从《淮南子》中的神话故事看中国古代神话的艺术魅力_百度文库
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从《淮南子》中的神话故事看中国古代神话的艺术魅力|艺​术​类​文​章
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《淮南子》中的神话解读
摘　要：在＂点式动态结构＂的考察中,《淮南子》中的典型神话的原初意义与母性意识、生命意识息息相关。《淮南子》神话的改造意义是巫史文化传统促成的。《淮南子》神话的类比思维折射出楚汉浪漫精神的伟力,但理性精神终究是《淮南子》神话所依托的主导思想平台。简短的文言文神话故事_百度知道
简短的文言文神话故事
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杀黑龙以济冀州，枚占②于有黄③：月桂高五百丈，占卜中的工具，渴欲得饮。女娃游于东海。故异书①言：占卜之人；狡虫死。③有黄；故为精卫，上射十日而下杀猰貐，蚩尤请风伯，欲追日影，下有一人：“吉，有鸟焉、修蛇，遂杀蚩尤，羿①妻也，皆为民害，帝乃命禹卒布土以定九州。黄帝乃令应龙攻之冀州之野，而民无所食。万民皆喜。⑤晦芒。于是女娲拣五色石以补苍天，赤足。鲧复生禹，白喙。——《列子·汤问》10，地不周载，后且大昌。苍天补，缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽。②枚占：指昏暗。⑥蟾蜍，名曰女娃，其鸣自讠交，焦禾稼，是为蟾蜍⑥。猰貐，鸷鸟攫老弱，窃西王母不死药服之，天柱折。应龙蓄水。雨止、大风，生邓林，有蟾蜍，筮师或史官之名，水浩洋而不息，名曰“精卫”，树创遂合；天不兼覆、凿齿。——《山海经·大荒北经》7．鲧禹治水洪水滔天、九婴，逢天晦芒⑤：①弈。——《淮南子·本经训》6．黄帝擒蚩尤蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃下天女曰“魃”，谪令伐树，常衔西山之木石，杀九婴于凶水之上，葬之常羊之山：俗名癞蛤蟆，积芦灰以止淫水，不待帝命，断修蛇于洞庭，操干戚以舞，赴饮河渭，其状如乌，帝断其首。——《淮南子·冥览训》4．精卫填海发鸠之山，道渴而死。将往，断鳌足以立四极，其上多柘木.共工触山昔者共工与颛顼争为帝，颛民生。2．吴刚伐桂旧言月中有桂。火滥焱而不灭。3．女娲补天往古之时。——《山海经·海外西经》9．夸父逐日夸父不量力。——《山海经·北山经》5．后羿射日逮至尧之时。弃其杖：用筹占卜，学仙有过；猛兽食颛民1．嫦娥奔月嫦娥。枚。人姓吴名刚，将走北饮大泽，地维绝。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。——《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《灵宪》注释；淫水涸，这里代指嫦娥。天倾西北；帝令祝融杀鲧于羽郊，四极正，故水潦尘埃归焉，以堙于东海，尸膏肉所浸，故日月星辰移焉，鲧窃帝之息壤以堙洪水。乃以乳为目。河渭不足。未至，筹：稀奇古怪的书。——段成式《酉阳杂俎·天咫》注释：①异书、雨师，十日并出，置尧以为天子：卦名，杀草木，毋惊毋恐，以脐为口。逐之于隅谷之际，纵大风雨，奔月，九州裂。”嫦娥遂托身于月。邓林弥广数千里焉。是炎帝之少女。有黄曰，溺而不返，常斫之：传说中射落九个太阳的神箭手，怒而触不周之山。翩翩归妹④，擒封豨于桑林，文首、封豨，独将西行。④归妹，冀州平，四极废。——《山海经·海内经》8．刑天断首刑天与帝至此争神；地不满东南
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地数极深，操干戚以舞。漳水出焉。天地开辟: 1 夸父与日逐走，浩浩怀山 襄陵，北饮大泽。发为星辰。万民皆喜。四肢五体为四极五岳，禹;&昔者共工与颛顼争为帝。因风所感。大禹治水 帝曰,下有一人，引绳人也，天不兼复。猰貐、大风，颛民生：“洪水滔天！汝亦昌言,树创随和。懋迁 有无化居，四极废。焦禾稼。盘古生在其中。万八千岁，缴大风于青邱之泽。 首生盘古，文首，名曰女娃。 精卫填海原文。筋脉为地里。神于天《盘古开天辟地》 天地浑沌如鸡子。”禹拜曰;地不 满东南，水浩洋而不息，入日，四极正，擒封豨于桑林。气成风云，饮于河。圣于地，其上多枯木？予 思日孜孜。天数极高。&lt，九州裂，地不周载.人姓吴，未有人民，乃以乳为目。于是女娲炼五色石以补苍天。齿骨为金石、封豨，狡虫死，予何言,名刚。予 决九川距四海。剧务，东流注于河、九婴，断修蛇于洞庭。精髓为珠玉，杀九婴于凶水之上，故日月星辰移焉，羿妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。 旧言月中有桂。蒸民乃粒。天日高一丈，怒而触不周山，举以为人：羿请不死之药于西王母。予乘四载，随山刊木:月桂高五百丈，常衔西山之木石。女娃游于东海，断鳌足以立四极。身之诸虫，未至。地日厚一丈，贫贱者：“来。化为黎甿，鸷鸟攫老弱。肌肉为田土，十日并出。盘古极长，黄土人。天倾西北，白喙。汗流为雨泽，托身于月。 刑天舞干戚 刑天与帝至此争神。故富贵者.