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戒指的戴法和含义，戒指的戴法和意义，大多数人佩戴在哪个手？可以同时佩戴几个戒指吗？戒指，一枚小小的圆形指环，却早已融入我们的生活，见证我们的爱情，提升我们的个人品味，不再只是女性的必需品，在男性中也备 ...
如何挑选翡翠戒指?翡翠戒指的挑选要根据自己的喜爱及经济条件而定.料质在翡翠戒指的价值评估中最重要,至于翡翠戒指的款式是因人而异,因时代潮流而异. ... ... ... ... ... ...
翡翠扳指_图片_价格|翡翠饰品中有一类叫翡翠扳指。扳指又称又称“班指” 或“梆指”，和普通的戒指类似，但比普通的戒指要厚实，戒面要宽很多。它的前身是骑射之具，是一种因为实用而制作而成，由皮套衍生而来，原本 ...
订婚是见证青年男女爱情的重要仪式，在订婚仪式中，男子会送给自己心爱的女子一枚订婚戒指做为信物，那么订婚戒指戴哪个手指呢？
戒指指圈大小的标准,称为手寸.现代的手寸是以号来表示的,但由于地域的差别导致了世界各地人们的生理差别,因此至今国际上也还没有一种统一的戒指尺寸的标准.各国戒指的尺寸对照表如下: ... ... ... ...
镶嵌翡翠戒指是采用各种形态的翡翠戒面,将翡翠与贵金属结合镶嵌的饰品,将翡翠本身的内敛含蓄的特征与刚性的贵金属相结合,加上独特造型的设计制作. ...
据关于戒指的传说,戒指的来历起源于古时的中国宫廷,女性戴戒指是用以记事,戒指是一种&禁戒&&戒止&的标志.随着时代的进步和发展,戒指慢慢演变成了婚姻的信物. ...
订婚戒指与结婚戒指都可以表达男女双方的感情，但二者是有区别的。订婚戒指和结婚戒指的区别在于其含义和其不同戴法所表达的意思上。
本文简要说说订婚戒指的戴法和含义。订婚戒指是订婚仪式中互相交换的信物，被认为是爱侣之间的忠贞承诺及对方家庭对新成员的接受和祝福。
结婚戒指戴哪个手指？即将进入婚姻殿堂的青年男女可能对这个会对这个感到茫然，生怕戴错而闹出笑话。通常结婚戒指都戴在左手的无名指上，象征与爱人心手相连。 ...
翡翠百科分类
专家专栏（免费）
徐斌，国家注册质检师（CGC）
云南瑞丽市珠宝检测站站长
云南瑞丽市珠宝协会副会长
云南瑞丽市珠宝评估委员会会员
>杂志编委会委员
本站文章禁止转载，否则视为侵权慈禧三大宝真身是何物？
&&近来一则修缮南院门“亮宝楼”的新闻引起了人们对于慈禧藏宝的关注，这位极尽奢华的女人不论生前死后都拥有着众多珍宝，即便在逃亡路上依然有各路人士奉上宝物“以宽圣心”。传闻中慈禧最著名的三件宝贝是翡翠西瓜、夜明珠、九玲珑宝塔。这些名称奇怪的宝贝是否真实存在过，它们的真身又是何物？近来有专家通过研究，为我们揭开了这些宝物的神秘面纱。&&“翡翠西瓜”竟是碧玺&&红为翡，绿为翠，传说慈禧手中就有一块极品“翡翠”，被称为“翡翠西瓜”。“翡翠西瓜”最早见于《爱月轩笔记》，此书传闻是由李莲英口述、其侄李成武执笔。据现存版本的《爱月轩笔记》著录，慈禧有两枚“翡翠西瓜”，它们“青皮、红瓤、白籽、黑丝，约值（白银）二百二十万两。”“翡翠西瓜”的叫法民间广为流传，然而近年来一些研究者却对“翡翠西瓜”的材质提出了质疑。&&从事中国古代珠宝自然历史研究的中国科学院王春云博士指出，“翡翠西瓜”的叫法不靠谱。王春云认为，尽管翡翠的表皮可能因氧化而呈红色，但绝不可能出现“翡翠西瓜”特有的外绿内红的颜色组合，更不可能出现白丝、黑籽、黄籽或者白籽的内部生长纹或者包裹物特征，而具备西瓜肉特征的红色系宝石只有粉红碧玺。美国宝石学资料也将这种绿皮红瓤或者绿皮粉瓤的碧玺直接命名为“西瓜碧玺”，所以“翡翠”西瓜很可能是碧玺。&&据1989年第1版《宝石学》著录，碧玺学名“电气石”，是所有宝石矿中最复杂的一个，美国加利福尼亚是碧玺的重要产地。清朝末年，中国对碧玺的需求量很大，加州矿区所开采的大部分产品销往中国作雕刻用，可见“翡翠西瓜”的真身极有可能是“美国加州圣地亚哥碧玺”。&&如果“翡翠西瓜”真的是碧玺，那么价值几何？