· 这是第5227篇原创首发文章 字数 5k+ ·去年此时，上海刚刚“解封”，我去了不少城市调研，既看到“行行都在卷、处处都作难、人人都在熬”，也看到了“用有力代替无力，用有为代替无为，用无畏代替逃避”的抗争。（《拒绝无力》）今年我在调研中总的感觉是，从上到下，方方面面，付出了比去年更大的努力，但外部性和内源性，周期性和结构性，体制性和素质性，历史性和新发性，扩张性和约束性，非经济性和经济性，诸多问题综合叠加，压力更大，很多人觉得更难了。风高浪急，惊涛骇浪，底线思维，极限思维，并非遥远的虚词。何处求解？不少读者希望通过“大视野”对经济有一些较为客观的认知，我勉力为之，已写到第八年，没有一周中断过。其实，我自己对经济的运行也常常陷入矛盾。比如要不要强调GDP。没这个指挥棒，不可能有今日之发展，但代价呢？也很大。我在不止一个地方听到，很头疼的就是上面要数据归真，但究竟挤多少水分，很微妙。如果都挤掉，升迁的前任怎么想？排名掉下来，影响了信心怎么办？真的掉了，上面又会怎么看？以后还给不给你新的机会？怎么办？听到的答案是：“不挤不行，挤多了也不行，最好一边挤一边加快发展，让发展的盖过挤掉的。发展是硬道理。”好像是这么回事。但按传统模式继续发展，还有空间吗？又如乡村振兴。这些年投入不少，脱贫攻坚成绩显著。但我在一些地方看到的趋势还是城市化，村里的年轻人都外出打工了，逢年过节才回来，盖的新房也就在这时住一下，然后一把大锁一锁就是半年一年。有的村子真就只剩下少数人家，怕动物出没，也迁到镇上、县里。这种情况不独我们有。有学者到日本名古屋市做城市化课题研究，说名古屋市也鼓励下乡，给愿意下乡的市民补贴，甚至白送房子，还给房屋维护费，但几年下来，这些下乡的人又回城了。有发展商说，他到县城搞开发，首先要开车把县城周围的村镇都看一遍，如果靠近县城的村子盖了不少新房，他才敢投资。因为村里人外出打工，出人头地，首先会在村里盖栋房子。“如果新房都没盖，他是不会到县城买房的。”看着高速公路两边那些很少住人的新房，我想，中国的城市化，既可以说门槛很低，农民工容易进城，城里也不用给其市民待遇，也可以说代价不低，因为他们辛辛苦苦挣钱盖的房子，就这么空着，从投入产出看，并不经济。再如，应该投资拉动，还是消费驱动？如果是前者，那就继续走“基建+新基建”的路子，如果是后者，就应更多地补居民端、消费端。我刚去过日本，日本的宏观负债率很高，负债的相当部分用于城乡一体的社保医保，居民安全感很强，就算失业也有保障。我们的负债主要用于投资，是不是该稍微歇一歇，让灵魂赶得上脚步？有数据显示，到2022年末贵州省的高速公路总里程为8331公里，而日本为7800公里。我们这么严峻的化债压力，还要大力举债大搞基建吗？各地都困于支出压力，有些支出也令人有些迷茫。我曾听某省一位社科界老领导抱怨，说省里的文化部门排了一出戏，花了3000万，就演了一场。我以为结论是“文化演出也要讲效益，讲市场”，结果他说，我们再排这出戏，也赶不上别省的越剧版那么经典，为什么不换一下我省古代剧作大家的剧目？我无语。但不敢问“不排行不行”。因为文化很重要，传统文化很重要。我也不敢问“有些预算能不能省”，因为对一个部门来说，今年省了预算，明年上面给的就少了，没有谁愿意在自己任上让预算萎缩。去年因为疫情，大环境不好，我却找到了不少无所畏惧的正能量。今年继续找，却发现了很多问题，谁都有道理，谁都在努力，国家也付出了很大的人财物力，可问题依旧在，越积越辛苦。怎么办？这是几个朋友给我的回答。一位年近七十做民办教育的朋友说：“天塌下来当被子盖，先睡一觉再说。”一位经济学者说：“越是难，越可能有大的改革。”一位地方官员说：“历史告诉我，再大的问题，党最终都能找到解决办法。”挺奇怪的，听他们这么说说，我的心好像真的放下了一些。也并不是阿Q式的“不敢正视各方面”“用瞒和骗造出奇妙的逃路”，我想的是，既然问题一时解决不了，不如想一想看问题的态度和角度——如何让问题真实地浮现，如何将问题的来龙去脉真正呈现，然后在建设性互动中进行理性分析，寻找现实的最优解。老朋友王建宝在北京大学高等人文研究院和长江商学院做传统文化的研究与推广。他说，有些问题难解，可能是因为看问题的距离太近，不如离远一点，说不定能有些新解。他邀我参加5月30日在江西上饶市铅（yán）山县举行的“千古一辩”书院文化交流大会。上饶被誉为“千年读书之地、千古一辩之所”，由宋至清，有过160多所书院。位于铅山的鹅湖寺，是公元1175年理学大师朱熹和心学大家陆九渊、陆九龄兄弟交流辩论之地。