气功锻炼的实质，其实就是锻炼真气，培育元气，扶植正气。气功锻炼虽然...
近百年来，随着来华学人的增加，特别是二次大战以后，随着宗教学...
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中国道家龙门派内丹功
自&& 序& 我叫张苏辰，法名明一子，生于公历日。自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸，记得十七岁那年的春天，每年午后身体发热，到第二天早晨热退。常请医生吃药治疗，然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲方法进行静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好就不练了。三十岁成家娶妻，静坐功夫断断续续没有坚持下去，到四十六岁时，又患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。后有人告诉我，说中医韩大夫教人静坐法，能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访，叩头认师，求他教我静坐法，医疗难治之症。韩大夫欣然应允，赐我法名明一，并告诉我，半身不遂之病，练习静功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然会生效验的。从那天起我开始练内丹功，到如今已经九十多岁了，积累了不少经验，提高了身体素质。为将此功法造福苍生，撰成《明一子内丹功经验谈》（现改名为《中国道家龙门派内丹功》）公世，供医疗疾病参考用。这篇文章从筑基功、炼元精化元殴Α⒘对呕窆Α⒀ド窆Φ雀鹘锥畏椒ā⒒鸷颉⒕榉矫婕右运得鳎胩迦醵嗖〉娜肆撇⊙橹ぶ
一、筑基功& 吾师开始面授练内丹功的方法是：双目中心安祖窍，炼祖殴楦Ａ窖酃橹惺匾唬谧媲现冢鹎谖鸬。街采褡媲希缎灾⒚Ｃ坑诰沧埃褚ǔ磺性幽睿硪滤纱硖宀皇苁俊＜叭胱保砣玳履荆乃坪遥滔ノ茸Ｗ笸仍谕猓彝仍谀谖舯б酢Ｗ笫执笾钙ㄖ兄付ド衔缥唬沂执笾附胱笫帜谄游唬沂衷谕猓笫衷谀谖醣а簦嗣游绨素粤酚　Ａ侥堪胝霭氡眨囊夥旁诹窖壑屑渥媲涎铮研囊夥旁谑顾肯蛘锌矗鄣阶媲涎诜⒄停⒔簦锏奖漳康谋曜际保捅漳孔壑椋谘劭糇蟊呱冶呓担靠舻闹芪4个9周，每1个9周一停，开眼一睁一闭，一瞬之间摄外光从祖窍入脑，为采阳光补充祖乓淮危4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目，转双眼珠，在双目眶周围，左边降，右边升，转4个6周，每1个6周一停，闭目内视祖窍穴内元形一次，4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次。转完眼珠，闭目内视祖窍穴里元形祖牛斡糜茫问备芯踝媲涎诨嵊性沃椋儆靡庖扌巫畔蚱晗抡帐樱坌榭詹簧驳轿尬椅尴嗍保筒粽嫫Ｕ馐切蘖赌诘さ钠鸩焦Ψ颉& 我从此下最大的决心隔绝妻室。独自一人，别居静室，谢绝世事，行持静坐功夫，规定每天子午卯酉4次，每次30分钟，如是将近3个月，坐的时间逐步增加到1小时。以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精，小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法。其练法是：手掐龙虎诀，左手中指点住右掌劳宫穴，右手中指点住左掌劳宫穴，左掌在上，右掌在下，两掌合扣一起，除左右手中指点住外，其余各指都伸直。两掌放在肚脐下，自然盘膝坐在床上，闭口舌顶上腭，鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩，意引头转眼遂，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为1圆周，一吸升一呼降为1次，如此4个9周，每二个9周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提6 下，共提4个6下。再静坐意守丹田 10分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底曲指记周数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表4个9周，再从右边升左边降，旋摩腹表4个6 周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封，每天晚睡时练此功一次，能防梦中遗精。