注：这篇文章写的非常好，可惜原版图片缺失，我只找到一张图片，希望有完整版的大佬能分享一下，感激不尽
南派的很多佛学家说，猪八戒的原型乃是三国时期独自西去的吴国高僧朱士行，因为这位大和尚之法名正是叫做八戒…
鲁迅先生曾说，猪八戒之形象，起源于我中土较早的志怪典籍《搜神记》中…
陈寅恪先生说，猪八戒乃是天竺的舶来品，典自印度猪王调戏仙女自救的故事…
另外，还有淮阴侠客说，滇中猪妖说等等多种解释…
当然，这一篇文章，笔者并不是来探讨他的起源是怎么样的，而只就小说中猪八戒这个主角的外部形态进行一次大的辨析，从而能够力求精准的呈现出八戒在原著中的形象…
1.第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢挫，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉把龙探爪，腰挎弯弓月十轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
——嘴向上翘，耳朵大似蒲扇，獠牙锋利，长嘴，需要注意的是，家猪自被驯化以来，就没有獠牙，无论老猪还是小猪…铠甲装扮…佩戴弯弓，说明亦曾是武官…而且被贬下界之时是带着披挂的…
是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。
——可并未说他托生在猪圈里…山场，乃是指山中平坦之地…
观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡；一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拨救拔救。”
——说明其样貌在菩萨眼里便是成精的野豕，豕，彘也，彘便是猪；既然观音认为他是野猪，那凡人更应如此…
2.第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
高老道：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”
——亦是猪，但加入了对其人身的直接描写，是个黑胖汉…另外，脑后鬃毛第一次出现了，看官着眼…
只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。
——梭布乃是织机织出的布，多为白色，青色，蓝色和黑色；此处再次提到了本相的黑面，则说明猪刚鬣乃是黑猪…另外，直裰子为宋明中原比较流行的男子服饰，属于交领常服，后背有一中线，明时直裰只有领子有线，袖子已没有线，并且没有袒胸露怀的穿法…而大多数男子身着直裰，腰间都要系丝绦，不然仪容不整，此处老猪的那条花布手巾可能就别在丝绦之上…
那怪道：“我以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。”
——鬣为颈上又黑又粗的毛，《礼记》有云，豕为刚鬣…因此“猪”“刚鬣”其实拆开看是两个“猪”字…
3.第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
行者道：“师父，那妖不是凡间的邪祟，也不是山间的怪兽。他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存。
——再次重申了猪刚鬣的野猪模样，“不是山间的怪兽，也不是凡间的邪祟，”乃是用来烘托后面的天蓬临凡的互文修饰，跟前面老猪遇菩萨的一番说辞其实是一个意思…
八戒在旁边道：“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”高老闻言，不敢不与，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物。
——褊衫是一种类似于袈裟的衣物，斜批于左肩之上….
野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。
4.第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
行者道：“把那个耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来；把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾了。”
——说明其的确是长嘴大耳，但是今人所知的野猪，是没有蒲扇耳的，都是小耳直立…（第一次）
5.第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
又见那洞前有一个小妖，把个令字旗磨一磨，撞上厅来报道：“大王，小的巡山，才出门，见一个长嘴大耳朵的和尚坐在林里，若不是我跑得快些，几乎被他捉住。
6.第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
八戒道：“言得是，我去耶。”说声去，就剥了青锦直裰，脱了鞋，双手舞钯，分开水路。
——便是作者前面提到的青不青蓝不蓝直裰子
今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱。
7.第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。