这场关于“尊德性”与“道问学”、“格物致知”与“发明本心”的辩论，史称“鹅湖之辩”，在中国文化思想史上具有重要意义。我去了铅山，去了鹅湖书院，还和清华大学国学研究院院长陈来先生及建宝一起做了对话交流。鹅湖之辩，余音绕梁。横渠四句，发越千年。追思848年前的理学与心学之辩，赓续斯文，对我是一种精神享受；返本开新，则让我在回归现实问题时，有了一些新的体悟。（注：横渠四句，指北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。）鹅湖之辩1175年农历六月初三，朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦（南宋著名理学家）共会于鹅湖山上的鹅湖寺，探讨哲学和治学。此前，朱熹和吕祖谦在福建武夷朱熹的寒泉精舍用了一个半月研读周敦颐、张载、程颢、程颐等人的著作，摘取出600多条，编成《近思录》一书，也相当于做了一次备课。陆氏兄弟则在赴约前，预先试辩，直至深夜。朱熹最强调的概念是“理”。他认为，天地之间有理有气，理是“形而上之道也，生物之本也”，气是“形而下之器也，生物之具也”。天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，这都是“形而下之器”，但形而下之器之中，各自有个道理，这就是“形而上之道”。所谓格物，“便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已”。陆九渊最强调的是心。他主张“心即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。他自幼天分奇高，三四岁时就问父亲，天地的尽头在哪里？（“天地和所穷际？”）多年后他读古书时看到“宇宙”二字，“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，穿越回到孩童之问，顿悟曰：“宇宙内事，是己份内事。己分内事，乃宇宙内事。”这场辩论进行了三天。这一年，朱熹46岁，陆九渊37岁，吕祖谦39岁，皆是思想上的黄金时代。朱熹强调格物致知，今日格一物，明日格一物，日积月累，穷尽事物之理，“泛观博览而后归之约”。即多读书，多观察，再分析、综合、归纳，最终把握到那个“先于物而存在”的“理”。陆氏兄弟的观点则是明心见性。他们说：“尧舜之前有何书可读？”反对在读书穷理上多下功夫，认为心明则万事万物的道理自然贯通。“先立乎其大者”，立心最重要，去此心之蔽，即通晓事理。陆九渊还用“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”描述双方的不同，批评朱熹的治学方法是“支离事业”，自己的则是“易简工夫”。这场鹅湖之辩，未分输赢，双方也不欢而散，但并没有自此不相往来。作为中间的调和者，吕祖谦秉持公允，既指出朱熹过于较真，建言他“争较是非，不如敛藏收养”，也批评陆九渊不应针对朱熹本人。按后人的叙述，这一天，“会者百人。云雾聚，一何盛也。”座中除了学人之外，也有不少官员，如宜春主簿举进士者刘清之、临川太守赵景明、太平州司户进士赵景昭、泉州安溪主簿何叔京、庐陵主簿范念德、德安府司户进士邹斌等。鹅湖之辩后，朱熹和陆氏兄弟仍各持己见，但彼此尊重，同时也检视了自己的不足，学习对方的长处。朱熹虽然对二陆的言辞滔滔和急迫之势感到不快，但归途中写下《过分水岭有感》一诗，表达了求同存异的精神。“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”他后来还反思说，“熹近日亦觉向来说话有太支离处”。陆九渊也有反思。他一向主张“尽废讲学，而专务践履”，但从朱熹身上，他也意识到，“议论时却肯向讲学上理会”。他后来在给吕祖谦的祭文中也写道，“亦自悔鹅湖之集，粗心浮气”。公元1181年，朱熹请陆九渊到白鹿洞书院讲学。陆九渊彻夜不眠，充分准备，发表了关于义利之辩的著名演讲。他从孔子的“君子喻于义，小人喻于利”入手，提出区分君子还是小人，主要看志向在哪里。虽然在科举取士制度下，“为士者固不能免此”，但如果只是“顾其技与有司好恶如何”，只是为了投有司之所好，则虽然读的是圣贤书，却与圣贤“背而驰”。他说，那种“志之所向”都“惟官资（资历职位）崇卑，禄廪（俸禄）厚薄是计”的人，怎么可能“悉心力于国事民隐（民间疾苦）”呢？只有“专志乎义，而日勉焉，博学审问，谨思明辨，而笃行之”，这才是君子所应为，这样做了官，才会“共其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计”。