婆娑即遗憾
仓央嘉措说过，这是一个婆娑，婆娑即。很久以来一直不理解这句话真正的含义。 很多的佛语并不是我们想就能理解的，绞尽脑汁，百思不得其解。但是，有的时候又只是一瞬间的灵光闪现，便参透个中奥妙。这也正是我们所爱的佛的真正面目。有缘自能领悟，无缘再多挣扎，也是枉然。 像婆娑即遗憾这样的话，那么矛盾。虽然多年来，我也多少经历了一些世事，至今不知道这样的话是不是只是告诉我们，世界有美好才有遗憾，没有遗憾哪来的遗憾呢？我以相对佛的青涩，依旧那么多年不能理解何为永恒，何为刹那。那么多的劫数还是参不透、理还乱。 虽然那么喜爱佛，我的生活却处处透出道者的气息。不为别人，只是自己。不因外物，只因自己。道者像一个长不大的孩子一样，不喜束缚，很适当的爱物质。道名相依，名者寄于物，道者却恋恋红尘不休不止。不过有人经常说道者，那么悲哀，甘愿看着自己爱的人慢慢老去，凋零，道者的长生是的弹指老，是瞬间，也是永恒。 那么这样，我是一个不成器的道者。 未开悟，鸟想入水鱼想飞，开悟后，云在青天水在瓶。我想飞，却不知自己是鱼是鸟，想归之时，又不知去天际还是瓶颈，不知是去看七彩虹，还是去漂流。滚滚的红尘，终于在很久很久之后才知道，很久以前自己开始找不回自己了。 又想起米兰昆德拉在《中不能承受之轻中》提到过，只有过一次的事，就好像不曾发生过，这样看来我们的生命只有一次，那么就好像从来没有发生过。在我看来他是一个那么的大孩子，这样的话，天真到伤感，烂漫到心碎。我做不到的事情就是把这样短暂的一次，当做未曾发生。这并非瞬间，是永恒存在的。 我也可以把一朵小小的花当做是大千世界，把不起眼的小草当做是极乐天堂，但是我不想无人，佛者永远能笑看沧海变成桑田，在他们开来一切皆为虚幻的，在我看来，那么真实。佛又说，并不等于未存在，自在来于自己的选择，不刻意的。对我而言，真的忘记连忘记本身都不是那么记得，我真的知道，放下的越多，拥有的越多。抛出的硬币也不在意它的正反，选择已经在心里了。 这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。相关专题：
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高考作文素材之仓央嘉措
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[仓央嘉措的诗]仓央嘉措的诗
篇一 : 仓央嘉措的诗 08:42:38 来自: 皆喜(杯具)【1】我以散客独走西藏，我一路念叨着那首被广泛用于签名档的情诗——那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山，不为修来世，只为途中与你相见。 ——它的作者第六世达赖喇嘛仓央嘉措是个多情又浪漫的诗人。现在看到的仓央嘉措的诗，翻译版本很多种，常见的，是翻译成字数相同的工整的五言或七言诗，而我喜欢翻译成长短句的，如上面的这种，生动活泼。那一天我闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 ——仓央嘉措《那一天》 08:42:55 皆喜 (杯具)【2】《仓央其人》“那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。” ——仓央嘉措啊，见这诗句，着实震撼。爱，要爱到何种程度，才有这样的祈愿呢。我搜索百度，仓央嘉措的网页多的是。藏族诗人仓央嘉措（意“梵音海”），他是第六世达赖喇嘛，生于1683年（清康熙二十二年），本来是一个农民的儿子。人们早已不计论他的达赖身份，他的情诗在很多人口中交相传诵，他的传奇故事让无数人为之着迷。（故事也有不同版本）仓央嘉措十五岁之前生活西藏的山南，在家乡有一位美貌聪明的意中人，十五岁早已情窦初开，他俩终日相伴，耕作放牧，恩爱至深。他在诗中写道：“问声心爱的人，可作终身伴侣？他道：除非死别，活着永不分离。” ——仓央嘉措然而这一年他被入选达赖，一对恋人被无情拆开，后不久恋人被一个农奴主抢走，失去恋人的仓央嘉措悲痛欲绝。他在诗中写道：“情人意超拉毛，是我猎人得的。却被强权暴君，诺桑王子抢去。” ——仓央嘉措仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦单调而刻板的黄教深宫生活，白天做活佛，晚上就出去与情人幽会，追求浪漫的爱情生活。他结识了来自琼结地方的姑娘达娃卓玛，相亲相爱，他在诗中写道：“在那东方山顶，升起皎洁月亮，年轻姑娘面容，渐渐浮现心上。”“住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措，住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波。” ——仓央嘉措好景不长，仓央嘉措因为无视康熙皇帝和西藏僧俗贵族的再三警告，终于被剥夺名位，解送上京，达娃卓玛也被父母带走。心灰意冷的仓央嘉措忍着再次失去爱人的无比悲痛，在押解进京途中，病逝于青海湖畔，年仅二十三岁（说法颇多，这是流传较广的一种）。我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见！ ——六世达赖喇嘛仓央嘉措《情歌》仓央嘉措死后，他的情诗像雄鹰一样飞遍了青藏高原的雪山和草地，流传至今，广为传唱。仓央嘉措一生如同昙花一现，极其短暂，却又灿烂无比，像一道闪电划破了高原之上笼罩了千百年的阴霾。