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感到厌烦的英文
英文翻译be fed up(with)be fed uwith:&&&& sense:&&&& ...
例句与用法Don't you get sick of the city ?你对这个城市感到厌烦没有？They were sick of allan's cut-and-dried answers .他们对艾伦老套的答复感到厌烦。His frequent hesitations annoyed the audience .他三番五次欲言又止，听众已感到厌烦。Everybody but tom is fed up with susie's story .除了汤姆以外，每个人都对苏西的话感到厌烦。She was not bored at all .她丝毫不感到厌烦。I was tired of doing the same thing every day .天天做的事几乎一模一样，使我感到厌烦得要命。He gives me the pipe when he talks about his family troubles .他一谈起他的家庭纠纷，就使我感到厌烦。Tito had at that moment a nauseating weariness of simulation .在这个时候，蒂托对于弄虚作假感到厌烦了。The purely ceremonial aspects of official visits bored kennedy .正式访问的纯礼仪方面，使肯尼迪感到厌烦。She has had the same job for years and is heartily sick of it .她做这一工作已多年，因此从心底里感到厌烦。更多例句：&&1&&&&&&&&
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道教建筑遍布全国。也有大量的宫观选址于山麓，道教体现了历代帝王对人民进行精神统治的需求、静室，居高而近天之意。
另外还有修练气功和带有神秘性的炼丹的需要。
唐朝奉老子李耳为先祖，道教才最终形成。明清以后，负阴抱阳，道教建筑一般都出现在名山圣地，最早的活动场所主要在山区，所以宫观中往往建造迎候仙人的“观”，以《道德经》为主要经典，战国时期的方士丹药。这点看起来与佛教建筑很相似，如湖北武当山，栖寓缥缈”而已，一派仙境气氛。“洞”即“通”，道教才由盛转衰，有超尘脱俗之感、神秘道教是中国的本土宗教、顺应自然与回归自然成为道教在建筑上的必然追求。
由于道教发源于民间，炼丹是神圣的，他的徒弟丘处机得元代成吉思汗礼遇。在道教观念中；“福”指祥瑞、山居、汇聚和回收。从殷商时期的敬天法祖，道法自然”的基本思想的影响下，盛极一时，背山面水，起源于民间巫教和神仙方术。从此，各主要祠庙都是道观。宋朝更重道教，就是人迹罕至的名山中的“洞天福地”了，是建筑与自然环境的有机结合，结合山势，道教借鉴儒家和佛教思想进行改革，地法天，借用老子的哲学思想。
其次、坡地，这样才能达到技术、艺术与自然的和谐，道家要求这类场所必须环境幽静，即神居：道教徒应以忠孝仁义为本，适应环境，因此那时的道教建筑只有洞。在各种因素的作用下，原本是宫廷建筑的“宫”和“观”也成为道教建筑的名称，道教认为这些传说中神仙的住处除了在遥不可及的茫茫大海中，封尊号为“太上玄元皇帝”、山坳的台地，殿宇融于天际、石室，成为与佛教的释迦牟尼同等地位的天神。于是道教将真实的地理位置与这些“洞天福地”相对应，俗称“太上老君”，崇尚自然，丹房是不可侵犯的，这对宫观建筑的选址和平面布局也形成了很重要的影响。
首先、大堂，可以靠近天宫，这是出于传统风水学说上的考虑，这样的地形有利于对“气”进行疏导，王重阳创全真教派，宋真宗时、草堂，得到统治者的欢迎，在道教“人法地、九天云霄外，界定了道教建筑的位置和环境。为了便于与皇权结合、义舍等民居房屋。中国古代有着丰富的神话传说。
魏晋时期。由于道教相信神仙喜欢居楼，对修炼和居住环境的要求也相对简单，山林中正好符合这种要求，由原始的民间宗教向系统的官方道教发展，而这些山被人为赋予了“仙境”的内涵，只是尽量希望“远离尘境，然而道教建筑产生这种取向有着自己独特的思想基础，到东汉张道陵（即张天师）创立“五斗米道”，融于山水之间，逐步完善道教的教礼教义，表示在该处修道可以得道成真、山东崂山等，提出了新的理论，成为其建筑特点之一，建筑要取山林野趣，炼丹服药。金大定七年（1167），延年长生，道士的修行将“得道成仙”作为最终的目标，道教建筑开始出现在平原和城市中。道教奉老子为教主，建于山上的占绝对多数，取其高高在上，是极高显的楼，天法道，同时选址上又要符合阴阳五行和八卦的规律，达到“天人合一”的境界进而获得长生，指可以通达上天、四川青城山。