这样的人，“其得不谓之君子乎？”北京大学哲学系杨立华教授在《自作主宰：陆九渊的哲学》一文中说：“在现实生活中，我们考虑任何问题都是各种要素的权衡、综合，在各种权衡、综合中，对发心动念那一念之微的分辩是至为关键的。做一件事‘最根本目的是什么’，初心是什么，这是君子小子的分野。……人的行为，这一念之差、一念之微是分别善恶的根本：你到底是想成为一个好人，还是想成为一个坏人，你到底是出于利之心，还是出于义之心，你到底是出于公，还是出于私，都在这一念之微。这是陆九渊最发人深省、最大震撼人心的地方，这一念之微的分辨是心学得以挺立的根由所在。”对陆九渊的义利之辨，朱熹深表认同，认为“切中学者隐微深痼之病”。他说，“凡我同志”“当共守勿忘”“于此反身而深察之”。他还请陆九渊把讲稿整理出来，并亲自题跋，刻成石碑，即《白鹿洞书堂讲义》，作为书院学子必读之物。300多年后，陆九渊的心学传至王阳明，经其再发展，成为“陆王心学”。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明一开始也是对着一棵竹子格物苦修，后来龙场悟道，将理学心学融为“致良知”的“知行合一”之学，“知是行的开端，行是知的完成”。在某种意义上，到他这里，“鹅湖之辩”最终画上了一个句号。鹅湖之辩13年后，一个深雪之冬，两位著名词人，也是抗金将领的辛弃疾和陈亮，来到鹅湖寺。当夜，两人对酒当歌，极论世事，共商复国大计，却又因报国无路而涕泪长流。史称“鹅湖之晤”或“第二次鹅湖之会”。辛弃疾是我最喜欢的词人之一，他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》就是写给陈亮的。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！杀敌报国，恢复河山，建立功名，多么壮烈的情怀，只可叹壮志难酬，白发丛生。辛弃疾在上饶生活过27年，铅山就有一座辛弃疾文化公园。很想去看看，可惜因为修路的原因，没来得及。留下一个念想吧。从鹅湖想到的文化与思维今天的鹅湖书院，坐落在国家级森林公园鹅湖山的北麓，一片绿林深处。规模不大，却错落有致，很有韵味。鹅湖之辩发生于鹅湖寺，早已泯灭。公元1250年，宋理宗为山下的一处书院赐名为“文宗书院”，公元1453年，明景泰四年，重修扩建，正式定名为鹅湖书院。1717年，康熙亲书“穷理居敬”匾额赐予书院。目前书院每年接待的客人中，1/6为海外的专家学者及文化团体。就个人而言，对辩论双方的观点，我更接近朱熹。我赞同吕祖谦的评价，“元晦（朱熹的字）英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静（陆九渊的字）亦坚实有力，但欠开阔。”所谓“欠开阔”，是对陆九渊的认识论有些流于空疏的婉转批评。但对陆九渊在白鹿洞的演讲，对他不攀权贵，“专志乎义”“心乎国，心乎民，而不为身计”的君子之道，我则敬佩不已。人总是需要一点精神的。黑格尔在《哲学史讲演录》中说：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑的兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心活动和较纯洁的精神活动。”在我看来，这种“较高的内心活动和较纯洁的精神活动”，今天之所以荒芜了很多，固然有环境的影响，与我们缺乏超越性的追求也分不开。钱锺书在《释文盲》中指出，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我（Trans-subjective）的观点。“因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。……他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵。”于鹅湖书院遥想800多年前的中国学人风采，真真是心向往之。｜铅山葛仙山景区最后，我把参加“千古一辩”书院文化交流大会的几点思考汇报如下：1、文化就是交流，交流就是文化。没有交流、交锋、交汇、交融，真知和思想很难涌现。没有往来，没有外来，也不会有未来。2、交流是平等的对话。有辩，有会（陈来先生就主张“鹅湖之会”的提法），有容，有恕。这才是荀子所倡的“以仁心说，以学心听，以公心辨”的君子的辩说。3、交流需要学习，需要有知识的根底，需要下功夫。博学，审问，慎思，明辨，笃行。