认识与不认识许多成员在内的进香团群体之间的情感互渗,二者融合一体。笔者把这样的表现方式称为“我群演述”,它某种程度上类似于接受美学所谓的“联想式认同”,即“通过在某一戏剧行为的封闭的想象的世界里充当某一角色而十分清楚地实现自身的那种审美行为”,它“消除了扮演者和观看者、演员和观众的划分”,“这种倾向可以被称为戏剧的构成的否定性:作为生活实践的对立面,它中断了单一的时空经验,构筑起一个多样化的戏剧世界而与日常目的和需求的世界相对立”。进香宝卷确实“消除了扮演者和观看者”的区分,从而构成“十分清楚地实现自身的那种审美行为”,但相比而言,它不是戏剧行为,不需要角色扮演,反而倾向于将参与者个体化约为均质的存在,从而强化进香团的群体一致感。进香活动虽然名义上带有一定超越凡庸的神圣性,但宝卷实际上很少去描述进香细节,其篇幅和热情主要倾注在游春和购物上,更多体现的恰是“日常目的和需求”,是“我”与“群”的日常生活本身,并非去营造另外一个否定性的世界。即便抛开演述行为,单从文本表述上说,进香宝卷也不同于《望海潮》(东南形胜)和小曲《无锡景》那样的对象化全知表达,更不同于黄中坚那样的个性化游记。在香客和进香宝卷的场域里,我即是群,群即是我;群由我成,群外无我。扩而言之,它不光是香客群体的自我表达,还带有向其他潜在人群宣扬进香之乐从而扩大信仰、积累功德的效用。

“我群演述”同样贯穿于宝卷所述的往返路程中,这首先体现在其线路地名全为实录。受王健文章的启发,笔者核查明代《士商类要》中所载的地名线路及里程数据(这段水路明清时期变动不大),将最详细的F本之具体线路列表如下:

需要说明的是,进香团的往返线路除了回程会拐到苏州城里去游玩购物之外,其余完全相同。故上表是按照从常熟去杭州的线路从上到下依次排列的,第一、四列完全抄录F本的内容,其中第一栏地名中加【】者,是在去程中未曾提及,但在回程又提到,其地理关系丝毫无误,故插入相应位置;加()者为通行地名,经常被抄手写成俗字。第二、三栏则是将明代程春宇所辑《士商类要》中的相关地名和里程数填入。《士商类要》对水陆里程记载得非常详细,颇受研究明清交通史学者的重视,填入之后可以更加清楚地看到这段进香水路的远近关系。有一点亟需交代,该书并没有一篇完整的从常熟到杭州的水路里程记载,笔者是拼合了其中的三个篇章:从“常熟”到“齐门”,采自《苏州由常熟县至通州水路》之一段;从“觅渡桥”到“平望”,采自《苏州由四安至徽州陆路》之一段;从“平望”到“北新关”则采自《苏州由杭州府至南海水路》之一段②。当然,《士商类要》之类明清地方交通的通俗文献,也存在辗转抄袭并非实测的种种情况,已为学界警惕,故本文同时附载百度地图上的里程数(即短横“—”后之数值),何况当中有两段,即“齐门”到“觅渡桥”、“北新关”到“松木场”,《士商类要》中没有里程记录,它们分别是苏州和杭州城外的较短间距,笔者只能根据百度地图作出大致推算。卷本中还有些地名因未在《士商类要》中出现,故没有标里程数,但它们确为沿途地名无误;另外《士商类要》里还标出了一些卷本中未出现的地名和里程数,笔者不列该地名,但将其里程数合计入下一个地名。这样计算下来,全部里程与百度地图对照之数据为“372—398.4”,两者吻合度极高。

以上常熟线路可以代表C、D、F、G本,那么无锡的E本呢?我们据其文本来简单勾画一下其线路:

无锡→横塘→【宝带桥】→吴江→北尺(八尺)→平望→鹦墩河(莺脰湖)→兰溪→邬(乌)镇→连寺(练市)→【蚕山】→【新市】→【野菱塘】→【塘西(塘栖)】→公成桥(拱宸桥)→(北)新关→潭子(松木场)

