1.大闹天宫重点一个“闹”，并不是大战天宫，大败天宫-评论：这条最早是出自吴闲云，属于他信口胡诌的，吴闲云原话：【作者用一个“闹”字，是非常贴切的, 闹, 就是搞破坏, 搞捣乱。干这些事，不一定要有多大本事, 要的是不怕死的勇气!】进而滋生了一大批跟风者，言之凿凿大闹天宫重点一个“闹”字，就是捣乱和折腾，并不是大战天宫、大败天宫。近两年或多或少也渐渐又开始看到这个论调。例如：出自b站up饭帅经典视频这种言论就属于自作聪明了，对“闹”误解挺深。-辟谣：黄狮精被打的逃命，一洞妖怪被灭光，老巢被烧，这一章的标题就叫《金木土【闹】豹头山》：【他们在豹头山战斗多时，那妖精抵敌不住，向沙僧前喊一声：“看铲！”沙僧让个身法躲过，妖精得空而走，向东南巽宫上，乘风飞去。】【三人径至洞口，把那百十个若大若小的妖精，尽皆打死，原来都是些虎狼彪豹，马鹿山羊。】【沙僧就取出干柴放起火来，八戒使两个耳朵扇风，把一个巢穴霎时烧得干净】【那妖精闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道：“那秃厮！十分作恶！怎么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空！气杀我也，气杀我也！”】所以【金木土闹豹头山】是不是也是小打小闹？西游记中的【大闹】还有：大闹金皘洞：出自章回标题——《悟空大闹金皘洞 如来暗示主人公》【只听得烘烘焃焃，扑扑乒乒，好便似咋雷连炮之声。慌得那些大小妖精，梦梦查查的，披着被，朦着头，喊的喊，哭的哭，一个个走头无路，被这火烧死大半】【却说那金皘洞里火焰纷纷，唬得个兕大王魂不附体，急欠身开了房门，双手拿看圈子，东推东火灭，西推西火消，满空中冒烟突火，执着宝贝跑了一遍，四下里烟火俱熄。急忙收救群妖，已此烧杀大半，男男女女，收不上百十余丁】大闹金皘洞，金皘洞的妖怪被灭了一大半，青牛本人也差点被烧死，仗着圈子防身逃过一劫-大闹比丘城：出自原文——今番【大闹】比丘城，致令邪正分明白。【那国丈听见，急睁睛仔细观看，见那和尚变了面皮，不是那般模样。咦！认得当年孙大圣，五百年前旧有名。却抽身，腾云就起，被行者翻筋斗，跳在空中喝道：“那里走！吃吾一棒！”那国丈即使蟠龙拐杖来迎。他两个在半空中这场好杀：如意棒，蟠龙拐，虚空一片云叆叆。原来国丈是妖精，故将怪女称娇色。国主贪欢病染身，妖邪要把儿童宰。相逢大圣显神通，捉怪救人将难解。铁棒当头着实凶，拐棍迎来堪喝采。杀得那满天雾气暗城池，城里人家都失色。文武多官魂魄飞，嫔妃绣女容颜改。唬得那比丘昏主乱身藏，战战兢兢没布摆。棒起犹如虎出山，拐轮却似龙离海。今番大闹比丘城，致令邪正分明白。那妖精与行者苦战二十余合，蟠龙拐抵不住金箍棒，虚幌了一拐，将身化作一道寒光，落入皇宫内院，把进贡的妖后带出宫门，并化寒光，不知去向。】大闹比丘城，白鹿苦战不敌，化寒光逃走，众文武魂飞魄散，嫔妃绣女惊恐万分，比丘国王战战兢兢乱藏身，天昏地暗城中人尽失色。-大闹罗森：出自地藏王菩萨表文——今有花果山水廉洞天产妖猴孙悟空，逞强行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。【大闹罗森】，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。具体过程用不着贴原文了，概括的讲，大闹森罗，孙悟空吓瘫整个地府，众鬼卒东奔西跑东躲西藏，十殿阎王战战兢兢，对孙悟空的命令不敢有半点违背，孙悟空强销死籍，一路棒打出幽冥界无人敢近。-而除了西游记外，水浒里也有大闹五台山，大闹飞云浦，熟读水浒传的朋友应该知道这两个事件的情形，总不会鲁智深和武松也没闹出什么大动静，威胁到五台山的和尚们和飞云浦的杀手们吧，《封神演义》中也称商周之战被称为【周兵闹孟津】，周兵【闹】孟津的结果导致商朝灭亡。所以，大闹天宫用一个“闹”字是非常贴切的，只不过这里的“闹”，并非吴闲云及其跟风者口中的捣乱、胡闹，而是对着天庭大打出手了一番。原著大闹天宫还有一个别称 叫做大乱天宫-【即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。】————————2.太上老君放水，因为他给孙悟空解了琵琶骨的勾刀和没有用金刚琢吸走孙悟空兵器，只是砸—评论：老君放水的说法属于陈词滥调了，但其中拿老君解了孙悟空穿琵琶骨之器，金刚琢用砸而不是用收兵器这两个点来论证老君放水下大棋的说法 至今还是遗毒比较广，例如弓手冬郎这位西游up在他的视频就几次提过这两点来印证老君放水反驳：首先是金刚琢这点太上老君第一次用金刚琢偷袭砸孙悟空这点完全和放水扯不上关系，老君趁孙悟空在对付二郎神+六圣的围攻时偷袭砸了孙悟空后脑勺，让孙悟空跌了一跤，这直接导致了孙悟空被擒，完美达成了目的，按照后文青牛那里的描写，如果老君用金刚琢收了孙悟空的兵器，孙悟空反而会直接一个筋斗云跑路，孙悟空的飞行速度钦定了【跨海飞山第一能】【以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。】在场的神仙只能抓瞎，孙悟空如果没了兵器一心变化逃脱，那么抓孙悟空就会变得无比困难，显然作者不傻，并不会这么写，用金刚琢砸孙悟空的后脑勺间接导致孙悟空被擒这才是更合理的方式。而后面在兜率宫，孙悟空出炉这是突发事件，谁也没料到，孙悟空出炉后蹬翻八卦炉，把上来抓他的丁甲挨个放倒，随后老君自不量力赶上来抓孙悟空，被反手打了个倒栽葱【只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱】当时兜率宫里没有任何能牵制孙悟空的战斗力，在场所有人都是被孙悟空徒手放翻的水平，特别是偷袭反被打个倒栽葱的老君，孙悟空揍翻包括老君在内的兜率宫全体人员只需要徒手，这时候拿金刚琢有什么用，给孙悟空送装备么？