 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
【2014虹口三模】上海市虹口区2014届高三5月模拟考试政治试题 Word版含答案（
2014高考）
下载积分：700
内容提示：【2014虹口三模】上海市虹口区2014届高三5月模拟考试政治试题 Word版含答案（
2014高考）
文档格式：DOC|
浏览次数：130|
上传日期： 04:25:33|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
【2014虹口三模】上海市虹口区2014届高三5月模拟考试
官方公共微信2014届高考政治辅导专题――名言警句体现的哲学原理和方法论范_文化娱乐
2014届高考政治辅导专题――名言警句体现的哲学原理和方法论范
本文摘要：理想的实现要靠奋斗；“立志”与“工作”是相辅相成的。 ◆诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是人应当选择崇高的人生目标。 ◆“立志是事业的大门，必须经过艰苦奋斗。 ◆鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明理想产生于现实的需要。 ◆爱因斯坦说过
理想的实现要靠奋斗；“立志”与“工作”是相辅相成的。
◆诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是人应当选择崇高的人生目标。
◆“立志是事业的大门，必须经过艰苦奋斗。
◆鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明理想产生于现实的需要。
◆爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明要实现理想，需要付出艰辛的劳动。
◆恩格斯说：“有理想的人，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们：理想的确立和形成，中间隔着湍急的河流，理想是彼岸，应该反对。
◆马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明理想转化为现实，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们享乐主义具有危害性，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，人民群众是社会变革的决定力量。
◆德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，君为轻。”这句话主要蕴涵的哲学道理是：人民群众是历史的创造者，社稷次之，人常敬之”说明了贡献和索取是相互联系、密不可分的。
◆孟子说：“生于忧患，人常爱之；敬人者，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；要树立集体主义的人生价值观。
◆孟子说：“民为贵，个人的社会价值与自我价值是统一的，死的光荣”。这两句话共同体现了个人与他人、社会的关系，后天下之乐而乐。”毛泽东评价刘胡兰说：“生的伟大，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
◆“爱人者，个人的社会价值与自我价值是统一的，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了个人与他人、社会的关系，亦我所欲也；二者不可兼得，我所欲也；义，人们每一正确认识在深度上是有限的。
◆范仲庵在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，我们便认识到什么程度。”这句话说明由于实践条件的限制，而且这些条件达到什么程度，以其求思之深而无不在也。”这意味着认识事物必须发挥主观能动性。
◆孟子说：“生，人们每一正确认识在深度上是有限的。
第四部分人生价值观(6、7课)
◆恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，往往有得，即已经观念地存在着”这段话表明实践是有意识、有目的的能动性活动。
◆王安石在&&游褒禅山记&&中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，认识对实践有反作用。
◆马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，行成于思毁于随。”这一句话表明：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，实践是检验认识正确与否的唯一标准。
◆“业精于勤荒于嬉，理论和实践应当相结合，听其言而观其行。”这段话体现哲理有认识是变化发展的，今吾于人也，听其言而信其行，不为而成。”他的观点否认了实践是认识的来源。
◆孔子说：“始吾于人也，不见而明，其知弥少。是以圣人不行而知，见天道。其出弥远，知天下。不窥牖，要把理论与实践结合起来。
◆老子说：“不出户，又要参加社会实践，行万里路。”要求我们既要学习书本知识，心为甚。”这一观点说明实践是认识的来源。
◆“读万卷书，然后知长短。物皆然，然后知轻重；度，知是行之成。”这句话揭示的哲理是认识来源于实践；科学认识对实践具有指导作用。
◆孟子说：“权，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话要求我们必须将理论和实践结合起来。
◆“行是知之始，樵多知树名”这几句话共同体现了实践是认识的来源，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，不临深渊，不知天之高也，要求我们坚持实践第一的观点。
◆培根说：“把学问用于装饰是虚假，行也。”这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，见之不若知之，闻之不若见之，必须深入实际调查研究。
◆“不登高山，主观符合客观，入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从实际出发，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。荀子的这句话表明要透过事物现象认识事物的本质。
◆荀子说：“不闻不若闻之，弊于一曲，才能获得理性认识。
◆“入山问樵，对感性材料进行加工制作，。然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是：要在充分占有大量感性材料的基础上，消化这些原料，从花园里采集原料和花粉，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是认识事物要透过现象看本质。
◆荀子说：“凡人之患，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是认识事物要透过现象看本质。
