《《山中与裴秀才迪书》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《山中与裴秀才迪书》原文和翻译译文　　《山中与裴秀才迪书》原文和翻译王维　　原文：　　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。　　北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。　　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。　　译文：　　现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。　　我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。　　等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。2、欧阳修《与荆南乐秀才书》原文及翻译译文　　欧阳修《与荆南乐秀才书》原文及翻译欧阳修　　与荆南乐秀才书　　(宋)欧阳修　　原文：　　修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书;其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之?当之未暇答，宜遂绝，而再辱书;再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。　　仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。　　仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。　　夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。　　在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉?辱书既多且切，不敢不答。幸察。　　译文：　　我(欧阳修)顿首禀告乐秀才足下。当初乘船相遇，多次承蒙您来看望我。又承蒙您把自己所写的一册书(送给我)，在此之前与我交谈，就好像后进见前辈时拿着礼物求见(的礼仪一样。)田秀才从西来，送给我信;这以后我的家奴从府回到县里，又等到(得到)了您送的信。我是有罪之人，众人所共同鄙弃，但是您尊重我的礼节像这样，我怎么能担当得起呢?担当了您的礼节没空回复，(您)应该就断绝交往的，但是您再次送信;再次送信但是我(依然)没有回复，更加应该断绝交往，但是您又送给我信。为什么(您)这样殷勤呢!像我欧阳修这样的，不过是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此地步呢?先生力学好问，急于为自己谋划才这样。但是承蒙先生索求我所写的文字，这似乎有超越过往听闻(之嫌)。　　我年轻时从考中进士到相关部门(任职)，为作诗写赋而学习，以之备战科举考试，总共考了三次而得第。同读书人相识的很多，所以常常(有人)能说起我的名字，而且又因为跟我交往的人偏爱我的私心，有的人过分称赞我的文字。所以使先生听到我的虚名，而且想见识我所写的文章，原因就是这样吧。　　我从小孤苦贫穷，贪图薪水官职来供养母亲，没有空闲跟从老师极力钻研经籍，来(全面)学习圣人留传的学业。而广泛粗略地阅读经书史籍，姑且随世俗写所谓的时文的原因，都是钻研经书传文，移此种说法相并到另一种说法，(自己)认为(所写的文章)轻薄，不朴实，恐怕不被时人所取悦，没有高超出众像古人这样自立(一家之言)的内容。但是相关部门过采，多次因为先生夸赞读书人。等到中进士以来，从以前所写文章的不足来适合有司的举荐并且担当长者的了解，这才大大改进了我所写的文章，差不多可以在世上立足。但是(我)言语出格因而招致罪至，学业成但是身心受辱，为彼就能获誉，为此就要受祸，这就是明显的后效。　　那些时文虽然说浮巧，然而它们写得成功，也不容易。我的本性不喜欢但勉强去写文章，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。先辈(乐秀才)少年志盛，正想在世上取得荣誉，那么不如顺从时俗。天圣年间，皇上下诏书，申敕(命令)学者摒弃浮华，这以后文风(有)大改变。现在的读书人所写的文章，文雅适当有两汉(西汉东汉)的文风了。先辈(乐秀才)去学习它，不过只是顺应时俗取得荣誉而已，假若那些最好的文章，这是同两汉时期读书人的文章价值高度相等的。像我这样的人，这以前所写的文章已经不值得学，这以后所写的文章太谨慎不能学，因此我犹豫不敢拿出自己所写的文章，因为这个原因。　　在《易经》的《困》篇中有这样的话：“有的话不诚实。”说那人正处于困厄时，他的话不被别人信服。现在(我的处境)可以说困厄了，怎么值得被先生所取信呢?惭愧先生的信既多且殷切，我不敢不回复。恳请先生体察(我的心意)。3、秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译译文　　秦观《裴秀才跋尾》原文及翻译秦观　　原文：　　裴本秦之别姓，自汉以来，世有显者，在唐尤为望族，五房之裴为宰相者，十有七人。裴氏衣冠于斯为盛。而东眷房晋公度实唐第一等人。君，晋公之裔孙也。少笃学，锋气锐甚，颇有志于天下之事。已而举进士屡不中，乃叹曰：“人生如寄耳，用是区区者为哉!”于是退居许之阳翟，葛巾藜杖，日阅佛书，惟以专精神养寿命为事。　　元祐三年冬，君之弟朝散君通判蔡州，君自阳翟篮輿过之，逾月而去。将行，谓朝散君曰：“吾绝意世间事久矣，比阅簏中故人书札，见麻温故郎中昔所赠诗，怃然感心，不能自己。