忘掉我是谁30？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-06-19 02:16 标签： 忘掉我是谁30
我是谁？_作文300字_小学想象作文_第一范文网
&&&&&&&&&&在夜晚的梦中，我梦见了一个胖胖小男孩。&&&&&&&&&&&&&&在他长长的刘海下，我看见了一丝的孤独，一丝的恐惧。它用惊恐的眼神望着茫茫的大海，微风吹起，他那件薄薄的衬衫飘动着，波浪打着他的脚。&&&&&&&& 尽管四周一片茫茫，但他敏锐的耳朵还是察觉到了我，他用孤独的眼神望着我，我慢慢的走上去，当我走到他面前时，我完全看不清他人，他的刘海挡住了他的脸，他有个特点就是他很喜欢笑，我和他聊了很久，发现他内心的恐惧占据了他大部分的身体。我试图想把他的刘海个掀开，可是他是一个内心很恐惧的人所以我没有这样作，不知不觉中天就黑下来了。一阵狂风吹过，风让我看清了他的样子。看到他的样子之后我的眼神里也充满了恐惧&你是谁？&我颤抖的问道。&&&&&&&& &忘了&他摸着头说。&&&&&&&&&& 他长的和我极其相似，就像是镜子一样，&我是谁？&我对自己问。&啊！！！！！&
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你们说我是谁？
　　经文：马太福音1 6：13&2 8
　　16:13 耶稣到了该撒利亚腓力比的境内，就问门徒说：&人说我人子是谁(有古卷无&我&字) ?&
　　16:14 他们说：&有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。&
　　16:15 耶稣说：&你们说我是谁?&
　　16:16 西门彼得回答说：&你是基督，是永生神的儿子。&
　　16:17 耶稣对他说：&西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
　　16:18 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他(&权柄&原文作&门&)。
　　16:19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。&
　　16:20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
　　16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
　　16:22 彼得就拉着他说：&主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。&
　　16:23 耶稣转过来，对彼得说：&撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。&
　　16:24 于是耶稣对门徒说：&若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
　　16:25 因为凡要救自己生命的(&生命&或作&灵魂&。下同)，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。
　　16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?
　　16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。
　　16:28 我实在告诉你们：站在这里的人，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。&
　　经过三年的奔波劳碌，耶稣在地上的工作即将进入尾声。令他念念不忘的，就是门徒们的信仰状况。就当时的状况而言，门徒们还难以胜任福音传遍天下这项神圣的使命，因为他们对耶稣的认识尚不清楚，以其昏昏，岂能使人昭昭?因此，耶稣在繁忙的工作中腾出宝贵的时间，有意将门徒们聚集一处，与之进行推心置腹的交流，目的是引导他们的信仰，深化他们对基督的认识，从而使他们可以更好地完成基督所托付的伟大使命。
　　耶稣先问&人说我人子是谁&，再问&你们说我是谁&，得到他们的回答后，向他们讲明了&凡为我丧掉生命的，必得着生命&的真理，引出了对基督的更深认识。
　　从耶稣与门徒的这一次谈话中，我们可以看到认识耶稣的三个层面。
　　(一)知识性的认识
　　这一次谈话中，耶稣首先问门徒：&人说我人子是谁?&耶稣如此问，并非向门徒打听别人对他的看法，而是要了解门徒如何理解群众对他的种种看法。这时的门徒，跟随耶稣已有三年之久，在这个过程中，他们一定从民间听到了很多对耶稣的不同看法。不论这些看法如何，对门徒们认识耶稣都具有积极的意义。
　　因此，耶稣将这样一个问题摆在他们的面前。要想了解别人对耶稣的看法，就需要平时多加留意，并进行必要的积累，所以我们说，&人说我人子是谁&的问题，其实是要求我们对基督有一种&知识性的认识&。一般来说，一个人对基督最早的认识，往往来源于别人对基督的看法，比如听道、读书、谈话等。
　　在这个过程中，我们可以获取关于基督的知识，而这些知识常常会成为我们认识基督的重要资源。并且，在信主之后的属灵追求上，别人对基督的认识也可以成为我们的借鉴。由此可见，知识性的认识在认识基督的事上具有重要的意义。
　　故此，我们需要尽可能多地了解别人对基督的认识，要努力通过读书、听道、上网等各种途径，多多获取关于基督的知识。
　　耶稣提出问题后，门徒们七嘴八舌地开了口：&有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。&
　　门徒们如此回答，看来非常轻松，但他们的答案却来之不易，这是他们经过精心积累和认真过滤而得到的。
　　在那个时代，民间对耶稣的看法很多，也很杂，有人认为他&被鬼附着&(参约10：20)，有人说他&癫狂了&(参可3：21)，也有人说他是&撒玛利亚人&(参约8：48，当时称人&撒玛利亚人&，带有污辱的性质)。
　　耶稣问&人说我人子是谁&时，门徒没有把这些看法搬出来，说明他们对所听到的看法还是有分辨力的。在很多人对耶稣怀有敌意的同时，也有很多人对他充满期待，有人说他是约翰，有人说他是以利亚，有人说他是耶利米，也有人说他是先知里的一位。
　　说他是约翰，因为他和约翰一样，大声疾呼，传讲悔改的信息;说他是以利亚，因为他和以利亚一样，大义凛然，传出圣洁的呼声;说他是耶利米，因为他与耶利米一样，忧国忧民，具有爱国情怀;说他是先知里的一位，是因为他总是具备一些先知的特质。
　　信仰纯正的犹太人，坚信上帝给摩西及整个以色列家的预言： &耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。&(申18：15)
　　因此，他们一直在期待一位伟大先知的出现。道成肉身的耶稣虽然不仅仅是先知，但他的确拥有先知的身份，从这个意义上讲，群众对耶稣的看法并不完全错误，纵然这样的认识尚有局限，但比那些持有&加利利没有出过先知&(参约7：52)的无知论断之人要强过数十倍。
　　门徒们在民间的众多看法中，选择了一种较为接近耶稣之身份的看法回答耶稣，这是难能可贵的，尽管这样的认识并不完全，但这种认识依然有其价值。
　　门徒们的做法给我们二个重要的启发，就是在追求对基督之知识性的认识时，需要对所获取的知识进行取舍，&取其精华，去其糟粕&，拒绝简单的全盘照搬，拒绝盲目的模仿效法。
　　(二)启示性的认识
　　知识性的认识固然必不可少，但这样的认识非常有限，因为别人的认识终归是别人的认识，对我们只能有间接的意义，而不能有直接的意义。
　　因此，耶稣紧接着又问：&你们说我是谁?&耶稣的意思是，&人说我人子是谁&的答案，代表了别人对基督的认识，这种认识有助于门徒对基督的认识，但他们对基督的认识不能仅仅停留在这个层面，他们应该有自己的看法。
　　我们在听道、读书、上网时得到的关于基督的知识，都很重要，但更为重要的是自己对基督的认识。
　　经历伯特利异象时的雅各，对上帝的认识并不清楚，所以上帝对他说：&我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。&(创28：13)
　　直到很久之后，雅各终于明白，这位上帝也是他自己的上帝，所以后来有了&亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝&的说法。
　　今天，我们信仰的上帝是别人的上帝，还是自己的上帝呢?要想让&亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝&也成为我们自己的上帝，就要对上帝有自己的认识。
　　耶稣问门徒&你们说我是谁&的意思，也就是让他们能够清楚地知道，他们跟随的耶稣是自己的耶稣，而不是别人的耶稣。
　　耶稣向门徒提出问题后，心直口快的彼得率先回答：&你是基督，是永生上帝的儿子。&
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