精装典藏版：西游记（套装上下册）
精装典藏版：西游记（套装上下册）
作者：（明），吴承恩著
语种：中文
出版社：光明日报出版社
出版时间：
定价：CNY58
开本：16开
页数：1002页
印张：胶版纸
作为四大名著之一的《西游记》，是明代神魔小说的杰出代表。全书以丰富瑰奇的想象，讲述了唐僧师徒历尽千辛万苦去西天取经的故事。《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，久盛不衰。其中，大闹天宫、三打白骨精、三调芭蕉扇等故事更是妇孺皆知，耳熟能详。
这部小说是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。
第一回&灵根育孕源流出&心性修持大道生第二回&悟彻菩提真妙理&断魔归本合元神第三回&四海千山皆拱伏&九幽十类尽除名第四回&官封弼马心何足&名注齐天意未宁第五回&乱蟠桃大圣偷丹&反天宫诸神捉怪第六回&观音赴会问原因&小圣施威降大圣第七回&八卦炉中逃大圣&五行山下定心猿第八回&我佛造经传极乐&观音奉旨上长安第九回&袁守诚妙算无私曲&老龙王拙计犯天条第十回&二将军宫门镇鬼&唐太宗地府还魂第十一回&还受生唐王遵善果&度孤魂萧瑀正空门第十二回&玄奘秉诚建大会&观音显像化金蝉第十三回&陷虎穴金星解厄&双叉岭伯钦留僧第十四回&心猿归正&六贼无踪第十五回&蛇盘山诸神暗佑&鹰愁涧意马收缰第十六回&观音院僧谋宝贝&黑风山怪窃袈裟第十七回&孙行者大闹黑风山&观世音收伏熊罴怪第十八回&观音院唐僧脱难&高老庄大圣除魔第十九回&云栈洞悟空收八戒&浮屠山玄奘受心经第二十回&黄风岭唐僧有难&半山中八戒争先第二十一回&护法设庄留大圣&须弥灵吉定风魔第二十二回&八戒大战流沙河&木叉奉法收悟净第二十三回&三藏不忘本&四圣试禅心第二十四回&万寿山大仙留故友&五庄观行者窃人参第二十五回&镇元仙赶捉取经僧&孙行者大闹五庄观第二十六回&孙悟空三岛求方&观世音甘泉活树第二十七回&尸魔三戏唐三藏&圣僧恨逐美猴王第二十八回&花果山群妖聚义&黑松林三藏逢魔第二十九回&脱难江流来国土&承恩八戒转山林第三十回&邪魔侵正法&意马忆心猿第三十一回&猪八戒义激猴王&孙行者智降妖怪第三十二回&平顶山功曹传信&莲花洞木母逢灾第三十三回&外道迷真性&元神助本心第三十四回&魔王巧算困心猿&大圣腾那骗宝贝第三十五回&外道施威欺正性&心猿获宝伏邪魔第三十六回&心猿正处诸缘伏&劈破傍门见月明第三十七回&鬼王夜谒唐三藏&悟空神化引婴儿第三十八回&婴儿问母知邪正&金木参玄见假真第三十九回&一粒金丹天上得&三年故主世间生第四十回&婴儿戏化禅心乱&猿马刀归木母空？第四十一回&心猿遭火败&木母被魔擒第四十二回&大圣殷勤拜南海&观音慈善缚红孩第四十三回&黑河妖孽擒僧去&西洋龙子捉鼍回第四十四回&法身元运逢车力&心正妖邪度脊关第四十五回&三清观大圣留名&车迟国猴王显法第四十六回&外道弄强欺正法&心猿显圣灭诸邪第四十七回&圣僧夜阻通天水&金木垂慈救小童第四十八回&魔弄寒风飘大雪&僧思拜佛履层冰第四十九回&三藏有灾沉水宅&观音救难现鱼篮第五十回&情乱性从因爱欲&神昏心动遇魔头第五十一回&心猿空用千般计&水火无功难炼魔第五十二回&悟空大闹金山兜洞&如来暗示主人公第五十三回&禅主吞餐怀鬼孕&黄婆运水解邪胎第五十四回&法性西来逢女国&心猿定计脱烟花第五十五回&色邪淫戏唐三藏&性正修持不坏身第五十六回&神狂诛草寇&道昧放心猿第五十七回&真行者落伽山诉苦&假猴王水帘洞誊文第五十八回&二心搅乱大乾坤&一体难修真寂灭第五十九回&唐三藏路阻火焰山&孙行者一调芭蕉扇第六十回&牛魔王罢战赴华筵&孙行者二调芭蕉扇第六十一回&猪八戒助力败魔王&孙行者三调芭蕉扇第六十二回&涤垢洗心惟扫塔&缚魔归正乃修身第六十三回&二僧荡怪闹龙宫&群圣除邪获宝贝第六十四回&荆棘岭悟能努力&木仙庵三藏谈诗第六十五回&妖邪假设小雷音&四众皆遭大厄难第六十六回&诸神遭毒手&弥勒缚妖魔第六十七回&拯救驼罗禅性稳&脱离秽污道心清第六十八回&朱紫国唐僧论前世&孙行者施为三折肱第六十九回&心主夜间修药物&君王筵上论妖邪第七十回&妖魔宝放烟沙火&悟空计盗紫金铃第七十一回&行者假名降怪犼&观音现像伏妖王第七十二回&盘丝洞七情迷本&濯垢泉八戒忘形第七十三回&情因旧恨生灾毒&心主遭魔幸破光第七十四回&长庚传报魔头狠&行者施为变化能第七十五回&心猿钻透阴阳窍&魔王还归大道真第七十六回&心神居舍魔归性&木母同降怪体真第七十七回&群魔欺本性&一体拜真如第七十八回&比丘怜子遣阴神&金殿识魔谈道德第七十九回&寻洞擒妖逢老寿&当朝正主救婴儿第八十回&姹女育阳求配偶&心猿护主识妖邪第八十一回&镇海寺心猿知怪&黑松林三众寻师第八十二回&姹女求阳&元神护道第八十三回&心猿识得丹头&姹女还归本性第八十四回&难灭伽持圆大觉&法王成正体天然第八十五回&心猿妒木母&魔主计吞禅第八十六回&木母助威征怪物&金公施法灭妖邪第八十七回&凤仙郡冒天止雨&孙大圣劝善施霖第八十八回&禅到玉华施法会&心猿木母授门人第八十九回&黄狮精虚设钉钯宴&金木土计闹豹头山第九十回&师狮授受同归一&盗道缠禅静九灵第九十一回&金平府元夜观灯&玄英洞唐僧供状第九十二回&三僧大战青龙山&四星挟捉犀牛怪第九十三回&给孤园问古谈因&天竺国朝王遇偶第九十四回&四僧宴乐御花园&一怪空怀情欲喜第九十五回&假合真形擒玉兔&真阴归正会灵元第九十六回&寇员外喜待高僧&唐长老不贪富贵第九十七回&金酬外护遭魔蛰&圣显幽魂救本原第九十八回&猿熟马驯方脱壳&功成行满见真如第九十九回&九九数完魔灭尽&三三行满道归根第一百回&径回东土&五圣成真附录&陈光蕊赴任逢灾&江流僧复仇报本
［第一回］灵根育孕源流出心性修持大道生　　诗曰：　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。　　欲知造化会元功，须看《西游释厄传》《西游释厄传》：是较早的《西游记》传本之一。今所知、见者，有“大略堂”本、“书林刘莲台梓”本等。释指唐僧，厄即灾难，即如本书所载唐僧于取经途中所遭遇的厄难。。　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡，而日落酉；戌黄昏，而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间两间：天地之间。人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节邵康节：邵雍（公元年），康节是他死后的谥号。北宋唯心主义哲学家、数学家。这里所说的“会元”，即邵雍所谓“元会运世”（三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元）的无稽说法，详见其所著《皇极经世书》中。曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”《易》曰几句：《易》即《易经》，是我国古代一部讲占卜的书。它包括六十四卦的卦辞和解释卦辞的文字共两大部分。“乾”“坤”为两个卦名，乾为天，坤为地。“大哉乾元”几句系把乾坤两卦彖辞综合在一起，意为万物的滋生、发展，都是顺承天地的“德”（基本法则）的。至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰：地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。　　感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神州，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。　　那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”　　那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子甲子：古代用甲乙丙丁等十个天干和子丑寅卯等十二个地支相配，以六十为一周，来纪年月日。这里即指历日。