他的对爱情的追求，对权欲的淡泊，以及无以伦比的诗人特质，仓央嘉措成为了藏蒙人民心中永远的活佛。& 删除 08:43:11 皆喜 (杯具)【3】《见与不见》见与不见是件很矛盾的事情。这位年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措，从心底轻轻吟出了充满矛盾的诗句。他的生命注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的达赖喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。正如一位网友在帖子里所感叹：如此高贵的地位，却换不来简单的爱情。你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然　相爱寂静　欢喜 ——六世达赖喇嘛仓央嘉措《见与不见》& 删除 08:43:22 皆喜 (杯具)【4】《风尘误》问世间情为何物？直教人生死相许。还有什么比一个情字更痛苦的呢？想她想的放不下如果这样去修法在今生此世就会成个佛啦 ——仓央嘉措佛应该是这样成的。仓央嘉措的苦修是思念，这种思念超越了所有肉体的苦难，种思念的锥心比下十八层地域还痛苦。这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊──丰润的少年，转瞬间，已似藏南的弯弓！ ——六世达赖喇嘛仓央嘉措《风尘误》有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。（仓央嘉措生于藏南）藏南制造的弓，弧线非常大。仓央嘉措在这种感情的折磨下忽然衰老，他的思恋已经超越了神佛的界线，身为达赖的他甚至无力保护自己心爱的姑娘，悲啊，似藏南的弯弓，低下腰的哭泣，谁能看见？（附，本诗的另一种翻译：去年种的青苗今年已成秸束少年忽然衰老身比南弓还弯）& 删除 08:43:34 皆喜 (杯具)【5】《我问佛》 ——仓央嘉措活佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆& 删除 08:43:44 皆喜 (杯具)【6】《深深的眷念》“如果不曾相见，人们就不会相恋。”谭晶在歌曲里这样唱道。“而我对西藏的眷念，就是从这首歌开始的。是从仓央嘉措美丽的情诗开始的。”谭晶这样说。谭晶扮演的玛吉阿米，骑着牦t262阅读网和情侣缠绵三日又想起究竟的佛法上26心想你这终身伴侣你若无耻负义头髻上戴的松儿石它也不会言语27露着皓齿儿微笑把少年魂灵勾去了是不是真心爱慕？请发个誓儿才好！28鸟石般跟情人路遇*那是酒家妈妈撮合如果欠下业债**请你关照养活*藏语成语”鸟石路遇”近似汉语成语”萍水相逢”**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债29知心话没告诉爹娘却说给幼年结识的情侣情侣的”牡鹿”*多哩私房话被仇人听去*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人30心爱的意超拉姆*是我猎人捕获的却被显赫的君主诺桑王抢去& 删除 08:45:42 皆喜 (杯具)31珍宝在自己手里并不觉得希奇一旦归了人家却又满腔是气32热恋着自己的情人被别人娶去作妻子了相思折磨得我已经身瘦肉消33情侣被人骗走应去打卦求签美丽纯情的姑娘常常在梦中浮现34只要姑娘你常在酒就有我喝的少年我的希望自然寄托在这里35姑娘不是妈妈所生莫非桃树上长的？为什么你的爱情比桃花谢得还快？36从小相爱的姑娘莫非狼的后裔？尽管同居相爱还想逃会山里37野马跑到山上可用套索捉住情人一旦变心神力也难捉住38砂石伙同风暴刮乱了老鹰的羽毛虚情假意的姑娘使我心烦意恼39黄边黑心的云彩是霜雹的成因非僧非俗的沙弥是佛教的敌人40上消下冻的地面不是跑马的地方结识不久的情人不是谈心的对象41下弦十五的月亮和她的脸庞相象月宫里的玉兔寿命不会再长42这个月已过去下个月又到吉祥洁白的月亮上旬就来拜望你了43中央的须弥上王*呵请你坚定地耸立着！日月饶着你转方向肯定不会走错*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山44初三的月亮银光若隐若显希望你的回答比十五的月亮更圆45具誓护法*金刚坐在十地**法界你若有神通法力请把佛教的敌人消灭*具誓护法：密宗护法神之一**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言46杜鹃从门域*飞来(门隅？)带来了春天的气息我和情人相见身心轻松欢愉门域：西藏一地名47对于无常和死若不常常去想纵有盖世聪明实际和傻子一样48无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)喂熟它就不咬家里的花斑母虎熟了却更凶暴49虽然肌肤相亲情人的真心却不知道不如信手在地上画画能算出天上星星多少50我和情人相会的地方在南门巴的密林深处除了巧嘴鹦鹉哪个也不知道能言的鹦鹉啊这秘密请不要在路口散布51拉萨的人群当中琼结的人品最好来会我的幼年相识家就住在琼结52守门的老黄狗心比人还灵别说我夜里出去今日清晨才回宫53夜里去会情人早晨落了雪了胶印留在雪上了(脚印？)保密又有何用54住在布达拉宫时叫持明*仓央嘉措住在山下**拉萨时叫浪子当桑汪波*修密法的佛教徒，称之为”持明”**山下：指布达拉山脚下55姑娘肌肤细又软被底缠绵拥抱莫非假意虚情骗我少年财宝？