——长嘴大耳（第三次）
那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上。
8.第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
又教八戒：“你去把那崖边柳树伐四颗来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“有用处，快快取来！”那呆子有些夯力，走了去，一嘴一颗，就拱了四颗，一抱抱来。
——说明呆子身上存留着大量猪的习惯，这是拱这个动作第一次出现，后面还会出现很多次，因此片面的将其拟人化是相当不合适的…
9.第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
八戒道笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上。
——可见八戒是有僧帽的，僧帽既是僧伽帽，其实就是一种头巾，如今已很少有释门子弟穿戴…
10.第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
呆子就把头拱在草里睡下
小妖道：“洞门外有一个长嘴大耳的和尚，与一个晦气色的和尚，来叫门了！”
11.第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
长老道：“不敢说。我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。第二个徒弟姓沙，法名悟净和尚，他生得身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。他都是这等个模样，所以不敢擅领入朝。”
——猪鬃是不能拿来区分野猪跟家猪的，因为是猪就有；但是背脊上之鬃毛过长实乃壮年野猪的特有特征…
他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来，但留半边耳朵，听着梆声。
12.第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
却说那猪八戒，从离了沙僧，一头藏在草科里，拱了一个猪浑塘。
——第三个“拱”喜欢在泥水里洗浴亦是野猪的特色，这里的猪浑塘却也符合
那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。
——老呆之耳朵果真大的非凡…
八戒低着头，拱着嘴道：“不羞，就拿出这副嘴脸来了！我和你兄弟也做了几年，又推认不得，说是甚么夷人！”行者笑道：“抬起头来我看。”那呆子把嘴往上一伸道：“你看么！你认不得我，好道认得嘴耶！”
——又是一处形象之描写，长嘴…看嘴识故人，绝妙…
“拿将来！”那众猴满地飞来赶上，把个八戒，扛翻倒了，抓鬃扯耳，拉尾揪毛，捉将回去。
——可见八戒有鬃有尾，并非猪脸之人，而是直立之猪…
13.第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
假若教我去乡下化斋，他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉钯扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了？
——老猪之自白可做范本，猪八戒确是真猪…
呆子咬牙骂道：“这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”
——呆子嘴长之特征再次展现，形似一段烂木头…
那怪又道：“这黑长的是沙和尚，这长嘴大耳的是猪八戒。”呆子听见说他，慌得把个嘴揣在怀里藏了。那怪叫：“和尚，伸出嘴来！”八戒道：“胎里病，伸不出来。”那怪令小妖使钩子钩出来。八戒慌得把个嘴伸出道：“小家形罢了，这不是？你要看便就看，钩怎的？”又被个小妖，睡倒在地，扳着他脚跟，扑的又跌了个狗吃屎，被一群赶上按住，抓鬃毛，揪耳朵，扯着脚，拉着尾，扛扛抬抬，擒进洞去。
14.第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。
——这是关于老呆腹大的第一次自述，那么这个肚子到底能不能撑破直裰子呢，作者没说…粘涎乃是口水，拱食是猪的特性，比较容易将汤饭与口水弄得到处都是…
15.第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
那呆子是走路辛苦的人，丢倒头只情打呼，那里叫得醒？行者揪着耳朵，抓着鬃，把他一拉，拉起来，叫声“八戒。”
“大王，祸事了！井上落一个长嘴大耳的和尚来了！赤淋淋的，衣服全无，还不死，逼法说话哩。”
——全书中不止一次出现长嘴大耳和尚的说辞，可见老呆之外貌必有表明其身份的特征，不是僧帽，便是光头…
八戒口中作念道：“怎的起！怎的起！好好睡觉的人，被这猢狲花言巧语，哄我教做甚么买卖，如今却干这等事，教我驮死人！驮着他，腌脏臭水淋将下来，污了衣服，没人与我浆洗。上面有几个补丁，天阴发潮，如何穿么？”
——可见从头至尾，悟能就只有一件直裰子，外加一件老丈人送的褊衫，褊衫乃是正式礼服，轻易不穿，而直裰子自云栈洞被悟空扯破，又被老呆自己补上了几个补丁，照旧穿…