这里相信有同学会说，那可以用其他法宝啊 但很遗憾，太上老君的法宝对当时的孙悟空基本都没啥用，除了葫芦没有一件能奈何孙悟空的，参考我自己以前贴吧写帖子盘点的而紫金葫芦有需要人答应的前提，此时极端愤怒的孙悟空【好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙】显然并不会鸟你【举证；幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。】所以就算老君用全套法宝，结局无非也就是多给孙悟空送几件装备罢了——此外，我们在退一万步说，老君能上帝视角，可以预知故事发展，并被读者手操，开始就躲起来不主动去抓孙悟空，趁孙悟空和其他神将交手的时候偷偷用金刚琢收走金箍棒，那这个故事直接无法发展了，孙悟空没了金箍棒会直接筋斗云走脱，而孙悟空没了金箍棒他还有金刚不坏之躯，超强的力量，顶尖的武艺，天庭诸神无法追上的筋斗云以及一堆大神通，没了金箍棒，孙悟空或许没法打得天庭更无一神可挡要请如来救驾，但天庭照样是无法奈何孙悟空的，然后孙悟空会天天来天庭捣乱搞游击战，毕竟孙悟空明确表示了【只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，【定要搅乱，永不清平！】】，老君也得之后天天保持警惕，不然一个不注意兜率宫就得被孙悟空潜入，然后。。。。这样故事无法发展下去，大闹天宫要的是定心猿，收束心猿，要的是能镇压孙悟空，而本书叫做西游记，后面的主线是西天取经，而不是东天拜道，所以安排了如来来镇压孙悟空，承上启下，后面引出取经的剧情，是故事情节需要的必要发展，所以作者不可能会写这种让剧情发展不下去的剧情，说白了，剧情是作者写的而不是太上老君写的。——此外大部分人对金刚琢具体功能有一些误解【这部分是我一个朋友写的，并非本人原创，以得到他的许可】-事实上只要熟悉原著的话，很容易发现太上老君的金刚琢收的几乎都是对方砸过来的兵器，而直接从对方手中收兵器则非常不好使：水伯的盂，青牛就没收走，仅仅把水挡了回去：【那魔闻说，带了宝贝，绰枪就走，响一声，开了石门。这水伯将白玉盂向里一倾，那妖见是水来，撒了长枪，即忙取出圈子，撑住二门。只见那股水骨都都的都往外泛将出来……惟水伯虽不能渰死他，倒还不曾抢他物件】李靖的刀，第一次交手的时候青牛也没能收走：【天王道：“孙大圣，你还去叫那厮出来，等我与他交战，待他拿动圈子，我却闪过，教火德帅众烧他。”你看那个妖魔与天王正斗到好处，却又取出圈子来，天王看见，即拨祥光，败阵而走】连李靖这种实力跟孙悟空有差距的都能迷之自信自己的兵器不被圈子套走。-孙悟空甚至可以直接拿着金箍棒把带圈青牛打得落荒而逃：【行者骂道：“泼畜休言！老孙的兴头才来，管甚么天晚！是必与你定个输赢！”那怪物喝一声，虚幌一枪，逃了性命，帅群妖收转干戈，入洞中将门紧紧闭了。】只不过青牛逃命后把洞门一关，孙悟空终究还是不能把唐僧救出来就是了，所以还得继续跟青牛纠缠。金刚琢大多数时候收的是飞过来的兵器，青牛用金刚琢收兵器的情况几乎都是这种：【行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来】【这太子又弄出降妖法力，将六般兵器抛将起去】【今有火枪、火刀、火弓、火箭，各部神祇，所用不一，但见那半空中，火鸦飞噪；满山头，火马奔腾……】【这壁厢哪吒太子生嗔，火德星君发狠，即将那六件神兵，火部等物，望妖魔身上抛来……】包括如来的金丹砂依然是这样：行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下雷公捎的使用方法也是抛出去：【着妖魔下个雷捎，助太子降伏来也】【早是我先看头势，不曾放了雷捎】金刚琢的定位就是个防具，而不是进攻性的法宝，金刚琢用来防身绰绰有余，但用来主动攻击短板就凸显了。认为金刚琢可以收武器本质还是电视剧的误导，在央视拍摄的《西游记续集》中，我们看到青牛只需要站在地面上把圈子往上一抛，嗖的一下，遥远云头中的水德星君（电视剧将放水的人由水伯改成了水德星君）的盂就没了，然而原著中，水伯就在青牛触手可及的距离，水具也没被套走。另外，就书中已有的表现来看，金刚琢收兵器都是在距离近的情况下使用的。一些人把太上老君助力二郎神时只是把圈子当板砖使砸了孙悟空而不是套走金箍棒当作太上老君放水的理由，而当时的情况是太上老君在南天门观战，距离太远，书里从来没有展示过金刚琢可以在较远的距离套走兵器的记录。-至于太上老君解了穿琵琶骨的器具为理由认定太上老君放水也是网上很早就有的言论。事实上狮驼岭的三个魔头把孙悟空扔进阴阳二气瓶之前也是先把孙悟空解开绳子：【不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮】所以解开绳子另加撤掉穿琵琶骨之器这么个动作没什么值得大惊小怪的。再者，以八卦炉之高温，即使不解开绳子，一旦进去绳子瞬间也会熔断，届时孙悟空自己就能把勾刀拔出来。————————第二点的延申-孙悟空被金刚琢砸晕-评论：不知道哪传出来的谣言，误导了很多人-反驳：【话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。】