与前表线路对照,除了开头两个地名之外,从“宝带桥”开始完全合一,毫厘不爽。其实,无锡香客走的就是江南运河的中段和南段,常熟香客乃从苏州城北边来,到城南宝带桥也汇入了江南运河。A、B两本没有起讫“家乡”,从苏州到杭州的路程点颇为简单,大致无误。特合并而成示意图如下:

由此可见,进香宝卷所述从苏州到杭州的线路与里程确系实录。这一点,在与《型世言》里相关记载的对比中可以看得更加分明。

晚明话本小说 《型世言》第十回《烈妇忍死殉夫 贤媪割爱成女》,是目前可见最早详细记录苏州地区香客去上天竺进香活动的文献,其大致情节为:万历十八年(1590),苏州昆山县一家去杭州上天竺进香,“夫妇计议已定,便预先约定一只香船,离了家中,望杭州进发。来至平望,日已落山,大家香船都联做一帮歇了”,遇见嫁到太仓的亲戚也去杭州烧香,两边议亲,“一路说说笑笑,打鼓筛锣,宣卷念佛,早已过了北新关,直到松木场,寻一个香荡歇下”。次日就上岸,买了香烛纸马,“先自昭庆过葛岭,到岳王坟,然后往玉泉、雷院、灵隐、三竺”,便行进香还愿、抽签施舍诸事。我们来看其行程记载:

昆山→平望→北新关→松木场→昭庆→葛岭→岳王坟→玉泉→雷院→灵隐→三竺

《型世言》的作者陆人龙是杭州人,他对外地情况明显不如对杭州了解得清楚,故自北新关以下杭州部分写得非常细致,北新关之前只有平望和昆山两个很远的大地名,其详略关系与苏州地区的进香宝卷正好相反,这是人之常理,但由此也带来一些颇为模糊的叙述。比如路上到底走了多长时间?从小说文理来说,那只香船从昆山出发后,必经苏州、吴江,傍晚到平望歇船。是歇宿呢还是打尖后开夜船?文中没有交代,也没说从平望到松木场到底走了多久。单从文字上看,似乎从昆山出发最多两天即到松木场停船歇宿,第三天就上岸进香游玩了。而进香宝卷(以F本为例)说从常熟到杭州单程需要“三日三夜”。哪个比较准确呢?

从前列【F本所示进香线路、行事一览表】中可知全程为372里水路,宝卷中的进香船平均每昼夜约行124里。据王健推算,“明清江南一般的舟行速度约为一昼夜百里左右”。当然偶尔也可以赶进度,叶舟在文章中引录了《金溎生日记》中记载的同治十年(1884)八月从常州到上海的一趟旅程,每天进度不一,最长的八月初九日一天行进了120多里。可见进香宝卷所述非常接近实情,这样计算下来,常熟香客来回路上约六天,在杭州烧香游玩又一天,全程七天,正与前引《吴郡岁华记丽》中所说的“来往只七日”相符。这应该视为最简行程,不着急的香客们尽可从容,比如E本记录回程,第一天在北新关、第二天到塘栖、第三天到新市分别歇夜,每天只走40里左右,可以让香客们有充分的时间上岸购物。反观《型世言》,参照《士商类要》中《苏州由太仓至南翔镇水路》(《明代驿站考》[增订本],第318页)的记载,从昆山县到苏州娄门是60里水路。娄门与齐门相距很近,可忽略里数。如此,参照前表中的里程数,可知昆山到平望为水路145里,显然,即便一大早出发,傍晚时分恐怕也到不了平望。再从平望到松木场大约有212里水路,更不可能一昼夜到达。可见《型世言》的作者在这方面并无把握,只得闪烁其词,与进香宝卷的言之凿凿恰成鲜明对比。

