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国学经典考试题及答案国学经典考试题一一单选题1谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也一句里的庠序指的是BA官府B学校C家庭D社会2学而优则仕概括了A关于教育目的的主张A孔子B孟子C董仲舒D朱熹3世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是CA《论语》B《师说》C《学记》D《孟子》4民为贵社稷次之君为轻体现了孟子的DA教育思想B学术思想C等级观念D民本思想5不愤不启不琲不发的思想最早出自AA《论语》B《学记》C《四书集注》D《孟子》6《学记》上说不陵节而施这句话体现了AA循序渐进的教学原则B启发性教学原则C因材施教的教学原则D巩固性教学原则7虽有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也孟子是用反面事例来强调学习要CA专心致志B磨练意志C持之以恒D深造自得8我国最早提出启发式教学思想的是DA朱熹B孟子C董仲舒D孔子9提出建国君民教学为先主张的著作是CA《大学》B《论语》C《学记》D《中庸》10孔子的教育思想在他的言论集B中有充分反映A《大学》B《论语》C《学记》D《中庸》11《学记》要求学不蹬等属于A教学原则A循序渐进原则B巩固性原则C因材施教原则D直观性原则12下列名言属于孟子说的是DA志士仁人无求生以害人有杀生以成仁B百工居肆以成其事君子学以致其道C士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎D富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈13学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也一句出自CA《论i吾》B《师说》C《学记》D《孟子》14不愤不启不琲不发这句话出自BA《学记》B《论语》C五经四书D《说文解字》15要在问题开头启发学生思考但不提供现成的答案就是《学记》强调的BA博学于文B开而弗达C强而弗抑D道而弗牵16孟子认为人皆有恻隐之心羞恶之心辞让之心和AA是非之心B进退之心C悲喜之心D善恶之心17《学记》是C四十九篇中的一篇A《大学》B《论语》C《礼记》D《中庸》18中国古代提出有教无类的思想家是AA孔子B孟子C荀子D墨子19C是我国先秦时期教育思想的概括和总结A《大学》B《论语》C《学记》D《中庸》20一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣这个故事说明了B对教育的影响A父母B环境C老师D教学方法21以孔孟为代表的儒家其核心思想就是BA义B仁C礼D智22我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是CA《大学》B《论语》C《学记》D《中庸》23孔子提出的因材施教符合个体身心发展的BA不平衡性要求B个别差异性要求C顺序性要求D互补性要求24荀子以A作比喻说明通过学习后学可以超过前人学生可以超过老A青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水B吾尝践而望矣不如登高之博见也C不积度步无以至千里不积小流无以成江海D锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂25建国君民教学为先这句话反映了教育与B的关系A经济B政治C军事D文化26荀子把教学或学习过程具体化为闻见知行四个环节并把D看作是最终目标A闻B见C知D行27孟子曰博学而详说之将以反说约也此话意在说明广博地学习详尽地解说目的在于融会贯通后返归到A上去A简约B复杂C炫耀D文化28D在中国教育史上开创了与教育内发说截然相反的教育外银论A孔子B孟子C墨子D荀子29子贡问政子曰足食足兵民信之矣这个回答体现出孔子A的治国思想A取信于民B为政以德C讲究礼节D因材施教30孟子以B为教育思想的理论基础A人性恶B人性善C人性无善恶D人性有善恶312000多年前孔子就提出了与教育机会均等相类似的朴素主张他的有教无类的观点体现了AA教育起点机会均等B教育过程机会均等C教育条件机会均等D教育结果机会均等32先秦思想的集大成者是CA孔子B孟子C荀子D墨子33孟子认为A是社会伦常秩序得以建立的基础和基石A教育B政