我用此法果然有效，梦中不遗精了，可是又发现夜半子时以后生殖器发软，于是又请教老师，韩老师又传给我精气回收法。这步功法叫安炉立鼎，其口诀是：前对脐轮后对肾，中间有个真金炉，十字街前安玉鼎，神胖粑０吹兰掖乘捣ǎκ撬恐行淖媲涎ǎ瞧晗抡嫫ǎ导识υ薅Γ蘼堑兰伊赌诘ぜ偕璧奈扌纹骶摺６κ橇断忍煺嫘灾Γ橇毒Ｋ骄栈胤ǎ涫凳橇毒ǎ步辛毒ā＞咛宸椒ㄊ牵壕沧毙奈扌澳疃庋舨伲坏刃澳罘⑵稹⑼庋舨俜⑷硎保忍岣从靡饬σ惶峄嵋跹ǎ强孜弁峡矗陨窳炱囊馑熘踊嵋跹ㄏ蚝笞呶布洹⒓屑埂⒂裾碇镣范グ倩嵫ㄒ煌＃僖缓羝鬯熳磐驴矗陨窳炱囊馑熘影倩嵫ㄏ吕矗咦媲稀㈢叛ㄖ贝锘嵋跹ā：笊敖狄蝗Γ绱俗7周，外阳即可缩回，这叫采小药。就这样转** 法**轮，日积月累，感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了。于是又请教韩老师怎么办？老师又传给我降龙法制之。具体方法是：用转**法**轮7次外阳不倒时，原坐不动，立即凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做7次，外阳立缩。经过练此3个月后，外阳又不缩回了，又请教老师，老师又传伏虎法制之。具体方法是：此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼。因精不发动，无精可采，必须有精动撞关现象，火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气，上升补脑。在静坐中发现此景，急速下手，用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一歪，左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻连吸三吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，连呼三呼，从百会穴下来，眼遂头转，向自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转7次，待精不动时，外阳缩小，即精已化牛┮压槁４耸比圆怀故郑砬砂胩砂胱儆梅夤炭诰鳎涨笆栈鼐ǎ3次，然后撤手撒指，下边干干净净，将有形之精化为无形之气，这就是炼精化欧ā
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青海省道教协会
在青海省西宁市城北区北山上，有一座修建于北魏年间的土楼观。近一千多年来，这里一直有海内外道教人士拜谒。喇宗静道长20年致力绿化不遗余力喇宗静道长在葱郁的丛林中喇宗静道长自1983年在这个土楼观里主管绿化建设以来，20年过去了，这里已经是树木成荫、花草吐芳。放眼望去，那苍翠挺拔的松柏、郁郁葱葱的灌木、富贵吉祥的牡丹、高贵典雅的郁金香，把这座古老的寺院装扮得非常美丽，宛若一幅精美的图画，悬挂在北山的胸际。而喇道长却已经白发苍苍。说起喇道长绿化，知道的人无不赞赏，无不敬佩！在山坡上植树谈何容易！遇到雨季，山体滑坡，水土流失；遇到旱季，树苗缺水。这都是植树必须解决的问题。于是，他在山坡上，每隔一段就挖一个1米深、2米宽的槽子，用青砖砌好，在里面填上土，然后栽树。年复一年，这样的槽子数以百计。为解决水源问题，他筹措资金，建起了抽水泵站，把水从数百米的山下引到山上，从根本上为树木、花草的生长创造了条件。为了植树，他先后从江苏购买了树苗、花种精心栽培。有时侯，一场大风把树苗吹倒了，他就一个一个扶正；有时候，山体滑坡，一年甚至几年的心血在顷刻间化为乌有，但喇道长还是不厌其烦地一个一个刨出来再栽上。这就是喇道长，一个年逾花甲的道界老人。20年来，他种植了几十个品种的乔木、灌木和上百种花草，绿化的面积有100多亩。金庸给我们描绘了一个神秘的武侠世界。在这里，作家把江湖恩怨、儿女情长都表现得淋漓尽致。在《射雕英雄传》中，王重阳的武功深不可测，他的弟子丹阳子马钰、长春子邱处机、玉阳子王处一等“全真七子”更是武林高手中的高手。龙门派是全真派的一个分派，它的创始人是道教传奇人物王重阳的弟子邱处机。我省道教协会会长喇宗静很有些传奇色彩，他是金庸笔下描写的龙门派第二十三代传人。古丝绸之路青海道的开通，推动了道教文化在高原的传播。根据邱处机所写百代派诗(共二十句)的排列，我省道教协会会长喇宗静是龙门派第二十三代传人。