闻秦少游方为此郡学官，愿因弟丐一言，庶几异时有知我者。”余闻而叹之。昔马援南征，谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，日：‘士生一世但取衣食裁足乘下泽车驭款段马为郡掾吏守坟墓乡里称善人斯可矣。致求贏余，但自苦耳!’当吾在浪泊、西里，虏未灭之时，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视飞鸢跕跕墮水中，卧念少游平生时语，何可得也?”　　朝散君起家四十为郎，声闻籍甚，所谓功名富贵，盖未易量。而君羸老疾病，卧于衡茅之下，气息奄奄仅属。既不求人知，人亦莫君知者。弟兄出处异矣!然以二马观之，二裴之事，孰为得失哉?麻君博雅君子，其所以称道君者，宜不谬。后之君子读其诗者，可以知君少时之志;而读余文者，可以识君莫年之心云。　　注：跋尾，一种文体，写在书籍或文章的后面，多用以评价内容或说明写作经过等。　　译文：　　裴姓原先是秦姓的别姓，自汉以来，历代都有显扬的人，尤其在唐朝更是当世的有名望的家族，中书省下分管行政事务的五个部门中裴氏担任宰相的人，十个中有七个。裴氏做官的在这个时期最繁盛。晋公裴度实在是唐朝的第一等人。裴秀才是晋公裴度的嫡系子孙。年少致力学习，气势强劲，颇有做一番大事的志向。不久考进士但多次没有考中，于是哀叹说：“人生短促啊，怎么能因为这些小事耽误呢!”于是退居许地阳翟，穿着粗布衣裳住着拐杖，每天阅读佛书，只把专心修养身心作为大事。　　元祐三年冬天，裴君的弟弟朝散君任蔡州通判，裴君从阳翟乘坐轿子拜访他，一个多月才离开。临行的时候，对他的弟弟说：“我已经很久不过问世间的事了，等到阅读竹箱中先人的书信，看到了郎中麻温过去所赠诗，惆怅不已。内心感慨不能停止。听说秦少游正在这担任学官，希望通过你求得他一篇文章，或许他日能够有明白我的人。”我听说之后感叹不已。过去马援南征，对他的下属说：“我的堂弟少游，曾经因为我意气昂扬有大志而哀叹，说：‘人活一世，只要是衣食充足，能够乘着轻便的马车，驾着慢慢腾腾老马，担任郡掾吏，守着先人的坟墓，被乡里人称作善人，这样就可以了。致力谋求多余的东西，只不过是使自己受苦罢了。’当我在浪泊、西里，敌人还没有被消灭的时候，下面是水沟，上面是蒸腾的雾气，毒气弥漫，抬头就可以看到飞鸟坠入水中，躺在那想着少游平时所说的话，哪里有什么收获呢?”　　朝散君四十岁人官做了郎中，声名显扬，所谓功名富贵，大概不是容易衡量的。但是裴君身体衰弱年老多病，住在简陋的居室，气息奄奄勉强活着。既不求别人知道自己，别人也没有知道他的。兄弟们各自在不同的地方!但是用二马这件事来看，二裴之事，谁能说得失是什么呢?麻君是个知识广博兴趣高雅的君子，他用来称赞裴君的话，应该不会有错。后来的君子读他的诗，可以知道裴君年少时的志向;而读我的文章的人，可以了解裴君晚年时候的心境了。　　秦观《裴秀才跋尾》4、徐渭《西施山书舍记》原文及翻译译文　　徐渭《西施山书舍记》原文及翻译徐渭　　原文：　　西施山去县东可五里，《越绝》若《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦而用以献吴。又曰：“恐女朴鄙，故令近大道。”则当其时，此地固要津耶?更数千年，主者不可问矣。商伯子用值若干而有之。　　山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭;西有书舍数础，舍后有池以荷。东外折，断水以菱。而亭之前则仍其旧，曰“脂粉塘”，无所改。出东南，西而山者，耸秀不可悉，悉名山也。绕其舍而亩者、水者，不可以目尽;以田以渔以桑者，尽亩与水无不然。余少时盖觞于此而乐之。兹伯子使余记，余虽以病阻其觞，然尚能忆之也，率如此。　　嗟夫!土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宫，当倾都之孔道①，而今变而且迁之。一旦寥寥然为墟落，田夫野老耕钓徘徊于其间，或拾其堕钗于锄掘。迨于阴晦，又往往诧野火转燐②于夜归牧唱之儿童。宜无不感而嘘，资野人③之聚而谈者矣。至其易冶以朴，易优伎④以农桑，本业专而谣俗⑤厚，则有识者又未尝不忘其悲而为之一笑也。　　伯子聪敏擅文誉，达事变，试从读书暇，一登兹山而望之，或触于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，傥亦一解颐耶?　　【注】①孔道：大路，通道。②野火转燐：野外荒坟中飘转的燐火，俗称“鬼火”。③野人：乡野之人，农夫。④优伎：泛指歌舞表演。⑤谣俗：风俗。　　译文：　　西施山离绍兴城东约五里，《越绝》与《吴越春秋》都称为土城，后人才改名为现在的西施山，不过也有叫它土城山的。大概当初越王勾践在山间修建宫舍，用来调教西施、郑旦二人，然后把她们献给吴王夫差。还说：“担心这两个女人拙朴、浅陋，因而让宫舍临近通衢大道。”如此看来，当时此地原本处于水陆交通要道吧!数千年后，已不知归谁所有了。商伯子花了一些钱而拥有了这座山。　　西施山高不过数丈，却灌木丛生，幽竹错落，景色也十分明丽，惹人喜爱。山上有台，台东有亭;西面有书房数间，房后有座荷花池。池水向东流去，水面种上菱角与外部隔开。亭子前面则依然如旧，叫“脂粉塘”，没有改变。出了东南面，西面有山，高耸秀丽不可详尽叙述，尽是名山。书房四周，都是田园、水塘，一眼看不到边;其间种田、打渔、采桑的，随处可见，田园、水塘无不一样。我年青时曾来此地饮酒游乐。现在，伯子叫我写篇记，我虽然因病戒了酒，但还能回忆起以前所见的情景，大抵就是这些了。　　唉!土城，不过一座小山而已，当初曾是储养美女的歌宫舞馆，地处都市的通衢大道，而今时过境迁。一朝寥落，沦为村庄，农夫野老在山中耕种、钓鱼和行走，有时还能在耕作时拾到古代遗落的首饰。