如朱熹所言，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志”。而为学的第一工夫，就是“要降得浮躁之气定”。4、文化需要践行。论先后，知为先，论轻重，行为重。致知力行，就是要把明的理、穷的理，见诸于行动，“力行其所已知”。5、士志于道，“专志乎义”。在义利之中要有辨别力，“切己观省”。当今中国的经济问题，众说纷纭，复杂难辨。唯其如此，找到一种看待问题、反映问题、求解问题的机制，创设一种好的氛围，比具体的一招一式重要的多。如果能上下交流，内外交流，平等交流，多元交流，用事实、知识和真话交流，用超越性的精神，跨越唯有一己之私的立场去交流，假如有这样的场域，我们一定能找到更好的解题方法和具体路径。有问题并不可怕。前提是走到解题的正途上。首先，一定不要回避问题，一定要看清楚问题，然后集思广益，众志成城。那些实事求是勇于反映问题的人，那些在诸多约束中仍点点滴滴推动问题解决的人，是我们这个时代真正所需的朋友。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这是朱熹的诗。“青山遮不住，毕竟东流去。”这是辛弃疾的词。谢谢鹅湖山下的鹅湖书院。在这里，从文化看经济，我有了一些新收获。凭着“记录中国时刻，推动商业文明”的初心，我也会继续在苍茫大地上寻找创造力的活水。文中部分插图由合作摄影师高玉慧提供。

作者：周琳
来源：新东方国际教育北京学校
发布时间：2022-05-10　　正值选校季，每个家庭除了会关注学校教育理念、师资力量、课程设置等和孩子学习成长息息相关的硬性条件外，也会关注校园环境、学校氛围、住宿餐食等会影响孩子学习生活的软性条件。选择国际学校的家长们会发现，部分国际学校为寄宿制学校，除特殊情况外，很多国际学校一般会要求或鼓励学生到了指定年级选择寄宿生活。家长们在选择时也会非常纠结，究竟要不要选择寄宿？如何判断孩子是否适合寄宿？我们提供以下内容供您参考。　　下文附北京地区68所国际学校住宿及校车情况汇总。　　是否寄宿需要考虑哪些因素　　选校容不得半点马虎，是否寄宿也需要谨慎决定，每个家庭可以根据孩子情况、家庭情况和学校情况综合考虑。　　孩子的性格和意愿　　集体生活，虽然有利于培养孩子的独立自主能力和社交能力，但不能一概而论，是否选择寄宿首先要考虑孩子的性格和意愿。如果孩子性格内向，安全感低，那么在低年龄段并不适合集体生活。同时，孩子的主观意愿也很重要，即使孩子性格外向，但如果个人排斥寄宿生活，那么家长也要尊重孩子意愿，不要强迫孩子，否则可能会适得其反。　　家庭情况　　首先，要考虑学校和家的距离，如果距离太远，选择寄宿是个不错的选择。同时选择寄宿，意味着周一到周五孩子都要生活在学校。没有了爸爸妈妈面面俱到的照顾，衣食住行都要靠自己完成，虽然培养了孩子独立自主能力，但相应地，就需要家长在周末或者假期时空出更多的时间陪伴孩子，耐心地了解孩子在学校的具体情况，在孩子成长的道路上父母的陪伴是无可替代的。　　时间节点　　选择寄宿的时间也很重要。是不是孩子越早离开父母融入集体生活，对之后出国留学越有利？当然不是。无论什么时候，在决定让孩子寄宿时，一定是基于孩子心智成熟、身体力行的情况下。　　因为每个孩子的家庭情况和生活习惯不同，选择寄宿意味着孩子要适应一个新的环境。没有可依赖的家人，如何跟同学相处反而是一种考验。在寄宿之前，虽然孩子和同学也会每天在一起学习，但并不是朝夕相处。所以在刚刚住宿的时候，考验了孩子的人际交往和解决问题的能力。　　学校情况　　选择寄宿，意味着学校内与孩子生活息息的方面都要纳入考虑中。例如，学校的作息如何安排，是否有充足的体育活动，保证孩子的身体素质；学校的餐饮是否具备资质，安全卫生，能否保证孩子的营养均衡；学校是否配备医生及护士，保证孩子在校的身体健康；住宿环境如何，是否有独立卫浴，生活老师是否负责等等。如果以上这些方面可以满足家长和孩子对寄宿生活的要求和期待，便可以为孩子选择寄宿。　　北京地区国际学校众多，哪些学校提供住宿呢？我们按区域整理了68所国际学校的住宿、校车以及联系方式，供各位家长参考。　　