治C经济D军事34孔子在B上主张仁者爱国克己复礼A教育B政治C经济D军事35学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也反映了教学的DA因材施教原则B巩固性原则C启发性原则D教学相长原则36宋人有闵其苗之不长而携之者芒芒然归谓其家人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣孟子以这则携苗助长的寓言说明了C的重要性A巩固性B启发性C循序渐进D因材施教37孔子在A方面提出有教无类因材施教等主张A教育B政治C经济D军事38在对人性的看法上荀子主张BA人性善B人性恶C人性无善恶D人性有善恶39要严格要求学生但决不使学生感到压抑就是《学记》强调的CA博学于文B开而弗达C强而弗抑D道而弗牵40孟子认为恻隐之心是BA智之端B仁之端C义之端D礼之端41荀子以B作比喻说明人借助学习可以有很大的进步A蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也B登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰C不积度步无以至千里不积小流无以成江海D锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂42《论语》中可以看出孔子认为治国治民最根本的是AA教育B政治C经济D军事43春秋时期是思想家百家争鸣的时期B是儒家的代表人物A墨子B孔子C韩非D老子44故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能孟子此话意在强调成大事者应该BA专心致志B磨练意志C持之以恒D深造自得45荀子认为在学习过程中人们的思想方法容易片面妨碍认识事物的全貌因此他提出了C的思维方法A注重积渐B闻见知行结合C解蔽救偏兼陈中衡D虚壹而静专心有恒46下列名言属于孔子说的是AA志士仁人无求生以害人有杀生以成仁B百工居肆以成其事君子学以致其道C士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎D富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈47下列语句哪一句体现了环境对人的影响DA躬自厚而薄责于人则远怨矣B博学于文约之以礼C三人行必有我师焉D性相近也习相远也48温故而知新可以为师矣的思想出自BA《学记》B《论语》C《四书集注》D《孟子》49教学相长循序渐进等教学原则最早出自BA《论语》B《学记》C《尚书》D《孟子》50《学记》上说道而弗牵强而弗抑开而弗达这句话体现了BA循序渐进的教学原则B启发性教学原则C因材施教的教学原则D巩固性教学原则51反映孔子教育民主思想的主要言论是AA有教无类B不愤不启不俳不发C知之为知之不知为不知是知也D博学于文约之以礼52季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对日子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃这个回答体现出孔子B的治国思想A取信于民B为政以德C讲究礼节D因材施教53颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也孟子此话中提出了C的观点A以意逆志B以己度人C知人论世D诗无达诂54.三人行必有我师焉的下一句是AA.择其善者而从之其不善者而改之B择其好者而从之其不好者而改之C选其善者而跟之其不善者而更之D择其善者而学之其不善者而更之55C说明如果不积累就不能达到远大的目的A蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也B登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰C不积度步无以至千里不积小流无以成江海D锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂56孟子认为有无B是人和禽兽相区别的重要标志A知识B先天善良本性C才能D财富57孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度他在中国历史上首次提出C指出人的天赋素质相近打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵优越的思想A道之以德齐之以礼有耻且格B学而优则仕C性相近也习相远也D博学于文约之以礼58在孔子的教育内容中B占首位A文化知识B道德教育C自然科学D生产劳动59孟子认为君子的教育方式有五种有的像及时雨一般润泽万物有成全品德的有培养才能的有解答疑问的还有以流风余韵为后人所自行学习的这体现了D的精神A诲人不倦B循序渐进C由博反约D因材施教60宋代开国宰相赵普曾有半部A治天下的名言A《论语》B《荀子》C《孟子》D《韩非子》61《学记》用D来形象地说明教师在教育过程中的主导作用A三人行必有我师焉B温故而知新可以为师矣C学而不思则罔思而不学则殆D善歌者使人继其声善教者使人继其志62谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也一句出自CA《大学》B《论语》C《孟子》D《中庸》63子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也这一段讲A的重要性A躬身实践B冥思苦想C学思结合D废寝忘食64《学记》认为教学成败的关键在BA教材B教师C教法D学法65荀子认为成为老师的条件有四种而D并不包括在这里面A尊严而使人敬畏B年老而有威信C懂得精微的道理而又能清楚阐述D博学66战国后期从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是CA《大学》B《论语》C《学记》D《中庸》67学而不思则罔思而不学则殆的思想出自CA《学记》B《大学》C《论语》D《师说》68子日中人以上可以语上也中人以下不可以语上也反映了孔子提倡一种B的教学方法A循序渐进B因材施教C启发诱导D有教无类69《学记》中提出的杂施而不孙则坏乱而不修的主张对应的教学原则应是BA因材施教原则B循序渐进原则C巩固性原则D启发性原则70孔子招收的学生有出身平民的颜回子路曾参原宪仲弓等也有贵族家庭出生的孟懿子南宫敬叔司马牛等还有商人出生的子贡和大盗出生的颜涿聚这反映了孔子提倡一种D的教学原则A循序渐进B因材施教C启发诱导D有教无类71在下列主张中比较准确地体现了启发性教学原则的是CA学不躅等B各因其材C开而弗达D温故而知新72学而时习之温故而知新反映了D教学原则A系统性B启发性C思想性D巩固性73孔子教学的主要科目是六艺六艺指的是AA礼乐射御书数B《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C文法修辞辩证法礼乐书数射御D算术几何文法辩证法天文书数74玉不琢不成器人不学不知道出自AA《学记》B《大学》C《论语》D《师说》75孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异但更强调学而知之重视DA循序渐进B启发性C巩固性D因材施教76子曰学而不思则罔思而不学则殆这一段讲C的重要性A躬身实践B冥思苦想C学思结合D废寝忘食77《学记》反对死记硬背主张要引导学生但决不牵着学生的鼻子走这个观点的就是DA博学于文B开而弗达C强而弗抑D导而弗牵78齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子这个回答体现出孔子C的治国思想A取信于民B为政以德C讲究礼节D因材施教79B体现了荀子很重视环境对人的发展的影响A青取之于蓝而青于蓝B蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑C骐骥一跃不能十步弩马十驾功在不舍D积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉80孔子主张C扩大了教育对象A为政以德B以礼治国C有教无类D因材施教81乐的起因是AA是由人心中产生的B是由不同是声音相互应和产生的C是事物影响的结果D是由古圣先贤著作的82声音之道与政治相通所以乱世的音乐显得BA安详B怨恨C愤懑D欢快83先王治乐的原因是AA提供治理人民的方法B教人民欣赏音乐C给人民带来快乐D丰富人民的业余生活84礼乐不可斯须去身出自DA《大学》B《易经》C《论语》D《礼记》85先王设置专门的官吏施行乐教的原因是CA设置一个官僚机构安插冗员B拉近政府与百姓的距离C善民心易风俗D提升国家形象86只知晓歌曲而不知晓乐的是BA禽兽B老百姓C君子D以上皆对87先王制定射乡食飨的礼仪是用来CA调节人对安乐的享受B制定婚姻冠笄的礼仪C使人交往正常化D指导人们如何射乡食飨88先王用礼是为了AA节制人心B调和人生C推行国家政