遇到阴雨天气，唱着牧歌晚归的放牛娃往往被野外荒坟中飘转的燐火弄得心神不安。所有这些，无不使人感慨叹息，以至成了农夫平日里聚集闲谈的话题。至于它一改过去的妖冶为古朴，改歌舞为农桑，专心本业而风俗淳厚，则使得有识之士未尝不抛去悼古的忧伤，而换之以欣然的微笑了。　　伯子聪明过人，以善文辞著称，通达事理，如果能于读书的空闲，登上西施山放眼远望，也许会触景生情，而有像我前面所说的感慨，到那时，姑且取出此文来咀嚼一番，或许也会开颜欢笑吧!　　徐渭《西施山书舍记》5、范晔《狱中与诸甥侄书》原文及翻译译文　　范晔《狱中与诸甥侄书》原文及翻译范晔　　原文：　　吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行已在怀，犹应可寻，至于能不，意中所解，汝等或不悉知。　　吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。至于所通解处，皆自得之于胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每于操笔，其所成篇，殆无全称者。　　常耻作文士。文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见;以文传意，则其词不流。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理①。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。　　既造《后汉》，转得统绪②。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，博赡不可及之，整理③未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，故约其词句。至于《循史》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽;又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。　　吾于音乐，听功④不及自挥，但所精非雅声为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪!其中体趣，言之不尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶者中未有一豪似者。此永不传矣!　　吾书虽小小有意，笔势不快。余竟不成就。每愧此名。　　(有删改)　　注①屈曲：比喻参差不一。成理：规律，法度。②转：这里有进一步的意思。统绪：头绪。③整理：编纂《后汉书》时对史料的处理以及在编纂体例上的创新。④听功：对音乐的鉴赏识别。　　译文：　　我因为疏狂放肆而终遭杀身之祸，这还有甚么可说的呢，你们也都将被当作罪人而被判处死刑。但我一生的行状自己心里清楚，还是可以追忆回顾的。至于能不能这样，尤其是头脑中所想到的，你们或许不一定全部知晓。　　我小时候学习并不怎么勤奋，成熟得亦比较晚，一直到了三十岁左右才开始树立志向。从那以后，转而中心感化，自己估计就是到老，也不会停止这一行动的。常常有些精微深刻的见解，难以用言语表达完整。至于所获得的一些见解，一般都出于内心对事物的领悟。文章写得好些了，但缺少才气，思维钝涩，所以每每挥毫写作，写成的却几乎没有一篇能完全令人满意。　　我常以作一个文士为耻。一般的文章常耽心或只求形似而缺少内涵，或急于言情而忽略文彩，或辞不达意而影响主题的表达，或过份注重音律而妨碍了文意。我常以为，文章主要是用来表达情志的，因此应当以意为主，以文传意。若以意为主，文章的主旨必然会显现于读者面前;做到了以文传意，那么，就不会出现文不达意的现象。这当中各人的情性旨趣，虽然各种各样，名目繁多，但在这不同中有着一定的规律法度。我自己认为很懂得其中的方法奥妙，也曾经跟人谈起，但大多数人都不能理解赏识，我以为这或许是各人看法不同的缘故罢。　　我既完成了《后汉书》的编纂，便因此而掌握了其中的端绪。我仔细通观古往今来的有关著作及其评论文字，几乎很少有使人赞同的。班固最负盛名，我所著的《后汉书》，内容的广博宏富不一定比得上他;但史料的处理和编纂体例的创新，我不一定比之有愧。我所著的各种传论，都含有精深的意蕴，所以就写得简明扼要了。至于《循吏》以下及《六夷》诸篇序论，更是笔势纵横自如，实在是天下少有的奇妙文章。所以我曾经将《后汉书》与《汉书》作过比较，结果不仅是不感到惭愧而已。我曾想把诸志全部作成，凡是《汉书》中有的都撰写完备。虽然史实不一定面面俱到，但要使人看后有十分详尽的印象;又想就某些历史事实发些议论，以匡正一代的得失，这一设想未能成为现实。《后汉书》里的赞文，应当说特别体现了我的见解与思想，几乎没有一个字是多余的，文字变幻无穷，以至我自己也不知道该怎样来称许它。这书刊行以后，一定会获得知音赞赏的。　　我对于音乐，鉴赏审别能力比不上自家弹奏的能力，而又以所精通的不是正声为憾事。不过真正达到了音乐的最高境界，雅与不雅又有甚么区别呢!这当中的意趣，确非言语能表达完尽。那弦外之响，意外之音，真令人不知其从何而来。虽说非雅之音很少有值得称许的地方，但其中的意蕴神韵却并无穷尽。我也曾以此授人，可惜一般从学的士子和百姓中，竟无一个酷似神肖的。这一技法恐怕将永远失传了!　　我的信虽然稍有深意，但行文毕竟不畅快。我到底没有成功。我常常感到痛恨羞愧。　　范晔《狱中与诸甥侄书》6、《潍县署中寄舍弟墨第一书》原文和翻译译文　　《潍县署中寄舍弟墨第一书》原文和翻译郑燮　　潍县署中寄舍弟墨第一书　　读书以过目成诵为能，最是不济事。　　眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。　　