原著写的很清楚了，金刚琢是砸了孙悟空一跌，孙悟空接着就爬起来了，然后细犬趁机补刀，上去咬住孙悟空的腿，又把孙悟空扯了一跤，然后二郎神+六圣一拥而上借机按住孙悟空这才真正把孙悟空降伏了，虽然金刚琢是导致孙悟空被七圣降伏的决定性因素，但说砸晕孙悟空属于是睁眼说瞎话了——————3.西游记里分为武力 法力（神通） 法宝三个体系，像太上老君等大佬还有如来这些都是武力差，法力高，西游记里施展神通都需要掐诀念咒的施法时间，正常战斗不可能有这个时间，所以这些大佬都需要护法神点评：这个论调应该是近期兴起的，近一年我时常刷到，我稍微了解了一下，来源是弓手冬郎的视频大概言论如下反驳：首先，不论法宝这种外力因素，西游记的武力和神通是相辅相成的，都是一个角色战斗力的重要组成部分，武力虽然在表现力上远不如神通，但武力属于基本功，很多神通就需要自身有一定武力的基础才能施展，例如三头六臂这种强化类的招数，就好比一栋在华丽建筑都会有最根本的地基一样，原著里但凡有正面战斗表现的角色，自身都具备一定的武力值，就拿原著公认的表现天花板如来来说。七十七回提到过：当年如来在雪山顶山修炼成佛，碰上了孔雀大明王在无差别进食，孔雀吸食的范围极大，能把五十里范围的人都吸进去，如来当时也遭到了这个无差别AOE的波及，被孔雀吸入后，如来凭借着刚修成的丈六金身在孔雀的肚子中没有遭到消化，这一点至少表明了如来的丈六金身有类似金刚不坏的防护性能，随后如来欲从便门出，但恐污了真身，于是就便刨开孔雀的脊背，跨上灵山，要宰了她。【我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命】可以徒手刨开能把五十里内的人一口吸之的孔雀明王的脊背，跨上灵山，这已经表明了如来有着不俗的武力值了，这个视频里把如来被孔雀吞了来表示如来武力不行让我非常的诧异，如来被孔雀在几十里外无差别一口吸进肚里，又不是如来和孔雀正面单挑被孔雀口擒，和武力方面有什么关联？而且如来反手就把倒霉催吞了他的孔雀给手撕了，明明是证明如来武力值不俗的战例，怎么成了黑点了？我暂且蒙在鼓里。还有镇元子，镇元子不但有让孙悟空无可奈何的强大神通袖里乾坤，还有着可以在三兄弟的围攻下遮架一小时的高超武艺表现，还有一些没有战斗表现，但设定上实力高强的，也会在一些细节中提到他们的武力设定，比如菩提和其他五大圣菩提【除了如来外唯一的真如，精微万法全】孙悟空说过菩提曾传授过他武艺【【身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周】而孙悟空的武艺在书中被评价为【真个是寰中少有，世上全无】】其他五大圣【和孙悟空牛魔王结拜的一方妖王】，孙悟空在结交他们的时候，时常与六位大圣讲文论武【连自家美猴王七个。日逐讲文论武】-此外，西游记里施展神通需要掐诀念咒施法时间，在正常战斗里自己一个人不可能有这个时间，需要有人护法这个属于扯淡言论，西游记里用于战斗的神通，绝大部分都是都是瞬发或者施法时间极短的【喊一声，或者做一个动作就行】更不存在因为需要施法时间所以限制大在单纯战斗中不可能有时间使用这种说法举例1.如来秒杀大鹏的一指和五行山在原著就是瞬发的技能【好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道："善哉！善哉！"】——孙悟空要跳出，如来翻掌一扑，这有什么需要施法时间和要念咒的描写吗？ 至于说如来之前和猴子打赌让猴子上自己的手掌赌斗是哄骗孙悟空给自己争取施法时间，这更是无稽之谈，原著从没一个字提到这一方面，而且这一段怎么看都是来衬托如来的，表明人外有人，天外有天，孙悟空一个筋斗十万八千里这等莫大神通都跳不出如来的手掌【二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要 【diao】 捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪 【diao】 他一下，【被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。】飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕】——一指直接把大鹏抽筋打成不能飞的残疾鸟，简单粗暴，如来变肉是因为大鹏看到佛光不敢近，如来才变肉将他引回来，千万不要无视掉大鹏不敢近佛光这个条件，而且全套操作都是如来一个人完成的-2.镇元子的袖里乾坤【大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。】只要把袖子变大，自己飞过去笼人即可，在被三兄弟围攻，自己遮架的情况下，一样能使出来-3.三头六臂【那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打】【那怪闻言，急传号令，把那山前山后群妖，洞里洞外诸怪，一齐点起，各执器械，把那三四层门，密密拦阻不放。行者见了，满心欢喜，双手理棍，喝声叫：“变！”变的三头六臂，把金箍棒幌一幌，变做三根金箍棒。】——喊一声变就能释放，孙悟空在被三十六雷将群殴，刀枪剑戟来得甚紧的情况下都能从容不迫的开三头六臂打得众雷神莫能相近【他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。】-4.法天象地【将宝贝攥在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声"长！"