东营区牛庄镇牛庄村什么时候规划盖楼机啊?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-04 14:47 标签： 盖楼机
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东营区建设新型城镇推进城乡一体
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&&& 东营区加快推进农民集中居住、旧城片区改造和农村社区建设，进一步完善城镇功能、扩大城镇规模，推进城乡一体化进程。&&& 日前，东营区牛庄镇牛庄村村民隋小青一家告别了农家院，搬进了牛庄镇新建的城镇社区的新楼房，她真正感受到了城镇化建设，给老百姓带来的实惠。&&& 东营区牛庄镇新城家园工程规划用地面积224亩，预计总投资2.8亿元，建设住宅楼67栋870户，项目分三期实施。目前，已完成投资1.6亿元，一期、二期的600套楼房全部分房到户并投入使用。&&& 党的十八届三中全会作出的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出，城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍。必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。&&& 东营区按照“城区村向社区聚集、城郊村向城区聚集、镇周边村向镇驻地聚集、偏远小村向中心村聚集”的思路，组织实施了城中村拆迁改造、旧城片区改造、农村社区建设、农民集中居住工程等20个重点新型城镇化项目。目前，史口镇农民集中居住工程、牛庄镇陈庄社区、新区北部片区改造工程等18个城镇化项目正在建设中，另外2个项目正在做开工前的准备工作。东营区通过集中居住和农村社区的建设，引导农民向城镇有序转移，缩小城乡差别，改善群众生活居住环境。同时，加快发展高效生态农业、现代服务业和经济园区，为城镇化发展提供强力支撑。让群众在搬进现代化住宅小区的同时，居住条件得到有效改善，生活有更好地保障，就业有更多的岗位，真正实现城乡一体化。
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东营市牛庄村闹花灯
活动开始日期：
活动结束日期：
活动时间：
农历正月初五至正月十五（日&2月14日）
主办城市：
活动景区：
　　主要活动：主要包括扎制花灯、请灯、跨村落巡演等活动。扎制花灯需提前十天开始，正月初五请灯，正月初六开始去周边村落巡演。　　推荐理由：花灯是一种有着丰富的艺术性的民间工艺品，有着较高的观赏和收藏价值。闹花灯表演则是一种融合了故事传说、工艺制作与展示、舞蹈说唱以及民间信仰仪式为一体的综合性的艺术表演形式，表演场面热闹壮观，充满乡土气息和地方特色。牛庄村为吕剧发源地，有着悠久的吕剧表演传统。　　一、历史源流　　花灯，又名彩灯，是我国普遍流行的传统的综合性的民间工艺品。牛庄村的元宵节闹花灯是当地的一大特色活动。当地曾流传这样的俗语来描述牛庄村闹花灯的盛况：“听见锣鼓点，放下筷子搁下碗”、“看见俺嫂那鞋，牛庄的龙灯一定来”等等，可见当时牛庄村的闹花灯影响力相当广泛。　　牛庄村位于市南部，是吕剧发源地牛庄镇的镇政府所在地。牛庄村历史悠久，据传在新石器时代中晚期这里就已经有人居住，春秋战国时期，该地为齐国封土。秦国施行郡县制之后吗，又将此地划归为齐郡属地。历史文献中对牛庄村村名（当时叫牛家庄）的记载见于明代万历年间的县志，大致意思为：“隋佐明于明天顺五年，由北隋村迁入牛家庄遗址居住，原牛家庄系牛民立村，其后绝传，村名仍沿用牛家庄，后简称牛庄。”这里面所提到的隋家成为牛家庄的第一大姓，也是牛家庄闹花灯的骨干力量。在牛家庄最出名的花灯有四家，分别是：隋树真，以扎制“二十四孝灯”和“孙悟空棒打女妖精灯”而闻名；隋树辛，以扎制“嫦娥奔月灯”、“武松打虎灯”而闻名；隋正法，最擅长扎制“猪八戒背媳妇灯”、“水浒人物灯”、“西游记灯”等；隋魁英，以扎制“八仙过海灯”、“跑马灯”而闻名。这些花灯艺人，因其高超的技艺与活灵活现的作品被当地人所崇敬和铭记，而他们也因为闹花灯在当地的悠久历史传统以及在当下依旧展现出来的鲜活的生命力而备受尊敬。　　二、活动程序　　牛庄村的闹花灯主要包括扎制花灯、请灯、跨村落巡演等程序。　　二、扎制花灯　　旧时，扎制花灯大多数用竹条、宣纸、笔墨等材料扎制纸质灯笼。由于扎制花灯的过程比较繁琐，所以人们提前十来天就得开始工作。　　首先是制作骨架，骨架是花灯最基本的条件，拥有了大小比例合适的骨架才能做出栩栩如生的花灯。将竹子加热半小时，再置阴凉处晾干，使之柔韧有弹性，但不得过分干燥，也不能放在强光下暴晒，以免竹子断裂。刨去竹枝的外皮，并按照花灯的尺寸裁剪成适当的长度。然后再以交叉变质的方式编织骨架，竹子的连接处以细线或细铁丝捆绑固定。　　其次是制作灯身，准备好白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽。将特制的浆糊均匀的涂抹在骨架上，然后在上面粘贴一层棉纱布，然后再将 棉纱布表层也刷满浆糊，最后将准备好的宣纸轻轻地贴在棉纱布上。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。　　再次，制作光源，旧时多用煤油灯或蜡烛来当做光源，挂在外面的灯笼一般用煤油灯做灯源，挂在屋里的则可以用蜡烛。现在为了增强色泽效果，人们通常利用电池、灯泡和电线做成一个简易的线路。最后，晾干绘画，将制作好的未成形花灯放到阴凉通风处晾干，以个人所需图案如人物、八仙、花鸟、仕女等进行彩绘或剪贴。彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案干后，灯笼就大功告成。　　（二）请灯　　农历正月初五，牛庄村的闹花灯就算正式开始了，大家带着自己手工制作的花灯，齐聚在村里的关帝庙前。村里比较有辈分的老艺人和其他善男信女开始焚香祷拜，告诉当庄庙里的神仙们，村民要搞文艺活动了，一方面请诸神下届观看，另一方面则是为了保佑此次表演顺利完成。香燃尽之后，还要放大红纸包的鞭炮，壮一下声势，也增添一下节日气氛。在请神的时间段内，花等艺人们就开始在关帝庙前的空地上进行表演了，这是在为村落的守护之神表演，也是巡演前的最后一次演练。　　3、跨村落巡演　　每年正月初五到正月十五元宵节期间，牛庄村的花灯队都要辗转各村进行免费的演出，在队伍进入要表演的村庄之前，村落中几个有身份有地位的人或者老艺人们早就带着村里的其他人在村口做好迎接准备，牛庄村的表演队一进村，这边便燃起鞭炮，敲锣打鼓的热情迎接。闹花灯的表演不仅仅只是展示花灯形状的过程，而是有着固定的表演形式，通常按照人数的多少可以分为：花灯二人转（两人表演的单花灯）、双花灯（四人表演的双花灯）、花灯群舞（多人表演的群花灯）、花灯戏（剧）等等等。艺人们按照所持花灯原型来表演相应的内容，比如持“河蚌灯”，就要表演出与网周璇的河蚌的姿态和动作。每种表演形式都有说词唱词，还要随着锣鼓伴奏挪动步伐，如同民间小戏一般。像这样的表演往往要持续将近十天，这对牛庄村的艺人们来说是一项耗财耗力的活动，可是出于对艺术的热爱和追求，他们一直乐此不疲。　　四、文化特色　　牛庄村的闹花灯表演，从花灯本身来说，它是一种有着丰富的艺术性的民间工艺品，体现了劳动人民的审美价值和创造性；从表演来说，它又是一种融合了故事传说、工艺制作与展示、舞蹈说唱以及民间信仰仪式为一体的综合性的艺术表演形式；从表演的价值与意义来说，它不仅起到了娱乐身心的作用，在跨村落巡演中也为调节村落间的关系发挥了重大作用。　　1、牛庄村的花灯制作有着鲜明的地方特色，无论从骨架的扎制还是装裱、绘画来说都是一项非常繁杂且需要有较高的艺术功底的大工程。花灯的制作体现了劳动人民艺术细胞和创造力。摸惯了犁耙锄头的乡民们在抓起画笔的时候仍然能够创作出令人赞叹的艺术品，平日里循规蹈矩的种田收粮的庄稼汉却创造出了这样一种融合了各种知识和技能的表演艺术，这不仅仅来源于日常生活中的积累，更来源于劳动人民内心深处的艺术审美的激发，来源于他们对日常生活中所遇到的听到的想到的事物所进行的艺术性的想象与把握。　　2、牛庄村的花灯表演从花灯的制作开始一直到表演结束就是对艺人们所掌握的各种技能的大检验，它蕴含了丰富的村落知识，是对村落传统的继承与创造。它既是一项民间自娱自乐的表演活动，同时又掺杂了有关村落信仰仪式的内容，因此，它既有艺术表演中自由、随性甚至轻浮的成分，又有仪式过程中的神圣、严肃与恭敬，这一俗一雅之间也是乡民日常生活的真实写照。　　3、在乡土社会中，每个村落都是一个相对自足的文化体系，然而村落与村落之间往往由于共处一地，共处同一个信仰圈，共同享有某种资源，以及婚姻、贸易等原因而不可避免的存在着相互交织下的多种关系。牛庄村通过闹花灯的跨村落巡演来强化自己村落与其它邻近村落的积极的村际关系，他们通过免费表演来获得尊重与支持，来换取村际交流的主动性。同时，免费的表演活动将村落间日常生活中因信仰、资源、婚姻、贸易等积累下来的“恩怨”转移和缓和。乡土社会在处理两方关系时往往追求一种“投桃报李”似的补偿和调适来尽力维持一种平衡，这样往往导致一种好者愈好，坏者愈坏的结果。而牛庄村的巡演，按照“投桃报李”的平衡法则，观赏了牛家庄巡演的村落必然要做出一些积极回应，比如高规格的列队欢迎，以及在日常关系处理中的尊重和支持来弥补牛庄村投来的“桃”，很显然这是一种“好者愈好”的结果。因此，跨村落的联动艺术往往在村级关系中发挥着重要的作用。　　牛庄村周边旅游资源类型丰富，牛庄村所在的牛庄镇是吕剧的发源地，而东营则被评为“中国楹联文化城市”，另外，牛庄村还处在黄河三角洲的冲积平原，其周边拥有着地球温带最完整、最广阔、最年轻的湿地系统。南部还有孙武园、南宋大殿、柏寝台、傅家遗址等文化景观。
交通指南信息：
活动地点：
活动类型：
“好客山东贺年会”民俗节会
活动主办单位：
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