【朝阳区-20所】　　幼儿园/小学/初中/高中　　北京爱迪国际学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：400-800-4033　　学校地址：北京市朝阳区楼梓庄路7号　　北京乐成国际学校　　住宿及校车：提供校车，住宿暂无　　联系电话　　幼儿园：010-67700766　　小学/中学：010-87717171　　学校地址　　幼儿园：北京市朝阳区东柏街11号　　小学/中学：北京市朝阳区百子湾南二路77号　　启明星学校　　住宿及校车：提供校车，住宿暂无　　联系电话　　泉发校区（幼儿园）：010-64318452　　三里屯校区（G1-G5）：010-84464189　　北皋校区（K-G12）：010-84464189　　学校地址　　泉发校区：北京市朝阳区马泉营路18号　　三里屯校区：北京市朝阳区三里屯东四街13号　　北皋校区：北京市朝阳区顺白路2号　　青苗国际双语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　朝阳常营校区(K-G5)：010-84562808　　阳光上东校区(G1-G5)：010-51307951　　学校地址　　朝阳常营校区：北京市朝阳区幺家店路甲1号　　阳光上东校区：北京市朝阳区东四环北路6号　　幼儿园/初中/高中　　北京市实验外国语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：17611172309　　学校地址：北京市朝阳区管庄朝阳路3号　　小学/初中/高中　　北京拔萃双语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-65496621　　13716331654　　学校地址：北京市朝阳区拔萃路1号　　北京世青国际学校　　住宿及校车：提供校车，住宿暂无　　联系电话：010-64706336　　学校地址　　北京市朝阳区来广营西路北苑八号　　北京市朝阳区赫德学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　东坝校区：010-85095712　　金盏校区：010-84339889　　学校地址　　东坝校区：北京市朝阳区管庄路甲181号　　金盏校区：北京市朝阳区金盏森林公园东1号　　北京市朝阳区凯文学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-83028299　　学校地址　　北京市朝阳区宝泉三街46号院　　北京市朝阳区清森学校　　住宿及校车：提供校车，住宿暂无　　联系电话：010-84370668转8022/8101/8088　　学校地址：北京市朝阳区林萃路2号国家网球中心　　北京市力迈中美学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：400-069-9088　　学校地址：北京市朝阳区仰山路2号　　北京市忠德学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-65778801　　010-65779901　　学校地址：北京市朝阳区东苇路9号　　北京致知学校　　住宿及校车：提供校车，住宿暂无　　联系电话　　010-64319970　　010-64316935　　学校地址：北京市朝阳区顺白路300号　　初中/高中　　北京明诚外国语学校·黄石学院　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-59478624　　18910303159　　18910307559　　13901134893　　学校地址：北京市朝阳区蟹岛路1号　　高中　　北京市朝阳区北外同文外国语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：400-096-0961　　学校地址：北京市朝阳区金盏乡金盏村512号　　北京市朝阳区人大附中朝阳分校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-84296311　　010-84296312　　010-84296313　　学校地址：北京市朝阳区太阳宫北街　　对外经济贸易大学剑桥国际学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-64492041　　18210989721　　18611780387　　学校地址：北京市朝阳区惠新东街10号　　国科大培训中心剑桥国际课程中心　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：18001388712　　学校地址：北京市朝阳区陈经纶中学（保利分校）　　人大附中朝阳分校东坝校区　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：010-88588818　　