他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱】和三头六臂一样只需要喊一声就能施展，孙悟空在对阵牛魔王和二郎神时候，面对对方也开启本相，一样能用出来与他们进行对抗【【真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似【华山顶上之峰】，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，【却就是昆仑顶上擎天之柱】，抵住二郎神】【对行者高叫道："泼猢狲！你如今将奈我何？"行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫："长！"长得身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒，着头就打。】-5.兵器雨【那伙群妖莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声：“变！”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱颈缩头，尽往洞中逃命。】【行者把棒丢起，叫一声：“变！”就以一变十，以十变百，以百变千，半天里，好似蛇游蟒搅，乱打妖邪。妖邪慌了手脚，化道清风，即奔碧空之上逃走。】依旧是喊一声就能施展的技能-6.白象的卷鼻【被妖精赶上，捽开鼻子，就如蛟龙一般，把八戒一鼻子卷住，得胜回洞。】【那妖精见行者棒重，满身解数，全无破绽，就把枪架住，捽开鼻子，要来卷他。行者知道他的勾当，双手把金箍棒横起来，往上一举，被妖精一鼻子卷住腰胯，不曾卷手。】——捽开鼻子就能施展，类似于倒马毒可以在对打中伺机使用，打对方一个措手不及，在被孙悟空棒重压制的情况下就试图用这招来翻盘，打败敌人后也可以用来追击擒拿-7.倒马毒【三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，【不觉】的把大圣头皮上紥了一下。行者叫声：“苦啊！”】【八戒道：“哥哥，我不曾见你受伤，却头疼，何也？”行者哼哼的道：“了不得，了不得！我与他正然打处，他见我破了他的叉势，他就把身子一纵，不知是件什么兵器，着我头上紥了一下，就这般头疼难禁，故此败了阵来。”】——蝎子精在被孙悟空破了叉势的情况下，能瞬间使出倒马毒翻盘，速度快到孙悟空都察觉不到，至于蝎子精喷烟吐火多手多脚遮掩自己主要是为了掩盖自己的身躯，让人看不清她的本相和动作，为使用倒马毒的时机做掩护，这不妨碍倒马毒是速度极快的瞬发技能-相反，有比较复杂的施法方式和前置的战斗神通才是少数，例如身外化身，三昧神风，三昧真火，金光阵等，而且这些基本也不用掐诀念咒【极少数的例外是孙悟空的吹风法，这个需要念个咒】只是施法动作比较复杂，三昧真火这个 红孩儿需要法宝五行车辅助施展，孙悟空没用于战斗的我们暂且不提【哪吒VS牛魔王的时候用过真火烧牛魔王，是瞬发的技能，但没说是三昧真火】身外化身和三昧神风都是可以单人在战斗中使用的，像身外身，施法方式为拔下自己身上的一处毛，放入嘴里嚼碎，在喷出去，喊一声变，够复杂了吧？ 但孙悟空经常在被群殴，相持不下或者下风甚至败阵的时候使出身外身来扭转战局，例如在对阵哪吒+五天王的时候，双方相持到天黑，自己帐下七十二妖王被其他十万天兵尽数捕获，孙悟空就在哪吒和五天王的围攻下使出身外身，战败了哪吒和五天王，顺带打退了十万天兵，扭转战局，还有对战竹节七狮的时候，孙悟空加沙僧在群狮的围攻下败阵了，都败阵了，够严重紧急了吧，即使在被打得败阵，面临着群狮的追击这种情况下，也不妨碍孙悟空使出身外身翻盘【【说不了，沙僧、行者也都战败。】众妖精一齐赶来，被行者拔一把毫毛，嚼碎喷将去，叫声：“变！”即变做百十个小行者，围围绕绕，将那白泽、狻猊、抟象、伏狸并金毛狮怪围裹在中。沙僧行者却又上前攒打。到晚，拿住狻猊、白泽，走了伏狸、抟象。】-然后三昧神风，施放要往巽地吸三口气，然后在吹出去，黄风怪在被孙悟空身外身围住，自身慌了的情况下，也能在紧急关头用出这一招，反破了身外身【变有百十个行者，都是一样打扮，各执一根铁棒，把那怪围在空中。那怪害怕，也使一般本事：急回头，望着巽地上把口张了三张，嘑的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起。好风！】-至于金光阵这个，只要拖下衣服，然后两胁下的千只眼睛一齐睁眼即可，如果不穿上衣的话那么甚至可以算瞬发技能，也和视频中所说的需要掐诀念咒相差甚远【那道士与大圣战经五六十合，渐觉手软，一时间松了筋节，便解开衣带，忽辣的响一声，脱了皂袍。行者笑道：“我儿子！打不过人，就脱剥了也是不能彀的！”原来这道士剥了衣裳，把手一齐抬起，只见那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害】-而需要捻决念咒的基本上都是些辅助神通，例如拘神 移山缩地 定身法 避水诀 避火决等，而且像避水诀 避火决这种只要捻着决就有效果，孙悟空在面对金角用扇子扇出的神火和三昧真火的时候就是捻着诀硬抗的，没什么因为要读条还得有人帮你拖一下这样的，西游记是神话小说，请有想象力一些，神魔打斗，一边打一边放个技能不是很正常的事情？ 哪有什么因为释放技能要捻决念咒需要施法时间，所以必须有人给你当肉盾拖时间，当打游戏呢。-而且用这个观点，把如来这种在战斗表现上干货满满的和一群压根就没出过手或者明确表示为战五渣的角色绑在一起完全就是在混肴概念，事实上如来和这群所谓大仙的定位全然不同，就拿视频中提的太上老君举例，西游记中并不会因为一个是道祖一个是佛祖所以两人任何层面上都完全对等。评价一个人的实力看的是具体表现而不是想当然地看称号。