秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 待浮花浪蕊俱尽，伴君独幽 什么意思_百度知道
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 待浮花浪蕊俱尽，伴君独幽 什么意思
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　　虞美人 苏轼　　乳燕飞华屋，　　悄无人、桐阴转午，　　晚凉新浴。
　　　手弄生绡白团扇，　　扇手一时似玉。
　　　渐困倚、孤眠清熟。
　　　帘外谁来推绣户？
　　　枉教人梦断瑶台曲。
　　　又却是、风敲竹。
　　　石榴半吐红巾蹙，　　待浮花浪蕊都尽，　　伴君幽独。
　　　艳一枝细看取，　　芳心千重似束。
　　　又恐被、西风惊绿。
　　　若待得君来向此，　　花前对酒不忍触。
　　　共粉泪、两簌簌。　　这是一首抒写闺怨的双调词，上片写美人，下片掉转笔锋，专咏榴花，借花取喻，时而花人并列，时而花人合一。作者赋予词中的美人、榴花以孤芳高洁、自伤迟暮的品格和情感，这两个美好的意象中渗透进自己的人格和感情。词中写失时之佳人，托失意之情怀；以婉曲缠绵的儿女情肠，寄慷慨郁愤的身世之感。
　　　上片以初夏景物为衬托，写一位孤高绝尘的美丽女子。起调“乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午，”点出初夏季节、过午、时节、环境之幽静。“晚凉新浴”，推出傍晚新凉和出浴美人。
　　　“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉”，进而工笔描绘美人“晚凉新浴”之后的闲雅风姿。作者写团扇之白，不只意衬托美人的肌肤洁白和品质高洁，而且意象征美人的命运、身世。自从汉代班婕妤（汉成帝妃，为赵飞燕谮，失宠）作团扇歌后，古代诗人笔下，白团扇常常是红颜薄命，佳人失时的象征。
　　　上文已一再渲染“悄无人”的寂静氛围，这里又写“手弄生绡白团扇”，着一“弄”字，便透露出美人内心一种无可奈何的寂聊，接以“扇手一时似玉”，实是暗示“妾身似秋扇”的命运。以上写美人心态，主要是用环境烘托、用象征、暗示方式，隐约迷离。以下写美人初因孤寂无聊而入梦，继而好梦因风摇竹声而被惊断。“渐困倚、孤眠清熟”句，使人感受到佳人处境之幽清和内心的寂寞。
　　　以下数句是说：美人入梦后，朦胧中仿佛有人掀开珠帘，敲打门窗，不由引起她的一阵兴奋和一种期待。可是从梦中惊醒，却只听到那风吹翠竹的萧萧声，等待她的仍旧是一片寂寞。唐李益诗云：“开门复动竹，疑是玉人来。”（《竹窗闻风寄苗发司空曙》）东坡化用了这种幽清的意境，着重写由梦而醒、由希望而失望的怅惘：“枉教人”、“却又是”，将美人这种感情上的波折突现出来了。从上片整个构思来看，主要写美人孤眠。写“华屋”，写“晚凉”，写“弄扇”，都是映衬和暗示美人的空虚寂寞和叹惋怅恨之情。
　　　下片用秾艳独芳的榴花为美人写照。“石榴半吐红巾蹙”，化用白居易诗“山榴花似结红巾”（《题孤山寺山石榴花示诸僧众》）句意形象地写出了榴花的外貌特征，又带有西子含颦的风韵，耐人寻味。“待浮花浪蕊都尽，伴君幽独”，这是美人观花引起的感触和情思。此二句既表明榴花开放的季节，又用拟人手法写出了它不与桃李争艳、独立于群芳之外的品格。
　　　“秾艳一枝细看取”，刻画出花色的明丽动人。“芳心千重似束”，不仅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那颗坚贞不渝的芳心，写出了她似若有情、愁心难展的情态。“又恐被秋风惊绿”，由花及人，油然而生美人迟暮之感。“若待得君来向此”至结尾，写怀抱迟暮之感的美人与榴花两相怜惜，共花落簌簌而泪落簌簌。
　　　词的下片借物咏情，写美人看花时触景伤情，感慨万千，时而观花，时而怜花惜花。这种花、人合一的手法，读来婉曲缠绵，寻味不尽。作者无论是直接写美人，还是通过榴花间接写美人，都紧紧扣住娇花美人失时、失宠这一共同点，而又寄托着词人自身的怀才不遇之情。