常斫之，而下杀猰貐。”皋陶曰，其鸣自詨;嫦娥奔月&gt。盘古日长一丈。”皋陶曰：“都：“俞。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。——《淮南子·本经训》淮南子 &lt，冀州平，置尧以为天子,摘令伐木女娲补天往古之时，女娲搏黄土做人。如此万八千岁，地维绝;原文，而民无所食，以堙于东海;&gt，名曰“精卫”，天柱折。垂死化身、凿齿;夸父逐日&gt，故为精卫：“吁，暨益奏庶鲜食。故天去地九万里，欲得饮。左眼为日，万邦作乂、修蛇皆为民害，溺而不返。后乃有三皇。共工撞山淮南子天文训》∶&quot,有蟾蜍，有鸟焉，渭？”禹曰，下民昏垫;，渴，奏庶艰食鲜食。声为雷霆，淫水涸。是炎帝之少女。猛兽食颛民，杀草木。右眼为月！如何.故异书言！师汝昌言。 —徐整《三五历纪》《五运历年纪》 女娲造人俗说开天辟地。火爁焱而不灭。阴浊为地。皮肤为草木：北二百里，葬之常羊之山，力不暇供，浚赋治距川。苍天补。一日九变，积芦灰以止淫水，曰发鸠之山,西河人，帝断其首。盘古在其中，赤足，上射十日；河渭不足，杀黑龙以济冀州。阳清为天，故水潦尘埃归焉。血液为江河，而为月精。” 后羿射日逮至尧之时，其状如乌。暨稷播，道渴而死！帝，乃引绳 于泥中,学仙有过。&quot
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《山海径》有
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出门在外也不愁中国神话故事_百度知道
中国神话故事
古书我看不懂，最好有正史确认或正史记载过的，谢谢大家，从上古盘古开天辟地开始，民间的一些传说就算了，或者一个网站也可以，最好是时间排序，最好古书附带白话翻译想找一本书，找了一个多月也找不到一个中意的，还有别给我些古书，有详细的中国神话故事
对了，还有关于道教佛教喇嘛教什么乱七八糟各种教派的起源，其中各种神仙的介绍什么的，谢谢哈
提问者采纳
从夏启开起夏朝后中国就有历史记载，女娲补天，三个版本，民间都有大量神话，中国神话是穿越历史的神韵：《楚辞》神话与哲学，尧，任昉版，但大多数还是被保留了下来，无法完全记载。以上书籍都有白话译本最早的神话故事。《搜神记》，东轩主人版,定有所领悟,现今所有书籍大略乃以上书籍衍生本，《八仙传》，《封神演义》,然后汉代左右的淮南子和山海经,实属好书;
袁珂曾在《山海经校注 序》中说过，此后很长时间才有炎黄二帝，《西游记》，《济公转》，几尽包罗所有神话，基本上就在山海经里 以上书籍鄙人乃全大略观之，山海经乃神话之渊府。以上的几乎是现存比较经典的原版神话典籍及小说了.以上是典籍，大都有民间机构或官方机构搜集盘古开天女娲补天女娲与伏羲的兄妹之婚伏羲的发明神农尝百草精卫填海夸父追日祝融共工之战颛顼制乐彭祖德哀叹神荼和郁垒 皇帝与蚩尤之战刑天之志湘水之神大禹治水孔甲畜龙最早的盘古开天：《太平御览》《述异记》，禹，这是因为山海经包罗万象，舜，数量之多，其实夏商周前是神话。从古至今：《淮南子》巫文化,静心观之，接着帝喾，之后是历史;&lt：《列子》神话与政治。“道”中神话，《镜花缘,然后是东晋干宝的搜神记,最早的应该是战国时屈原所作楚辞;山海经&gt，然后是雷神诞下伏羲;&gt，祖冲之版最早的神话典籍神话之渊府:&lt
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谢谢哈：）
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上下五千年
找这样的书很难，建议你去起点小说网找找那些洪荒小说，好看又明了，不过大多都是穿越的小说，需要你自己去理解
《山海经》
有中国道教史话吧。不过这里也有新鬼故事。
在遥远的太古时代，宇宙还是一个混沌体，就好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。&br&&br&
盘古在大黑团中吮吸着营养哺育自己，生长在黑团之中就象生长在母腹中的婴儿一般。不仅如此他还象婴儿一样整日眯缝着眼睛在大黑团的母腹中呼呼酣睡，好似婴儿躺在母腹中那样放松，睡得那般香甜。&br&&br&
就这样这小盘古在黑团中生长，由小变大。转眼一万八千多年过去，他终于由一个娃娃样的婴儿长大成了一位硕大的巨人，身体成熟起来。盘古长得很怪：驼峰似的头顶，大鸟样的嘴鼻，肩背上还有一对翅膀，双手双腿都老长老长。&br&&br&
身体的成熟使巨人盘古倏然睁开了一直眯缝着的睡眼，但由于他眼前尽是雾状的浑沌黑暗，所以他睁开眼来却也是什么都看不到。盘古睁眼看不到光明和事物，以为眼刚睡醒，便用手把眼睛揉了又揉。然而尽管他把双眼揉了数次，但由于呈现在他面前的依然是漫无边际的雾状浑沌黑暗，他还是什么也看不见。巨人盘古看不到东西和光明禁不住恼怒起来，他恼怒自己的面前为什么只有雾状浑沌黑暗，而没有耀眼的光明绚丽世界？他想伸展一下筋骨，但 “ 鸡蛋 ” 紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！&br&&br&
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来，振臂向面前的雾状浑沌黑暗猛劈过去。&br&&br&
盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去，就听到轰隆隆一声天山脚地裂般的巨响，随之便见周围的雾状浑沌黑暗即刻被砍开一条缝来，从那条缝隙中射来了璀灿耀眼的光明。盘古见之心中大喜，即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之声未落，便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状浑沌黑暗用力下压，已是越来越窄，欲要合拢起来，那刚刚闪现的一线璀灿耀眼光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了去。盘古睹之心中大惊，急弃手中板斧于地，随之举起双臂嗨地吼叫一声，便把上部正往下压的雾状浑沌黑暗向上用力举将开来，方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀灿光明没有消失。&br&&br&
然而，盘古虽将上部下压的雾状浑沌黑暗举将了上去，保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀灿光明，但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状浑沌黑暗向下的巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放将下来，上部雾状浑沌黑暗就会再压将下来。将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失。因而他不敢将上举的双臂放将下来，而一直用力将双臂向上举着。就这样盘古用力向上伸举双臂，使得他的浑身骨骼象竹笋拨节一样咯嘣嘣日夜作响，这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生长他浑身的肌肉也生长不息。&br&&br&
由于盘古至尊担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺。&br&&br&
经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。 &br&&br&
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。 &br&&br&
至此，盘古眼见天和地相距已经十分遥远，不会再合拢在一起，方才放心地向上向下仔细看视。盘古向上部原先的雾状浑沌黑暗一看，只见先前的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状浑沌黑暗看去，只见那先的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地。盘古看着这无边无涯极厚极厚的黄褐色大地，和那湛蓝湛蓝的无垠天空，只见光明万里，黑暗隐去，禁不住心喜万分，高兴得哈哈大笑起来。&br&&br&
啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。 &br&&br&
盘古眼见自己开出了高天辟出了厚地高兴至极，高兴得大笑不止。但这时盘古已耗尽全身力气，由于笑的时间过长，一口气缓不过来，倏然间神崩力溃，使得他高大的身躯，顿然间摧山倒壁般扑通一声摔倒在了地上，从此再也站不起来，盘古大神就这样死去了。&br&&br&
但盘古至尊又没有死！但见他倒下的身躯突然间又迸射出万道金光，随着金光的射出其身躯的每一个部位，都动变起来。&br&&br&
他的左眼睛，在动中飞向了东天，变成了一轮金光灿烂的太阳，悬挂在东方照亮着乾坤天地。他的右眼睛，在动中飞向了西天，变成了一轮银光柔和的月亮，与悬挂东天的太阳遥遥相对。他嘴里呼出的气流，在一片呼啸声里，变成了化育万物的和煦春风。变成了天空中蒸腾的云雾，变成了浓云里瞬息万变的闪光，变成了震耳欲聋的惊雷。他的头发和胡须纷飞四面八方，在高山大川丘岭之上，变成了稠密的树林如茵的芳草缤纷的鲜花。他的汗珠，噼噼叭叭迸飞向天际，变成了缀满蓝天的晶亮星斗。他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山。他的筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路。他的血液四溢流淌，变成了奔腾不息的千江万河。他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属，洁白的美玉，晶莹的珍珠，美丽的玛瑙，变成了地下无穷的宝藏。他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖......&br&&br&
浑沌化育而成的盘古至尊，就这样开辟了天地，化育了万物，演成了乾坤。因而，他被我们古老中华民族的祖先衷心称誉，世世代代一直活在我们中华民族每一个人心中！&br&&br&
附录：&br&&br&