太上老君的能力在于炼制法宝，炼石补天也是老倌值得称赞的能力，但太上老战斗力差也是真的。在兜率宫全体成员被孙悟空打趴后，太上老君依然冲上来抓孙悟空，被孙悟空反手摔个跟头：【慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了】-相信这时候肯定有人会拿如来被蝎子蛰说事，然而这两者没有一丝一毫类比性可言，如来被蝎子蜇的情况原文中只有这些描述：【他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁】这段描述并没有渲染任何打斗的氛围，既没说如来是在攻击蝎子，也没说如来是要捉拿蝎子。如来被蛰了以后就让金刚捉拿蝎子，蝎子则逃到女儿国附近的毒敌山，而太上老君被倒栽葱则不同了，他是在手下人一起上被孙悟空全部放倒后自己也冲上来抓孙悟空，被孙悟空反手一推，太上道祖成了太上倒祖。如果把这两种场面混为一谈就属于偷换概念了。而且说如来战斗力强，是天花板主要是因为如来有很硬性的战斗干货表现，镇压孙悟空，造飞龙杖降风魔，金钵盂扣六耳，手撕孔雀，一指秒大鹏，即使他被蝎子精蛰过，也不能掩盖他这些堪称原著第一的强大战绩表现，而太上老君是真的菜，他被孙悟空打了个倒栽葱后，从沙僧的描述来看，太上老君落下了心理阴影 害怕了，孙悟空出兜率宫开始大闹天宫一路打到玉帝门口，堵着门耀武扬威，老君这里也没什么表示，如来降伏孙悟空后，老君连同其他天庭大佬才被玉帝喊来拜献如来，事后，他还将责任推卸给看炉道人，此外也没有写他神通广大降妖的表现来为老君正名，如来这种有大法力正面碾压对手战绩的跟太上老君那种并没有用来正面战斗表现法力的角色还是没什么类比性的，如来属战斗类型的魔法师，可以用发动法力正面攻击，而且打起来可以完胜战士的那种。而太上老君则属于科研教授的那种，跟战斗没啥关系了。-视频中把如来把孙悟空压五行山和孙悟空在老君八卦炉做类比，如来五行山+六字真言降伏孙悟空是自己和孙悟空斗法以自己的神通镇压，老君把孙悟空放八卦炉炼又不是他自己抓的孙悟空，是天庭把抓到的孙悟空交给老君处刑，这完全两码事，混淆概念要不得-至于大仙需要护法神也爱收护法神的说法， 你看原著里如来和镇元子这两真正能打的大佬，打架的时候需要什么狗屁护法神帮忙 给自己拖时间来施法吗？ 从来不都是单人用神通打爆对面？ 而且很多人怕是误解了护法神的定义，护法神的职责是卫道，即保护、维持正法，而不是单纯给某某当私人保镖，比如王灵官，他有纠察善恶的职责，他的一个名称就叫都天纠察大灵官，在原著中孙悟空搅乱蟠桃会逃下界后，玉帝就是让他缉访孙悟空的踪迹，猪八戒醉酒要强 bao 霓裳仙子的时候，也是纠察灵官发现然后上奏玉帝带队抓起来的【这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！” 灵官领旨，即出殿遍访尽得其详细。】-【纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我】-再拿大鹏做一个逻辑方面的举证，如来让一个被自己一指头秒杀就了筋的大鹏当保护自己的私人保镖，这不搞笑么-此外该视频最后用一些神仙收伏自己的坐骑举例纯属是在误导人，这些神仙大多是通过念咒和克制的法宝降伏自己的坐骑的，而且念咒这个东西和唐僧对孙悟空念紧箍咒差不多的性质，和法力 能打什么的完全扯不上关系，一些坐骑听到主人念咒就自动归降了，而且要孙悟空去引怪主要是因为妖精在洞里，引出来好降，免得跑了，像文殊和普贤降伏青狮白象的时候，青狮举着刀冲过来，文殊普贤也不见得要一个人挡住二怪，自己在后面念咒降伏啊，直接念动真言，青狮就归降了【三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。】————————4.孙悟空学艺是做梦，菩提祖师和斜月三星洞实际不存在，背后有高人指点点评：孙悟空学艺属于做梦应该是出自张纪中版西游记，背后有高人指点我看到最早出处大概是贴吧，随后是叶之秋大湿的堪破西游表示一切都是老君在背后推动把这一点发扬光大现在我又看到一个把两点一起缝合的首先，灵台方寸山，斜月三星洞的隐喻确实是心，但剧情是剧情，隐喻是隐喻，这两点不能搞混【而且这能扯上做梦也未免有点过于脑补了】，就拿六耳来说，六耳的象征隐喻无疑是二心和心魔，但这并不妨碍剧情上六耳是个独立的角色【大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，【至今绝此一种。】】——这是旁白描述，你要说作者旁白描述情节都是瞎写我也没辙-学艺的章节前后情节连贯，也没有入梦的伏笔或者暗示，和西游补这类意境流小说的写法根本上就不一样，且菩提有一定的心理描述【祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”】-作者也给菩提写了一首赞词【大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　空寂自然随变化，真如本性任为之；　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。】其中还提到菩提有【历劫】这个设定，如果是一个在剧情中不存在的角色话，作者没必要如此写一个角色，隐喻寓意西游记大多章节基本都有，大部分敌人都有自己的象征【典型的就是六贼象征六根，蝎子象征色邪】，但寓意隐喻和象征不要直接套入到实际剧情，这些主要是告诉读者做人和修行的道理，给书增加思想和深度，如果按这种纯隐喻解读，那西游记路上的一堆妖怪都不存在，全部都是师徒四人的凡念所化。