据《爱月轩笔记》著录，慈禧下葬时脚蹬碧玺莲花，“重三十六两八钱”，时“估值七十五万两”，每两约和2万两银子，然而书中又称“碧玺近年价极低……今若有此物，虽不值钱，亦将合七百元一两也”，可见碧玺在慈禧去世后价格暴跌。据《宝石学》记载，年间国内动荡，美国加州碧玺市场告吹，矿区关闭，直到上世纪80年代才重新启用。可见碧玺被“打入冷宫”的时间相当长，虽然近年来其价格有所回升，但人气仍在翡翠之下。&&“夜明珠”或为极品钻石&&传闻慈禧有颗夜明珠，生前爱不释手，死后还要含在嘴里。据说孙殿英在东陵盗宝后曾对人描述道：“慈禧的夜明珠分开是两块，透明无光，合拢是一个圆球，发出一道绿色寒光，夜间百步内可照见其头发。”长久以来，关于这颗夜明珠的材质众说纷纭，有人认为它是无价之宝，有人认为那不过是萤石。近年来有学者研究得出，慈禧的“夜明珠”实为大颗粒金刚石原石，而且正是历史上著名的“莫卧儿大帝金刚石”。&&莫卧儿大帝金刚石是宝石界的传奇，被视为“千年来全世界最伟大的珠宝”，但它也是颗谜一般的钻石。此宝上次现身还是在那位修筑泰姬陵的沙贾汗国王手上，距今已经350多年了。沙贾汗是一个如“李尔王”般的悲剧人物，他在位时帝国达到鼎盛，但其晚年非常凄惨。他死后奥朗则布即位，王国逐渐分崩离析，莫卧儿大帝金刚石也不知去向。王春云院士经研究认为，莫卧儿大帝金刚石并未被切割，它正是慈禧口中的那颗“夜明珠”。&&那么莫卧儿大帝金刚石是如何辗转进入慈禧口中呢？据《大清一统志》记载，清朝与阿富汗各部落虽关系微妙，但总体还是合作的。乾隆二十三年至二十四年（公元1759年~1760年），大小和卓被清军击溃，逃至阿富汗东部的巴达克山，清军随后与阿富汗各部族交涉，要求其协助击杀大小和卓，后巴达克酋长应允将大小和卓执杀。与此同时，阿富汗国王艾哈迈德·沙贾汗·阿布达理先后八次远征莫卧儿，掠夺了大量战利品，据说其中就包括莫卧儿大帝金刚石。王春云认为，公元1760年或1762年，阿富汗各部族不但将大小和卓的尸首献给清军，还向清朝派遣使团，把莫卧儿大帝金刚石也献给了乾隆皇帝，此后该钻石就成为大清皇室珍宝，及传至慈禧被其含口入殓。&&王春云的观点并不是最终结论，长久以来全世界金刚石学者为这块钻石的下落争论不休，有人怀疑它是伊丽莎白女王王冠上的“光明之山”，也有人认为它是镶嵌在伊朗国王巴勒维冠冕上的“光明之海”，还有学者提出，女沙皇叶卡特琳娜二世权杖上光华烨烨的“奥尔洛夫”才是莫卧儿大帝金刚石，但这些说法都只是一家之言。&&“九玲珑宝塔”子虚乌有？&&“蓝田日暖玉生烟”，传闻随慈禧下葬的宝贝里有一座白玉雕成的九玲珑宝塔，号称周身“烟云流动”，是慈禧最“珍贵的宝物”。据网络资料中说，此塔八角十三层，分塔基、塔身、塔刹三部分，塔基有上下层，下层是三层平台，上层是双层须弥座，雕有莲花座，上部又雕刻出笙箫琴瑟等乐器。塔身四面有门、窗、匾额，门窗两侧雕有金刚力士，每层还能从门窗看到内部清晰的佛龛24个，佛312尊，各处布满浮雕和人物。网络资料里对于九玲珑宝塔的描述如此详尽，可世人又从未见过其实物，况且历史文献中也没有著录，不免令人心生疑窦。&&据《宝石学》著录，相比白玉，慈禧生前其实更钟爱小件绿色玉质品。“西狩”途中，有人向慈禧进贡大钻石头饰，她不为所动，在得知“老佛爷”的喜好后，这些人改为进贡小而精美的绿色玉质品，也许是翡翠，也许是碧玉，总之慈禧欣然接受。《宝石学》中提到一位“德宁王妃”，据称此人曾一度掌管慈禧生前珠宝，算得上是慈禧宝物的“代言人”。她曾与人言道，慈禧仅珠宝就有“三千只檀木箱子”之多，而且只有她能叫出这些珍宝的名字。德宁王妃多提到慈禧的小件翡翠、碧玉、珍珠制品、白玉制品，如慈禧经常佩戴一枚黄瓜形翡翠戒指，还有碧玉扳指、翠荷玉佩、翠灵芝佩，这些是她的“心头好”。至于慈禧日常用的假指甲和碗筷则多是白玉制成，因为其的韧性比翡翠好，而且硬度低，经打磨后“薄如蝉翼”。而像“九玲珑宝塔”这般壮丽的宝物却不入德宁王妃法眼，藏界认为它要么不是慈禧的生前之物，要么就是杜撰出来的。&&与九玲珑宝塔情况相似的还有一件翡翠玉白菜，根据《爱月轩笔记》的描述，它与现藏于北京、天津、台北的几件翡翠玉白菜都不相同，而且的确不是慈禧的生前之物，属于“公账未列，为王公等敬”，纯粹就是陪葬品。因为现存版本的《爱月轩笔记》中也未提到“九玲珑宝塔”，所以这件物品的真实性只有留待专家学者进一步研究考证了。&&文/ 郭峰