策D防止倾邪的行为89礼是用来BA协和感情B区别等级C使人亲近D相互尊敬90达到了乐的要求便会AA没有怨恨B没有争斗C没有穷困D没有灾难91明圣的意思是CA制作礼乐的人B传授礼乐的人C传授与制作礼乐的人D在学术道德上取得极高成就的人92教育对于人民而言就像寒暑不及时对人民进行教育就会BA发生饥荒B有伤世风C产生疾病D劳而无功93研究礼乐的结果是AA提高内心的修养B了解民心所向C丰富精神生活D以上皆非94人生而静天之性也的意思是A人生很平静这是上天注定的B人生没有大起大落C人出生没有情欲这是天赋予的本性D人生的情欲是由上天注定的95凡事豫则立不豫则废下列说法对的是BA凡事预先计划好就会成功不预先计划好也可能成功B豫同预C一个人不预先计划好就会成残废人D站着预习等于浪费光阴96文质彬彬然后君子出自AA《论语》B《荀子》C《春秋》D《中庸》97感于物而动故形于声声的意思是AA声音B声乐C歌曲D名声98乐是由AA从内心发出来的B在外貌上表现C从自然中音响而来D从乐器中演奏而来99乐宜适中乐强调过分了就会BA使人疏离不相亲B使人随便放浪C协和感情D使人平和安静100乐得到通行就会使AA人心向道B人心思逸C人心向善101汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁BA王充B董仲舒C贾谊D郑玄102汉代首先提出独尊儒术思想的是谁BA王充B董仲舒C贾谊D郑玄103立大学以教国设庠序以化于邑中的庠序是指什么CA公园B医院C学校D监狱104以下句子翻译错误的是CA夫万民之从利也如水之走下不以教化提防之不能止也万民追逐利益就像水向下流一样不用教化来做提防就不能防止了B《诗》曰夙夜匪解xi6《诗经》说从早到晚都不懈怠C《书》云茂哉茂哉《尚书》说茂盛啊茂盛啊D然则常玉不琢不成文章然而一般的玉不雕琢的话就不能成就美好的花纹105下列句子中通假字不正确的是CA而颛zhudn为自恣苟简之治颛通专专门B端s。。除其迹而悉去之墙通扫扫除C渐jidn民以仁渐通间离间D臧cdng于骨髓臧通藏收藏106下列句子中汉字注音不正确的是DA此皆可使还至而有效者也还xuanB自非大亡道之世者亡wilC如以汤止沸抱薪救火汤tangD不以教化堤防之堤ti107我们需要怎样做才能见闻广博心智聪明AA努力勤勉钻研学问B无所事事异想天开C贪图玩乐乐于享受D安于现状不思进取108君王制作乐主要是用来做什么的CA打发时间B制造气氛C改变民风感化民俗D其他109《诗》日夙夜匪解是什么意思BA从早到晚都在解题B从早到晚都不懈怠C早出晚归D早上和晚上都没有时间110乐的声音是在什么情况下发出来的BA天灾人祸B社会和谐C国家衰亡D其他111圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么CA严禁学术B焚书坑儒C扫除乱世迹象恢复教化D什么也不做112古代的君王将什么作为管理人民的重大事务AA教化B物质诱惑C行暴政D其他113然则常玉不掾不成文章出自以下哪篇DA《三字经》B《百家姓》C《千字文》D《对贤良策》114强勉行道的行道指什么CA行动B替天行道C践行圣人的学说或道理D人行横道115汉代时称呼学校为什么DA校B庠C序D庠序116秦朝继承周朝之后重禁文学这里的文学指AA儒家学说B现代文学C当代文学D其他117以下说法不正确的是DA用仁来熏陶人民用义来砥砺人民用礼来规范人民就能使人民习俗美善B如果教化已经鲜明习俗已经成就子孙遵循下去过个五六百年仍然不会衰C汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革D乐是用于给君王行乐而不是用来改变民风感化民俗的118夫虞氏之不为政久矣中的虞氏指AA虞舜B虞姬C虞美人D其他119纵观周朝秦朝君王统治因为缺少什么而导致灭国CA货币B实权C王道D法度120朽木不可雕也粪土之墙不可行也出自CA《孝经》B《诗经》C《论语公冶长》D《千字文》121天所赋予人的就叫做CA道B教C性D义122子曰好学近乎CA仁B智C知D勇123凡事豫则立不豫则废言前定AA则不跆B则不用C则不废D则不穷124有弗学BA问之弗知弗措也B学之弗能弗措也C思之弗得弗措也C辨之弗明弗措也125唯天下至诚为能尽其性能尽其性AA则能尽人之性B则能尽物之性C则可赞大地之化育D则可以与天地参矣126温故而知新DA敏而好学B诲人不倦C不耻下问D敦厚以崇礼127中庸的核心思想是CA中立B平庸C中和D保守128宋代理学家把A《大学》《论语》《孟子》合在一起作为《四书》A《中庸》B《三字经》C《弟子规》