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若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
& 若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。&& [译文]& 到那时你来欣赏花，面对着残红和美酒，想必连一点雅兴都不会有，只有那盈盈泪水，连同落红扑扑簌簌。&&& [出典]& 北宋& 苏轼&&《贺新郎·夏景&》&& 注：&& 1、《贺新郎》& 苏轼&&&& 乳燕飞华屋。悄无人，桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。　&&&& 石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。&&<FONT color=#、注释：&&& 《贺新郎》调因本词而作《贺新凉》、《乳飞燕》、《风敲竹》等别名。 　　飞：《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。 　　瑶台：玉石砌成的台，神话传说在昆仑山上，此指梦中仙境。　　风敲竹：唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。” 　　 红巾蹙：形容石榴花半开时如红巾皱缩。 　　芳心句：形容榴花重瓣，也指佳人心事重重。 　　秋风惊绿：指秋风乍起使榴花凋谢，只剩绿叶。 　　两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”&& 3、译文1：&&&& 厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。 　　那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。&& 译文2：&& 华屋檐下雏燕翩翩，庭院无人悄寂寂，桐影渐移到下午，晚来天凉新出浴。手玩薄纱白团扇，扇面手臂都洁白如玉。渐困倚枕独熟睡。帘外谁来推绣户？空叫人把仙游美梦惊去。侧耳仔细听，却是风敲竹。&&& 石榴花皱蕊半吐，待到浮花都凋谢，便来伴君解孤独。细看娇艳花一枝，千重瓣儿把花心束。又恐怕，秋风摧残绿叶枯。倘若君到花前来，对酒感慨不忍睹。命运相同——榴花与泪水，纷纷两簌簌。&& 译文3：&&&厅室内静无人声，一只雏燕飞进华丽的堂屋。槐树的影子渐渐转移，日过正午，借着傍晚的清凉，美人儿刚刚结束洗浴，手里缓缓抚弄着一把白绸团扇，便倚着孤枕悄然睡去。正朦胧间仿佛听得有谁掀开珠帘、轻推房门，枉教人一阵惊喜。倒断了瑶台仙境美梦，原来又是风吹翠竹声。 &&& 那半天的石榴花宛如红巾褶皱，它晚开独放，它无意与百花争春。待到那些浮花浪蕊纷纷凋谢已尽，只有石榴花陪伴你，为你排谴幽寂。她折下一枝秾艳的石榴花细细看去，花瓣重重恰似芳心紧束不移。花开总有花落时，只恐怕一阵西风，红花落尽，只剩下片片残绿，真让人心惊！到那时你来欣赏花，面对着残红和美酒，想必连一点雅兴都不会有，只有那盈盈泪水，连同落红扑扑簌簌。&&& 译文4：&&& 雏燕在华丽的房屋穿飞，屋内静寂无人，梧桐择阴转向正午，傍晚天已凉爽，美人刚刚沐浴。手中摇着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦余倚，独自睡得香熟。窗外是谁推响彩绣的门户？惊散了瑶台仙梦，原来又是夜风敲响了翠竹。　　半开的石榴花像红巾叠簇。等其他花朵零落尽，只有它就来陪伴美人的孤独。取一枝浓艳的榴花细细看，花瓣好象有千重，就像那美人的芳心。又怕那西风骤起，吹得只剩下一树空绿。如果等得美人来，怕也是对着酒怀在花前不忍触摸，只有残花与粉泪，零落两簌簌。&& 4、苏轼生平见&&&&&& 苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。