16.第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
唐僧叫八戒驮着，那妖怪抹了一眼道：“师父，我的皮肤都冻熟了，不敢要这位师父驮。他的嘴长耳大，脑后鬃硬，搠得我慌。”
——毛硬扎人，野猪喜欢在泥地洗澡，打磨自己脊背的硬毛，一可御寒，二可防身；家猪的背上是不长硬毛的…
17.第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
他有一个长嘴的和尚，唤做个猪八戒，我也把他捉住了，要与唐和尚一同蒸吃。
18.第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。
——长嘴大耳外加身粗膀大（第六次）
旁边小的道：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒笑道：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么就吃了？”八戒道：“儿子们便说谎！分明吃了；不信，再吃与你看。”那小的们，又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。众僮仆见了道：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了，然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一捞乱噇，口里还嚷：“添饭！添饭！”渐渐不见来了！
——老猪独特的进食方式，拱吞结合…
这呆子念动咒语，把头摇了几摇，叫“变！”真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不象。
19.第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里。
20.第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
我是个销猪！”行者道：“呆子，莫胡谈，拿出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。
“主公，那一个长嘴大耳的，在五凤楼前嚷道要喜酒吃哩。”女主闻奏，与长老倚香肩，偎并桃腮，开檀口，俏声叫道：“御弟哥哥，长嘴大耳的是你那个高徒？”三藏道：“是我第二个徒弟，他生得食肠宽大，一生要图口肥。须是先安排些酒食与他吃了，方可行事。”
——长嘴大耳（第七次）
那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管甚么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精、一骨辣噇了个罄尽。
八戒听说，发起个风来，把嘴乱扭，耳朵乱摇，闯至驾前。
21.第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根，扛住钯齿，呆子丢了钯，便把嘴拱，拱到软处，一嘴有二尺五，两嘴有五尺深，把两个贼尸埋了，盘作一个坟堆。
——看官着眼，此呆拱地需要变化么？不需…由此可知其平日里便几乎是只站立的猪…
22.第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
八戒忍不住笑道：“就是我。因我生得嘴长耳大，恐你家害怕，不肯与斋，故变作那等模样。
23.第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。
——牛魔亦知八戒的样貌，之所以谓之猪精，是因其有手有脚，但除此之外，野猪身上有的东西老猪身上啥都不缺…
牛王喝道：“你这个囔糟食的夯货，不见怎的！快叫那猴儿上来！”
24.第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
半腰里又伸出一个头来，张开口如血盆相似，把八戒一口咬着鬃，半拖半扯，捉下碧波潭水内而去。
25.第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
行者道：“既如此，你们去办得两石米的干饭，再做些蒸饼馍馍来，等我那长嘴和尚吃饱了，变了大猪，拱开旧路，我师父骑在马上，我等扶持着，管情过去了。”
八戒笑道：“师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。只是身体变得大，肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事。”
八戒满心欢喜，脱了皂直裰，丢了九齿钯，对众道：“休笑话，看老猪干这场臭功。”好呆子，捻着诀，摇身一变，果然变做一个大猪，真个是嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢。齆齆鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。
——此处之大猪乃是老呆本相的扩大化…为重型800kw素食燃料推土机…
26.第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里…
