如何改变自己人云亦云的缺点？
【GayScript的回答(346票)】:
首先要知道为什么会人云亦云。乔治奥威尔的《动物农场》第五章有个很好的例子——
斯诺鲍和拿破仑又照例发生了分歧。根据拿破仑的意见，动物们的当务之急是设法武装起来，并自我训练使用武器。而按斯诺鲍的说法，他们应该放出越来越多的鸽子，到其他庄园的动物中煽动造反。一个说如不自卫就无异于坐以待毙；另一个则说如果造反四起，他们就断无自卫的必要。动物们先听了拿破仑的，又听了斯诺鲍的，竟不能确定谁是谁非。实际上，他们总是发现，讲话的是谁，他们就会同意谁的。
动物们为什么会人云亦云呢？因为他们不能确定谁是谁非，于是妄下定论，谁讲话就同意谁，忙不迭地站好位置，生怕稍微晚了会儿就落后于人，暴露自己的迟钝。自己没主见，所以通过赶紧同意别人的方法，显示自己好像很有主见似的。
总结为三点（这三点也有内在关联）：
1、不能确定谁是谁非；
2、喜欢妄下定论；
3、怕别人看出自己没主见，急于站队。
第一点“不能确定谁是谁非”的解决方式参见王小波《沉默的大多数》里说的：明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。
一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈——我至今相信他们是好人。我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。
增广知识最简单的方式就是多读书：
第二点“喜欢妄下定论”让我想起《苏菲的世界》里关于“经验主义”的一段对话（）：妄下定论可能会导致许多迷信。
“我们的期待往往使我们妄下定论。休姆并不否认世间有不变的‘自然法则’。但他认为，由于我们无法体验自然法则本身，因此很容易做出错误的结论。”
“比如说……？”
“比如说，因为自己看到的马都是黑马，就以为世间的马都是黑色的。其实不是这样。”
“当然不是。”
“我这一辈子只见过黑色的乌鸦，但这并不表示世间没有白色的乌鸦。无论哲学家也好，科学家也好，都不能否认世间可能有白色的乌鸦。这是很重要的。我们几乎可以说科学的主要任务就是找寻‘白色的乌鸦’。”
“嗯，我懂了。”
“谈到因果问题时，可能很多人会以为闪电是造成打雷的原因，因为每次闪电之后就会打雷，这个例子和黑白球的例子并没有什么不同。可是，打雷真的是闪电造成的吗？”
“不是。事实上两者是同时发生的。”
“打雷和闪电都是由于放电作用所致，所以事实上是另外一种因素造成了这两个现象。”
“二十世纪的实验主义哲学家罗素举了另外一个比较可怕的例子。他说，有一只鸡发现每天农妇来到鸡舍时，它就有东西可吃。久而久之，它就认定农妇的到来与饲料被放在钵子里这两件事之间必然有某种关联。”
“后来是不是有一天这只鸡发现农妇没有喂它？”
“不是，有一天农妇跑来把这只鸡的脖子扭断了。”
“真恶心。”
“所以，我们可以知道：一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。”
“怎么会呢？”
“假设有一天你看到一只黑猫过街，后来你就摔了一交，跌断了手。这并不表示这两件事有任何关联。在做科学研究时，我们尤其要避免妄下结论。举个例子，有很多人吃了某一种药之后，病就好了，但这并不表示他们是被那种药治好的。这也是为什么科学家们在做实验时，总是会将一些病人组成一个所谓的‘控制组’。这些病人以为他们跟另外一组病人服用同样的药，但实际上他们吃的只是面粉和水。如果这些病人也好了，那就表示他们的病之所以痊愈另有原因，也可能是因为他们相信那种药有效，于是在心理作用之下，他们的病就好了。”
“我想我开始了解经验主义的意义了。”
如果觉得《苏菲的世界》例子太远，那来个近点的例子：
你没有明辨是非的能力，接受到的信息太少，习惯于妄下定论，听到什么就信什么，且觉得小事而已，并无不可，却不知道正是你这种恶劣的习惯让你懈怠于增长知识。从因果论上来讲：因为你不增长知识，没有明辨是非能力，所以你妄下定论，人云亦云。但要改掉这个习惯的话，就要反过来：先养成不要妄下定论的严谨态度，不知道的就别瞎说，不确定的就别胡乱转发，有了这种态度，才有可能真正学到知识，明辨是非。