学校地址：北京市朝阳区东坝乡管庄路181号院　　探月学院　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-86461609　　学校地址：北京市朝阳区南皋路129号塑三文化创意园【海淀区-15所】幼儿园/小学/初中/高中　　北京市海淀外国语实验学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-88467301　　学校地址：北京市海淀区杏石口路20号　　青苗国际双语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：四季青校区（K-G12）：010-65760906　　学校地址：北京市海淀区四季青镇巨山路燕西台内　　清华附中稻香湖学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-60201218　　010-60221218　　15116967853　　15116967872　　学校地址：北京市海淀区北清路与凝翠路路口的东北角　　小学/初中　　北京市海淀区崛起实验学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-62986372　　18701510288　　学校地址：北京市海淀区马连洼北路菊园小区11号　　小学/初中/高中　　北京市二十一世纪国际学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-88115515　　010-88112970　　010-88136671　　学校地址：北京市海淀区恩济庄46号　　北京海淀凯文学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-83028666　　010-83028777　　学校地址：北京市海淀区杏石口路65号院　　北京市中关村外国语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-58957310　　010-58957275　　学校地址：北京市海淀区西北旺冷泉东路66号　　北京外国语大学附属外国语学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：010-82747025　　学校地址：北京市海淀区西二旗大街19号　　康福国际教育　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-82594130　　010-82595555　　学校地址：高中：北京市海淀区香山南路尚丽外国语学校内　　高中　　北京开放大学国际课程中心　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：400-876-8687　　学校地址：北京市海淀区大钟寺东路白塔庵5号　　北京市朝阳区北外同文外国语学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：400-096-0961　　学校地址：北京市海淀区西三环北路2号北京外国语大学　　北京市师达中学国际部　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-62858525　　学校地址：北京市海淀区闵庄路70号　　北京外国语大学国际课程中心　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：010-88815330　　学校地址：北京市海淀区西三环北路19号北京外国语大学西校区　　北京语言大学国际课程中心（高中）　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：13716926352　　学校地址：北京市海淀区学院路北京语言大学校内　　清华志清国际　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-82480570　　010-82480580　　010-82480590　　13718098822　　学校地址：北京市海淀区圆明园东路1号【昌平区-14所】幼儿园/小学/初中/高中　　北京市私立汇佳学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：400-889-1993　　