D《诗经》129《中庸》是C四十九篇中的一篇A《大学》B《论语》C《礼记》D《四书》130《中庸》一开头就指出天命之谓性率性之谓道修道之谓教只是继承了思孟学派B的思想A天命论B性善论C初本论D其它131C的实现需要有人性的依据故要尊重德性发扬自己的先天的善性A学习B教育C学习和教育D其它132为了实现新课程的核心理念为了每一位学生的发展就必须实现B的中和A学生教师B主导主体C学校家庭D其它133《中庸》强调了教育的A的和谐A本质与作用B过程与方法C主观与能动D主导和主体134不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之知之不若行之学至于行而止矣行之明也明之为圣人继承和发展了孔子讲过的C的关系A教与学B师与生C学与思学与行D行与知135《中庸》认为人可以从两条途径得到完善一是发掘人的内在天性称为尊德性二是通过对外部世界的求知以达到人的内在本性的发扬称为道问学这两条途径是AA相依并进相辅相成B相矛盾C相中和D相抑制136人性的完善要依赖于C故要注意后天的学习和掌握文化知识A学习B教育C学习和教育D其它137《中庸》继承了重视B的个别差异的思想A群体B主体C个体D其它138运用在学习中《中庸》强调AA主体的主观能动作用B主体的主导作用C客体的主观能动作用D客体的主导作用139大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰苟不至德至道不凝焉下面的注释理解不正确的一项是BA洋洋盛大浩瀚无边B优优很多的忧愁C其人指圣人D凝聚引申为成功140下面的译文不正确的一项是DA诚者天之道也诚之者人之道也译文真诚是天的德性追求真诚的人的德性B有弗学学之弗能弗措也译文有不曾学过的知识学习了还不能通晓就不放弃C有弗问问之弗知弗措也译文有不问过虑的疑问问了还不明了就不放弃D有弗思思之弗得弗措也译文有不曾考虑的问题考虑了还不得其解就放弃141大学之道A在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得A在明明德在亲民B在名明德在亲民C在明明德在兴民D在明名德在亲民142所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自AA谦B律C醒D查143所谓修身在正其心者身有所C则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正A奋第B奋弃C忿惕D负第144所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所敬畏而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下A矣A鲜B闲C兼D先145所谓治国必齐其家者其家不可教而能教人者A之A无B弃C众D去146所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不A是以君子有挈矩之道也A倍B众C广D出147如切如磋者道学也如琢如磨者自D也A齐B律C醒D修148心诚求之虽不中不A矣A远B偏C责D负149汤之《盘铭》曰A日日新又日新A苟日新B近日新C今日新D再日新150欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在AA格物B知物C其物D及物151自天子以至于A壹是皆以修身为本A庶人B众人C草民D庶民152所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子A也A必慎其独B必慎其慎C必独其慎D必独其独153是故君子有A己而后求诸人无诸己而后非诸人A诸B知C彼D其154《大学》是B系统的经典论著A释B儒C道D法155在《大学》中教育过程与政治过程是一个A的过程A统一B矛盾C融合D发展156修身齐家安天下出自于以下哪一部经典CA《礼记》B《中庸》C《大学》D《春秋》157《大学》篇中明明德的目的就是为了要AA亲民B治民C为民D富民158从《大学》的三纲领看教育的最高目的是AA政治目的B经济目的C文化目的D历史目的159《大学》原为《理记》的第D篇A38B40C39D41160A的精神贯穿在《大学》始终A伦理道德教育B君王至上C儒学D政治修明1.总结提炼出知行合一的道德教育学说的古代教育家是BA朱熹B王守仁C韩非子D黄宗羲2.