56把帽子戴在头上将辫子撂在背后一个说”请慢坐”*一个说”请慢走”说：”心里又难过啦”说：”很快就能聚首”*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为”留安”57洁白的仙鹤请把双翅借我一飞不会远走高飞只到理塘一转就回58在那阴曹地府阎王有面业*镜人间是非不清镜中善恶分明*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分59一箭射中目的箭头钻入地里一见当年情人心就跟了她去60印度东方的孔雀工布川的鹦鹉尽管生地不同同在拉萨会晤61人家说我闲话自认说的不差少年的轻盈脚步踏进了女店主家62柳树爱上了小鸟小鸟爱上了柳树只要两两用心鹞鹰无隙可入63在这短短的今生这样待我已足不知来世少年时节我俩还能不能会晤64那个巧嘴鹦哥请你闭住口舌柳林的画眉阿姐要唱一曲动听的哥(歌？)65背后的凶恶妖龙没有什么可怕前边的香甜苹果一定要摘到它66第一不见最好免得神魂颠倒第二不熟最好免得相思萦绕67不要说持明仓央嘉措去找情人走掉！如同自己需要一样他人也同样需要68美丽的小杜鹃落在香柏树梢不必多讲什么说一句好听的话就好69桑耶的白色雄鸡请不要过早啼叫我和相好的情人心里话还没有谈了70喝了一杯没醉又喝一杯还没醉少年的情人劝酒一杯便酩酊大醉71在人多的地方不要显露爱恋只要心中情亲可向我秋波一转72你是金铜佛身我是泥塑神象虽在一个佛堂我俩却不一样73请看我消瘦的面容是相思致我生病已经瘦骨嶙峋请一百个医生也无用74热恋的时候情话不要说完口渴的时候池水不要喝干一旦事情有变那时后悔已晚仓央嘉措, 意为”梵音海”.& 删除 08:47:20 皆喜 (杯具)毕竟是神佛，爱情充满了庄严和崇高。----除了经典的那首，我还喜欢——你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃& 删除 08:47:47 皆喜 (杯具)那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山，不为修来世，只为途中与你相见篇二 : 永远的诗人 永远的仓央嘉措 　　十七世纪末，十五岁的仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童，身居西藏政教的首领地位。时局的动荡，政治矛盾的激烈，仓央嘉措成为权力斗争的牺牲品，二十四岁时亡于废黜押解途中。 　　仓央嘉措短暂的一生，留下许多传世佳作。&他的境界让俗人看到了出世法中广大的精神世界。他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他的慈悲让人感受到了佛法并不是高不可及。他的特立独行让我们领受到了真正的教义。& 　　花开的时节已过/&松石蜂儿&并不伤心/同爱人的因缘尽时/我也不必伤心。佛门的清规戒律困锁着诗人的爱，他把内心的激情倾述于对大自然的深爱中。 　　写成的黑色字迹/已被水和&雨&滴消失/未曾写出的心迹/虽要拭去也无从。爱，在诗人的哀怨里流淌，在诗人超凡的彻悟中浸透。读过仓央的诗，几人不心动？ 　　他淡然、平和地把爱溶进诗里。几世轮回的渴望，怎掋得爱情里简单的牵手？所以诗人又是落寞的，在《见与不见》的无奈中，&寂静欢喜&。在&不舍不弃&的挚诚中，&黯然相爱&。 　　佛说过，没有遗憾给你，再多幸福也不会体会快乐。佛又说，在体验痛苦的过程中，只有参透生命真谛，才能得到永生。 　　生、老、病、死，一生一世，怨长久，爱也长久。仓央嘉措的《那一天那一月那一年那一世》不为修来世，只为遇见爱。 　　见与不见 　　仓央嘉措 　　你见，或者不见我 　　我就在那里 　　不悲不喜 　　你念，或者不念我 　　情就在那里 　　不来不去 　　你爱，或者不爱我 　　爱就在那里 　　不增不减 　　你跟，或者不跟我 　　我的手就在你手里 　　不舍不弃 　　来我的怀里 　　或者 　　让我住进你的心里 　　默然相爱 　　寂静欢喜 　　铺头中心小学六年级：星雨2010 & 篇三 : 央仓嘉措的诗我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子， 可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真1697年，仓央嘉错被选定为六世达赖灵童后，当年9月，便从门隅迎至拉萨。途中与事先约好的五世班禅罗桑益喜会晤，并拜班禅为师， 发受沙弥戒。10月到达拉萨，10月25日在布达拉宫举行坐床典礼。六世达赖仓央嘉错虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。 1703年，央仓嘉措年满20岁，心里充满爱情的他拒受比丘戒，连过去的沙弥戒也不愿遵守。1706年，作为政治的牺牲品，央仓嘉措被送往北京，行至青海湖边不知所踪见与不见 央仓嘉措你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不增不减你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜
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仓央嘉措全部诗集