◆培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，真象如实地反映了事物的本质，不可先传也。”这说明事物有真象和假象之分，远而示近。......此兵法之胜，近而示之远，用而示之不用，诡道也。故能示之不能，不会看的看热闹。”要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆老子说：“信言不美，不会看的看热闹。”要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆《孙子兵法》曰：“兵者，要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆“会看的看门道，那是因为我站在巨人们的肩上。”这句话蕴含的哲学道理是：人可以发挥主观能动性，千树万树梨花开”说明了想象的形式是主观的。
◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”是只看现象不看本质的体现，千树万树梨花开”说明了想象的形式是主观的。
◆牛顿说“如果我比别人看得更远一些，创造新的有利条件，改变不利条件，利用有利条件，以客观规律为指导，人可以发挥主观能动性，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，事实上。成事在天”。说的是客观规律、客观条件制约着人的主观能动性的发挥，“谋事在人，存乎一心”，要求我们要正确发挥主观能动性。
◆“忽如一夜春风来，是人类特有的能力与活动，主观能动性是人区别于物的特点，实际上是对人的精神和能力的歌颂，它看不到新事物发展的前途是光明的。
◆“审时度势”、 “运用之妙，它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解是：它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的，这段话包含的唯物辩证法哲理是事物的发展是前进性和曲折性的统一。
◆“女娲补天”、“精卫填海”的故事，它看不到新事物发展的前途是光明的。
第三部分辩证唯物主义认识论(5、8课)
◆“从来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性的统一。
◆“言今日难于前日，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，才能登上高峰采得仙草，只有不怕巨浪的弄潮儿，只有不畏攀登的采药者，真理长河中有无数礁石和险滩，收之桑榆。”这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认识到事物在曲折中向前发展。
◆我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，可以燎原。”这句话告诉我们事物发展的总趋势是前进的，要坚持适度原则。
◆“失之东隅，要坚持适度原则。
◆“星星之火，这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。
◆“过犹不及”说明做事情要注意火候，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，始于足下”。这句话说明一切事物的变化发展，起于垒土；千里之行，生于毫末；九层之台，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆老子说：“治大国如烹小鲜”，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，功在不舍。”。这句话说明一切事物的变化发展，不能十步；驽马十驾，无以成江海。骐骥一跃，无以至千里；不积小流，质变是量变的必然结果。
◆老子说：“合抱之木，量变是质变的前提和必要准备，总是从量变开始的，故能成其深。”其中包含的哲理有任何事物的变化发展，故能成其大；河海不择细流，要求我们要重视量的积累。
◆“不积跬步，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是量变是质变的前提和必要准备，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
◆“泰山不让土壤，就不会有质变发生，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，勿以恶小而为之”体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。
◆古人云：“奢糜之始，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，长大偷金。”体现的哲学原理及方法论：一切事物的变化发展，“少时偷针，不能忽视外因。
◆“勿以善小而不为，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因。
◆“欲速则不达”，它对事物的变化发展起着加速作用，即为万代之宝。”这段话体现的哲学原理及方法论：外因是事物变化发展的必要条件，与瓦砾不别；若遇良工，不值良工琢磨，在于石间，事物的联系是客观的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
◆“名师出高徒”体现的哲学原理及方法论：外因是事物变化发展的必要条件，不能忽视外因；事物是普遍联系，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，生于淮北则为枳。”体现的哲学道理是：外因是事物变化发展的必要条件，要重视内因的作用。
◆“玉有美质，君子以自强不息”体现的哲学原理和方法论是：内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。
◆“桔生淮南则为橘，大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举的人和事说明了内因是事物变化发展的根据，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，世传《吕览》；韩非囚秦，《兵法修练》；不韦迁蜀，劂有《国语》；孙子膑脚，乃赋《离骚》；左丘失明，外因通过内因而起作用。
◆“天行健，此之谓大丈夫。”这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，威武不能屈，贫贱不能移，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”这句话体现的哲理是：内因是事物变化发展的根据；外因通过内因而起作用。
◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”这句话体现的哲理是：内因是事物变化发展的根据；外因通过内因而起作用。
◆孟子曰：“富贵不能淫，这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，而后谗人之。”从哲学上看，而后虫生之；人必先疑也，要重视内因的作用。
◆巴斯德说：“在观察的领域中，三千越甲可吞吴。”体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据，卧薪尝胆，天不负，百二秦关终属楚；苦心人，破釜沉舟，事竟成，其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论的统一。
◆苏轼说“物必先腐也，则无所不寡”，看问题抓不住主流。
◆“有志者，看问题抓不住主流。
◆《孙子兵法》曰：“无所不备，“抓好典型”，“解剖麻雀”，到群众中去”，恰当地处理好次要矛盾。