第三点“怕别人看出自己没主见，急于站队”让我想起亦舒的言情小说《圆舞》里有句话——
真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
稍微改改可以得出类似结论：真正有独立思想的人，并不急着立刻表态，他们需要思考的时间，需要整理思维、理顺逻辑，不怕被别人当做没主见的人，因为他没有自卑感，知道自己几斤几两。相反，只有那些没有独立思想的人，才会赶紧表态，生怕被人轻视。而最简单的表态方式就是：有人说了什么，看似有道理的，也不多想，立马同意。
弗洛姆《爱的艺术》里对这种行为称为：同一组人结合仍然是克服孤独感最常用的方法。可以看出，人云亦云的人不仅没有独立思想，也没有个性。（）
在一个低级社会中一组人为数甚少，往往是由血缘关系相近或者生活在一起的人组成。随着文化的发展，一组人的人数也随之增长，它变成了一个政治体、国家或一个教派。就是最穷的罗马人也能自豪地说“我是罗马的公民！”罗马和罗马帝国就是他的家，他的祖国和世界。在今日的西方社会，同一组人结合仍然是克服孤独感最常用的方法。在这种结合中，参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。如果我与他人完全一样，我的感情、思想与他人一致，我的衣着、习惯和看法都与这一组人的楷模看齐，我就可得救，就不会再经历可怕的孤独。专政的国家形式需要用威胁和恐怖手段去制造同一状态，而民主政权里还存在抵制这种同一性的可能性，在这样的社会里也确实能看到这种例子。但在专制制度里只有少数非凡勇敢的英雄和殉道者才会抵制顺从。 虽然民主制度和专制的国家形式有区别，然而民主制度把人变成一个模式的程度也委实使人担心，造成这种现象的原因是人们总想通过某种方式实现同他人结合，如果没有别的更好的方式，那就只能采取同一群人同一的方式。我们只有理解了人是多么害怕与别人隔绝，才能懂得担心与众不同和同一群人疏远会产生何等的威力。有时这种担心是可以原谅的，因为人们考虑到与众不同会带来实际危险。但事实上人们多半是自发地、而不是被迫地这样做——至少在西方民主国家中是如此。大多数人并不意识到自己身上有这种要求。他们生活在一种幻觉中，以为自己是按照个人的意愿行事，是具有个性的人，是经过大脑的思考形成自己的看法——他们认为他们的观点之所以和大多数人吻合纯粹是巧合罢了。他们甚至认为这正好证明了“他们”的观点是正确的。至于他们尚存的、希望自己有个性的要求则通过微不足道的东西得到满足：如在手提箱和毛衣上绣上自己的名字的缩写字母，在玻璃窗口上挂上自己的名牌，参加一个政党或者一个学生联合会。
那如何有个性呢？显然，个性与共性是相对的。村上春树的《挪威的森林》里，永泽关于读书有个看法——
对死后不足三十年的作家，原则上是不屑一顾的。那种书不足为信。不是说我不相信现代文学。我只是不愿意在阅读未经过时间洗礼的书籍方面浪费时间。人生短暂。如果读的东西和别人雷同，思考方式也只能和别人雷同。乡巴佬、小市民才那样。有识之士不会如法炮制，取羞于人。
可以拓展下：如果你看（听、欣赏）的电影、电视剧、杂志、图书、音乐、……和大多数人雷同，思考方式也只能和大多数人雷同。其实看电影听歌还好，娱乐性更重，长篇的、故事性的小说阅读、连续剧很容易在潜意识里改变你的思维意识，甚至人生观，价值观。不是说电视剧、网络小说不能看，只怕某些人什么思维意识也没有，整天沉迷于电视剧、网络小说，那难怪你没主见，人云亦云。
对此，借用《沉默的大多数》里的一段话：只看好莱坞商业片，是会把人看笨的。
好莱坞商业片看多了，就会联想到《镜花缘》里的直肠国。那里的人消化功能差，一顿饭吃下去，从下面出来，还是一顿饭。为了避免浪费，只好再吃一遍（再次吃下去之前，可能会回回锅，加点香油、味精）。直到三遍五遍，饭不像饭而像粪时，才换上新饭。这个比方多少有点恶心，但我想不到更好的比方了。好莱坞的片商就是直肠国的厨师，美国观众就是直肠国的食客。顺便说一句，国产电影里也有俗套，而且我们早就看腻了……这个话题就到此为止，以免大家恶心。