&&<FONT color=#、这是写夏景的，也可以说是写石榴花，但更是借写景物而写一种心情。因为写得朦胧，所以后人不能辨其旨，因而有人说这是为杭州官妓秀兰作的；有人说为侍妾榴花作的；也有人说是在杭州万顷寺作的，因为寺中有榴花，众说纷纭，莫衷一是。关于词之本事的记载，不能一概视为胡言，只是用时须谨慎而已。若杨浞《古今词话》类多小说家言，大都出于传闻，但说是一点影子也没有的瞎编，也不能那么看。宋人胡仔极力反对杨氏，责之甚苛，亦无谓。胡仔说，东坡此词，“冠绝古今，托意高远，宁为一娼而发邪? ”其实为娼而发，为什么就不能托意高远? 东坡此词是横遭杨氏点污，深为不幸，所以他说“吾不可无一言雪其耻! ”其实他也有点太道学气了。我们不在“本事”上纠缠，其实苏氏在这里不过写了人们常常会遇到的那种懒懒的、微微的有些伤感，说来无谓，不说又神摇意动不能自禁的心情。这很有点像秦少游那首也颇朦胧的《浣溪沙》“漠漠轻寒上小楼”阕。只是秦少游写得抽象、跳跃而又密不透风，人们也不会再附会进什么故事了；东坡则都是具体之描写，且描写颇连贯，容易给人以附会之机会。我们只就词说词，东坡写人之每一举措，榴之某种姿态，都是借具体之情事物态，来写一种难以言传之心情。必欲盯紧字面而不探究字面之下意，则当然只会臆想出故事并去传播故事了。而东坡作词时之心情，以及词中所能让后人解读出的东西，就常常被掩盖在那些很具小说意味的传说里，同时更不幸的是掩盖在那些同源衍化出的不同之传说之间的相互究诘与攻讦之中了。倒是沈际飞的一段话颇为恳切，他说：“凡做事或具深衷，或即时事，工与不工，则作手之本色。&&&&此词咏景物是表，咏人心情是里。上片以人喻物，下片以物写人，是二实一，至浑然莫辨。“乳燕”三句布景，初夏午后之境，幽静已极。“晚凉”三句，写人浴后之秀丽，亦未尝不是写雨后榴花之身洁。“手扇似玉”，写人亦可，喻花亦无不可。写人是直叙，喻花是移情。“渐困倚”至上片之末句，写人孤眠，旋又被竹风惊醒，亦未尝不是写花之孤处，又经风之摇曳以生姿态。写风吹花枝，而喻以梦断瑶台，由静而动，跌宕生姿。下片似专写花，”石榴三句，写花之品格忒高，如写梅之不与桃李争春色，榴花则是·t浮花浪蕊都尽时，一枝独领于夏热。此中有人之孤独感，亦有人格之纯正感。保有人格之独立，往往其代价是孤苦无依。”浓艳”二句，以花之“芳心千重”，写人之情意独厚。“又恐”二句，以花事之难久，写世态之常变。“恐”亦写出《临江仙》中“长恨我身非我有”的那种自己难以把握自己之命运的苦痛。“若待得”三句，写花若再逢，必更憔悴；人若再见，徒叹苍颜。这是说时光如流水，转眼间就物是人非。亦写出一种被外物左右的不自由，而自己又无可奈何。词之末二句，言“两簌簌”，是花落簌簌，泪落簌簌，至是人与花合为一处。此为东坡词中一较出色的婉约词，写一种哀伤，伤花的命运，亦伤人的命运。与得婉转而意密，真是当得本色！&& 此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第55名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中唱和次数排名第24名,历代评点次数排名第50名，历代选本入选次数排名第45名。&& 6、东坡[贺新郎]乳燕飞华屋云云，前半虽妙，仅勾画出一美人新浴图耳，下半笔致宕开咏石榴，咏花正在咏人，也还不失题旨。至结句曰：若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。是咏花耶？是咏人耶？是自浇块垒耶？再也分辨不清。情景交融，物我两忘，斯有此妙。此的是大家手段，相形之下，少游词虽伤心过之，然往而不复，终逊一筹，是所谓专寄托不出者。&&<FONT color=#、正是苏东坡不同寻常的一生造就他的艺术成就。细细想来，从“春色三分，二分尘土，一分流水，细看不是杨花，点点是离人泪”的情思，“念故人老人，风流未减，空回首，烟波里”的情怨，“若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌”的情冷，再到“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无情”的情亡，苏东坡终于走到了自己向往的境界，读懂了他的诗词 ，理清了他的心路，也就明白了他，了解了他。