原标题 [慈禧三大宝 真身是何物？]
以上内容来自：西安晚报
[责任编辑:yf001]
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哈哈，楼主文采不错哦很有心呐，那个首诗有意思
&黑夜给了我色盲的眼睛，我却用它寻找极致老坑玻璃种玻璃水7分半带半分黄味帝王绿。&&&斯蒂文&乔布斯听揭阳的朋友说刚刚上了2颗高色蛋面，仅售1万2，价格还能谈。我要了照片看看，颜色对庄，马上买了机票灰过去。到了揭阳，还来不及吃牛肉面，赶紧去看货。结果已经卖了，扑了空，特别失望。对方又拿出3颗蛋，帝王绿的没了，要不你看看祖母绿？这个也不贵，老朋友算便宜点，2万块！我觉得祖母没有这么嫩，嫩是在骗银！果然是行家！他竖起中指赞道
给你看个牛X的，真正老坑的。说着他从底下掏出一个小纸包，小心翼翼地打开，在昏暗的灯光下，这枚戒指放出耀眼的光芒。你看，黄味多足，真正老坑的，真心不骗你，帝王绿！这是老坑的吗？我问老坑，绝对老坑！这是帕敢黑乌沙还是后江的？老帕敢的！这不到8分色，我看是7分半的。行家，他又竖起了中指，点头说：真心说这是7又4分之一色的。真人面前不说假话。玻璃水玻璃底吗？嗯哪，必须是！这货是内比都公盘的料子，还是瓦城走私下来的？瓦城下来的，我们认识军方的司令，每次都是军车押送过境的。天王盖地虎宝塔镇喝药戒指怎么红了？玫瑰金啊！怎么又绿了？防裂煮了蜡！怎么又黄了？黄味足啊！很受伤！我扭头就走了。歹人忒多！孙zeiˋ，我不跟你丫好了！
翡翠，也称翡翠玉、翠玉、硬玉、缅甸玉，是玉的一种，颜色呈翠绿色（称之翠）或红色（称之翡）。是在地质作用过程中形成的主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石组成的达到玉级的多晶集合体。
很久以前，在孔雀之乡德宏的瑞丽江边住着一位温柔美丽又善良的名叫翡翠的姑娘。她勤劳美丽，乐善好施，每天日出而做日落而息过着平静而安定的生活。一天，翡翠来到江边洗衣服。突然看到顺着江水飘下来一个昏迷的男子，于是救了他。原来，这男子是邻国缅甸的王子，他在和敌人决斗时受伤坠入江中。经过一段时日的相处，翡翠爱上了这位英勇正直的缅甸王子，王子也同样地爱上了善良美丽的翡翠，回宫后王子用重金聘娶了翡翠。当时的缅甸很贫穷，特别是缅北一带。饥饿，疾病，瘟疫等灾难常常伴随着困苦的当地百姓。此时，翡翠已被册封为缅甸翡翠娘娘，她看在眼里痛在心里，决心尽自己的所能解救受苦受难的百姓。她亲自上山采草药为生病的百姓免费医治，几乎缅甸北边的山川和河边都留下了王妃娘娘的足迹。除了做好事，为百姓治病，翡翠还把中国当时的农耕技术传授给了当地的百姓，带给缅甸幸福和财富，受到缅甸人民的敬仰和爱戴。翡翠娘娘为了使山区老百姓解脱疾病痛苦，掌握先进的耕种技术，她不辞艰辛沿着缅甸的伊落瓦底江上游一直走，跋山涉水，最终病倒在密支那山区的路上。那个地方叫索比亚舟，距帕敢镇仅十多公里，翡翠娘娘此刻已经心力憔悴，带着未完成的心愿与世长辞。当人们呼唤着找到她的遗体后，聚在索比亚舟为翡翠娘娘举行了火葬。娘娘的灵魂化为翡翠，晶莹剔透的宝石投射出的光犹如绚丽的花朵，前来送葬的百姓看到这光芒所有的疾病都消失了，甚至盲人恢复了光明。&翡翠娘娘&的故事便流传了下来，周围的百姓经常到山底叩拜。然而，当地的不法之徒勾结盗宝贼欲抢此翡翠宝玉，他们手持利斧，攀缘而上。当他们接近这块玉石时，突然，天空狂风肆虐，雷电交加，翡翠宝玉遭到了雷电的闪击和狂风的席卷，然后被散落到翡翠娘娘走过的山川和河滂，并且变成了暗淡无光的黑色粗糙石头，盗宝贼也从山峰上掉下摔得粉身碎骨。从那以后，美丽漂亮的翡翠不再炫耀自己，而是把晶莹剔透的身躯躲在黑黑的、厚厚的皮壳中，默默地为翡翠娘娘的子民们创造财富．这种神秘的宝玉被后人称为&&&翡翠&。