与人论学亦须随人分限所及如树有这些萌芽只把这些水去灌溉萌芽再长便又加水自拱把以至合抱灌溉之功皆是随其分限所及若些小萌芽有一桶水在尽要倾上便漫坏他了《传习录下门人黄直录》体现出的教学原则是DA可接受性原则B循序渐进原则C启发性原则D因材施教原则3凡授书不在图多但贵精熟量其资禀能二百字者止可以一百字常使精神力量有余则无厌苦之患而有自得之美《传习录训蒙大意示教读刘伯颂等》体现的教学艺术是BA自主学习B量力而精C愉快教学D尊重个性4王阳明的心即理是指DA内心的想法就是客观现实B内心和外在相统一的的境界C客观现实受主观的制约D自己的道德认识和道德实践相统一5古之君子其责己也重以周其待人也轻以约《原毁》选读其中重的正确解释是BA重要B严格C以为重D重视6怠者不能修而忌者畏人修《原毁》选读其中修的正确解释是DA修养B修身C养性情D进修求上进7其责人也详其待己也廉详故人难于为善廉故自取也少《原毁》选读其中廉的解释是BA廉洁B少低C清廉D廉政8纪事者必提其要纂言者必钩其玄《进学解》最正确的大意是CA做事选精当的事情说话一定要有玄机B记叙事情选最重要的记叙言论掌握言外之意C对记事之文一定提取它的要点对言论之编一定勾划出它深奥的意义D记事的人要选重要的人写言论的人要有涵养9韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》目的在于AA光复师道B论述教师的价值C传授学习方法D树立师德10传道受业解惑也的业指CA事业B学业C古人六艺之业D专业知识11业精于勤荒于嬉行成于思毁于随揭示了B规律A教育B学习成败C道德教育D人的成长12对蒙养弗端长益浮靡《朱子语类》的正确理解是AA儿童时期的思想道德教育的重要性B成人对小孩的影响C小孩与成人道德教育的因果关系D道德教育的任务有阶段性13抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔泛观博取不若熟读而精思《朱子语类》提倡读书比较好的方法是BA广闻博览B熟读而精思C多方汲取D反复思考14朱熹认为的小学教育阶段年龄段是BA612岁B815岁C7T2岁D5T2岁15朱熹认为的大学教育阶段年龄段是AA15岁以后B1520岁C16岁以后D18岁以后16朱熹认为小学教育重在教事不同大学教育内容的重点是A即重在探究事物之所以然A教理B认识事物C传授科学知识D明人伦17朱熹国家建立学校之官遍于郡国盖所以幸教天下之士使之知所以修身齐家治国平天下之道而待朝廷之用也学校教育的主要任务是DA修身B传授治国之道C传授家族礼仪D为朝廷培养有用的人才18朱熹重要的道德修养方法是CA明人伦B明确伦理纲常C居敬D反省19朱熹说"读书是自家读书为学是自家为学不千别人一线事别人助自家不得''体现他主张的教学原则是AA自动和适时的启发B勇猛奋发和温故时习C教人有序不可说等D笃行博学与专精结合20朱熹说〃道不能安坐等其自至只待别人理会来放自家口里〃体现他主张的教学原则是DA笃行博学与专精结合B勇猛奋发和温故时习C教人有序不可说等D自动和适时的启发21朱熹说“圣贤千言万语无非只说此事须是策励此心勇猛奋发拨出心肝与他去做如两边擂起战鼓莫问前头如何只认卷将去如此方做得功夫若半上半下半沉半浮济得甚事”体现他主张的教学原则是BA笃行博学与专精结合B勇猛奋发和温故时习C教人有序不可说等D自动和适时的启发22.朱熹说〃人而不学则无以知其所当知之理无以能其所当为之事学而不习则虽知其理能其事然亦生涩危殆而不能以自安习而不时虽日习之而其功夫间断一暴十寒终不足以成其习之功矣''他强调了A的教学原则A时习B笃行C博学与专精D勇猛奋发23.朱熹的教人有序不可说等的最准确理解是CA不断努力B循序渐进C遵循由易而难由近而远的阶段且努力学习则自有进步D学习要有计划性24朱熹说“徒明不行则明无所有空明而已徒行不明则行无所问冥行而已''他强调的主要观点是CA知的作用B行的重要性C知行并进D知与行的关系25.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富体系宏大的家训成为我国封建时代家教的集大成之作被誉为AA家教规范B处世哲学C集大成之作D家庭教科书26.颜之推认为培养的人应该具有应世经务的能力这种人是指DA清谈家B章句博士C状元D服务国家的统治人才27.为了培养行道以利世的实用人才颜之推提倡的教育内容是AA实学B章句C诗词歌赋D四书五经28.颜之推说父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣是说父母的教育应该CA严爱B慈爱C严慈结合D顺其自然29.颜之推特别重视为人之道的教育最主要的主张是AA强调为人厚重B强调孝与仁C强调为人厚道D强调诚实守信30.