-至于背后有高人指点这点【猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”【噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。】】【噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。】作者直接捅过旁白描写表示是猴子自己的意愿导致他学得了本事，成为了齐天大圣，不可能是高人指点，如果有，那这个高人要么是孙悟空自己，要么是作者。————————5.王灵官是第一护法神点评：出自本贴吧的经典谣言，误导了无数人【包括我】，示例：16年的我自己-反驳：不管哪个古文典籍都没有王灵官是道教第一护法的说法，这属于贴吧发明的设定，王灵官在500灵官中排第一位，并且是护法神，叫他为第一护法灵官要更贴切一些，但确实没第一护法神这种名号和来源【如果有什么典籍记载了王灵官是第一护法神请贴一下，来指正我，我也很想看到。。。。】-当然这里没有贬低王灵官的意思，虽然第一护法神这是个谣传，但他在原著中被称为【太乙雷声应化天尊】，是都天纠察大灵官，并且在明代民间一段时间内有较高人气还是实打实的，和三十六雷将一起组成了天庭最后的防线，虽然打不过孙悟空，但拼命拖住了三头六臂状态的孙悟空，给天庭争取了请如来救驾的时间，对天庭也算是有莫大功劳了————————6.袖里乾坤是法宝，叫乾坤袖-评论：这个说法最早来自于叶知秋老师的堪破西游，不过影响不大，叶大湿的那一套之后也没啥人信但近期我又看到了这个说法，然后我发现，原来是出自冬郎镇元子那一期的一句话-反驳：原著将袖里乾坤称为【手段】【大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的【手段】】并没有哪里说过镇元子的袖子是法宝，也没有乾坤袖这个说法-而手段在原著代表什么呢？就不拿其他章节举例了，就五庄观镇元子追赶取经僧这回-【行者道：“你看手段！”好行者，把金箍棒捻在手中，使一个解锁法，往门上一指，只听得突蹡的一声响，几层门双鐄俱落，唿喇的开了门扇。八戒笑道：“好本事！就是叫小炉儿匠使掭子，便也不象这等爽利！】——孙悟空的解锁法被称为手段，总不能孙悟空其实在吹牛，故弄玄虚，实际用了什么法宝开锁吧？————————7.西游记作者是太监，西游记一定不可能是吴承恩写的评论：第一次看到西游记作者可能是太监这个观点还是在吧里，顿时把我吓了一跳，心想：居然有这种鬼论调？ 后来我稍微查了一下，原来出自弓手冬郎关于西游记作者的那两期视频，第一期用了三个论证来证明吴承恩肯定不是作者，并且表示吴承恩不可能是作者，自己一家之言的招呼都懒得打，第二期用排除法来得出作者最大可能是个太监，其次是个医生反驳：首先声明一下啊，西游记作者至今没有绝对的定论，学术界至今没有争出一个结果，主要分为挺吴和非吴两派，双方都没有决定性的证据，我并非挺吴派【当然更不是非吴派，我只是个普通读者，并不是学者】，这里我不是要证明西游记作者是吴承恩，主要是针对该视频完全否认吴承恩作者以及第二个视频用排除法推测作者的一些说法进行反驳【作者不一定吴承恩，但完全否认就过分了，在没有实锤结果出现以前，吴承恩依旧作者候选名单中证据最多的一个】这个视频里拿出否定吴说的论证主要有三点，并以此三点表示西游记必定是非吴的，连一家之言的招呼都懒得打1.明清两代的地方志，不会记载谁谁创作了小说2.清代一本千顷堂书目把西游记归于地里类3.避讳问题这三点其实到不新鲜，是非吴论学者很早期提出的观点了，但两派打了这么多年，各自的论点也是在进步扩充的，尽管互相都没说服对方，争出什么结果，但论证不断进步完善还是有的，单以这三点彻底否认吴说是不合适的前两点我就引用苏兴与蔡铁鹰两个教授的论文好了【我截取里面比较重要的部分拼接了一下，便于观看和理解，不然太长了】，网上现在流传的基本都是各种非吴派的观点，挺吴派学者的论文观点倒是比较少有人发，我就来发一下吧至于第三点这个避讳问题，我自己研究了一下，斗胆献个丑，我不是啥专业人士，看的资料和收集的证据还比较少，欢迎指正和补充-首先，明确小说里的避讳问题是相对随意的，并没有说的这么严重，因为小说在当时并不被认为是正统性的文学，如果你仔细搜索，会发现很多明清小说里都会出现，作者他父亲，祖父名字里的字，一个很大的原因是因为明清章回体小说不同于唐宋的诗词，篇幅要长很多，如果避讳这个字，避讳那个字，那整本小说就会很难写下去，万一作者的父亲的名字有个人字，必须避讳的话那小说还怎么写下去？举个例子【宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下，【庚辰双行夹批：按"四下"乃寅正初刻，"寅"此样写法，避讳也。】】——红楼里 自己点明了是避讳曹寅的寅 但是这里点一下 为了行文的需要 表明我知道 该用的时候还是可以用，红楼梦的其他章节就频繁的出现寅这个字-例如：【中了进士，选入外班，今已升了本县太爷。虽才干优长，未免贪酷，且恃才侮上，那同【寅】皆侧目而视。】——第二回【肺经气分太虚者，头目不时眩晕，【寅】卯间必然自汗，如坐舟中】——第十回【那凤姐知道今日的客不少，【寅】正便起来梳洗。及收拾完备，更衣盥手，喝了几口】——第十四回【那里已请下天文生，择定明日【寅】时入殓大吉，五日出不得，七日方可。】——六十九回【宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个“庚黄”？……”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是“庚黄”么？”