绿色在翡翠的各种颜色中具有最重要的价值，只有绿色的翡翠习惯上才被称为&翠&。老一辈从绿色的深、浅、浓、淡、匀、花、闷、鲜等八个方面详细论述了宝石级翡翠的绿色。配合上近年来翡翠的研究，可以将其浓缩为&浓、阳、正、俏、和&五个字，这也是几代翡翠人从实践中总结出来的重要经验。&浓&是指翡翠的颜色要饱满，有&绿得能捏得出水来&之说，专业上称饱和度高；&阳&是指黄味要足够，绿色调的翡翠加上黄色调，会显得更加鲜艳；&正&是指色泽纯正，不偏蓝、偏灰和夹杂其它颜色；&俏&是十分美丽，行话称为&抢眼&，专业称为颜色的刺激纯度高；&和&是说色彩均匀，与地子的颜色和谐。这五个字十分精辟地概括了色彩的精髓。&浓、正、阳、和&。 行业中按照色调将翡翠的绿色分为以下几种：1. 祖母绿、翠绿：绿色鲜艳、纯正、饱和、不含任何偏色，分布均匀，质地细腻，其中祖母绿比翠绿饱和度更高，是翡翠绿色的极品。 2. 苹果绿、秧苗绿：颜色浓绿中稍显一点点黄色，几乎看不出来，绿色饱和度略低于祖母绿和苹果绿，也是翡翠绿色之难得佳品。 3. 黄阳绿：绿色鲜艳，略带微黄，如初春的黄杨树叶般。 4. 葱心绿：绿色象娇嫩的葱心，略带黄色调。 5. 鹦鹉绿：绿色如同鹦鹉的绿色羽毛一样鲜艳，微透明或不透明。 6. 豆绿、豆青：绿如豆色，是翡翠中常见的品种，玉质稍粗，微透明，含青色者为&豆青&。 7. 蓝水绿：半透明至透明，绿色中略带蓝色，玉质细腻，也是高档翡翠。 8. 菠菜绿：半透明，绿色中带蓝灰色调，如同菠菜的绿色。 9. 瓜皮绿：不透明～半透明，绿色不均匀，并且绿色中含有青色调。 10. 蓝绿：蓝色调明显，绿色偏暗。 11. 墨绿：不透明～半透明，色浓，偏蓝黑色，质地纯净者为翡翠中的佳品。 12. 油青绿：透明度较好，绿色较暗，有蓝灰色调，为中低档品种。 13. 蛤蟆绿：不透明～半透明，带蓝色、灰黑色调。 14. 灰绿：透明度差，绿中带灰，分布均匀。
现在市面上的翡翠镯子多有扁口（外圆内平也叫扁条）、圆条（外圆内圆）之分，也有称呼圆条形手镯为平安手镯，扁条形手镯称为贵妃手镯。其中又有圆型和椭圆型之分，现在具体说说圆条和扁条镯子的区别：　　一般认为圆条镯更费料，所以更值钱，现在来分析一下，结论有三点：　1.圆条省料，扁条尽料：　　先说用料，现在的圆条，中圈正桩，大概是10mm宽，8-9mm厚，而扁条是12mm宽，6-7mm厚，圆条窄扁条宽，圆条厚扁条薄。　　就用料来说吧，开圆条镯子，同样的料比扁条正装，十片会多出两片来，同样的料子，做正桩扁条能切出十片料的，如果做正桩圆条就会有12片，圆条的镯芯，不仅薄些，而且因为圆条镯比扁条厚2mm左右、窄2mm左右，也会小一些。　　就是说同样可以做10只扁条镯子的料，可以做到12只圆条。　　一件料子能出多少镯子就是赌石一个最原始的计算方式，从这点来说，圆条镯子其实比扁条镯子省料的。　　但是，据翡翠手镯专家分析，圆条外径比扁条大2mm，比如中圈正桩，55的圆条镯外径，就相当于57的圆扁镯。因为圆条的里面厚进去大约2mm了。所以往往扁条大圈的镯芯，还可以开到一只小圈的环中环。而中间的镯芯，还可以一开二来做正桩花件。2.扁条贴手，圆条咯手：　　圆条完全不贴手，因为里面是凸起的圆骨，会在手上滚来滚去，扁条贴手，基本只要合手，佩带都很舒适，现在的女性不同于古代，足不出户不用干什么活，现在都是电脑、驾驶、写字、家务都要干的，贴手与不贴手的佩带舒适效果，差很远的。比如睡觉的时候，镯子滚到手臂上方，圆条镯会咯手咯到疼，扁条不会，贴手再怎么紧，都不会咯到。3.扁条光强，圆条光小：　　就光泽面和荧光来说，扁条因为宽，光面大些，而扁条因为圆弧在两边，底部为平，弧度大，所以荧光会集中映射在整个镯身，而且因为宽而薄，种份水头展示得更加完美，而圆条的因为窄，光面小些，因为圆弧在最上和最下，弧度小，所以荧光的映射面也小很多~`当然水头也会表现力弱些！　　就完美尽料的设计上来说，开扁条虽然会少几片，但是不仅有最舒适佩带效果，和最美丽完美的外观表现，还可以有完美厚大的镯芯尾料而且还更有可能多出环中环来（这点其实对于专业做镯子的来说不会是考虑重点或者说基本不会考虑），所以说，扁条镯子逐渐流行而圆条镯子逐步退出市场，是一个进步，而不全如传说中，为求省料而设计得来的。　　当然啦，同样宽度的情况下，自然是圆条要费料些的。不过貌似达到12mm宽又有8mm厚的圆条镯子似乎也忒少见了，而且戴在手上，估计也太重了！　　另外就是好种有底色的料，若是能开圆条的，外观底色会比同料扁口镯子要浓些。有人喜欢扁口的舒适度以及种水光的完美表现，也有人喜欢圆条的古典秀气环佩叮当的优雅韵味，不管是哪一种美，自己喜欢的就是最好的，而不管是圆条还是扁条，商家考虑的是如何最完美。
