关于大话神仙兑换券3灵兔兑换时间

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-07 16:19 标签： 大话神仙兑换券
碧血丹心伏灵兔 《大话3》绝版守护赠英雄
发布时间：11-08-12
来源：官方
作者：官网
&&& 天行健，君子以自强不息。在《大话西游3》的世界里，一分耕耘必然会有一分收获：眼看新资料片发布在即，开发组现在特别为玩家们带来了西梁女国的全新守护&西梁灵兔&。在新料片到来之前，玩家必须悉心养育这只西梁灵兔，因为它将是在新资料片里玩家兑换终极守护昴日星官的唯一凭证。当然，昴日星官的获得并非易事，其中还需要玩家们对灵兔的辛勤育成&&《大话西游3》的盛夏狂想曲，这才刚刚启幕！
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图一：西梁灵兔
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「大话西游3」，求别侮辱孙悟空
00:00:00微信：毒舌电影
好多毒友都留言让Sir吐槽，但一直没写——
一来没找到时间。
二来……不想写。
前两天，《大话3》召开了定档发布会——
还有两个月不到。
在Sir看来，《大话3》跟《变形》系列是同一种类型——
就算明知会烂，你也还是会看。
所以，是到该说一说的时候了。
Sir今天又请来了对“西游”颇有研究的基友@罗罔极。
也许看完他的这篇文，你就会明白——
为什么我们从小到大，会越来越爱孙悟空？
文 / 罗罔极
毒舌电影独家专稿，未经允许请勿转载
如果你已经看过它的剧照和预告片，相信心情应该与我相似。
不会对它抱有太大期望。
看这造型，足以见其尿性。
我并非黑，她的乖觉模样，演邻家小妹是很不错的。
比如这样——
但她的身上，缺少灵性。
并不足以扮演从天而降的，如来的灯芯。
再艳的色彩，也改变不了俗尘的脸型。
这不是先入为主。
的紫霞，是真正的仙。
一张图片，高下立判。
恕我直言，从已掌握的信息来看，《大话3》多半是毁了。
但我相信，有些东西，就算明知无味，你也还是会去看。
至少，是窝在沙发里用手机看。
因为《大话西游》是一块金字招牌。
即使有一天它被砸得稀烂，上面也会闪耀出金灿灿的光。
一个多月后，这块金字招牌被砸烂的概率，几近必然。
而在这之前，我想为它写点东西。
从古至今，“西游文化”其实有很多种概念。
例如元代的杂剧、吴承恩的小说、的电视剧，以及历史上真实的玄奘西行之路。
“孙悟空”'这一角色也形态各异。
在元代杨景贤的《西游记》杂剧剧本里，孙悟空不但有妻子，还专门偷取仙桃仙衣取悦夫人。
建于元代的齐天大圣、通天大圣墓
明代吴承恩的《西游记》小说里，孙悟空长相丑陋凶煞，杀人如麻。
胡适先生曾考证过孙悟空的来历，他推测孙悟空的原型，可能源自于印度神猴哈奴曼，其形象并不同于我们今天印象中的猴，而更似于猿。
到了今天，对于《西游记》，人们已不太在意历史考究。
因为，它早成了我们这个民族独特的文化符号。
作为我们银幕上唯一的国产超级英雄，齐天大圣不比复仇者联盟逊色半分。
但是，虽然当今大众对元杂剧知之甚少，也没多少人读过吴承恩的小说。
“孙悟空”这一形象却也分裂出了两种，并且都深深刻在我们心中。
第一种形象，是以六小龄童为代表的“灵猴”。
第二种形象，是以为代表的“妖猴”。
六小龄童出身于猴戏世家，他的精湛表演固然如神。
但我这篇主要想谈谈与“正统”无关的，属于我们青年人的另一种“西游文化”。
这种“西游文化”的开创者是周星驰，而后继者其实无数。
《大话西游》电影取得空前成功之后，荧幕上涌现出许多周星驰的模仿者。
——齐天大圣孙悟空
——天地争霸美猴王