&&& 8、石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。　　 浓艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。　　 若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪， 两簌簌。　　 　　 很喜欢苏轼诗意石榴花的这些字字，端的一腔温婉、清坚、曼妙情绪，写得有风有骨，让人会意而心疼。　　　　 苏轼还写有榴花意境如此：　　　　 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。　　　　 真真一派自然清丽天真，又朗润着一份朴实明暖的喜气，读来让人深受感染和洗礼。　　　　 自小喜欢石榴花红的“真色”与“正色”以及那味极品丝绸般的质感与美感，时过中秋，自然不会看到“五月榴花照眼明”、“绿云堆里润生香”、“丹华灼烈烈，璀璨有光荣”的景象，但此时节，石榴圆熟正当时，在妹妹家的院子里，唯一的一棵石榴树恰枝叶婆娑葳蕤、果实丰满累累，自足着丰收的完美。&& <FONT color=#、自古以来，美人与花是文人雅士乐此不疲的撰文对象。&&& 苏轼词《贺新郎》写道:“...... 石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪、两簌簌！”&&&& 取一枝秾艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。美人与榴花相映生辉，面对秋风的萧飒，时光的迟暮，粉泪与花瓣不禁一同簌簌下落。以榴花衬映美人，美人艳如榴花，花着人之愁情，人具花之品格，是花是人，融合为一，共宣迟暮之感，同发身世之喟，寄托遥深，耐人寻味。&&& <FONT color=#、惆怅之花：&&& 唐朝李商隐〈代赠〉诗，芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。言外之意是愁眉如芭蕉不展，愁心如丁香花蕾丛生。&&& 欧阳修的〈蝶恋花〉泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。以及〈浪淘沙〉中，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？表现出一种孤独的惆怅。&&& 崔护〈题都城南庄〉，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。表达物是人非，旧人不见的惆怅情绪。&&&& 苏轼〈贺新郎〉里，若待得君来向此，花前对酒不忍触，共粉泪，两簌簌。触目花落伤情的惆怅。&&& 陈与义〈临江仙〉长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。寓言自己孤苦和无助。&&&& 蔡伸〈柳梢青〉丁香露泣残枝，算未比，愁肠寸结。意思是丁香花瓣上的露珠，像是在枝头哭泣，但还比不上作者寸寸缠结的愁肠。&&<FONT color=#、想来，林清玄他也有“春色三分，二份尘土，一分流水。细看不是杨花，点点是离人泪”的情思；有“但愿人长久，千里共婵娟”的情愿；有“念故人老大，风流未减；空回首，烟波里”的情怨；也有“若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌”的清冷。　　其实，每个人的情感都是有盛衰的，就像昙花即使忘情，也有兴谢。我们不是圣人，不能忘情，再好的歌者也有恍惚失曲的时候，再好的舞者也有乱节忘形的时刻，我们是小小的凡人，不能有“爱到忘情近佛心”的境界，但是我们可以“藏情”，把完成过、失败过的情爱像一幅卷轴一样卷起来放在心灵的角落，让它沉潜，让它褪色，在岁月的足迹走过后打开来，看自己在卷轴空白处的落款，以及还鲜明如昔的刻印。