玉璧作为礼器的主要功能就是祭天，是重器。也正是因为祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔的圆形佩，可能带有向天祈福的含义吧。玉璧除祭祀外，还有作为礼物的，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载。玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。《周礼?考工记?玉人篇》载：&天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。&&全&为纯色之玉。&龙&为杂色之玉，即《说文?玉部》的&四玉一石&，意思是说，玉若分五分，四分为玉一分为石。&瓒&指质地不纯的玉石。《说文?玉部》：&瓒，三玉二石也。&意思是说，玉若分五分，三分为玉，二分为石。&将&原当做&埒&，《说文?玉部》&伯用埒，玉石相半相埒也。&到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人们能看到的全部都是古代玉璧的后续演变形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为体现工艺，常仿照汉朝的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。翡翠玉璧翡翠怀古起源于新石器末期的玉礼器&&玉璧。夔龙为众龙之首，其形象出现于商朝前期，是单层的线刻花纹。到商朝后期形成了浮雕与线刻相结合的纹饰。在凸起的主纹上加刻阴纹装饰线，主纹之下再刻出细密的地纹，构成多层次的视觉效果。这些图形在构成上具有方中寓圆、圆中寓方的特点，既柔和又方正挺拔，富于变化，适应器物的各种部位。根据龙纹的身形姿态大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。自宋朝以来的著录中，在青铜器上，凡表现为一爪的纹饰，又称为&夔纹&或&夔龙纹&，后逐渐过渡到在玉器上使用。陆游在《晨起》中写下&万世见唐尧，夔龙获亲陪&的诗句，可见夔龙的形象在我国古代的流传之广。夔龙拱璧的雕刻图案主要应用于摆件或牌片的制作。也包涵了人们对天下太平、安居乐业的祈望。翡翠怀古怀古采用古代璧的形状，圆形中间有小孔，且怀古代中间璧较厚，而孔处与周围的边缘部分均较薄。雕制怀古目前使用最多的材质就是翡翠，因此也称为&翡翠怀古&或&翡翠平安扣&。怀古这个名字顾名思义，有这怀念古代的含义，这种称谓是20世纪的流行叫法，直到20世纪末，国人才慢慢将这个名称改为了&平安扣&，可能是有得平安是福的含义吧。翡翠平安扣在翡翠制品中算不上高档，因为一般最好的原料除了挖做戒面外就是做手镯，只有边边角角的余料才会考虑做平安扣，市场见到的平安扣大多属此类型。优质的翡翠平安扣常采用种分较好，但颜色一般的翡翠原材料，如糯化种飘绿花、冰种江水绿底色或豆种带阳绿等品种的原料，如有收藏的需要，则应尽量考虑好种带色的平安扣。当然无色玻璃种与阳绿冰种或阳绿豆种的翡翠平安扣也是十分难得并且具有相当的收藏价值的。
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&善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。&&&妙法莲华经观世音菩萨普门品（《观音经》）观音三十三相寓意对应附表：一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中&或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏&相应。五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中&假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池&之意九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中&或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。&十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：&设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。&十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃**之主，其德殊胜，故称德王。十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中&咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人&。十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中&元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去&。十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中&为求金银琉璃&&等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难&。二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东*部就有一个夏帕拉族，以树叶*衣。婆罗门教女神亦有此形象二十三、琉璃观音（童男身）：又称：&香王观音&、&高王观音&、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为&眼&、&瞳子&、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中&或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心&。二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨*罢贡蛤蜊，*戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。二十七、普悲观音（夜叉身）：衣端受风立像，表大自在天身二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有：&云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。&配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。三十二、持莲观音（摩?罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称&滴水观音&，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中&若为大水所漂，称其名号，即得浅处&
原帖由28楼
家安日化 发表
这么好的内容怎么能不顶呢
顶到1000楼
闭门家中坐，一心做淘宝，宝贝品质好，价格又不高，翡翠均天然，复检就知道，货真价格实，热情还周到，顾客购买后，拍手说很好，保持平常心，做好我淘宝！
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