艺术片和商业片的区别就在于不是俗套。谁能说《末代皇帝》是俗套？谁能说《美国往事》是俗套？美国出产真正的艺术片并不少，只是与大量出产的商业片比，显得少一点而已。然而就是这少量的电影、才是美国电影真正生命之所在。美国搞电影的人自己都说，除了少量艺术精品，好莱坞生产垃圾。制造垃圾的理由是：垃圾能卖钱，精品不卖钱。《美国往事》、《末代皇帝》从筹划到拍成，都是好几年。要总是这样拍电影，片商只好去跳楼……
既然艺术片不赚钱，怎么美国人还在拍艺术片？这是最有意思的问题。我以为，没有好的艺术片，就没有好的商业片。好东西翻炒几道才成了俗套，文化垃圾恰恰是精品的碎片。要是投人搞真正的艺术电影，好莱坞现在肯定还在跳狗撒尿的踢蹋舞；让最鲁钝、最没品味的电影观众看了也大发疟疾。无论如何，真正的艺术才是世界上最好的东西。我对去年引进十部大片很赞成，因为前年这这样十部大片都没有。但我觉得自今年起，就该有点艺术片。除此之外，眼睛也别光盯着好莱坞。据我所知，美国一些独立制片人的片子相当好，欧洲的电影就更好。只看好莱坞商业片，是会把人看笨的。
那些大众流行电视剧，真想看的话，搁个一年半载再看吧。建议看一些比较经典的书籍，至少出版十年二十年的。不要怕因此跟别人没有聊天话题。我不看流行剧，照样跟别人有话题，另外，要么庸俗，要么孤独，随你选。之前在豆瓣写了篇随感：，后来贴到知乎回答上了：每个人选择不一样，我不想庸俗一生。既然不想人云亦云，就对自己有所要求，有所限制。
除了《动物农场》里动物们的心理，在现实社会中，还有第四种心理：拒绝新奇的想法。这一点王小波在《沉默的大多数》里也讲过了——
胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
他们本身就拒绝新奇，怎么可能会有新思想？他们为什么会拒绝新奇呢？因为他们没有得到过思维的乐趣，只收获无数的恐慌。
谈到思维的乐趣，我就想到了父亲的遭遇。父亲是一位哲学教授，在五六十年代从事思维史的研究。在老年时，他告诉我一生的学术经历，就如一部恐怖电影。每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置，就如一只老母鸡要在一个大搬家的宅院里找地方孵蛋一样。结果他虽然热爱科学而且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些断壁残垣，收到一本名为《逻辑探索》的书里，在他身后出版。众所周知，他那一辈的学人学人，一辈子能留下一本书就不错。这正是因为在那些年代，有人想把中国人的思想搞得彻底无味。我们这个国家里，只有很少的人会觉得思想会有乐趣，却有很多的人感受过思想带来的恐慌，所以现在还有很多人以为，思想的味道就该是这样的。
从这一点看来，人云亦云就不仅仅是个人问题了，也是社会性问题。对此王小波有不少思考，其中有一段我觉得很新奇，有一定的道理——
据此我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。
当年汉武帝寻求治国方略，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，为什么？因为儒家的道义，尤其是礼制，爱有等差，礼不下庶人，刑不上大夫，君君臣臣父父子子，便于封建君主统治。
说真的，我倒比较喜欢墨家的“兼爱”。爱无等差，不分薄厚亲疏。人人生而平等。
回到问题。社会性的根源，凭你一己之力改变不了，那就从自身改变吧：多读书，增长知识，不要急于妄下定论，不要失去个性，要，不要拒绝新奇，学会感受思维的乐趣。
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【熊希灵的回答(97票)】:
谢谢邀请。
人云亦云算是一种比较典型的“从众”现象。
首先，从众不是少数人身上才有的，我们先来看个心理学著名的实验：
实验者以为被试，每组7人，坐在一排，其中6人是实验者的助手，只有一位是真正的，被试并不知道其他6人的身份。实验开始之后，实验者向所有人展示了一条标准直线X，同时向所有人出示用于比较长度的其他三条直线A，B，C，其中有一条和标准直线X长度一样。然后让所有人（其中包括6位助手和1位真的被试）说出与X长度一样的直线。实验者故意把真的被试安排在最后一个，前面6位由实验者的助手伪装的被试们，都会按照事先的要求说出统一的错误答案，最后由真的被试判断哪条直线和X长度一样。