&　　我们落过款、烙过印；我们惜过香、怜过玉；这就够了。忘情又如何？无情又如何？&&<FONT color=#、轮回和转世是佛教的基本观点,有生就有死,有情欲就有轮回,有姻缘就有果报,生生世世做朋友,做情侣,做仇敌都是可能的,永生的纠缠不得解脱,唯有放下,才能超出轮回的束缚.可是 古往今来,放下的有几个呢?苏东坡说_一蓑烟雨任平生,说_也无风雨也无晴,看似超脱,可是他也说过_细看不是杨花泪,点点都是离人泪.说_但愿人长久,千里共婵娟,说_若待得君来向此,花前对酒不忍触,共粉泪,两簌簌.可见,回首向来萧瑟处,是他的向往。&& <FONT color=#、最早喜欢看武侠小说，是被故事里的江湖儿女的意气风发所吸引。情一个字，煮雪论剑，多少有情人以泪洗面。及至最后，想到这些也不过是作家意愿之所在，心便有些暗然。孤且不论家庭常常是阻碍两情相悦的一个因子，江湖上的风风雨雨，天灾人祸，又便多少对鸳鸯形只影单，故事里如此，现实生活里更是如此，有情人只是抱着一厢愿意，把思念取暖，一生念着别的名字与不爱的人同眠。一蓑烟雨任平生，也只是一种向往。又有多少人能真正逃离爱的枷锁呢？还不是留几句诗话娱自身：但愿人长久，千里共婵娟，或是空回首，烟波里。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。多少凄凉语，岂是几言几语就能了结？&&& 也许情是永恒的代名词。古往今来，不乏有许多一生为情所困的情痴。一曲哀歌，剑落香魂随风，霸王挥英雄泪，江山美人俱往矣。“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”陆游和唐婉，这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，绝对是一种穿越生死的爱。&&& 为情所困的人，勇敢的迈出了自己的一步。西厢记里借着红娘的聪慧，成就了一段姻缘。牡丹亭里的杜丽娘，到阴间去寻找爱情带来火一样的煎熬耗尽了她的生命。不过杜丽娘的死更像是“向死而生”的策略，她和阎罗王讨价还价，做个自由的女鬼找爱人，曲线救国，总算和柳梦梅结为夫妻，活得滋滋润润的。杜丽娘超越于同龄女子之处，在于她清楚自己要什么，而且争取了，得到了。&&& 许多人在围城外徘徊着，因为结婚而结婚。也许只是为了完成老人的心愿，了结延续香火的意愿，平淡的生活在磕磕碰碰中拉开了序幕。当偶一天，偶尔遇见理想中的人，然后便出现了许多痴念。唉，真是恨不相逢末嫁时！也许，爱情只是一种易变的代名词，当年口口声声山盟海誓要共生死的爱人，事过境迁之后，时间和空间，生活条件与年龄改变了之后，便移情别恋，谁知道是以情为借口还是真的水性杨花，朝三暮四？&&& 能够相遇是缘，能够与相爱的人相守一生更是修练了几千载的仙缘.想起一段文字：如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇，如果深深的爱过一次再别离，那么，再长久的一生，不也是短短的一瞬？真爱无罪，不管以何种理由去拒绝或接爱这份爱，我觉得过程最重要，即使结局是无言的。&&& 人各天涯，爱却从此活在心上。有时候，会想爱与拥有本无关。但又有多少人能看破，你能么？不能；我能么？也不能。明白是一回事，做到又是一回事。这样一个人，给他最后爱的绝笔，对着窗外的鱼肚腩说出这样的独白：分手之后，那晚我却睡得很好，因为终于知道自己真的爱过。若然没有爱，岂不连分手都已不必。&&& 每个人的情感都是有盛衰的，就像每一朵花都有芬芳和凋谢的时节。我们不是圣人，无法做到忘情，无法遁于世外桃源，无法与枯灯青莲蒲团了此一生，既然来世上一遭，就该敢爱就爱，因为爱所以爱，爱无所谓对与错。我们不能有“爱到忘情近佛心”的境界，但是我们可以藏情，把完成过，失败过的情爱像一幅卷轴一样卷起来放在心灵的角落，让它沉潜，让它褪色，若干年之后再打开，那此景象便恍如当年，便如初初相见？