且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉!更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。　　译文　　读书以看一遍就能背为才能，其实这个最不顶用。　　就在眼中看了一下，心中匆匆而过，根本用不了多少心神，这样看来看去根本来不及，就像看场中的美女，看一眼就过去了，跟我有什么关系呢?从古到今，过目就能背诵的人，他们又有谁能比得上孔子呢?孔子读周易读到编联竹简的皮绳断了好几次，不知道他读过多少遍，书里隐藏的细微含义，越读越明了，越钻研越深入，越读越没有穷尽。虽然是生而知之、安而行之的圣人，也都勤学苦练，下足功夫。苏东坡读本书都不用读两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》读到四更天，翰林院的老吏觉得他读书读得很辛苦，东坡却洒脱而丝毫不觉得苦。难道就因为看了一遍就可以记住而把书丢下不管了吗?只有虞世南、张睢阳、张方平平生不再读书，之后就再没有好文章了。　　而且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。如史记一百三十篇中，以项羽本纪最出色，而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会最出色。反复的看、背，你可能一会欣喜，一会悲泣，就在这几段中。但如果一部史记，篇篇都读，字字都记，难道不是一个没分晓的钝汉!更有小说、各种传奇恶曲以及打油诗词，也都过目不忘，就像破烂厨柜，臭油坏酱都储藏在其中，这种肮脏无法忍受.　　潍县署中与舍弟墨第二书　　余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之?若必欲尽杀，天地又何必生?亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉?可乎哉?我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿;其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。　　译文　　郑板桥晚年得子，爱子之心胜于一般之人。但因当时他在山东潍县当县令，妻儿在江苏兴化老家(不带家属，其清廉可见一斑)，故不能当面教子，遂将管束儿子的义务托付给他的“舍弟”。他在信中嘱咐其弟，“要须长其忠厚之情，驱其残忍之性”，强调引导其子发扬平等、博爱精神，切忌以老子做官而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物，能够坚决摒弃等级世俗观念，实在难能可贵。特别值得称道的是，他竟把“读书中举中进士做官”，视为“小事”一桩，而将读书“明理，做个好人”当作第一要事。这种超凡脱俗的人生观，不但在当时显得高明，即使在当代社会亦属智者之列。他的这些远见卓识，不正是对“官贵民贱”之说、“读书无用”之论、“好人吃亏”之见，一通有力的批驳吗?!　　郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。1749年他在潍县当知县时，给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书，嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句，并嘱咐家人：“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。”那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。他在家信中说：“夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶馊听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”他极力反对有些读书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育，克服只重视考分忽视德育的倾向，是有裨益的。爱子，特别是爱独生子，是人之常情，但爱需要正确的方法、手段。正如郑板桥在信中说的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。　　今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育，说不定还会造就出“不肖子孙”来。郑板桥的爱子之道，怪么?其实不怪。　　潍县寄舍弟墨第三书　　富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而已之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉著痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎!我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论;但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭;薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短?吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心;子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟不逮。如必不可从，少待来年，更请他师;而年内之礼节尊崇，必不可废。　　又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。　　二月卖新丝，五月粜新谷;医得眼前疮，剜却心头肉。　　耘苗日正午，汗滴禾下土;认知盘中餐，粒粒皆辛苦。　　昨日入城市，归来泪满巾;遍身罗绮者，不是养蚕人。　　九九八十一，穷汉受罪毕;才得放脚眠，蚊虫猎蚤出。　　潍县寄舍弟墨第四书　　凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来?不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎，如保是救贫的良法?沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎!信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。　　潍县署中与舍弟第五书　　无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。今人鄙薄时文，几欲摒诸笔墨之外，何太甚也?将毋丑其貌而不鉴其深乎!愚谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之;其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。朝宗古文标新领异，指画目前，绝不爱古人羁绁;然语不遒，气不深，终让百川一席。忆予幼时，行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，读之数十年，未能得力，亦不撒手，相与终焉而已。世人读牡丹亭而不读四声猿，何故?　　文章以沉着痛快为最，左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。而世间纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事?岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎?吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，可笑也。若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。　　“宵寐匪祯，札闼洪庥。”以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。“逸马杀犬于道”，是欧公简炼处，然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰：“不是好议古人，无非求其至是。”　　写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何?东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳!试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒?设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣!门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉!何足数哉!愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云:'诸葛君真名士。'名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷?　　《潍县署中寄舍弟墨第一书》7、《小石城山记》原文和翻译译文　　《小石城山记》原文和翻译　　《小石城山记》原文.译文　　本文是柳宗元“永州八记”的最后一篇。小石城山在永州城西北。文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。　　自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上，为睥睨梁欐之形②;其旁，出堡坞③，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭④，益奇而坚，其疏数偃仰⑤，类智者所施设也。　　噫!吾疑造物者⑥之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州⑦，而列是夷狄⑧。更千百年不得一售其伎，是因劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚⑨之南少人而多石。”是二者，余未信之。　　注释　　①垠;边际。　　②睥睨：城上的矮墙。梁欐：栋梁，这里指山石堆积形似城上望楼一类的建筑。　　③堡坞：小城。　　④箭：小竹子。　　⑤数：密。偃：俯。　　⑥造物者：古人指创造万物的神灵。　　⑦中州：中原。　　⑧夷狄：古时对少数民族的称呼。这里指少数民族聚居的荒远地区。　　⑨楚：今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。　　译文：　　从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景;另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状;它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声.