——所谓猪精，乃是嘴鼻皆长，就似那成熟的莲蓬，若单是鼻子长，嘴短，则只能算作“装象”
那呆子将碗盏递与行者，把嘴拄着墙根，背着脸，死也不动。
——此为老呆特有的站立姿势，凡人站着着力点在双脚上，而八戒则比他们多一个着力点…
27.第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来。
——此皂锦直裰便是前面的青锦直裰，因唐僧在高老庄有言：“我出家人，若受了一丝之贿，千劫难修。”因此，师徒四人一路上只是时常浆洗衣裳，而并不添置一二…
28.第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
好呆子，把钉钯撒在腰里，整一整皂直裰，扭扭捏捏，奔上山坡，对老者叫道：“公公，唱喏了。” 那老儿见行者回去，方拄着杖挣得起来，战战兢兢的要走，忽见八戒，愈觉惊怕道：“爷爷呀！今夜做的甚么恶梦，遇着这伙恶人！为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”
——铁片脸，便是黑脸，皂色，也是青黑色；看官可要着眼了…
29.第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
大圣却飞起来看处，那呆子四肢朝上，掘着嘴，半浮半沉，嘴里呼呼的，着然好笑，倒象八九月经霜落了子儿的一个大黑莲蓬。
30.第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
老怪道：“莫怕，等我去看。”轮着一条铁杵，走近前看时，见呆子果然丑恶。他生得：碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。
——此乃是全书自第八回后第二次全面介绍呆子的样貌，与前面的一般无二…
31.第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
那小妖奔至前门，从那打破的窟窿处，歪着头往外张，见是个长嘴大耳朵，即回头高叫：“大王莫怕他！这个是猪八戒，没甚本事，不敢无理。他若无理。开了门，拿他进来凑蒸。
——长嘴大耳（第九次）
好八戒，即脱了皂锦直裰，束一束着体小衣，举钯随着行者。
32.第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚。”
——印度神话中有猪王救佛的故事，这里出现了降伏猪王的和尚，因此陈寅恪的考证是有道理的…
当殿官同众至馆中，即问看馆的道：“那个是大唐取经僧的高徒？我主有旨，请吃斋也。”八戒正坐打盹，听见一个斋字，忍不住跳起身来答道：“我们是！我们是！”当殿官一见了，魂飞魄丧，都战战的道：“是个猪魈！猪魈！”
33.第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
他走到里边，看见兵器，说是他的。三人就各抢去一件，现出原身：一个是毛脸雷公嘴的和尚，一个是长嘴大耳朵的和尚，一个是晦气色脸的和尚，他都不分好歹，喊一声乱打。
34.第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
八戒口吐粘涎，看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被那雪狮、猱狮二精喝道：“那里走”看打！”呆子躲闪不及，被他照脊梁上打了一简，睡在地下，只叫：“罢了！罢了！”两个精把八戒采鬃拖尾，扛将去见那九头狮子。
八戒在旁道：“金银实不敢受，奈何我这件衣服被那些狮子精扯拉破了，但与我们换件衣服，足为爱也。”那王子随命针工，照依色样，取青锦、红锦、茶褐锦各数匹，与三位各做了一件。三人欣然领受，各穿了锦布直裰，收拾了行装起程。
——徒弟们终于有了新衣服，长老虽说自己不要一针一线，但徒弟们如今传艺降妖却也不是白做的，老呆终于不用攒私房钱做衣裳了…
35.第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
这呆子越弄精神，摇着头，掬着嘴，撑起耳朵呵呵大笑。那国王见他丑陋，说话粗俗，又见他扭头捏颈，掬嘴巴，摇耳朵，即象有些风气，犹恐搅破亲事，只得依从。
36.第一百回 径回东土 五圣成真
猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教。
——“记爱人身”此语看官须着眼，此为前文中“我不是野豕，也不是老彘”之呼应，意在告诉读者，天蓬虽托生猪胎，但并未本性泯灭，甘心做猪…
如上文1，2，3条所示，猪八戒却是雄性黑野猪的模样，而且长着尾巴；其中，长嘴大耳的描述在小说中最多，达到了十次，但是长嘴大耳并不足以定义其野猪的形象，于是作者又另外加上了獠牙以及长鬃毛的特征，详见1，2，3，11，16等条；但是，他同时具备一条类似于家猪的相貌特征，便是大似蒲扇的耳朵…这个特征现存于世的野猪是没有的，现代野猪都是小耳直立…所以，模糊定义的话，我们可以根据书中原文称其为野猪，但如果根据动物特征进行精准定义，笔者尚不敢断定其种类，至于杂交或者变异的可能，书中没有提，因此不予考虑…另外，其与人类唯一相似的体貌特征是他有手掌以及脚掌，并且有五指…