&&& 一个杯子用了好久，突然有天破碎了，忍不住伸手去触碰地上的碎片，一阵疼痛从指尖传来，看着从指尖淌出来的血液，明白了，原来杯子碎了就不该再去拾起，手指的疼痛和寂寞只属于自己，杯子总要碎的，打碎的杯子不会再完好如初，我没有了杯子，就没有了水喝，没由来的，泪流满面。 &&& “执你之手，与你偕老”是爱情的最好诠注，迟来的相逢,更令爱倍加增惜。既如此，珍惜每一个与子偕心的日子,给生命多一点感动。捡拾一些弥足珍贵的画面，带着萦怀的感动，爱过或恨过，不枉此生来世上一遭！推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）：&
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若待得君来向此,花前对酒不忍触是什么意思
若待得君来向此,花前对酒不忍触是什么意思
虞美人·乳燕飞华屋（苏轼） [编辑本段]苏轼乳燕飞华屋,悄无人、桐阴转午,晚凉新浴.手弄生绡白团扇,扇手一时似玉.渐困倚、孤眠清熟.帘外谁来推绣户?枉教人梦断瑶台曲.又却是、风敲竹.石榴半吐红巾蹙,待浮花浪蕊都尽,伴君幽独.艳一枝细看取,芳心千重似束.又恐被、西风惊绿.若待得君来向此,花前对酒不忍触.共粉泪、两簌簌.苏轼词作鉴赏这是一首抒写闺怨的双调词,上片写美人,下片掉转笔锋,专咏榴花,借花取喻,时而花人并列,时而花人合一.作者赋予词中的美人、榴花以孤芳高洁、自伤迟暮的品格和情感,这两个美好的意象中渗透进自己的人格和感情.词中写失时之佳人,托失意之情怀；以婉曲缠绵的儿女情肠,寄慷慨郁愤的身世之感.上片以初夏景物为衬托,写一位孤高绝尘的美丽女子.起调“乳燕飞华屋,悄无人,桐阴转午,”点出初夏季节、过午、时节、环境之幽静.“晚凉新浴”,推出傍晚新凉和出浴美人.“手弄生绡白团扇,扇手一时似玉”,进而工笔描绘美人“晚凉新浴”之后的闲雅风姿.作者写团扇之白,不只意衬托美人的肌肤洁白和品质高洁,而且意象征美人的命运、身世.自从汉代班婕妤（汉成帝妃,为赵飞燕谮,失宠）作团扇歌后,古代诗人笔下,白团扇常常是红颜薄命,佳人失时的象征.上文已一再渲染“悄无人”的寂静氛围,这里又写“手弄生绡白团扇”,着一“弄”字,便透露出美人内心一种无可奈何的寂聊,接以“扇手一时似玉”,实是暗示“妾身似秋扇”的命运.以上写美人心态,主要是用环境烘托、用象征、暗示方式,隐约迷离.以下写美人初因孤寂无聊而入梦,继而好梦因风摇竹声而被惊断.“渐困倚、孤眠清熟”句,使人感受到佳人处境之幽清和内心的寂寞.以下数句是说：美人入梦后,朦胧中仿佛有人掀开珠帘,敲打门窗,不由引起她的一阵兴奋和一种期待.可是从梦中惊醒,却只听到那风吹翠竹的萧萧声,等待她的仍旧是一片寂寞.唐李益诗云：“开门复动竹,疑是玉人来.”（《竹窗闻风寄苗发司空曙》）东坡化用了这种幽清的意境,着重写由梦而醒、由希望而失望的怅惘：“枉教人”、“却又是”,将美人这种感情上的波折突现出来了.从上片整个构思来看,主要写美人孤眠.写“华屋”,写“晚凉”,写“弄扇”,都是映衬和暗示美人的空虚寂寞和叹惋怅恨之情.下片用秾艳独芳的榴花为美人写照.“石榴半吐红巾蹙”,化用白居易诗“山榴花似结红巾”（《题孤山寺山石榴花示诸僧众》）句意形象地写出了榴花的外貌特征,又带有西子含颦的风韵,耐人寻味.“待浮花浪蕊都尽,伴君幽独”,这是美人观花引起的感触和情思.此二句既表明榴花开放的季节,又用拟人手法写出了它不与桃李争艳、独立于群芳之外的品格.“秾艳一枝细看取”,刻画出花色的明丽动人.“芳心千重似束”,不仅捕捉住了榴花外形的特征,并再次托喻美人那颗坚贞不渝的芳心,写出了她似若有情、愁心难展的情态.“又恐被秋风惊绿”,由花及人,油然而生美人迟暮之感.“若待得君来向此”至结尾,写怀抱迟暮之感的美人与榴花两相怜惜,共花落簌簌而泪落簌簌.词的下片借物咏情,写美人看花时触景伤情,感慨万千,时而观花,时而怜花惜花.这种花、人合一的手法,读来婉曲缠绵,寻味不尽.作者无论是直接写美人,还是通过榴花间接写美人,都紧紧扣住娇花美人失时、失宠这一共同点,而又寄托着词人自身的怀才不遇之情.