实验结果是被试做出所有回答中，有37%的回答是遵从了其他人意见的错误回答，大概有3/4的人至少出现了一次从众（一共18次类似测试），大约只有1/4的人保持了独立性自始至终没有一次从众发生。
答案这么简单明显的问题，还是有不少人选择了人云亦云的错误答案，这还是在文化氛围崇尚独立自由的西方社会做的实验。
至于从众现象为什么会发生，主要有三个方面的因素：
1、信息掌握局限的压力。每个人的认知是有局限的，很少有人能够100%信心地判断自己掌握的信息比别人全面、准确，所以，当很多人针对同一事物斩钉截铁地提出与自己不一致的看法时，自己内心就会开始动摇——是不是自己之前真的搞错了？
2、对看法负责的风险压力。坚持与别人不同的意见，就意味着你要独自承受结论错误的风险，而你与别人持相同看法，就意味着有更多的人与你承担相同的“认知错误”风险。以人趋利避害的本性，从众也就不难理解了。
3、不被团体接纳的压力。道不同不相为谋，团体意见与你相左而你并没有把握说服团体时，结局只能是不被团体接纳了。而被别人接纳是人的基本心理需求，茕茕孑立形影相吊这种词可不是古人一拍脑袋随便想出来的，就算特立独行的人大多也喜欢结成小团体来一起特立独行，钟期相遇不是还奏高山流水由此无憾吗？这么清新脱俗的人，也同样有被别人接纳的需求，只不过每个人的底线和原则不太一样罢了。
回到题主的问题，如何才能避免人云亦云呢？
要避免人云亦云简而言之就是要抗住上述的压力去做出自己的判断，最根本的办法就是要提升个人阅历和实力。所谓阅历，一是阅二是历，多看书能拓宽你的信息局限，由此减少做判断时信息局限的压力；多历练在增加信息掌握的同时，也能让自己更敢于为自己的决定负责，今后也将不容易被为自己看法负责的风险压力吓退。
最后，这世上大多数事情的规律其实还是取决于实力，当你真正有实力的时候，就不再是你去迎合团体被团体接纳，而是会有团体主动找到你希望你能领导他们了。
可见，要避免”从众现象“，说起来并没有捷径可走，没有实力基础的”不从众“，往往会成了哗众取宠。
【士心的回答(8票)】:
最好不要刻意地总想让自己快速地脱离某个状态。
一旦觉得自己人云亦云，这就是一个好的开始，但接下来如果只想着拼命找到自己的声音。
一不小心，是会用力过猛的。
不要因为听了一句：要么庸俗，要么孤独。就想着寻求孤独，那很可能换来的只是孤立而已。
总之一句话：
想说自己的话，就先学会做自己的事吧。
【知乎用户的回答(3票)】:
首先你要对一切观点持怀疑态度，对一些问题尽量先自己思考，而一些对问题在知识方面的缺失不做伸手党，自己百度自己搜。
面对一个问题你有自己的看法，更重要的是要表达出来，你只在脑子里想是不够的，想的只是一个抽象的概念，用语言表达出来写出来这中间有一个过渡，需要你更加严谨地思考。思维是不断地锻炼的，最开始一定有欠缺，但是不要怕，不要怕别人的挑错。因为这是必经之路，如果你想有自己独立的思维，不再在思维上偷懒人云亦云。
逻辑是越用越严谨的，语言能力是越用越强大的。而这些的第一步，就是有自己的观点，并且（负责任地）说出来。
千万千万，不要怕。
【啊毛的回答(2票)】:
的总结很好，但是我觉得忽略一点就是，很多时候“人云亦云”是一种情绪煽动。
“人云亦云”投射到网络上，成本太低了，不过是按一次转发，点个赞，分享。但好像可以显示出自己参与进去了一件事，获得了自我满足，升了逼格。
由此可以得出一个结论，（其实和GS的第三点
有相似之处，最终还是完成自我满足）：有相似之处，最终还是完成自我满足）：
【人很容易在一种觉得自己顿时充满正义（或心济天下或……）的主观情绪的煽动下实现对“人云亦云”的“巩固”和“发扬”。】
相应的，就是客观情绪的煽动，例如利用人们仇富仇zf的心理等等。
其实投射到知乎就是看到长篇就点赞之类的神马的但是我就不说了，一个理。。。但是因为自己还不够强大所以面对大牛或者看似狂拽吊炸天的答案时，还是会忍不住点个赞。。。
无论如何，你自己强大了，很多问题就都不是问题了。