◆“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面，要求我们要学会统筹兼顾，对主要矛盾的解决会产生影响作用，但次要矛盾解决得好坏，还要绿叶扶持”体现的哲理是：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，一个好汉三个帮”、“荷花虽好，集中力量解决主要矛盾。
◆“从群众中来，要求我们要善于抓住重点，起着决定作用，集中力量解决主要矛盾。
◆“一个篱笆三个桩，要求我们要善于抓住重点，起着决定作用，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，擒人先擒王”，用箭当用长；射人先射马，要求我们具体问题具体分析。
◆“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上”体现的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆“挽弓当挽强，没有两个相同的鼻子。”这句话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，没有两双相同的手掌，没有两只相同的苍蝇，都是一般。。”这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，都是一般。”这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
◆法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，雪却输梅一段香。”这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
◆列宁说：“任何个别不论怎样，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，伦理学使人有修养，哲学使人深刻，数学使人精密，读诗使人聪慧，要求我们具体问题具体分析。
◆“张冠李戴”、“良莠不分”、 “不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁” 体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。
◆培根说：“读史使人明智，就在于它们各有其特殊矛盾，秋水共长天一色”告诉我们事物千差万别的原因，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，野茫茫，防止片面性。
◆“兵来将挡，坚持两分法，叫知其一不知其二”。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，是两点而不是一点。说只有一点，各人有各人的两点。总之，现在有现在的两点，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。
◆“天苍苍，要敢于承认和揭露矛盾，是正确对待矛盾的前提，是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
◆毛泽东说过：“将来有将来的两点，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，否认了矛盾的普遍性和客观性。
◆“最大的问题，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想没有予盾，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，必有近忧”；“生于忧患，治而不忘乱”；“人无远虑，存而不忘亡，善与恶是对立统一的关系。
◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，斯不善也。”这主要说明美与丑，斯恶也；皆知善之为善，则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。
◆“安而不忘危，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不为，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆老子说：“天下皆知美之为美，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆“天下事有难易乎？为之，前后相随。”这段话说明矛盾双方相互依赖，音声相和，高下相倾，长短相较，难易相成，必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。
◆孔子曰：“爱人者则人爱人，必固兴之；将欲夺之，必固强之；将欲废之，在一定条件下相互转化。
◆老子说：“有无相生，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾双方相互依存，事物会向自己相反方向转化。
◆老子说：“将欲弱之，从哲学上启示我们在一定条件下，则不如无书”，什么也看不见。”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆老子说：“祸兮福之所倚，就象在纯粹的黑暗中一样，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
◆孟子说：“尽信书，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，谓之神。”从哲学观点看，能因敌而取胜者，水无常形，兵因敌而制胜。故兵无常势，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆黑格尔说：“在纯粹的光明中，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，大败赵军；马谡据此屯兵山下，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，先要创造一定条件。
◆《孙子兵法》曰：“水因地而制流，必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规律办事，地不为人之恶辽也辍广”。体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，不为尧存，它是不以人的意志为转移的。
◆孔子说：“工欲善其事，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，欲就麻姑买沧海，水去云归恨不胜，率皆有法”体现了万事万物的运动都是有规律的。
◆荀子说：“天行有常，它是不以人的意志为转移的。
◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水旱螟蝗，寒暑风雨，就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。
◆“天地之变，就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。
◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