那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实;它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。　　哦!我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗?有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。8、《山中与裴秀才迪书》原文和翻译译文　　《山中与裴秀才迪书》原文和翻译王维　　原文：　　近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。　　北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。　　当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。　　译文：　　现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。　　我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。　　等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。9、《共工怒触不周山》原文和翻译译文　　《共工怒触不周山》原文和翻译　　共工怒触不周山　　昔者，共工与颛顼争为帝，　　从前，共工和颛顼争夺帝位，　　怒而触不周之山，天柱折，地维绝。　　怒而用头去撞不周山，天柱折了，系地的绳子断了。　　天倾西北，故日月星辰移焉;　　天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动;　　地不满东南，故水潦尘埃归焉。　　地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。10、《山居秋暝》原文和翻译译文　　《山居秋暝》原文和翻译　　原文：　　空山新雨后，天气晚来秋。　　明月松间照，清泉石上流。　　竹渲归浣女，莲动下渔舟。　　随意春芳歇，王孙自可留。　　译文：　　空寂的终南山刚下了一场雨后，秋天的黄昏时候降临了。　　明亮的月光在松树间照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。　　竹林里传来喧闹声是洗衣的女子回来了，水上的荷叶摇动是打鱼的渔民下船了。　　任凭春天的芳香花草消逝，我自己还是可以居留在这里。11、柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》原文和翻译译文　　柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》原文和翻译　　与浩初上人同看山寄京华亲故　　【唐】柳宗元　　海畔尖山似剑芒，　　秋来处处割愁肠。　　若为化得身千亿，　　散向峰头望故乡。　　【作者】：柳宗元【朝代】：唐【体裁】：七言绝句　　【注释】：1.选自《柳河东集》。'浩初上人'：潭州(今湖南长沙)人。时从临贺到柳州会见诗人。龙安海禅师的弟子，作者的朋友。2.剑铓：剑锋。苏轼《白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才》诗中有“割愁还有剑铓山”句。自注云：“柳子后云：‘海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠’，皆岭南诗也”3.若为：怎能。　　译文：　　海边的尖山似乎(是)剑锋，秋天到来处处刺割(着)(我)愁苦的心肠。如果是【怎能】(能够)化身千亿(个的话)，(随风)散落在山峰上(仍然)远望(着)故乡。　　作者EMAIL：lunerza@126.com《山中与裴秀才迪书》原文和翻译译文这篇文章共41396字。相关文章《《陈涉起义》原文和翻译译文》：1、《陈涉起义》原文和翻译译文　　《陈涉起义》原文和翻译　　原文：　　陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉《《松风阁记》原文和翻译译文》：1、《松风阁记》原文和翻译译文　　《松风阁记》原文和翻译　　原文：　　松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。　　盖阁后之峰，独

戴维·M·罗宾逊（David M Robinson）珠宝商的前制表师兼商店经理桑迪·马德瓦尼（Sandy Madhvani）表示：“肯定有一种地位和风格象征意义，就像保时捷在市区很少以每小时20 英里的速度行驶一样。但是，无论是否佩戴瑞士式手表，如今都很少说出时间–相反，这是对情感和永恒事物的一种投资……“难怪越来越多的妇女为新婚夫妇购买订婚表，以换取戒指。”Madhvani的永恒概念并不是那么牵强。只需一点点的薄层将意味着您的机械手表可以永久地滴答作响，它的做旧技术完全可以避免过时，这与闪亮的新型智能手表不同。“继续使用百达翡丽和劳力士这样的品牌，”他继续说道，“ 即使如此，您的手表也可能会产生价值。就机械物体而言，只有完全恢复的法拉利古董才能做到。就每件衣服的成本而言，根本没有可比性–除非您能诚实地说出您多年来穿着的每一件衣服或一双鞋，它们看起来和功能还一样？”那为什么要瑞士呢？机械运动是值得一看和聆听的迷人事物，每小时振动28,800次。