正是基于进香宝卷的实录性质,它完全可以当作现实进香活动的行程指南。香客们按图索骥随时能知道自己的位置和将来的历程,对于那些因睡觉等种种原因错过的地段,也可据之摹想补足。不止于此,进香宝卷中还经常带出香客们在途中多样的境遇和心情。像“狮子坐在宝带桥,五拾三洞景致好”(B本)一类的风景评论,“七十二里凌河多野断(段),香客寂寞宣卷抄。也有摇坦乓乒和,也有宣卷念佛高”(A本)这样必不可缺的群体行为,皆为我群同感的真实写照。有些段落甚至可与明清运河交通文献相互辉映,凸显香客群体共生的感性印象。例如,江南运河从平望往南分成三路以达杭州:东路绕道嘉兴府,一向被视为运河主干道;西路绕道湖州府;而中路即上述进香线路,基本直线抵达杭州。这条夹在嘉兴、湖州两府之间的水路虽然最短,但在明清之时并不好走。《士商类要》之“杭州府由苏州至扬州府水路”中记载从杭州到平望一段,大字代表主干线路走的是东路,但在塘栖之后夹入一段小字说“一路由滥溪出平望近些”,其末尾又有一段附录文字说:

杭州至镇江,路七站,水皆平,古称平江,盖自有来矣。船户和柔,官塘河岸,拽纤可穿鞋袜,人烟稠密,是处可泊。唯滥溪小路,由塘栖至平望,人家少而水荡多,荒年勿往,早晚勿行。且小桥多而纤路少,纵遇顺风,蓬桅展舒费力。(《明代驿站考》[增订本],第315—316页)

《士商类要》最早刊印于天启六年(1626)。而黄汴于隆庆四年(1570)所辑撰的《一统路程图记》之“杭州迂路由烂溪至常州府水路”中附录的一段文字,与此略同且说得更严重:

烂溪、乌镇无纤路,水荡多,人家少,荒年勿往,早晚勿行,小桥多,虽有顺风,帆桅展舒费力,逆风极难。平望鹰脰湖中,风、盗宜防。(《明代驿站考》[增订本],第266页)

难怪它的标题中直呼是“迂路”了。而进香宝卷诸版本中也多有对这段水路艰难的描述,词句大多相似,以F本为例:“三十六里菱湖唤野段,舱中插橽要关牢。传说强盗来聚集,起湖就过油车桥。”但香客们还是贪其路程“近些”都选择了中路。

此外,在杭州景致和回程途中都有不少关于购物和看热闹的描写。比如“(响水)桥堍下荒场上浪向撮戏法,还有卖拳朋友弄枪刀”(C本)、“塘栖市镇停船歇,姚家痧药直(实)在高”(B本)、“(乌镇)停船上岸来买货,乌菱大藕尽买高。又到芦席棚内过,拗勺提桶尽买告。竹橱竹椅竹箱子,又买香篮衣带条。吩咐船家要放好,出梢上装得漫漫高”(F本)等,各本所及物品都差不多,可见是对沿途特产的经验总结。事实上,物产向来包含于从汉赋以来各类文体的铺陈之中,时调小曲中也多有《三十六码头》一类的单独篇什。但进香宝卷中并非单纯的夸饰呈现,它还带有购物指南的实用性质,虽然每一个香客的每一次进香不必一一购买,但购物带来的愉悦心情始终洋溢其间、感同身受,它构成了进香宝卷的另一个主题单元,充分说明“我群演述”是进香宝卷最突出的整体特征。