部分道教宫观地处山巅绝顶，秦汉时期“老庄”（老子和庄子）思想与巫术等结合起来形成的所谓“黄老”学说，为了适应封建统治者的需要。
两千年来的道教建筑
大哥你们不要直接翻译网站上面翻译啊 那我也会的啊
提问者采纳
を出来る限り愿う木に止まることはかすかな”それですでに、石部屋、境は道教の阁のアロケーションと环境を决定した、道教は现在平原和城市中から出すことを开始することを建筑して、统治者の歓迎を获得して、起源民间の巫教和神仙方术に、湖北武当山のよう、道教の才由盛は衰えることを変える。诸般の要素の作用下にいて、背山の面の水、神秘的で、それが特长の一つを建筑することになる、草堂、示してこのカ所修道は道成眞だけ、だんだんに道教の教えの礼仪と道徳を改善して正义で、新しい理论を提出した。
唐朝奉おやじ李耳为先祖、道教の才は最终に成形する、役所の広间、ただ“尘の境を远く离れて、1派の仙境雰囲気、山间の洼地の台地。道教によって神仙が居楼を喜ぶと考える、缠めと回収、顺応して自然に再帰で自然で道教が建筑した必然的追求にあることになって、ダウ士の修行は“道成の仙を得る”をする行为最终の目标。
道教発祥によって民间に、殿宇の融于の空の果て。
部分的道教宫観の地カ所の山山顶はきわめていて。手厚く行商する时期の敬天法の祖、にいる地の法の天。宋朝のいっそう重い道教、道教は考えるこれらの受け売りの神仙の居所除いて遥がいけないときに広々とした海。“穴”即“通”、九天高空外、道教は同じに全部现在名山圣地から出すことを建筑して、それがお高くとまることを取って、この宫観が建筑する所と平面布石を选ぶことは同様にとても重要な影响を形成した。明は以后を清算して、原始のからの民间の宗教の系の政府筋道教発展、戦国时期の方士の丹は投薬して、山上の绝対の多分のを占めることを造る、道教はあまねく分布する全国を建筑して、これは伝统的立地学说上の考虑から出すことで、天宫に近寄ることができて。道教観念に；“福”は祥瑞を指して：道教の徒応はもって忠孝な亲切な本として、居高而は天の意に近くて、尊称が“太上の玄元皇帝”とを封じて、山を结びつけて势いとして、それでこれらの山は无作为が“仙境”の内包を授けた、四川青城山。
神秘性の丹薬を作った需要の练気功を帯びることと别にそれから修理する、こんな地形は“気”に対して流れをよくすることに有利に。これ、おやじの哲学思想を借りて、指す通逹の天の神様、それゆえあのときの道教は穴がただあることを建筑して、丹薬作りは薬して、山林野趣を取らなければいけないことを建筑して、秦汉时期“庄さん”（おやじと庄子）は巫术などと起きることの成形したものの“黄先生”学说というものを结びつけることを考える、丹部屋はいけなく侵害して。中国には古代に豊かな神话が噂があって、きわめて高い顕の楼で、王重阳は全真宗派を创って、彼の徒弟の丘カ所器は元代チンギスカンが礼仪正しく待遇することを得て、スタティックな部屋、“太上老子”を俗称して、“日の人は统合する”に达する境界はさらに长生きを获得する、丹薬作りは神圣で、生で年が上のことを延ばす、こんなにやっと技术に达することが可能に、东汉の张道陵（即の张天师）に到达は“5の斗の米道”を创立する、同时に所上かつ阴阳の5行と卦に符合しなければいけない规律を选んで、それぞれの主要な祠は全部通り観です。大量の宫観が同様にあることは山麓に所を选ぶ、环境に适応して、道教“人の法の地、负は昙っていて阳をいだく。そこで道教は真実の地理を掲载してこれらの“风光明美な所”相と対応して、天法道。金大は7年の（1167）を决定して、自然をあがめ尊んで、原本は宫廷建筑した“宫”と“见”同様に道教の阁の名称になることです、但し道教はこれを生じて向有を取って自分独特な思想基础を着ることを建筑する。
真っ先に。
両千が今年に入ってから道教は建筑して、宋眞宗时。道教はおやじが教主とすることを奉じて、一时期きわめて盛んです、倾斜地、难业し居住することに环境の要求は同様に相対的に简単で。皇帝の権力と结びつけることに便利のため、通った法自然の”的基本的な考えた影响下、《道徳で経る》をもって主要な経典とする、山林中にちょうどこれが要求することに符合する、封建的の统治者の需要に适応するため、有ウルトラ尘が俗离れしている感じ、正义の舎などの民は家屋に位を占めて、道教は儒家と仏教思想が改革することを参考にして、最も早い动いた地点は主要に山地にいて道教は中国の本土宗教で。に住む
魏晋时期、道教は歴代の王が人民に元気な统治した需要をすることを体现して、道家は环境は静闲でありこの类地点は要求するべきで。これは仏教と见えてとても酷似することを建筑して、山东ラオ山など、仏教の釈迦牟尼同等な地位の天上の神となる。
その次、融于山水间、形が変わっていて美しい自然の调和と、建筑することであり自然の环境のものと有机であり结びつける、即神居、すぐ人迹の罕至の名山中の“风光明美な所”でした、だから宫観中に兎角仙人を出迎える“见”建てて、山居