【zzll的回答(1票)】:
1避免独断论 2运用怀疑论（不是那种绝对的怀疑论）
注意一个人是否把话说绝了 我们能否从其它甚至反面的条件推出同样结论或者同样的条件下有无其他可能的结果
有的讲话虽然听上去正确无比，却没什么实质内容，例如同义反复和一些分析性命题还有共产主义腔调。联系具体的现实条件或情景也是避免被正确性误导而忽略真实性的方法
多运用辩证法：有正题时，看反题是否成立，接着是否能从正题和反题推出合题
以上只是说如果在讲话生活做事中讲逻辑求实证可以在一定程度上避免所谓人云亦云
大家都喜欢铿锵有力的论断，，这一方面可以强化自己处在萌芽的想法（可同时也抹杀了其他相异的观念）；另一方面处在集体当中，理性判断会被周围环境所干扰例如欢呼掌声哄笑，处在这样环境下最可能先做出感性回应（不合群的反应必然反身作用于自身判断）而非对情景内容进行判断，理性判断总是基于感觉材料的收集之上，延迟是不可避免。 无论是感性反应还是感觉印象是人际交往最快捷方便的途径，所以人云亦云是不可避免的社会对人的选择
在一些场合从众是不可避免的特别是面对一场富有感染力的演说或者久别的朋友聚会，在这种表达感官体验和感性需求的情景下表现地人云亦云也是避免自身异己感和融入社团 正常社交的有效手段。所以不认为人云亦云这样一种状态是绝对的负面，在合适场所做出相适宜的选择，并对此有清醒的认识，想必已经脱离了人云亦云的"人云亦云"
题主也要注意扩大自身性领域：无论身体锻炼 物质财富积累 人际交往和谐还是精神世界的丰富。让自身潜力成为自身发展的原因，这样的你就不再被别人的世界所压迫引导，而是一个自在自为的存在，一个拥有独立人格的人
【知乎用户的回答(1票)】:
好像是第一次有人邀我答这么热门的问题，也不知道是不是知乎的推荐系统抽了…献丑说一下我的看法吧。
首先人云亦云分为几种，一种人是对自己以外的世界漠不关心，这里称为A类吧；另外一种是缺乏自信、对自己的观点没有信心，盲目崇拜其他人，这里称为B类；还有一些是的确没有自己的想法的，称为C类。
我还是习惯用优化瓶颈的角度来分析。
A类人首先要做的还是需要加强自己对世界的好奇心，我的建议是看一下童话故事，比如《爱丽丝漫游仙境》、《银河铁道之夜》，重新思考一些简单的东西。据说爱因斯坦也是成年了之后重新思考像时间、空间这样的日常概念，革新了人类对物理世界的认识。我也觉得成年以后静下心来重新思考一些简单的问题有时候收获挺多的。
B的自信心不足的问题，我想尽量还是换生活圈子，很多时候是损友或者糟糕的父母/监护人造成的。比如换一个城市生活很多生活问题就解决了。放心，人没那么容易饿死的。假如说有配偶或者孩子，那操作起来就困难多了，只好找一些更适合的更有技巧的方法。
至于C，那估计还是不要对自己不了解的事物持有什么看法，另一方面也可以换生活圈子逼迫自己独立。
对这个问题没什么调查总结却写出了这么几条，感觉我也是挺闲的。多谢阅读，请愉快地折叠我吧。
【刘富贵的回答(1票)】:
首先，我觉得人云亦云不能算作缺点，在当下的中国，这是一个安全的特质。
其次，我不认为读书能改变这一点，读得书越“高级”，你往往越佩服作者，越容易“作者云，你亦云”。
最后，回到题目，谈一点自己的方法论。
读初中的时候，我数学成绩不好，常常看不懂例题，后来，学会了一种方法，不看标准答案，自己想办法解出来，这样做的好处是，自己至少能摸索出一点解题的思路，往往还能开辟出与例题不一样的解题方法。
所以我认为，想要改变这一点，最好的办法就是：1认识到世界上并不只有一种标准答案，给自己一点解题的信心。2盖住标准答案
可以应用在任何事情上，比如在知乎答题，即使第一个答案有了几十个赞，也不妨碍你为这答案多添一点花儿，不是吗？^_^
【知乎用户的回答(0票)】:
谢邀. 人云亦云也不是什么缺点. 我们的知识还不都是少部分实践, 大多数别人教授传播的. 对自己不了解的东西听取别人的看法, 选择有道理的信之, 往后再听到更有道理的而改变自己的看法, 也很自然. 我的大多数观念一直在改变, 有些还是曾经很固执的看法. 世面见多了, 自己的价值观会慢慢稳固. 关键是保持开放的心态, 尤其是面对不同的声音.