学校地址：北京市昌平区昌怀路157号　　北京王府学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-81785511　　学校地址：北京市昌平区王府街11号小学/初中　　北京汇贤学校　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：010-61712869　　学校地址：北京市昌平区沙河镇展思门路17号小学/初中/高中　　北京市力迈中美学校　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：010-61786635　　学校地址：北京市昌平区北六环小汤山顺沙路75号　　北京新学道临川学校国际部　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话：18734434792　　学校地址：北京市昌平区沙河地铁站南侧300米　　康福国际教育　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-82594130　　010-61720558　　学校地址：小学/初中：北京市昌平区催村镇南庄营88号初中/高中　　北京四中国际课程佳莲校区　　住宿及校车：住宿及校车均提供　　联系电话　　010-89798580　　15611807021　　13269952836　　学校地址：北京市昌平区南口镇南大街8号　　橘郡国际（北京校区）　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话：18500173135　　学校地址：北京市昌平区崔村镇88号　　高中　　北京波士顿卫星校园-诺维学院　　住宿及校车：提供住宿，校车暂无　　联系电话　　010-21737332　　13810456745　　学校地址：北京市昌平区水库路2号　　北京师范大学亚太实验学校　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在汕头澄海，有一副颇有名气的对联：“礼门辟冠山，亦步亦趋追鹿洞；道岸登澄水，为高为美溯杏坛”。其中的“冠山”，便是有着“澄海第一书院”之称的冠山书院。广东现存四座明代及明代以前的书院，冠山书院是其中之一，为明代澄海第三任知县蔡楠于明隆庆三年（1569年）捐俸银修建，是澄海人文精神的一大象征。本来是一所文化底蕴所在的书院，但近十余年来一直受到违章建筑的困扰，周边环境乱搭乱建现象与书院显得格格不入。经过近一年努力，冠山书院前后的违章建筑终于得以拆除，并清理出约100亩的土地，制订下一步的发展规划。在澄海，不仅政府部门对书院投以关注，社会上也以各种方式关注着书院。8月6日，一场由三位澄海青年策展的展览即将举行。△在清华大学艺术博物馆展出的《无何有之乡—冠山书院》。这场名为《无何有之乡—冠山书院》的展览曾于今年5月1日在清华大学艺术博物馆列展，澄海籍的展览筹备者将在原有内容上进行扩展，准备展示冠山书院的历史、周边社会风貌等方面，希望让冠山书院得到更多关注，也希望引发关于书院未来的思考。1冠山书院一度荒废冠山书院位于澄海冠山之麓，其所在的“冠山环翠”是澄海八景之一，拥有秀美的自然风光，园林式的建筑布局，玲珑精美的亭台楼阁。从历史来看，冠山书院可谓是澄海文化的发祥地。宋庆历年间（1041—1048），潮州前八贤之一、宋太子中舍、易学大师卢侗“见冠山山明水秀”，环境幽雅，遂于此结庐读书，后定居于冠山，现在的冠山社区，仍存跃龙桥等与卢侗相关的文物史迹。1563年澄海置县，1572年澄海知县蔡楠遂于神山北麓建冠山书院，教授邑中子弟，为澄海乃至潮汕的文化教育作出了很大贡献。潮学大家、现韩山师范学院校长林伦伦曾在文章中盛赞冠山书院：“澄海人的读书蔚然成风、人才辈出，我认为则得益于澄海冠山书院的良好学风的滋养。”△冠山书院有着“澄海第一书院”之称。新中国成立后，冠山书院曾一度是冠山初级中学、上华中学初中部的教学办公用地，上世纪80年代初上华中学初中部迁址，冠山书院一度荒废。上世纪90年代末，在澄海区政府主持下，冠山书院得到重修。据澄华街道党工委副书记陈志伟介绍，当年重修之后的冠山书院，本来规划为景区对外开放，但是苦于周边环境的阻力，使得这个规划不了了之。陈志伟口中“周边环境的阻力”，便是违建。当时，随着冠山乡经济的逐步发展，小作坊、个体户不断增加，加上村里多年未分发宅基地，使得部分居民的居住生活成为问题。