，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：　　跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿邷（wá）么儿：一种玩弄碎瓦砾或小石子等的儿童游戏，在些地方称为“抓子儿”。；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑虫八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草巾末；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。　　一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：　　一派白虹起，千寻雪浪飞。　　海风吹不断，江月照还依。　　冷气分青嶂，余流润翠微。　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。　　众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：　　今日芳名显，时来大运通。　　有缘居此地，天遣入仙宫。　　你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门，却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。　　看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌有：“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：　　刮风有处躲，下雨好存身。　　霜雪全无惧，雷声永不闻。　　烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。　　松竹年年秀，奇花日日新。”　　众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿序齿：按年龄为次序。齿，指年龄。排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证。诗曰：　　三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。　　借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。　　内观不识因无相，外合明知作有形。　　历代人人皆属此，称王称圣任纵横。　　美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：　　春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。　　秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。　　美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不俱禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常无常：佛教语，指世间的一切事物，都处在生、灭、变化之中，迁流不停，顷刻不止。这里是死亡的意思。为虑。　　只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。如今五虫五虫：古人对动物的分类，称作五虫。人类叫倮虫，兽类叫毛虫，禽类叫羽虫，鱼类叫鳞虫，昆虫类叫介虫。之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回轮回：佛教以为众生辗转在天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱六道中，生死不已，像车轮旋转，永不停息，叫轮回，用来宣扬因果报应的迷信。，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界阎浮世界：阎浮，是梵语“赡部”的异译，原意即指南赡部洲。这里泛指人类世界。之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”　　次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，属刂黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：　　金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美。红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼肉甜皮薄，火荔枝核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆。脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠。芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？　　群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：　　天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。　　飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。　　有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙元龙：就是元阳。道教对“得道”的别称。后文第十一回则指皇帝。。　　料应必遇知音者，说破源流万法通。　　也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个齿可女虎妆个齿可女（ｑｉā）虎：做出一种吓人怪样子。，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑，将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：　　争名夺利几时休，早起迟眠不自由。　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。　　猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：　　千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛蓬瀛：蓬莱山和瀛洲，神话传说中的仙境。。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。　　正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：　　“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高对月，枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》《黄庭》：道教的“经典”，有《黄庭内景经》和《黄庭外景经》等六种。。”　　美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：　　头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨；身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝；足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽爽：纟爽字的简写，就是草鞋上的绞绳。。