薛蟠道：“怎么没看真？”宝玉将手一撒给他看，道：“可是这两个字罢？其实和“庚黄”相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两个字，大爷一时眼花了，也未可知。”薛蟠自觉没趣，笑道：“谁知他是“糖银”是“果银”的！”】——第二十六回如果红楼梦一本还不够说明问题，我们再来看同处于明代的北游记，作者大奸【】商余象斗的父亲叫余孟和，号双锋单就北游记来说，光名字有孟字的角色就有马孟明，孟英，孟姐，孟山【马孟明为先锋，李士级为副将，与蕃军对敌。赵士能谢恩出朝，统兵来到剑关下寨。次日平明，两军对阵，蕃将兀术出马，南军孟明出马。二人大战，马孟明大败，走入关内】——马孟明更是出场便被打得大败而归-聊斋作者蒲松龄，也丝毫不避讳自己父亲蒲盘的盘字，而且其实一些小说非要避讳父辈名字一般缺笔就行了 但是小说是大量被人翻刻 翻刻的一般就不会缺笔-至于作者自己的名字，古代避个人讳的话，并没有指自己的创作中不能包含自己名字里的字，人讳，顾名思义，就是对自己名字的避讳。有两种情况：一种是一些官僚自恃权势，命令手下人避其名讳，这叫自讳其名。这些封建官员，他们一方面受君主和上级的控制管制，不得不小心翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻。另一方面，对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面孔，盛气凌人，让人为他避讳。另一种个人讳是上级长官或有权有势者并没有要求，但一些下级官吏和身分低微的人敬畏他们的权势或为拍马屁，而避其名讳。我是没听过自己写作要对自己的名字避讳的，女仙外史的作者吕熊就不避讳自己的熊字，冯梦龙增补的东周列国志也出现过他的字【子犹】荡寇志的作者俞万春甚至直接将自己和朋友写到书里去了-【道婆笑道：“已过的事，只管提他做甚！本待同你细谈，一者仙凡路隔，二者与你萍水相逢，你又公事匆忙得紧，那段因缘一二句如何说得尽。你要识得底里，五百年后，我去教忽来道人俞仲华撰一部《荡寇志》与你们大家看。我不是陈丽卿，那陈丽卿从庵外来了。”】——至于第二个视频通过排除法推测出西游记作者是宦官-里面有几点槽点极大，第一个就是说因为西游记的孙悟空被摒除了一切和性有关的东西，是无性人-众所周知，西游记有很重的心学和丹道元素，主角孙悟空被称为心猿，象征人最初 最纯净的心灵【圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶】，所以作者摒除了孙悟空这个角色身上在杂剧时俗世的部分，如孙悟空不近女色，不吃烟火食，不贪财，不好世俗的权力，没有家庭等等，而把这一部分转嫁到了牛魔王身上，因为西游记的主题是修行，而孙悟空指代心猿，要收放心猿，所以这些乱七八糟的东西都不能沾，孙悟空拜菩提的时候所自述的我一生无性，是指自己没有性子，不是说自己没有性别，要看前后文【猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”】原著从未说过孙悟空是无性人，相反原著里孙悟空多次被描述为纯阳之躯，有阳刚之气，说话声音也不同于电视剧那样的猴音，相反是响亮粗犷的那种硬汉风格【挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。】-而且在白鼠精一回实打实描写了孙悟空有鸡儿【那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里“心肝哥哥”的乱叫，将手就去掐他的臊根。行者道：“我的儿，真个要吃老孙哩！”却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上。】从这一段来看，不能说孙悟空连正常的男女感情都没有，孙悟空确实不近女色，毫无疑问，但他被白鼠精摸了臊根会害羞，是有情感上的反应的，并非毫不知晓这方面感情的木头人，如果作者因为是太监所以摒弃了孙悟空身上的一切性元素，那他写出孙悟空有那玩意，时不时开个荤段子的玩笑，而且将孙悟空描写为纯阳之体，有阳刚之气，尽往男儿好汉方面刻画是矛盾的，不符合逻辑。——第二个：西游记里一切被称为根的东西都被毁了-无力吐槽，我就不说景物描写里那一堆有根描写的了，免得被说没意义，扣字眼，除了万劫无移大地根花果山和开天辟地之灵根人参果树外还有一把被称为仙根的捣药杵【【仙根】是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。】也没见仙根捣药杵被毁吧？而且花果山在孙悟空被捕后被二郎神烧山，这也能算毁？花果山又不是被打碎了或者被抹除推翻，人参果树虽然被推翻了，但后面也被复活了【总不能说作者YY自己重新长出来那玩意吧？】此外，西游记里以根作为单位的物品有很多，也没见都遭受什么灾难，特别是孙悟空所持的金箍棒，金箍棒还有一个别称叫【灵阳棒】作者如果像视频所说的那样，他写金箍棒是为了来嘲讽羞辱自己吗？后面还拿了人种袋和短软狼牙棒做比喻，这也完全属于是强行联想，按照这种推论方法，因为孙悟空的金箍棒也号称灵阳棒，而且长又硬与黄眉短软狼牙棒两棒相交，我能否理解成作者有龙阳之好在暗示击剑？-此外小雷音一节里性隐喻的解读如果我没记错的是出自胡适，而且这一节的主流解读也并不是这个三俗方向，例如人种袋，来源应该是布袋和尚的布袋，人种是指人的种种烦恼 而布袋空的就是烦恼空空 跟性方面的扯不上关系至于网上一些关于小雷音一节隐喻的文章里用一段清代西游原旨的内容来证明，表示就连古代评本都是这么理解的，那我只能说能不呢不要误导人？