这些村民便占据了冠山书院周边的耕地，建起房屋，除了自己居住外，还用于生产，并有一部分租借给外来工，逐渐便造成这一带环境、秩序、卫生情况较差。2违建户从抗拒到自拆去年5月，随着汕头创文强管行动陆续开展并延伸到镇街村居，不少人都在期待着能够改善这座明朝书院周边的环境。△拆违前，冠山书院被违章建筑包围。澄宣供图“虽然今年6月份才最终完成拆违，但实际上，对于违建业主的说服工作，我们早在去年9月便开展了。”冠山社区党总支部书记周书光介绍，在这周边100亩的土地上，共有33户违建户，违建总面积约23亩。“最开始做动员工作时，33户违建户提出两个要求，一是赔偿，二是书院建设到位。为此，澄华街道对违建范围进行细致勘查，做实做细宣传动员工作，为一部分生活困难的违建户解决实际生活问题，广泛地宣传书院建设的公益性以及文化保护的意义，并发动当地的老人协会做工作；另一方面，冠山社区其他的违建也在逐渐拆迁，做到公平公正。这些工作，违建户看在眼里。随着今年冠山社区完成村两委换届工作，新班子将冠山书院周边的拆违工作视为首要工作落实。“经过努力，这33户违建户全部完成自拆工作，其中一户还是刚花20多万新建的房子，准备给儿子娶媳妇用的。”陈志伟介绍道。同时，为支持书院建设，澄海区粮食局积极主动配合拆除老建筑物，将8400多平方米的储备粮存放处和工场腾出来作为建设用地，为市民提供休闲场所。目前，清拆工作已经全部完成，腾出来的土地将用于书院周边的开发。△拆违后的冠山书院。澄宣供图“我们已经委托规划部门做好冠山书院的设计规划图，书院将以‘冠阳福地，文化澄海’为主题建设冠山书院景区，届时将充分利用天然自然景观进行设计，尊重利用场地原貌，因地制宜打造具有澄海文化特色的旅游景点。”陈志伟说。拆违之后，原本颇受冷落的书院也开始热闹起来。近期，书院内多次举办各种文化活动，如家风家训书法作品展、艺术交流活动等，还有人选择在此拍摄创文宣传片、小品与写真……3将毕业设计搬回书院在各种文化活动举办的同时，一场由澄海籍青年策展的展览也将在8月6日于冠山书院开幕。3位策展的澄海籍青年分别是清华大学艺术学硕士郭枳彤、中国美术学院艺术学硕士陈婉以及热心于潮汕文创产业发展的设计师张武。他们既是高中同学，又对冠山书院的情感志同道合。△在清华大学艺术博物馆展出的《无何有之乡—冠山书院》。“最大的心愿，便是这场展览能够让更多人了解冠山书院。”郭枳彤表示。实际上，这次展览是她的毕业设计——曾于今年5月1日在清华大学艺术博物馆列展的《无何有之乡——冠山书院》的扩展版。这3位澄海青年都不是冠山本地人，但是却对书院有着特殊的感情。在求学时，他们都曾到过冠山书院进行参观，彼时的书院，给他们留下深刻的印象。“书院内外是两个世界，书院内的清幽与书院外的杂乱形成对比。”陈婉说。既是同学又是好友的郭枳彤与陈婉，经常相聚交流自己的学习与生活，讨论各自专业上的问题，面对毕业设计，她们不约而同地想到冠山书院。“既然做毕业设计要花这么多精力，不如为家乡做点事情。郭枳彤以书院为载体做了这个设计研究，我的专业方向是城乡综合营造，研究如何把这个地区盘活出来。”陈婉说。“提到澄海，人们对她的印象更多是高新产业园、玩具之城之类的，我们觉得这些印象缺乏对于当地古老文化的保留，像冠山书院这样的文化亟需保留下来。”郭枳彤补充道。一拍即合的两人，在2015年便开始了她们的冠山书院调研。“从每天上午9时书院开门，到下午5时书院关门，我们都在书院及其周边观察、采访书院周边群众并将访谈记录成册并收集整理资料文献。”郭枳彤说。冠山社区及周边老人来书院喝茶、聊天、跳广场舞等举动令她们记忆深刻。△现在的冠山书院重新开始热闹起来。澄宣供图“虽然说冠山书院是澄海乃至潮汕的文化瑰宝，自古奠定着‘一乡教化’的重要地位，但古人在书院读书，我们可以在里面办艺术展览、诗词活动、作家沙龙或者其他为大众喜爱的文化形式。”郭枳彤说。在她看来，盘活书院，更重要的是回归书院的空间形态，并没有必要刻意将其作为类似于岳麓书院讲习国学的教育功能，“书院精神可以是书院的一部分，但不必非要成为书院的一部分。书院的精神内核也会跟着时代的发展而变化。”精彩连连看惊艳！"90后"画家用钢笔手绘英德全景图！妻子这样评价他大广东的文化遗产，有多少你叫得出名字？赶紧来一起瞧瞧“上帝视角”看广州有多美？高楼迷小伙拍下了这些大片……仅凭一个邮编不远万里来粤寻根：把根寻到了，心里那块空缺就补上了他租下家乡30余栋侨房，想用十年时间打造侨房博物馆！这是我们从"新金山"带回的礼物！160年前广东人就到那儿了来源｜南方日报文图｜许端阳 瞿楚楠（署名除外）编辑｜龚春辉校对｜陈宇