它的上百个微小零件全部由钢或黄铜精加工而成，经过不同程度的微光和光泽抛光，然后由世界上最熟练的工人之一在光秃秃的山顶工作室手工组装。在这个数字世界中，一种过时的过时主义。但是，尽管发条，齿轮系和摆轮节拍擒纵装置的基本机械原理在世界范围内（或仍在）共享，但瑞士人还是设法从伦敦，纽约或巴黎的工匠中脱颖而出。怎么样？分工。这要归功于金匠丹尼尔·让里查德（Daniel Jeanrichard，1665-1741年）的天才，他在汝拉山区设计了一种名为établissage的系统。这个家庭手工业看到了一些制表师的严密知识，传播到了独立的工作室，每个工作室都有自己的专业知识。该系统可以保留到今天。实际上，许多散布在汝拉山谷中的作坊都是由当地的奶农经营的，他们来到严酷，隔绝冬天的雪地后，将牲畜围起来，转向自己的作坊。用牛制作奶酪的轮子变成了用车床制作金属的轮子。“从1740年代到1800年代初期，”位于布鲁塞尔古城的爱彼制表博物馆经营的米歇尔·高莱（Michel Golay）解释说：“汝拉岛上农家转成制表厂的人每年春天步行到日内瓦，出售他们在冬天制作的机芯。送给高级侍应生和制表师，他们完成了机芯并将它们装箱成完整的品牌手表。”很快，山上的农民意识到他们可以通过在表盘上贴上自己的名字来赚更多的钱。“他们中的许多人完全停止了耕种，并且一年四季都开始制作手表。整个山谷的家庭相互合作，工艺的质量逐渐提高，声誉也逐渐提高。”汝拉州的拉绍德封被认为是瑞士汝拉制表业的真正“摇篮” ，欧洲最高的城市，海拔1000米，俗称“守望谷”。在中欧这个白雪皑皑的死水中，您会发现天梭，泰格豪雅，百年灵，卡地亚（Cartier）以及其他无数的玻璃和钢铁工厂，它们依稀绕在绵延起伏的青翠山麓中，四周环绕着母牛和叮叮当当的钟声。您的预算是多少那么要花多少钱，这会给你带来什么呢？就像假期或财产一样，古老的格言也适用于手表：花得起您所能负担的一切，而您永远不会后悔。但是不管这个数字是多少，请放心，使用瑞士手表，您将永远物有所值。注：人民币汇兑英镑汇率：9.1：1低于500英镑手表势利者荡然无存：不到500英镑就能买到一块非常体面的手表，并提供手表所期望的价格的10倍的售后支持。您将很难找到一款价格不到800英镑的瑞士机械机芯（天梭和汉密尔顿除外），但瑞士石英表却毫不逊色，它由电池而非弹簧供电。它利用钛金属晶体的32kHz振动来调节手表的“滴答声”，这比以相对农业频率4Hz振荡的机械摆轮无限精确，并且每年损失不超过10秒。对于最便宜的手表，可以看一下瑞士制造的宝路华（Bulova），雪铁纳（Certina），天梭（Tissot）和蒙达涅（Mondaine）（但也要注意，日本制表商精工（Seiko）或西铁城（Citizen）在石英方面可以说是重量级的）。500–3,000英镑自动机械机芯是最常见的，这就是您要花钱的地方。装有偏摆重量或随手臂运动而摆动的“转子”，可保持发条盒紧紧缠绕。依次地，发条弹簧为齿轮系提供动力，时针，分针和秒针均连接至该齿轮系。但是，手动上链机械机芯越来越受欢迎，因为缺少转子，可以清晰地看到令人着迷的运动部件。要记住的品牌包括浪琴，贝尔与罗斯，维氏，雷蒙德·威尔，诺莫斯·格拉苏蒂和都铎王朝。高达5,000英镑这是它可能会让人不知所措的地方，因为许多人在这个价格范围内进行了第一笔巨大的钟表投资，并且不想弄错它。因此，一开始，您需要做研究，花点时间，去拜访友好的本地珠宝商，不要害怕问一些愚蠢的问题，它们比您想象的要明智。好消息是，如此多的瑞士制表业经典经久不衰，无论您是泰格豪雅，欧米茄海马，帝舵 Black Bay还是百年灵，您都不会出错。进入严重的收藏家领域，您的大部分现金都用于一种机芯，而不是标准发行的瑞士自动机芯，而是“制造”机芯，并由各品牌“内部”制造，蛋糕上的糖霜上用最细的手工抛光。想想劳力士，真力时，万国表，恒宝，积家； 备受尊敬的黑桃手表品牌，与NASA相抗衡的创新技术以及每一个时计，都是经过一些非常熟练的人辛勤工作的结果。决定，决定…首先，需要一副应对一切情况的手表，或者至少要有一款能跨越生活中某些正常场景的手表。办公室的一个简单选择是黑色皮革表带和干净的银色表盘。但是，当周末到来时，您可能还希望手表在修剪树篱时看起来合适-在这种情况下，金属表链而不是皮革使其适合于两者。人们开玩笑说计时码表只适合计时鸡蛋，但是，如果您早餐时有煮鸡蛋，那么计时码表比在手机上找到秒表应用程序（并在屏幕上涂抹蛋黄）要方便得多。另外，潜水表对潜水很有用，但是如果怀有对开放水域的强烈恐惧，它仍然可以在所有情况下用作万能的，“一劳永逸”的手表。显然，“一个能统治一切的手表”只会延伸到现在为止-这是手表衣柜概念的出现。这需要多年的稳定，被认为的投资，但要为梳妆台的顶部提供坚实的阵容（或袜子抽屉）如下所示：坚固的全能战车略带复古的军用风格手表在这里可以很好地工作，带有黑色表盘，单色标记和棕色皮革表带，例如宝名表的Airco或帝舵的Heritage Ranger。潜水表防水和坚固耐用是这里的关键，这使潜水表非常适合绑扎和忘却–是海滩度假，史诗般的饭后聚会洗漱活动或干脆说出鲜艳色彩的理想之选，例如Victorinox INOX Diver。着装手表古典形式的董事会议或正式场合，如浪琴旗舰或卡地亚Tank。运动手表这通常意味着秒表计时码表与橡胶表带或金属表链搭配使用，例如Baume＆Mercier Clifton Club。经典来自瑞士大个子之一的稀有手表，永远不会老化或看起来不正确。通常带有手链。欧米茄（Omega）的海马系列（Seamaster），劳力士（Rolex）的Submariner（两款潜水表，都非常有趣），万国（IWC）葡萄牙和泰格豪雅（TAG Heuer）的Carrera别无所求。品牌从任何知名的经销商处购买手表或直接从任何大品牌那里购买手表，您都不会出错。