探寻青海龙门派的发展脉络冬日的午后，记者采访了青海省道教协会副主任李红军，想寻找龙门派在青海的传承脉络。龙门派的门徒都是武林高手吗？邱师祖所创的龙门派武功神妙在哪里？翻阅浩如烟海的史料，龙门派的发展脉络逐渐清晰起来。“全真七子”之一的邱处机在师父去世后赴饶州龙门山(今宝鸡市)，隐居潜修多年，承袭全真教法创立龙门派。随着时间的流逝，龙门派逐渐传播到了全国各地。邱处机曾经与弟子18人从莱州出发，行程万里，历时两年，见到了成吉思汗，劝他戒杀。他的这一事迹，弟子李志常在《长春真人西游记》中有详细的记载。故而，在元朝的时候全真派有了很大的发展，龙门派的生命力因此也很强盛。明代龙门派一度衰落，到了清朝初年，龙门派第七代律师王常月从华山北上京师，在那里传戒收徒，使得龙门派一度复兴，一改明代衰落的面貌。在这一时期，江浙一带，成为了龙门派传播的中心。除此之外，在东北、西南、西北等边远地区，都有龙门派的传播。因为它是我国封建社会后期最昌盛的道教派别，龙门派的武功自然也被各家吸收融入。在西北地区，有清代龙门派第十一代传人刘一明，号悟元子，山西曲沃(今闻喜县东北)人，颇有盛名。他出家后，云游晋、陕、川、甘一带，遇龛谷老人传丹术以后，归隐在甘肃榆中县牺云山中，并著书立说，《道书十二种》流传颇广，成为清代内丹学一大家。那么，青海的龙门派到底是怎么传入的呢？青海龙门派通过古丝绸之路传入带着上述疑问，记者又拜访了青海师范大学的张有厚先生，他多年来收集道教文化在青海传播的史料记载，能为我们解疑释惑。在古代，漫长曲折的道路和恶劣的自然环境是西羌大地和祖国内地之间交流的阻隔。后来，古丝绸之路青海道的开通，推动了道教文化在高原的交流。根据《西宁府新志》的记载，中原地区的著名僧人昙霍跋山涉水来到青海，在青海传道多年。《高僧传》中也有类似的记载，公元399年，发显与弟子等一行11人，踏上了漫漫路途，渡过黄河，穿越峡谷，历经千难万险，终于来到了这片高大陆上，到土楼观(今北禅寺)参拜。说到青海较早时期的道教文化代表人物时，张有厚说，西宁地区的余氏家族是比较有影响的正一道法师，他们的先辈曾是清朝西宁府属西宁县道会司余复明。张老曾经专门前往余氏家族，从他们的家谱中寻找相关文字记载，发现余氏家族原籍江西南昌府奉新县，先祖余良玑是明朝永乐二年的进士，任翰林院大学士。余良枢是永乐五年进士，任甘肃西宁兵备道。他在西宁任职期间，两个孩子出生了，长子余尚雄，次子余尚安。后来，余尚雄跟随父亲回到了原籍，余尚安便留在了西宁，创茔立祖，被朝廷授予登士郎阴阳学正术。以后，余氏家族历代都受到过朝廷的任命。为什么这里又出现了正一道，它和龙门派有什么关系呢？原先，龙门派传播的中心在江南(与初期全真道在北方不同)，不能不受南方本位道教正一道的影响，表现出与正一道融合的倾向。到了清代末年，全真道龙门派与正一道逐渐就没有多大的区别了。解永远是青海龙门派最早的传人12月18日下午，记者来到北禅寺，拜访了省道教协会会长喇宗静道长，他是龙门派第二十三代传人。说起辈分的排列顺序，喇道长说，传承谱系是严格按照太上混元邱祖真人(邱处机)所写的百代派诗(共二十句)排列的(在这里抄录八句)，道德通玄静/真常守太清/一阳来复本/合教永圆明/至理宗诚信/崇高嗣法兴/世景荣惟懋/希微衍自宁。根据喇道长的叙述，我们从上面的谱系排列顺序中可知，“宗”位于第二十三位。那么，在此之前更早的青海龙门派传人又是谁呢？西宁人解永远(原名解兴邦)是龙门派第十八代传人，他的祖父解教化是清朝末年礼部道录司设在西宁掌管道教事务的。在他的影响下，解永远继承了祖父的遗愿；第二十代传人袁明发寿高101岁，他出家后在南朔山等名山大川的长期修炼中，得到了高深的功法，成为青海地区较有影响的道人。相传他练就了缩地法、三昧真火等功夫。关于他的故事，在青海民间广为流传。喇宗静的师父赵理璞道号若愚，生于1909年，15岁时出家学道，潜修于大通老爷山，后来到甘肃，拜在大德李坤谷门下学习。他曾经周游国内许多名山大川和多处道观，长期钻研道学。35岁时，赵理璞返回西宁，在广福观任道长。1979年，他收喇良忠为道徒，改名为喇宗静，号复阳子，将一生的道学传授给了徒弟。喇宗静是赵理璞的关门弟子和得意高徒。1987年，师父羽化后，他继承了师父的遗愿，主持土楼观事务，并且多年来，他将土楼观一带的绿化作为一项重要工作。在采访时，记者看到，虽然已是冬季，可是山上向阳处的树木依然生机勃勃，让你很容易联想到，夏日的这里绝对是郁郁葱葱。
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