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！　　猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手起手：出家人的敬礼。。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人不当人：这和后文的不当人子，都作罪过解释。是用于对尊长不敬或亵渎“神圣”时的谴责语。！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻，他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念，不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行，学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，灵台、方寸灵台、方寸：都是“心”的别称。下文的“斜月三星”，是心字的形状：斜月像心字的一勾，三星像心字的三点。本书不少人名、地名，都有这种隐喻，以后与故事不甚相干的，不予注释。，心也。山中有座斜月三星洞。斜月象一勾，三星象三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。那洞中有一个神仙，称名须菩提须菩提：佛的十大弟子之一。这里是糅合佛、道的一个人物。第二回“悟彻菩提”，菩提是觉悟的意思。祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省。假若我与你去了，却不误了我的生意，老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”　　猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径。过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：　　烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉。万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉九皋霄汉：九皋，水泽深远。霄，九霄，天空极高处；汉，即银河。远。凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！　　又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。　　少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真是丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：　　髽髻髽髻：就是抓髻。一般是妇女的发型，道士也沿用来挽结他们的长发。双丝绾，宽袍两袖风。　　貌和身自别，心与相俱空。　　物外长年客，山中永寿童。　　一尘全不染，甲子任翻腾。　　那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是”。童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”　　这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看，一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙。说不尽那静室幽居，直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。　　空寂自然随变化，真如本性任为之。　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。　　美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果。”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”　　祖师道：“既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也，系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲。既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：　　鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。　　毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。［第二回］　　悟彻菩提真妙理断魔归本合元神元神：道教的说法：人的灵魂经过了修炼的叫做元神。成仙得道的人，他的元神就能够离开肉体自由来去。话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。一日祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘三乘：佛教术语。乘，是载运的意思，佛教认为用佛法可以把修行的人载运到佛、仙的世界中去。由于修行程度和方法有所不同，因此分做大乘、中乘、小乘，总名叫三乘。教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。　　孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门傍门：道教术语。道教认为只有“金丹一道是条修行正路”，其余皆是外道、傍门，不能成正果。，傍门皆有正果，不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾扶鸾：两人执丁字木笔在沙盘上写字叫扶鸾，或扶乩、扶箕。是一种迷信求神以问吉凶的方法。，问卜揲蓍揲（shè）蓍（shì）：古人用五十根蓍草卜卦，先拿出一根，再把四十九根分做两部分，然后四根一数，以定阴爻或阳爻。这种动作叫做揲蓍。，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语市语：古代行帮使用的隐语。。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮休粮：即“避谷”，停止食物。道家的修炼方法之一。守谷守谷：谷，养。守谷，就是养五脏神。道教认为可以达到不死的修炼方法之一。，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定入定：佛教的说法。闭目打坐，就可以做到不生杂念，和鬼神相通。坐关坐关：僧、道的修行方法之一。把自己禁闭在只能容身的小屋中，在一定的、相当长的时间内与外界隔绝，叫做坐关。之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴？滴？：噜苏、不爽快。也作滴答。。一行一行：一径、一向、一直。有时也作已经（第三十六回）解释。说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼。一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅红铅：道教术语。指女人月经。，炼秋石秋石：用男人的尿熬炼成的药品。，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学。”　　祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下。倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧。皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。　　当日悟空与众等，喜喜欢欢。在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没支更传箭传箭：我国古代计算时间，用铜壶滴漏的方法。在壶中立上刻着度数的箭，等到壶中水退，看见露出的箭上度数，便知道时刻。传箭，就是报告时间。，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：　　月明清露冷，八极八极：古人认为九州之外有八寅，八寅之外有八紘，八紘之外有八极。八极是八方最远的地方。迥无尘。　　深树幽禽宿，源头水溜汾。　　飞萤光散影，过雁字排云。　　正值三更候，应该访道真。　　你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷跼身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：　　“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”　　悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮厮：对男子的贱称。犹如说小子、家伙。果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜悦。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：　　“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”　　此时说破根源，悟空心灵福至，切切记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门观看。但见东方天色微舒白，西路金光大显明。依旧路，转到前门，轻轻的推开进去，坐在原寝之处，故将床铺摇响道：“天光了！天光了！起耶！”那大众还正睡哩，不知悟空已得了好事。当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。　　却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像外像：像同相。佛教中的术语：指善、恶、美、丑表现在身上的，和行动语言表现在外表上的。包皮包皮：指表皮以外，与外像义同。。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些甚么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾厉害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾厉害’？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你。须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴涌泉穴：指足心。下烧起，直透泥垣宫泥垣宫：指囟门，就是儿童顶心跳动的地方。又作泥丸宫。，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风赑（bì）风：佛、道家所谓三劫（灾）中的风劫。’。自囟门中吹入六腑六腑：道教的说法，认为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为六腑。也作六府。，过丹田丹田：指肚脐以下三寸的地方。，穿九窍九窍：道家认为耳、鼻、眼、口及肛门、小便为九窍。，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面孤拐面：孤拐面、拐子脸（第二十回）、孤拐脸（第三十六回）、骨挝脸（第六十七回），这四个形容猴头的词，是从“脚孤拐”一词衍化来的，都是指一个凸出、下尖的形状而言的。，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋素袋：素当作嗉，即动物的嗉囊。后文第三十九回的金丹，即从素袋中吐出。，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。　　忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不尚三里远近，落在面前。扠手扠手：两手交叉放在胸前，是表示恭敬的拱手姿势。道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩！”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早晨起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧，苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“‘世上无难事，只怕有心人。’”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化。若会这个法儿，与人家当铺兵铺兵：元代在军事紧急时，设置“急递铺”的驿站，每日最速要走四百里。在“急递铺”专送紧急文件的叫铺兵（急递铺见后文第三十五回）。，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美。　　一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：　　郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。　　全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。　　大众见了，鼓掌呵呵大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫！全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可！”悟空领罪，上告尊师：“我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义，你只不惹祸不牵带我就罢了！”　　悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得番身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”　　悟空谢了。即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。美猴王自知快乐，暗暗的自称道：　　“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。　　举世无人肯立志，立志修玄玄自明。　　当时过海波难进，今日回来甚易行。　　别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。”　　……
吴承恩简介
吴承恩(1500年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸）。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的甥外孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，编《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷。
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