四、进香宣卷活动的时代变迁

从本文采集的七个进香宝卷版本中,我们还可以看出许多叠加的时代信息,本文第一部分论及文本时间时已有简单说明,这里再挑选其中两个典型文本予以专题讨论。

第一个是D本,这是抄写者改动最大的一个版本。开头他就自撰八句:“宣统过则民国交,灾难吃得无多少。一年水没一年旱,百性(姓)当灾苦忧劳。民国交到十五年,柴吚大来米吚贵。诸佛菩萨暗中助,江浙两省太平年。”往下才开始通行的进香宝卷内容。而在进香内容全部讲完,已经出现“杭州偈文宣完满,诸佛欢喜人平安”这样的结卷偈语,按理该结束了,此本忽然另起波澜,“到了民国廿三年,东洋发念夺地面”(《民间宝卷》,第14册,第340—345页),开始描写整个与日本抗争的历史进程,其中清晰地记录了从民国二十六年(1937)九月初三,日军进占常熟后开始的种种血泪情状,最后写到美国投放原子弹日本投降,国民政府本来要免租免粮,地方上却不遵行反而四处催逼。宝卷到此戛然而止,文义上显然尚未收束;再看其抄写位置,该卷每页十六行,但末页才抄了四行,后面还有大片空白,并无缺页,其中缘由不明。这么大幅的时间跨度、充满怨愤的时事书写,跟进香活动毫无关系,完全是抄手额外附加的即兴之作,却真实体现了抄手按耐不住的个人情绪,为我们留下了大段民众自发的历史记忆和亲身感受,这在宝卷抄本中极少出现,也从一个侧面展示出江南宝卷较为自由的创编风格,弥足珍贵。

另一个典型是G本,它与F本同样来自当代常熟民间,两者的内容和语言大多相同,但G本比较粗率,不光写错了许多专门名词,而且多有窜行语句,故《中国常熟宝卷》选F而弃G,是完全合理的。不过,这个版本也有其独特价值。一方面,它呈现了一些进香过程中的特殊信息,比如在进香船内总是“宣卷先生经来讲,烧香老太佛偈抛”,即香客唱诵简单的佛偈(包括进香宝卷),宣卷先生则专业宣卷,两者交替进行;另一方面,所宣卷本特别提到 “宣卷先生念本家堂灶界卷,家家户户保平安”,家堂和灶界均为家庭主宰神灵,且香客一回到常熟后,还要“家堂灶界焚香烛,进城各庙回香烧”等等,可见进香活动并非只为随行香客一己祈福,还带有明确的保家保太平的意味,至今犹然。当然,各进香团在进香途中所宣诵的宝卷偈文并无定规,比如C本念的就是《结缘宝卷》。

更值得重视的是,G本充分演示了民间宝卷文本天生具有的随意更改、与时俱进之特质。它夹杂了各个时代的诸多印记,比如“前塘港(钱塘江)大桥造得好,火车气(汽)车多(都)好跑”“动物园里走一遭”,钱塘江大桥1948年正式启用,杭州动物园则于1958年才建成;至于“各处风景拍一张照”之类,更是改革开放之后的掺入。最有意思的是,G 本在全卷结束前还插入这么一段:

以前杭州进香摇船去,现在进香坐轮船。

今日上船明日到,明早一早进香了。

下午就要不相(白相)了,后日半天买东西。

杭州各庙都去过,下午就要开船了。

直接交代了机动船时代与人力船时代的进香差别,机动船单程一天一夜,来回就只要三天而不是以前的七天了。这种运载工具的转型,其实在清末就已发生。晚清吴语谴责小说《九尾狐》第五十四回“骚人鸨妇共载一船 信女善男同登天竺”中,写主人公胡宝玉一行从上海去上天竺进香的详细过程,途中议论说如果乘轮船,“一夜行到天亮,明朝只怕就好到格哉”,但他们乘的还是人力船,“今朝一百里,明朝七十里,至少要行三四日得勒”,果然第四天午后才到杭州武林门。虽然出发地是上海而非常熟,但里程上差别并不太大。我们近期在常熟采访的事实,也与之吻合,2018年11月4日常熟宣卷先生桑雪元在接受我们采访时就说:

桑:以前一般讲闲卷呢,都是在进香船,原来从我们常熟到杭州差不多要一天一夜的时间,那么在船上呢也没得做,你要说平时的一些经卷呢,那么在船上都是一些老太,听得习惯了,有要求的,“这次你去要带一个什么什么好卷?”……

可见在进香船上不单宣诵关于神灵、信仰的卷本,还讲一些纯粹娱乐的“闲卷”。

事实上,机动船时代也已是明日黄花,现在苏州地区去上天竺进香早就换代为租用大巴车了,丘慧莹《江苏常熟白茆地区宣卷活动调查报告》中就简括一宣卷先生的说法:

2009年1月26—27日两天(正月初一、初二)到杭州烧香,由于此团共有两辆游览车,所以孟希凡只能以去程及回程的方式,轮流在两辆车上宣卷,此行共念了三本卷子:《玉皇宝卷》、《香山宝卷》及《祖师宝卷》。由于一路上会到多处寺庙参拜,所以孟希凡还得事先写好了多份疏文,以备进香时到各处庙宇烧化。(台湾《民俗曲艺》第169期,2010年9月)

据该文称,除了念诵上述常规的三大神卷之外,一路上有时还会加些“财神”“上寿”之类卷本,未及“家堂”“灶界”。

如今,甚至还有更简便省事的方法,接上对常熟桑雪元的采访———

桑:船现在也没有了呀,取消了。

陈:他们不是会乘车去吗? 上完香就走吗?