颜之推认为厚重的道德品质包括忠君孝顺谦恭和AA礼让B城市C谦逊D厚道31.知中有行行中有知王守仁认为知行是BA两回事B一回事C两截D不相干32.以知为行知与行的关系是AA知决定行B行决定知C二者相干D二者不相干33.王守仁的籍贯是CA广东B河南C浙江人D福建人34.王守仁是那个朝代的CA宋朝B元朝C明朝D清朝35.《传习录》是他的问答语录和论学书信集分为上中下卷是一部儒家简明而有代表性的A著作A哲学B文学C历史D社会学36.王守仁是宋明D的集大成者是明朝中期有影响的教育家A哲学B文学C历史D主观唯心主义37.王守仁的一生著作甚丰其中在哲学上最重要的是BA《王文成公全书》B《传习录》C《大学问》D《进学解》38.韩愈在句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也诗句中指出理解书本知识AA重要B不重要C有的重要D有的不重要39.韩愈惑而不从师其为惑也终不解矣讲述了CA有的疑惑可以不解B学生自悟的重要性C教师解惑的重要性D有的疑惑不重要40.韩愈的籍贯是现在B省A河北B河南C陕西D山东41.下列作品属于韩愈的是DA《明儒学案》B《留别海昌同学序》C《广师说》D《韩昌黎集》42.A事者必提其要纂言者必钩其玄A纪B记C计D既43.怠者不能A而忌者畏人修A修B秀C休D羞44.纪事者必提其要纂言者必钩其玄译文正确的是BA对记事之的人提取它的要点对造谣者划出它深奥的意义B对记事之文一定提取它的要点对言论之编一定勾划出它深奥的意义C记事情要抓主要的内容说话要抓住玄机D记事情抓要点说话抓重点45.其责人也详其待己也廉其中详的正确解释是CA详细B仔细C对别人要求高D端详46.种树者必A其根种德者必养其心A培B赔C配D倍47夫同言而信信其所D同命而行行其所服A钦B勤C清D亲48人之爱子罕亦能均自古及今此弊多矣的正确解释是BA每个人都爱孩子很少不能做到平等对待从古到今这种弊病一直都很多B人们爱孩子很少能做到平等对待从古到今这种弊病一直都很多C每个人都爱孩子很少能做到平等对待从古到今这种弊病一直都不多D人们都一样爱孩子从古到今这种弊病不多见49.兄弟不A则于侄不爱A睦B慕C牧D目50.今有施则奢俭则吝如能施而不奢俭而不吝可矣的最正确的解释是CA.当今常有讲施舍就成为奢侈如果能够做到施舍而不奢侈节俭而不吝啬那就好了B讲节俭就变成吝啬的情况节俭而不吝啬那就好了C当今常有讲施舍就成为奢侈讲节俭就变成吝啬的情况如果能够做到施舍而不奢侈节俭而不吝啬那就好了D如果能够做到施舍而不奢侈节俭而不吝啬那就好了51.礼云欲不可纵D不可满A.自B只C治D志52.宇宙可臻其极A不知其穷A情性B清醒C情形D庆幸53颜之推是A朝代人A北齐B北周C宋D清54.颜之推祖籍是现在的D省A山西B陕西C江西D山东55.将天下正大底C去处置事便公A事理B明理C道理D道与理56.以自家C去处之便私A思意B司仪C私意D思议57.蒙养弗端长益AA浮靡B富民C福民D抚民58.大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以有得尔泛观博取不若熟读而精思此句说明读书的方法是CA熟读B精思C熟读与精思D泛观博取59.父母威严而有慈则子女畏慎而生孝矣说明孩子的教育CA应该严格B应该慈爱C应该严格与慈爱结合D应该因人而异60.夫同言而信信其所亲同命而行行其所服从教育的角度说明DA言教的重要性B身教的重要性C身教胜于言教D教育者的人格魅力有利于言教61.生子咳提师保固明孝仁礼义导习之矣凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止比及数岁可省笞罚说明孝仁礼义等教育DA应该从小开始B无所谓C一律从出生开始D根据外在环境和孩子自身条件力求越早越好62.贤俊者自可赏爱顽鲁者亦当矜怜说明对待贤俊者和顽鲁者这两类孩子的态度是CA偏爱贤俊者B偏爱顽鲁者C贤俊者与顽鲁者同等D不偏爱对待63.有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之体现出对孩子的爱应该DA偏宠B厚爱C溺爱D溺爱害人64.兄弟不睡则于侄不爱子侄不爱则群从疏薄说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是AA重要B不重要C不一定重要D没有关系65.夫风化者自上而行于下者也自先而施于后者也说明风俗传承中卑者幼者与尊者长者之间的关系是DA没有关系B卑者幼者影响尊者长者C相互影响D尊者长者影响卑者幼者66.