但是，什么样的设计，传统或化妆品对您说话，它对您有什么影响？没有解决的办法。您认可的品牌很重要，尤其是因为它只是您拥有的最个人化的东西。只需确保一件事：进入商店并尝试一下。无论哪种方式，都会立即知道。天梭瑞士制表业的最高荣誉之一，拥有悠久的历史，还有劳力士和欧米茄，后者是稀有的“十亿俱乐部”的成员。梭还是加入这家稀有的瑞士制表俱乐部的最实惠的方式之一，395英镑的一款极致时尚的Le Locle自动上链腕表，以天梭的故乡命名。名士历峰集团（Richemont Group）无与伦比的豪华手表品牌组合（死者包括卡地亚（Cartier），万国表（IWC）和“德国百达翡丽”（Patek Philippe），朗格（A. Lange＆Shne））都是大多数人默默地尊重拥有188年历史的B＆M作为强大军械库必不可少的一部分高级钟表。但是，当您认为一切都是由第三方机械师提供的廉价“豪华运动”时，Baumatic就出现了–真正的“内部”创新，包括防磁硅组件，五天的动力储备和五年的维修间隔…全部只需2500英镑。豪利时作为首批不惧于接受来自整个池塘的工业技术的瑞士品牌之一，Oris一直致力于以令人难以置信的合理价格生产优质机械表。从五十年代的烟雾弥漫的爵士俱乐部汲取灵感的复古手表，再到功利主义飞行员手表，这些风格从无到有。最近，以及对声誉卓著的“制造”运动进行的四次重大冒险活动，焦点一直在海浪之下，其由许多崇高的海洋保护举措和最近可以说是最好的复古复兴带头。 浪琴表从天梭（Tissot）的Swatch集团庞大的产品组合中抽出一两档，您会发现浪琴（Longines）这个品牌在当今可以与欧米茄（Omega）和劳力士（Rolex）竞争，在20世纪初期出现了一系列重要的技术发展，包括腕上计时码表，运动计时设备和救生助航设备，为那些身穿飞行器的宏伟男人提供帮助。如今，这项创新留给了斯沃琪集团的其他品牌欧米茄，但对于物有所值，经典设计的瑞士风，无法击败浪琴表的大师系列和传统系列。帝舵王朝从1940年代的概念开始，帝舵表就模仿了劳力士–它具有相同的设计和型号名称，但带有不同的徽标和便宜的机芯。来自瑞士知名人士的天才营销计划。但是，1960年代，以色列海军突击队迅速采用了帝舵（Tudor）的“潜航者”潜水表，紧随其后的是法国海军潜水员和美国精锐潜水员。近年来，正是这种遗产得到了如此有效的利用，使“劳力士的小弟弟”最终成长为瑞士制表业的巨头，并拥有内部机芯工厂。请记住，价格仍然可以承受，几万人民币就可以拥有一款好的机械表。欧米茄从辛迪克劳福德（Cindy Crawford）到詹姆斯邦德（James Bond）的巴斯（Buzz Aldrin）; 从计时每届奥运会到开创两个世纪以来钟表工程学的唯一重大进展（您可以要求提供同轴擒纵系统），欧米茄的世界是一个广阔而多元的世界。就手表本身而言呢？简而言之，很难犯错。“月球”超霸仍然是唯一获得美国航空航天局“飞行认证”的时计，并拥有历史上最经典的计时码表之一。虽然Seamaster潜水表仍然是007的选择，但它也是现实生活中的皇家海军蛙人。劳力士汉斯·威尔斯多夫（Hans Wilsdorf）早在1905年就在嘻哈音乐节上创立了“最有名的商标”，无论您信不信，在伦敦都给了它一个通用的名字，该名字易于在不同语言中发音。他是一位营销天才，他在1926年将他新奇的“牡蛎”绑在英吉利海峡游泳者梅赛德斯·格莱兹（Mercedes Gleitze）上，并在《每日邮报》的封面上刊登了经过验证的防水功能。为了应对SCUBA的热潮，Oyster于50年代发展成为Submariner潜水表，James Bond将其戴在Timothy Dalton时代。尽管有外观，劳力士始终无法满足一切，这要归功于它不断磨练有限范围的超精密，超可靠的机械机芯和永恒的设计，如Cosmograph Daytona。这可能是可以预见的选择，但劳力士手表可以说是世界上最好的手表，并且通常会产生价值，保值的劳力士在今天成为风潮顶点真力时真力时（Zenith）是“制造”工艺的早期开拓者，几乎将制表业的每笔交易都带到了Le Locle的一个屋顶下（从天梭（Tissot）经过），以加快开发速度并保证零件供应。它的另一项声望是El Primero计时码表，该计时码表于1969年与Heuer的Calibre 11并列，成为世界上第一只手腕自动上链秒表，但由于其高频率跳动而仍具有优势。从本质上讲，这意味着它可以将事件的时间间隔定为十分之一秒而不是八分之一。“ Basic” El Primeros恰好是那里价格最低廉的内部自动计时码表。沛纳海（Offerine Panerai）如果他们重造华尔街，那不是卡地亚从戈登·格科（Gordon Gekko）的淀粉法式袖口中偷出来的黄金，而是90年代“超大号”沛纳海（Officine Panerai）的黄金先驱。当意大利海军要求其首选设备制造商提供潜水表时，每个角落办公室最喜欢的计时员都从30年代开始生活。沛纳海（Panerai）更习惯于制作盐水杂物，而不是纤细的滴答声。劳力士（Rolex）实质上是在其座垫形怀表中添加了一条表带。具有标志性的坐垫形状被卡住，但是重新启动的品牌现在可以进行自己的高端运动。价格昂贵，但并不比拍卖时的原始劳力士表贵。诺莫斯·格拉苏蒂要以通配符结尾，这是我们列表中唯一不是瑞士的品牌。如果您决定不购买瑞士汽车，德国将是您的第一停靠港。Nomos是该国最令人印象深刻的制表商之一。考虑到在闷热的制表世界中瑞士文化的重要性，这使得Nomos的崛起与手表本身一样令人印象深刻。他们与其他主要的德国制表商一起位于德累斯顿附近风景如画的厄尔山脉（Ore Mountains）中，依Swiss于瑞士汝拉风格的小村庄格拉苏蒂（Glashütte）。冰冷的包豪斯现代主义与内部机械实力相结合，令人难以置信的低价标签使Nomos成为令人信服的案例。