人的天性有哪些是善还是恶？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-06-01 21:43 标签： 人的天性有哪些
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
人心——人的善恶天性
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口人心:人的善恶天性
开&&&&&&本：32开
页&&&&&&数：154页
字&&&&&&数：108千字
I&&S&&B&&N：6
售&&&&&&价：6.00元
原书售价：1.55元
品&&&&&&相：
配送方式：挂号印刷品、快递&&&&
上书时间：
购买数量：
（库存1件）
商品分类：
品相描述：
内页干净！
详细描述：
暂无详细描述。
挂号印刷品
100元以下邮寄：总金额=书款+5元。购书金额满100元后，总金额=书款。
汇通快递（一公斤内）：北京5元，其他中心城市8-10元（较远城市如甘肃、海南、广西、云南东北等10-12元 ）。特别提示：
选择快递方式的，本店确认订单时修改运费！
您可能感兴趣的商品
Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号
购物车共有0件商品，合计：0.00元
商品已成功添加到收藏夹！人心--人的善恶天性
（货号:I3）
开&&&&&&本：32开
页&&&&&&数：154页
字&&&&&&数：
I&&S&&B&&N：
售&&&&&&价：5.00元
品&&&&&&相：
配送方式：挂号印刷品、快递&&&&
上书时间：
商品分类：
关 键 字：
详细描述：
暂无详细描述。
书好店好人好！五星好评！非常感谢！
挂号印刷品
300页以内收取挂号费5元，超重另算（为了免除纠纷，本店一律挂号寄书 拒绝平邮，谢谢配合,港澳台以外以邮局收费为依据）
首重,本埠（县）资费10-12元；外埠资费12-15元；偏远地区或超重另议!
您可能感兴趣的商品
Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号
购物车共有0件商品，合计：0.00元
商品已成功添加到收藏夹！中国青年报
　　心性论是中国古代哲学最发达的部分，其中&人性善恶&又是争论最激烈的议题，两千多年众说纷纭，诉讼不决。
　　人性讨论始于孔子，&子曰：性相近也，习相远也。&(《论语&阳货》)是孔子把人性划分为&与生俱来的天性&和&后天学习来的习性&。
　　孟子主&性善论&，此说流布最广，影响最大。然细考孟子所谓&人性&，实则并非人之本性，乃人异于禽兽之特殊性，被称为&端&。孟子曰：&人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。&(《孟子&离娄》)&恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。&(《孟子&告子》)&恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。&(《孟子&公孙丑》)
　　概括以上几段引文，孟子的&性善论&是说：人心中天生就有区别于动物的恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。这四端是善的萌芽，经后天学习扩充，就能生发出仁义礼智四善，所以人性善而兽性不善。
　　荀子反对孟子，力主&性恶论&。然细品发现，荀子之&性&并非孟子之&性&。荀子曰：&生之所以然者谓之性。&(《荀子&正名》)继而又言：&不可学不可事而在人者谓之性，可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。&(《荀子&性恶》)
　　然后，荀子开宗明义提出他的&性恶论&：&人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。&(《荀子&性恶》)
　　概括以上几段引文，荀子的&性恶论&是说：遵循孔子最初对人性的两分，&性&是&与生俱来的天性&，而&伪&则是&后天学习来的习性&，是&人为&(伪)。&凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也。君子之与小人，其性一也。&(《荀子&性恶》)
　　然后，荀子提出自己的主张&化性起伪&，意即用后天&人为&的道德规范和法制去超越人性，促使人性改变而趋善。他写道：&故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。&(《荀子&性恶》)
　　除孟荀两家互相反对的观点外，还有《孟子》书中论敌告子的&性无善恶论&，善恶均为后天养成；王充《论衡》书中讲的周朝人世硕的&性兼有善恶论&，后天养善则善长，后天养恶则恶长；以及董仲舒、王充、韩愈发展的&性情三品&说，把性与情分为上、中、下三品。
　　由于仅限于采用直观-内省的方法，中国古代哲学家言人性善恶恰似&盲人摸象&，各执一端，各持己见；均言之有理，持之有故，然难以取得公认。由此反观，借助20世纪人类达到的科学成就，我们用系统科学方法建立的&人性的系统模型&，可以欣慰地说，得出的结论是有科学的确定性的。
　　仅就人性善恶言，荀子的持论同我们的结论最为接近：人性在其最深刻的意义上，是恶而不是善。因为在人的自然属性上，几乎没有善而只有恶。耗散结构的利己性，生物遗传基因(DNA)的无限自我复制，动物不断追求欲望和感受的满足，都是利己、自私和潜在的恶。只有到浅近的属人的层次上，经过家庭、学校和社会教育，灌输进社会文化遗传基因(S-CDNA)，人被培养利他和爱，有了伦理和道德律内存，人才从善和施善。
　　所以我们说，在人身上恶是天生的，而善则需要培植。试看各种宗教的经文，大多数都是劝善的；各类文艺作品，多宣传善有善报，恶有恶报；家长和教师们总是在对下一代进行助人为乐和刻己奉公的品德教育。有人不是说，元明清三朝留下几百i传统剧目，终不离&忠孝节义&4个字，而这4个字的内涵都是利他。再从反面看，在印度曾有人找到从小被叼进狼穴并由母狼养大的狼孩儿：浑身是毛，尖牙利爪，哇哇乱叫；见人就咬，抓到扔过去的活鸡就茹毛饮血。哪有一点点善？这就用变相的科学实验证明了我们的结论。
　　由此我们也能更好地理解恩格斯以赞赏的态度引述黑格尔的观点：&人们以为，当他们说人的本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想，但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。&而且，正如恩格斯进一步阐述的那样：&恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。&因此，伦理道德教育固然重要，善的培养固然重要，然而社会最终必得依靠法治而不是人治；法制健全，树立法的最高权威，每个人在法律面前平等，不允许有超越和操纵法律的个人，是实现美好社会的必要条件。
[责任编辑：
津桥留学东营分公司――是津桥留学在东营的唯一分支机构。中国津桥留学...头戴草帽，天性乐观、热情、善良，天真，单纯，善恶分明，容易被感动，顽强，坚定，喜欢探险，最爱吃肉，有时候脑子里会少一根筋，做出一些傻里傻气的事情，但在关键时刻是一个非常靠得住的人，并表现出超出常人的...
头戴草帽，天性乐观、热情、善良，天真，单纯，善恶分明，容易被感动，顽强，坚定，喜欢探险，最爱吃肉，有时候脑子里会少一根筋，做出一些傻里傻气的事情，但在关键时刻是一个非常靠得住的人，并表现出超出常人的冷静和机智，属于那种遇强则强的类型
来自立方网

我要回帖

更多关于 人的天性有哪些 的文章

 

随机推荐