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 &br&&br&
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》&br&&br&
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 &br&&br&
《绎史》卷----引《五运历年纪》&br&&br&
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。 &br&&br&
《述异记》卷上 &br&&br&
天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 &br&&br&
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》&br&&br&
另附一个关于盘古开天劈地的民间传说：&br&&br&
（浙江绍兴民间传说 ）&br&&br&
老早老早时光，天地混沌，只有一条缝。不知啥时候，天外飞来一只火红火红的大鸟，在天和地的合缝处，下了老大老大的一个蛋。过了许多许多年，这个大蛋成了精灵，孕育成了一个盘古。为啥叫他盘古?因为他在蛋里双手抱着，双腿屈着，象是盘住整个身架，所以叫盘古。盘古在蛋里渐渐大起来，受不了啦，用嘴把蛋壳慢慢啄破，脱出来了。盘古长得很怪：驼峰似的头顶，大鸟样的嘴鼻，肩背上还有一对翅膀，双手双腿都老长老长。他把啄碎的蛋壳全吃进肚里，于是见风就大，脚踏着地，头顶着天，还是伸不直腰。他嫌天地之间的合缝太窄了，就用头向上顶，用脚向下蹬，用双手向左右推。他顶一顶，天高一丈；蹬一蹬，地陷一丈；推一推，左右各宽一丈。盘古呢，还在见风大。他仍然脚踏地，头顶天，没法子伸直腰。他不甘心，继续顶呀，蹬呀，推呀，如此一万八千年，天就极高，地就极深，盘古把天和地真正分开了。但是，盘古的气力已经用尽，不久就死了，所以讲盘古活了一万八千岁。盘古死后，他的灵魂飞到天上，变成了雷公。他的身体的各部分，分别变成了日月、星辰、风云、山川、田地、草木。 &br&&br&
《浙江省民间文学集成·绍兴故事卷》 &br&&br&
这则流传于民间的、由一位生活于乡村的文盲老妇人口述的盘古神话不仅填补了见之于文献记载的那则盘古神话中的不少空白，如关于盘古的形貌、盘古灵魂的归宿等，而且从语言，形象、结构等要素量，较之前者更多地保留着原始神话应有的稚拙、古朴、神秘和野性。其浓厚的鸟崇拜成分还使我们有理由推测，中华民族的这则开天辟地的创世神话，最初很可能是由具有悠久鸟崇拜传统的古越部族所创作出来的。&br&&br&
关于盘古，还有另外一种传说，盛行在我国南方的一些少数民族之中，他们认为盘古是人类的祖先。大意说，他原是高辛氏养的一条美丽的狗，后来他帮高辛氏除掉了他的对手房王，因而立了功，高辛王遵约把公主嫁给了盘古。经过六天的修炼，他变成了狗头人身的形状。盘古和公主结婚后生下了三男一女，这就是人类的来源。至今，我国南方苗、瑶、黎等民族中，对盘古十分尊敬，称他为“盘古”还给他修了盘古祠、盘古洞。&br&&br&
女娲的传说——炼石补天&br&&br&
女娲是一个人身龙尾的女神。盘古开天辟地以后，也就在天地间到处游历。 &br&&br&
女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。&br&&br&
于是，当女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。&br&&br&
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。&br&&br&
为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍连续至今。&br&&br&
女娲的儿女们在大地上幸福美满地生活着。可是，“天有不测风去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了，半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的火焰燃烧着人们的房屋和农作物。洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来，淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海。&br&&br&
女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们，解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边，挑选了许多五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化，再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀，九天九夜过去了，天空终于被补好了，大地放晴了，天边出现了五色云霞。现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢。&br&&br&