【卢文武的回答(0票)】:
人云亦云在所难免。
你要做的仅仅是不要落井下石。知乎上的例子也很多不是吗？
你要明白自己其实没有判断力，只是在见风使舵。
That’s enough
【新木的回答(0票)】:
训练自己的逻辑思维能力。
学着否定的眼光看待问题。
【郝峻峰的回答(0票)】:
就事論事。
但就事論事往往比對號入座難多了。
【知乎用户的回答(0票)】:
因为你没有观点，或者没有支撑观点的强大理论。
【徐晗的回答(0票)】:
1.多读书充实自己的思想，不是读快餐书籍，因为这些书籍本来就没有自己观点与立场____2. 学会从多方面看待问题试试从一个事件的不同人物不同角度去解答问题， 如湘潭孕妇致死事件， 尝试从医生 ,家属 ,媒体三个角度看待这件事情，最后得出自己的看法。或许能让你有不同于他人的思考角度与思考答案。
【歪钩的回答(0票)】:
人云亦云，就是别人说什么，你就跟着说什么。这是一个曾经让我非常痛苦的事情，所以这绝对不是一个好习惯。
要改变，就是别人说什么你不跟着说就是。至少，刚开始可以控制自己不说，然后考虑：说别的。如果别的也是另外一个人说的，那就继续闭嘴。
如果一件事诸子百家都说过，每家说的还都不一样，那我怎么说，永远闭嘴吗？当然不是，你不得不想办法做一件事，说自己的话。（写到这里刚好看到，就顺手在的答案下面点了个赞）
这个习惯可能是在牙牙学语时养成的，这对刚开始“学语”可能是个好习惯，但是学得差不多了，不是全盘接受前人的思想，而是要拥有自己的思想，那就不能再人云亦云了。
一切都必须从说自己的话开始。是的，你必须放弃所有你接受过的，来自家长、学校、社会、书本的思想言论，因为那都是别人说的！从头开始，使用自己的大脑，观察、动手、思考后说出属于自己的话。即使刚开始不可避免的会与前人重复，直到有一天你发现自己观察、动手、思考后说出的话，原来老子、孔子...早在几千年前就说过，你不过换个说法而已，此时你不必担心你还在重复，最重要的是你学到了如何说自己的话的过程，如何使用自己的大脑的方法，而不是像书本一样只会记录他人说出的结果。如果你拥有这样经历，这种重复反而会给你带来无与伦比的自信，你终于明白那些被无数光环照耀的人是和你一样使用大脑的。
控制嘴巴的是大脑，我们要做的就是训练自己的大脑。
总结一下，从简单的开始，只要是属于自己的，就算说的再糟糕也没关系，再逐步的积累。改变思考的方式，一个问题不断的改变思考的角度、层面，反正不搞重复的，试图变换不同的说法表达同一个意思，或者同一段话在不同的场合环境中表达不同的意思。办法很多，可以百度，还可以：办法是自己想的。
勤于思，勤劳不仅仅指会做多做，还指会思多思。
【知乎用户的回答(0票)】:
对对对，就是楼上诸位说的方法。
【AlexHe的回答(0票)】:
多听，少说。
【mupeng的回答(0票)】:
少说多想，运用常识。
【周武强的回答(0票)】:
人云亦云也是双面性的，不能将其定位于缺点。就个人而言，一个人的知识面与经验不能360度无死角，或许你没经历过的事情而其他人却专长于此那他所下的定论是有可信度的，毕竟不是空穴来风。
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