是以父不慈则子不孝兄不友则弟不恭夫不义则妇不顺矣说明父兄夫的为人道德对子弟妇的影响CA不一定重要B不重要C重要D没有关系67.世人多不举女贼行骨肉岂当如此而望福于天乎这句话的主要观点是BA不要重男轻女B不要怠慢女孩C优待女孩D女孩可以适当怠慢68.凡与人言称彼祖父母世父母父母及长姑皆加尊字自叔父母已下则加贤字尊卑之差也说明对待不同辈行的长辈正确的态度是BA分层对待B分长幼和辈行对待C同样对待D没有关系69.是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨子悲于染丝是之谓矣君子必慎交游焉说明的主要观点是DA选择邻居的重要性B交友的重要性C墨子的交友之道D君子在交友方面必须谨慎70.人有坎康Idn失于盛年犹当晚学不可自弃与今天提倡的C观点相符A从小学习B晚年学习比年轻学习更重要C终身学习D中年更要注重学习71.夫养生者先须虑祸全身保性有此生然后养之勿徒养其无生也与当今学校德育强调的C一致A尊重个性B道德教育C安全教育D尊重孩子的成长规律72.朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家他的教育活动和教育思想大大地丰富和充实了我国古代教育宝库对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响他的主要著作《朱子语类》是一部涉及D领域的重要著作A哲学B历史C文学D政治哲学历史文学73.诚者何不自欺不妄之谓也对诚的正确理解是CA不自己欺骗自己B不做不该做的事情C不自己欺骗自己不做不该做的事情D讲信誉74.敬者何不怠慢不放荡之谓也对敬的正确理解是DA尊重人B有礼貌C对人毕恭毕敬D对人不怠慢不纵情放荡自己75《原毁》所阐述的内容从今天的角度去解释主要写的是CA个人修养B为人处事C个人修养与为人处事D都不是76《进学解》的主要观点是AA不计较名誉得失努力学习B努力学习C关注名誉D既要努力学习又要注重名誉兼得77《进学解》的进学的含义是BA中进士B意谓勉励生徒刻苦学习求取进步C进一不学习D要求进步78韩愈在《进学解》中论及了教学艺术其中包括C等内容A教B学C教和学D教学规律79是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已讲了为人之师的标准是BA贤者为师B闻道在先者为师C学高为师D能者为师80师者所以传道受业解惑也中的道指的是CA道德B知识C儒家礼教思想D抚民思想1梁启超的籍贯是BA广西B广东C浙江D福建2在学与思的认知上与孔子学而不思则罔死而不学则殆观点相近的是AA王夫之B梁启超C顾炎武D黄宗羲3少年智则国智后应接那一句CA少年强则国强B少年胜则国胜C少年富则国富D少年雄则国雄4黄宗羲被称为BA船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士5小疑则小CA智B聪C悟D愚6王夫之被世人称为AA船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士7国民教育之道之端中道意思是AA途径方法B道路C修道D道理8气日以滋理日以成中滋的意思是CA滋润B滋味C滋长D滋补9学非有碍于思而学愈博则BA行愈远B思愈远C行愈高D思愈高10王夫之别号AA一壶道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生11顾炎武与黄宗羲和D同称明清三大学者A康有为B梁启超C谭嗣同D王夫之12王夫之的籍贯在AA湖南B湖北C河南D河北13在B中王夫之把人性分为先天之性和后天之性A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》14王夫之谈教学原则注意对C提出相关要求A教师B学生C教学双方D家校15王夫之是明末清初BA政治家B思想家C文学家D活动家16致知之途有二曰学曰思语出DA《习性诸论》B《书院》C《尚书引义》D《四书训义》17顾炎武和C开创了清初经学致用的学风A王夫之B梁启超C黄宗羲D康有为18黄宗羲倡导的基本教学方法是CA自学B讲解C讨论D探究19黄宗羲的籍贯在BA江苏B浙江C上海D福建20师者善于传道授业解惑也出自D之口A王夫之B顾炎武C谭嗣同D黄宗羲21黄宗羲认为学习贵在AA适用B背经C明理D启智22黄宗羲大胆地对D进行了革新A教学目的B教学方法C教学手段D教学内容23黄宗羲认为教育的根本目的在于AA培养人才B改变世风C匡扶政治D传承知识24