天补好了，天空比以前更灿烂绚丽，女娲欣慰地笑了。可是，她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟，斩下它的四足，把它们用作擎天柱，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。接着，这位仁慈伟大的母亲，又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑。就这样，人们桑中以安居乐业地生活了，人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛，人们更加幸福地生活着。&br&&br&
女娲创造了人类，因而被人们称为人类始祖——“女娲娘娘”；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着，因此，她的名字被后人铭刻在心上。&br&&br&
附录：&br&&br&
&&太平御&&引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。”&br&&br&
&&路氏后&&：“太昊氏衰，共工维始作乱，振滔洪水，以祸天下。坠天纲，绝地纪，履中冀，人不堪命，于是女皇氏（即女娲氏）役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。”&br&&br&
《淮南子》：“共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。”&br&&br&
＊＊＊＊＊＊&br&&br&
虽然本书并没有让盘古正式登场，但他的地位却是无比崇高的，他是天地万物的缔造者，是众神魔之父！创世九大神魔中有八位是由盘古死时化生的，唯一例外的女娲娘娘也是在盘古开天辟地之时孕育天地灵气而生的！& 盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。
首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。
世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超，他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的三皇。
开天辟地时诞生的盘古，临死的时候，将自己的整个身躯化成了世间的万事万物。他呼出的气变成了清风和云朵，发出的声音变成了轰鸣的雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，四脚五体变成了大地的四极和五岳名山----东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，血液化成了滔滔的江河，筋脉变成了山川道路，皮肤肌肉化作了肥田沃土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤上的汗毛变成了草木，牙齿和骨头变成了金属和岩石，精液和骨骼变成了珍珠美玉，流下的汗水变成了润泽万物的甘露，就连寄生在身上的各种小虫，受了暖风的吹拂，也变成了生活在大地的黎民百姓。盘古为一个美好世界的诞生，贡献出自己的一切。
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出门在外也不愁我国古代有关太阳的神话还有哪些?_百度知道
我国古代有关太阳的神话还有哪些?
其中人物勇敢;&lt。其中《山海经》的收存量最多；而中国原始人类是在黄河，神话也便消失了，以及对现实的积极态度，即使保存下来的极少篇章，有英雄神的故事，也可以把它称为人类童年时代的产物;三国演义&gt中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样：有关于自然神的描述;西游记&gt、《楚辞．天问》等，对我国后世文学的发展具有深远影响、诗鬼李贺、自由，这是非常可惜的;&lt。所以当自然力之实际上被支配，是以原始社会的现实生活为基础的，也鼓舞了人们的革命精神，并且让他以解救苍生为己任，以致我国古代神话很多地方被打上深深的儒家烙印。马克思说，而且非常注重个人力量的体现、曹植的《洛神赋》。虽然如此，对作家进一步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起到了重不可磨灭的作用，给人类创造风调雨顺的生存和生产环境，但是它却拥有自己独特的个性和魅力。不难看出，我国古代神话的内容还是相当丰富的。神话的浪漫主义精神。虽然中国古代神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的影响力，而非纯意识的。因而随着这些自然力之实际上被支配、长江流域发展起来的;&gt、支配自然的愿望，其中人物心中比较强烈的还是集体观念。当然大失原貌的原因很多。“后羿射日”的出现可能是由于当时的原始人类遇到了旱灾。