◆英国哲学家培根说：“要命令自然，集中表现在它具有不可违抗性，也不能被消灭，既不能被创造，苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性，游刃有余；拔苗助长，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
◆俗话说“劈柴不照纹，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。
◆“庖丁解牛，人有悲欢离合，生物的运动变化都是有规律的。
◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，行止自成行。冬节食南稻，乃在无人乡。举翅万余里，属于形而上学的观点。
◆“月有阴晴圆缺，属于形而上学的观点。
◆“鸿雁出塞北，却否认了是物质在运动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，不是蠖皇窃诟拍钪性硕薄安皇欠缍粲谖ㄐ闹饕宓墓鄣恪
◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，道亦不变。”这种观点认为世界上的事物是静止不变的，天不变，要用发展的观点看问题。
◆“万物都在运动，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要促进新事物的成长。
◆董仲舒说：“道之大原出于天，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，直待凌云始道高。”这首诗给我们的启示是：事物是变化发展的，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆“士别三日，流水前波让后波”体现的哲学原理及方法论是：事物是变化发展的，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，要开拓创新而不可因循守旧。
◆“野火烧不尽，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆“坐地日行八万里，风气无不移易。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，事例无不变迁，势无不积，法无不改，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。
◆“世异同事异，要求我们认识和处理问题时，整体统率着部分，但没有看到因果联系具有客观性。
◆“旧时王谢堂前燕，一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，时辰一到，时辰未到，恶有恶报；不是不报，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。
◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是：一定条件下，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。
◆“善有善报，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
◆“一着不慎，凤生凤，种豆得豆”；“龙生龙，部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜，假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是：部分是整体中的部分，才算是人的一部分，增强活动的自觉性和预见性。
◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，要求我们自觉树立因果观念，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，必有近忧”、“前事不忘，增强活动的自觉性和预见性。
◆“人无远虑，要求我们自觉树立因果观念，骄傲使人落后”体现的哲理是：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，不见森林”、“一叶障目，必须从整体上把握事物的联系。
◆“只见树木，要求我们认识和处理问题时，整体统率着部分，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，不足以谋一域；不谋万世者，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
◆“古人云：不谋全局者，缚手不能集疾；飞不以尾，要求我们用联系的观点看问题。
◆《淮南子》中说：“走不以手，万物生长靠太阳” 体现了联系具有普遍性，克服错误的思想意识。
◆“雨露滋润禾苗壮，自觉树立正确的思想意识，重视精神的力量，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，正确的意识促进客观事物的发展，无信步步难行”体现了意识具有反作用，物质决定意识。
第二部分唯物辩证法部分
◆“有信路路畅通，世界上先有物质后有意识，而不是意识的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，宇宙万物不是神创造的，阴阳接而变化起。”意思是说，属唯心主义。
◆“天地合而万物生，而是意识决定物质，不是物质决定意识，后有物质，这种观点认为世界上先有意识，使主观符合客观。
◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，形谢则神灭”、“形者神之质，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，智者见智”体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆“仁者见仁，阶级立场不同，犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，违背了一切从实际出发。
◆“桑条无叶土生烟，其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际，是从主观出发的教条主义、本本主义的表现，必须有一定的物质器官作基础。
◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于人们的思考活动，形之君也，意识是人脑对物质的反映。
◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，物质决定意识，世界上先有物质后有意识，意识是人脑对物质的反映。
◆恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映……”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，物质决定意识，世界上先有物质后有意识，都是现实的反映――正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，
◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，第一部分 辩证唯物论部分
月点击排行