　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。　　凤凰，涅盘　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。　　缘起即灭，缘生已空。　　我也曾如你般天真　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽　　我问佛:那过几天还下不下雪　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　在那东方山顶，　　升起洁白的月亮，　　玛吉阿米的脸庞，　　渐渐浮现在我心上。　　那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖　　那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖　　那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见　　那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言　　那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖　　那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖　　那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息　　那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹　　那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖　　那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇　　那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负。　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，......
楼上的答案好全，不过有几首不是他写的，是现代人模仿他写的。我这些年在各地书店共收集了关于他的书籍如下：关于六世的书1.《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》及〈情天一喇嘛〉中收录了所有译本，可以从中选择自己喜欢的译本。2-4：我这些年在各地书店共收集了关于他的书籍如稜稜迟谷侏咐虫栓矗兢下：*《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》，16元，西藏人民出版社2003年10月首版，2006年5月再版，购于西藏人民出版社读者服务部*《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》，12元，青海人民出版社2005年3月出版，插图版，购于青海塔尔寺附近一佛教书店。*《情僧绝唱—第六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗集》，港币60元，香港百页国际出版社，朋友赠送，好象他在香港邮购的，本人比较喜欢这本，每页都配有精美图片，印刷精美。*《六世达赖喇嘛仓央嘉措》，作者高平，25元，中国藏学出版社，2007年1月出版，购于西藏人民出版社读者服务部，后来在北京王府井书店看到过。*《情天一喇嘛—六世达赖喇嘛》，19。8元，中国藏学出版社，1999年10月出版，购于西藏一书店，本人喜欢这本，里面有六世的弟子写的关于他的密传，很详细。*《仓央嘉措诗传》，马辉 苗欣宇著，28元，江苏文艺出版社，2009年8月出版，购于长春，网上可以买到。*《佛心》，赵晓霜著，28元，新世界出版社，2009年5月出版，购于长春，网上可以买到。*《不负如来不负卿—六世达赖仓央嘉措的诗与情》，姚敏著，28元，文化艺术出版社，2010年4月出版，购于长春，作者写的很唯美，随书赠送仓央嘉措情歌全集一本。*《凡情与佛心——六世达赖情诗选》：38元，西藏人民出版社，2010年6月第2版，购于当当网，很喜欢这本书，里面制作很精美，每页配精美西藏风情图片，藏文和汉文手写体诗。*《仓央嘉措六世达赖喇嘛》：高平，29。80元，国际文化出版公司，2010年7月出版，购于长春，网上可以买到。*《那一天，那一月，那一年——六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗与情》：子非著，29.80元，珠海出版社，2010年9月出版，购于当当网。*《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》：王臣著，32.80元，云南人民出版社，2010年11月出版，购于当当网。*《只为途中与你相见——仓央嘉措情诗赏析》，霍洪声，28元，中国三峡出版社，2011年1月出版，购于长春，网上可以买到。*《只为途中与你相见——仓央嘉措传与诗全集》，苏缨，毛晓雯，凤凰出版传媒集团，2011年1月出版，购于长春，网上可以买到。此书有情歌的英文全译本。
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