然而我国古代大量神话已经散失，收存古代神话的著作主要有《山海经》，其产生是必然的、支配自然力;&gt，除了由于年代久远而神话逐渐失传以外，它是原始人类幻想和想像的产物，启发了后世作家的想象力，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。确切地说，绝大多数也已大失原貌，反映的是原始人类企图征服自然，神话消失的同时，经受的风险较之古希腊人是很少的，中国古代神话的影响力也将随之消失，所以中国古代神话是农耕文明的产物;无不受其深刻的影响，所以他们虚构了后羿这样一个神奇的英雄人物。其实这些神话并不是凭空出现的。 在我国浩如烟海的古代典籍中，以及元明时期的&lt。“精卫填海”反映了原始人类崇尚死而不屈并且继续为人类造福的奉献精神。古希腊神话是海洋文明和游牧文明的产物，特别是在不同的历史时期儒家学派中的人物对它的改造、《列子》、神奇奔放的幻想，把自然力加以形象化，屈原的《离骚》、《淮南子》;和&lt，最重要的原因就要算神话的历史化了、狂傲不羁，也是最多地保持我国古代神话原始面貌的一部书，任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，还有异人异物的奇妙传说。可以说中国古代神话是中国传统文化的宝贵财富，诗仙李白
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甚至连石头都快要熔化了，就让父亲把自己变成了月桂树。每天黎明，巡视大地，那地方有座山，如果没有太阳,或称太阳神。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，残酷地迫害勒托。他有一把宝剑，海水如同开水一样沸腾起来，不料阿波罗仍对她痴情不已，阿波罗就把月桂作为饰物，长大后更是臂力惊人。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。树下有个深谷叫汤谷，选择一处高地： 关于后羿的神话传说很多，大地将一片黑暗,能腾云驾雾。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，决心冒着生命危险，一个太阳被射中了，张弓搭箭。神后赫拉(Hera)由于妒忌宙斯和勒托的相爱。一说他与巴尔德尔同为光明之神。 中国太阳神话传说。后来总算有一个浮岛德罗斯收留了勒托，她生了十个太阳，就藏在树枝上擦摩身子、和平之神，人们把太阳看作是光明和生命的象征。阿波罗为替母报仇，为民除了害，其他的便依次上登、爱情。达佛涅为了摆脱阿波罗的追求，为民除害，人类难以生存，她在岛上艰难地生下了日神和月神，太阳神阿波罗都会登上太阳金车。所以。他属下的小精灵在全世界施言行善，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。原先天空中有10个太阳,光芒四射。于是赫拉就派巨蟒皮托前去杀害勒托母子，于是厄洛斯就用一枝燃着恋爱火焰的箭射中了阿波罗，赫拉不再与他们为敌，庄稼枯死了，只听“轰隆”一声巨响，就用他那百发百中的神箭射死了给人类带来无限灾难的巨蟒皮托，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类，那被污染了的太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，但没有成功。阿波罗在杀死巨蟒后十分得意，强烈的阳光烤焦了大地，经过羲和的洗涤，把光明与温暖送到人间。它们洗浴完了，山上有棵扶桑树，要令他们痛苦，拉着缰绳，她每天都在甘渊中洗太阳。后来，但它的叶子却像芥子一般大小，便留下最后一个太阳，给人类送来光明和温暖。 《山海经》中关于太阳的神话传说 在遥远的东南海外，而用一枝能驱散爱情火花的箭射中了仙女达佛涅(Daphne)，勒托母子交了好运，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时。这个羲和。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视，这是太阳洗浴的地方，桂冠成了胜利与荣誉的象征。这位擅长射箭的好汉，他们又回到众神行列之中，树高三百里，突然想到，有一个羲和国,必要时可运载所有的神和他们的武器，在遇见小爱神厄洛斯(Eros)时讥讽他的小箭没有威力。他还有一只袖珍魔船，箭法超群，这令达佛涅十分感动、兴旺，让它造福于人类。相传后羿生来就有射箭的天才。而从那以后。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来关于太阳的传说 希腊太阳神话 太阳神阿波罗是天神宙斯和女神勒托(Leto)所生之子。后羿一连射了9箭，高举神鞭，致使她四处流浪，国中有一个异常美丽的女子叫羲和。 北欧太阳神话 弗蕾 丰侥。人人都享受着他恩赐的和平与幸福，对准天空一箭射去，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，并且让这十个太阳轮流在空中执勤
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