无论是本相，还是人身状态，皆为黑色，而且根据观音的质问（见第1条），可以断定其本相状态较为苍老，有猪的皱纹…
小说河蟹有四次变人，第一次是高老庄招婿时候的黑胖汉子，第二次是无名山中去化缘的黄癞和尚，第三次乃是陷空山探听虚实所变化的黑胖和尚；最后一次变化的乃是隐雾山中化缘的矮胖和尚…至于身高，文中并未提及，三徒中，唯有老猪的身高不明…
与野猪无异，某些习性甚至区别于家猪，譬如滚塘（见12条）…另外，全文出现了好多次“拱”字，吃饭时也用撞字，都与猪之习性完全相同…
取经之前曾有一套戎装，但很有可能已被其亲手烧毁在云栈洞内；取经之后，设若将前面多次出现的皂布，青布直裰归为一件衣服的话，那么老猪在西行途中拢共有三套穿戴；其一便是满身补丁的青布直裰子，其二是皈依唐僧之后高老儿赠送的一领褊衫，但是这件衣服并未于后面的正文中提起，褊衫形似袈裟，若是老猪在如来面前受封时穿，亦不奇怪；其三是玉华州时其国王赐予老呆的青锦直裰，这件衣服被他当场穿起，估计日后就是拿来替换那第一件直裰的…除了这三件外衣之外，老猪虽然有尾巴，但仍然有贴身的小衣…另外，他也有僧帽（见第9条），并且此帽很可能作为外人辨认他身份的依据…
上宝沁金耙，又叫锻炼神兵铁，重一藏之数；
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。
因我修成大罗仙，为吾养就长生客。勅封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。
总体来说，笔者对历代作品中猪八戒之形象是最不满意的，主要问题是猪性太少，人性太多…
所谓长嘴大耳，并非长鼻大耳，目前存世的大多数影视作品在为猪八戒塑形的过程中，都喜欢在鼻子上做文章，好像只要是往演员脸上装个猪鼻子就可以了；其实不然，书中之八戒形象，乃是一个莲蓬嘴，其实就是鼻嘴一体，鼻子长的同时，嘴部必须要与鼻子连接，才能真正的塑造出猪的形象…目前为止，就长嘴大耳而言，只有绍剧版跟如今出现的张版勉强符合要求，这两个版本都做到了鼻嘴相连，其中，绍剧版采取的是两个半脸面具拼凑的形式，而张版则利用的全脸面具…既然年代久远的绍剧都可以采用立体的方式来呈现猪嘴，那么早年的各个影视版本就更不会存在什么技术瓶颈，关键还是看主创到底愿不愿意这么干…
至于鬃毛，獠牙，更是至今为止没有一版作品获得应有的效果；书中之猪八戒并非满脸长毛，而是脸上短毛，脑后长毛，而且这个猪鬃在书中屡次作为凸显人物形象的道具，跟猪尾巴一块被反复提及…衍生作品中，张版之猪刚鬣造型虽称尊重原著，但其实还是采用的非洲的疣猪，与小说中的野猪形象也有较大不同…
至于猪尾巴这一看似不重要但其实贯穿始终的外貌特征，所有版本更是一致选择了忽略…
目前出现的衍生版本中，大部分作品为猪八戒设定服装的灵感都源于戏曲，因此普遍以黑色调为主，但是都缺补丁，而且并没有出现老呆的青色褊衫造型；在剧中呈现出褊衫的只有张版…
另外，看官们需要注意的是，文中虽多次出现八戒食肠肥大，肚子突出的描写，但并未提及其是否袒胸露乳，结合我国明代直裰的穿着方法，笔者以为，猪八戒的原著形象应该不是袒露肚皮的…
那么，没有猪尾巴，就不会被小妖连着尾巴一起抓住；没有猪鬃，其本名猪刚鬣就无从谈起，他也不会偶尔来个猪浑塘；没有莲蓬嘴，他吃饭就会跟人一样，而且永远也不可能单独拿鼻子去拱地；于是，几乎缺失小说中百分之八十特色的这个角色到底是个什么东西呢？？？
他是个人，只不过戴了个假猪鼻子，配上副假耳朵；至于食肠肥大，惰性丛生这些缺点，不独猪有，人亦有之，因此；目前我们所能接触到的八戒之银幕形象，与其说它是猪八戒，不如说它是懒八戒，胖八戒，人八戒，馋八戒…
但是也会有看官说，“猪”的特性就真的很重要么？？笔者认为，如果是本着尊重原著的心理去拍摄《西游记》，这个特性便是最重要的…不然的话，我们可以把猪八戒直接变成一个来自高老庄的农民，甚至是经营高家饭店的高富帅…
后记：在已经过去的十几篇杂谈中，笔者虽然屡次提到过猪八戒的形象问题，但总是来不及系统的总结，这一次的外传文章算是圆了自己一个小小的愿望…《禅定污》会于明天更新，接下来的杂谈中，除了正常更新电视剧评析外，我将会陆续推出唐僧，孙悟空与沙僧的人物形象辨析…
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当时大家看剧的时候最喜欢的可能还是孙悟空，而其他有很多角色都会有一些比较突出的缺点，为了陪衬孙悟空的英雄形象会被更加放大化。比如说猪八戒，虽然在剧里面是一个比较搞笑滑稽的角色，但是凭借自己的演技，还是让这个角色得到了很多人的喜爱。相比唐僧的高尚和孙悟空的厉害，他好吃懒做，但是又让人感到更加真实。这位演员就马德华。
马德华的人生可以说是一直都顺风顺水的，从小家境都不错，因为性格叛逆，所以被家长送去学习武术，希望他能学会吃苦。后来他进入了演艺圈，发挥了自己的出众演技，在《西游记》里，把一个肥头大耳、贪吃好色的形象演得十分生动，而且一点也不让人讨厌，反而让人觉得有几分可爱。除此之外他还分饰了其他角色，不知道你是否有认出来呢？
两个人幸福的生活已经持续了47年，而“猪八戒”也已经73岁了。看到他现在苍老的样子，也是让人非常唏嘘。不过他们的儿子也已经长大了，如今成了一个身价过亿的成功企业家。马德华完全就是人生赢家啊！对此你有什么看法吗？
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