桑:一个是上完香就走,一个是有的老太她比较重视的话,明天去,今天晚上就在小庙里面召集几个佛头,如果明天有三车五车出去,那么肯定有十来个佛头,把当时的经费,那时的经费也小,因为是集体的嘛,就大概有三五百、五六百的开销,三五个人先垫付,有的垫付一百有的垫付两百,到最后再一起算。先把这个事情在家里的小庙搞一下。用我们的话说就是把这个事情先待好,待完后明天就坐车去了。如果我们有时候生意忙的话,也会根据我们的要求,比如说二月初三要去了,你看能不能二月初一,或者正月三十,把这个事情搞完?要写的全部写好,但初三的时候去了在山上通个疏就可以了。

 陈:每个人烧烧香磕磕头就回来了?

可见,技术世界的进步,巨大地改变着苏州地区香客去杭州上天竺进香活动的路程和形式,但其修行保家的宗旨、借佛游春的行色、宣卷活动的加持及其 “我群演述”的风格,依然如故。

苏州地区香客每年春天去杭州上天竺朝山进香、借佛游春的民俗活动,自然是众生平等、佳兴人同的,但进香宝卷其实在现实中并不被重视。不光知识精英不重视,便是民间宣卷活动实践者对它的重视程度,也远不如那些在庄严繁缛的仪式上、需要奉献铺张祭品的活动中宣颂的长篇叙事性神灵宝卷,不如日常生活中随时可以宣颂或阅读的通俗故事宝卷,它只在一年一度的进香途中才被使用,何况信众们也未必每年都去上天竺进香。所以,它常被视为与那些短小俗偈同类而合订一处,几乎没有独立的身份,即便在进香宝卷版本发现最多的常熟地区,其最新编撰的宝卷汇集《中国常熟宝卷》,“正卷”“闲卷”各大门类中都不收它,只好归入 “科仪卷”,意指它只是一个不甚要紧的仪式文本罢了,历来的研究者都没有关注过它。这样低微的身份亦非全无是处,至少保障了它的创编、改动始终处于自由状态,文本内外的民众通过 “我群演述”的特质,不但充分表达了真实的观感和心意,也创造了一个特殊的时空。从时间上说,一条进香船勾连着古往今来同一条水路上的多少进香人群,他们有着同样的欢乐和满足,如今进香船已是昨日光华,却是 “此情可待成追忆”的。空间上则尤为引人瞩目,文人雅士与普通民众看到的是同样的湖光山色,却有着不一样的主观体验。进香宝卷带着俗民的眼色,让一路的山川、寺庙、物品、民风都团聚成一个奇妙的空间,它是客观的存在,更披洒着我与香客群体的心意光芒,故焕然其貌,日久弥新。空间生成了文学文本,文学建构了空间想象,两者不间断的互文对视,生发出了一个别具怀抱的有情世界。

车锡伦先生总结宝卷有三大功能:信仰、教化、娱乐。进香宝卷直接脱落了世俗教化目的,只有简单的信仰和纵情的娱乐,即便鄙俚无文,却天然纯净,引动人心。冯梦龙《序山歌》中说:“但有假诗文,无假山歌。则以山歌不与诗文争名,故不屑假。苟其不屑假,而吾藉以存真,不亦可乎?”笔者以为,如果将“进香宝卷”替换此段文字中的“山歌”,真也若合符节,其他大多数宝卷恐怕未必有此荣光。

(注释从略,详见原文)

  文章来源:原文刊载于《文学遗产》2022年第2期

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