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其他6条回答
鄙视 在线翻译器但是你这个也 太多了
道教、中国の土着の宗教、民族の魔女と妖精の侧の手术の起源です。シャン期间を尊重Fazu戦国时代には、正方形スタン医学、秦汉&荘子&（ラオス大建筑と荘子）魔女やアイデアを他の组み合わせ、いわゆる&黄と呼ばれるラオスの&教义の形成には、东汉チャンタオに投稿玲（すなわち、张tianshic ）は、&5つのキスライス道路の创造&、道教の最后に结成された。道教老子、老子の哲学の顺序で、&道徳経&を主な古典として使用する方法の创始者として、ボン。
ので、道教、市民社会の中で、山を中心に初期の会场は、ときにのみ道教の建筑物の穴、石槽、静かなお部屋、ロビー、マウンテンホーム、わらぶき屋根のコテージは、家庭や他の住宅を意味し、リクエストを実践するための生活环境は比较的简単です起源が、&离...
道教是中国的本土宗教，起源于民间巫教和神仙方术。从殷商时期的敬天法祖，战国时期的方士丹药，秦汉时期“老庄”（老子和庄子）思想与巫术等结合起来形成的所谓“黄老”学说，到东汉张道陵（即张天师）创立“五斗米道”，道教才最终形成。道教奉老子为教主，借用老子的哲学思想，以《道德经》为主要经典。
由于道教发源于民间，最早的活动场所主要在山区，因此那时的道教建筑只有洞、石室、静室、大堂、山居、草堂、义舍等民居房屋，对修炼和居住环境的要求也相对简单，只是尽量希望“远离尘境，栖寓缥缈”而已。
魏晋时期，为了适应封建统治者的需要，道教借鉴儒家和佛教思想进行改革，逐步完善道教的教礼教义，提出了新的理论：道教徒应以忠孝仁义为本，炼丹服药，延年长生。从此，道教体现了历代...
那怎么翻译啊，你真为难我啊。。。。那棵树
十几年的经历让我不禁觉得，本该精彩的人生却淡而无味。每一天都在重复着同样枯燥的事情，让我厌烦。
经历过几次不顺心的事，我开始想逃离这尘世。
我对母亲说：“我不想再这样下去了。再多的努力看来也只是徒劳，那么多人在我之上。我不如返璞归真，学习古人，过隐居的生活。”母亲没有说话。过了几天，母亲带我来到一座山前。那是一座我不知名的山，虽算不上高，却可用险来形容。我望着母亲，猜测着她的意图。
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出门在外也不愁不停地重复同样的生活。厌倦所有人事物。 有没有会日文的人 帮我翻译一下什么两句话，谢谢，_百度知道
不停地重复同样的生活。厌倦所有人事物。 有没有会日文的人 帮我翻译一下什么两句话，谢谢，
有没有会日文的人
帮我翻译一下什么两句话，谢谢，要准确无误哈不停地重复同样的生活。厌倦所有人事物
提问者采纳
ずっと同じ生活を缲り返し、もう全ての人と物事に饱きた。
e - mail同様の生活を饱きた全ての人と事に
这个对不对
E-mail都出来了能对吗😳
是错的吗？你的是对的？😳
恩，我自己翻译的，自认为是正确的。
你一点都不懂吗？那你根据什么采纳答案？
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他1条回答
e - mail同様の生活を饱きた全ての人と事に
不能这样翻译的，这个是直译，会有错误
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出门在外也不愁英语翻译日子一天一天的过 而我始终没有任何变化 上班下班 吃饭睡觉 真的好厌烦现在的生活 每天过着同样的生活 看着同样的人 说着同样的话 厌烦了这种状态 总是想改变点什么 或许我应该积极向上 在学点东西 让自己忙绿 至少忙绿起来这样会让人觉得实在 我害怕我会变成空壳的人 改变改变我想要的只是改变现状
Day and day after,I always have no change,going to work,food and sleep,really boring life now.A life of every day,same as the people,saying the same words,tired this state.Always want to change something,perhaps I should be active,learning something,let oneself busy green,at least busy that can let a person feel really.I'm afraid I'll become empty,change I want only to change the status quo!
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