【彼世之迷徒，不知圣贤大道，误认阴阳为世之男女，遂流于御女邪术，妄想以生人造化，而欲生仙，顺其欲爱，出丑百端，不知羞耻，自谓知其趣味，吾不知所知者是何趣味？其必知儿女交欢，被窝里趣味乎！噫！】——西游原旨的这一段评语是写在第九十三回《给孤园问古谈因　 天竺国朝王遇偶》里的，和小雷音的两章节毫无关系——第三点：孙悟空就职的御马监，在明代是一个宦官机构-西游记孙悟空被封弼马温就职的确实是御马监，明代御马监也确实是一个宦官机构，但西游记里的天庭御马监显然和明代朝挺的御马监两回事，明代朝挺御马监的管事都是太监，西游记里担任总堂管事的孙悟空很明显的是一个有根的雄性，明代御马监的职务也远远不止养马管马这么简单，还有军事方面的职能，品级不算大，但职权很大，西游记里面呢？【众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大，不大，只唤做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字，如稍有些尪羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”】不仅被人看不起，职责也真的仅仅只有养马，品级更是无品不入流，显然作者不了解明朝朝廷的宦官机构，是宦官的可能性非常低，如果作者真是个宦官，那他敢写皇帝轮流做，明年到我家，是嫌自己活得太长吗？就像这个视频前面说的勋贵这么写，爵位还要不要了？一个道理——按照该视频这种论证作者的方法，显然吴承恩会比什么所谓的宦官医生要有说服力的多-1.文化水平不错：吴承恩是当时公认的大才子 淮安府志记载他是近代文苑之首，性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。 且【复善谐谑】这点很契合西游诙谐幽默的文风-2.精通神话，对神话志怪传说有浓厚兴趣：吴承恩好志怪神话传说，射阳存稿里记载的吴承恩失传的小说禹鼎志的序里就写到【余幼年即好【奇闻】。在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师诃夺，私求隐处读之。比长好益甚，闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，懒未暇也。转懒转忘，胸中之贮者消尽。独此十数事，磊块尚存；日与懒战，幸而胜焉，于是吾书始成。因窃自笑，斯盖怪求余，非余求怪也。彼老洪竭泽而渔，积为工课，亦奚取奇情哉？虽然吾书名为【志怪】，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。昔禹受贡金，写形魑魅，欲使民违弗若。读兹编者， 戃愯然易虑，庶几哉有夏氏之遗乎？国史非余敢议，野史氏其何让焉。】这篇序中提到的大禹 禹王也和西游记有比较深的关系，可以看出吴承恩很推崇大禹这个人物，在他的二郎神搜山图歌里面也有这么一句【我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。】，并且西游记中有很多民俗神话的影子-3.略通全真教 佛教的一些术语知识：吴承恩博览群书，朱应登恃才傲物，见到吴承恩后极为欣赏，说吴承恩能够读尽天下的书，把自己私藏的一半书籍送给吴承恩【汝忠工制义，博极群书。宝应有朱凌溪者，弘德间才子也，有奇子曰子价。朱公爱之如子，谓汝忠可尽读天下书，而以家所藏图史分其半与之，得与子价并名，射湖之上，双璧竞爽也。】，可见吴承恩的知识面非常广，懂一些佛道方面的知识并不奇怪【而且西游记作者只是懂，并不精通】-4.懂医术，原著中个别诗词出现中药药材的名字：同上，吴承恩博览群书，看过医书，知道药材和一些药理根本不奇怪，而且和佛道一样，这方面西游记作者也是懂而不精，朱紫国一回的描写来看显然作者是个专业医师的概率并不高-5.知道明朝南京道北京的漕运路线，吴承恩一生南下北上多次，不止一次到过北京，南京，也到过杭州、苏州，知道也不奇怪——这里我就单纯以他视频里罗列的几点以及视频中的逻辑来瞎扯，如果想了解挺吴派关于吴承恩是作者的论证我推荐大家看苏兴教授与蔡铁鹰教授的几篇论文，由于六老师的事件，网上很多非吴派的论文被人贴了出来，但我很少看有人贴挺吴派的论文，这里我推荐没看过去看一看一些延申后来他在玉华州一节的视频里又狠狠的喷了一顿吴说关于玉华州的理论，看似有理有据，但我总感觉哪里怪怪的，稍微请教了一个朋友，互相交流后发现确实有不少问题这里视频说，荆恭王是第七代，去掉被废的追封的也是第六代，不仔细看还好，一仔细看我只能说这大概是他自己看错了——我们看看荆王世系【 荆宪王荆靖王荆王 荆王朱见溥（追封）世子 荆王朱祐橺荆王朱厚烇荆王朱载墭（追封）荆王朱翊钜】去掉两个被追封朱载墭，朱见溥，和被废的朱见潚，朱祐柄，这不是刚好第五代吗？——这一点也不对，某个燕王就改了~ 就是同时代 嘉靖自己也干过【后建世庙成，改殿曰崇先。】这里是小说 又不是反贼记录，这种皇帝自己都不一定要按祖宗规矩来 作者就算写 也没必要严格按照现实 虚构一下也没啥——这一点错的也比较离谱，明代秦王朱樉的王府就西门 就叫西华门，相关例子直接百度就能查到——这里我提一点啊，我自己也不认同通过玉华州来证明这个说法，但这视频如此亢奋的反驳也有很大问题，玉华这个名字来自荆王府的概率确实不大，大概率是来自这一段记载【召玄奘法师。见於【玉华殿】。帝以法师德业冲博。欲令罢道。共康庶政。对曰。玄奘伏惟。】——这个是宋代就有的 作者：最强之鬼百兽凯多 【辟谣】盘点一下近来影响较大的西游记网络谣言【上】 出处：bilibili