这两个版本都陪我度过了童年时期（年龄暴露），其中张卫健版本在演技上确实可圈可点。
但这两个后继者，其实都“形像而神不似”。
他们成功借鉴了周星驰的表面，却忽略了《大话西游》的内核。
只有一个后继者极为成功，我甚至认为，它之于《大话西游》，有过之而无不及。
它是一部小说，由它改编的电影正在拍摄，将于明年上映——
《悟空传》。
《悟空传》首版印于2000年，比《大话》晚5年，被誉为“网络第一书”。
读过之后，向极力推荐。
于是《悟空传》的作者今何在，担任起刘镇伟电影《天下无双》的编剧。
我非常喜欢《悟空传》。这个年轻人真的很有才华，而且很有创意。我觉得我们两个人有很多思想是共通的。
前天，我重读《悟空传》。
它的情节，我早已烂熟于心。
对我来说，它此刻更像是一部诗集、语录。
如果从中选出一句，以表达我写这篇时的心情，我选这句——
也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
如果说，《大话西游》开辟了一种“另类”的“西游文化”，而周星驰是这文化的奠基者。
那么，今何在就好比继承四代的漩涡鸣人，把火影（西游）意志加以传承，并加以发扬光大。
《悟空传》所讲述的，是一部悲哀深入骨髓的西游。
这里的孙悟空，是妖族的救世主。
他被众妖寄以厚望，企图颠覆天庭的独裁。
最后，革命失败了。
孙悟空被套上紧箍，花果山被尽皆荡平。
曾经的自然仙境，沦为人间地狱。
今何在在《悟空传》的序言中写道：
有人说《悟空传》颠覆西游，其实我一点儿没觉得颠覆，我觉得我写的就是那个最真实的西游，西游就是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事，而不是我们一些改编作品里面表现的那样，就是打打妖怪说说笑话那样一个平庸的故事。
《暗黑西游记》系列插画
对此，我并不完全认同。
《悟空传》和吴承恩的《西游记》是两回事儿。
但这不重要。
正如同，六小龄童的孙悟空和《西游记》里的孙悟空是两回事儿，但并不妨碍他美猴王角色的成功塑造。
我认为《大话西游》《悟空传》《大圣归来》这三部作品，之所以能成功，不是因为它符合原著，也不是因为颠覆西游。
它们能成功，是因为，让人感觉到悲哀。
而这悲哀，都是由一种原因所起：
无力，现实的无力。
《大话西游》里，至尊宝必须得做出抉择——
1：亲眼看着爱人被杀死，自己无能为力。
2：戴上紧箍，立地成佛。从此不能再爱。
想得到吗？先放下吧，放下所有。
《悟空传》里，这个抉择更为残酷：
1：亲眼看着爱人被杀死，理想被破灭，花果山被尽皆荡平。
2：戴上紧箍，忘记一切，成为没有灵魂的佛像。
就如同叔本华的那句悲观主义——
人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间徘徊。
无论你选择任何路途，终会游向同一个宿命。
而在《大圣归来》里，孙悟空压根没有选择权。
他像只废物，只能眼睁睁看着江流儿被杀死。
《大圣归来》和《大话西游》的结尾简直如出一辙。
江流儿／紫霞仙子被妖怪杀死，于是孙悟空在悲愤中歇斯底里，把妖怪撕成碎片。
《西游降魔篇》也是如此。
段小姐被孙悟空杀死，于是玄奘变身成佛，秒杀孙悟空。
化悲愤为查克拉，是戏剧创作中的惯用技巧。
每到此刻，我们都会产生强烈共鸣。
每一部成功大卖的作品，普遍都有一个共性——
表达人类的内心愿望。
生活中，我们习惯并厌倦了自己的无能为力，总幻想能有那么一瞬间，自己突然获得超能力把一切都改变了。
漫威电影，就是把这幻想搬到银幕上。
超级英雄无所不能，分分钟改变世界。
而更深层次的超级英雄角色塑造，是把幻想和现实结合起来，让超级英雄身上烙有真实的人性印记。
他们如同我们般爱恨痴嗔，对许多事情力不能及。
这就是为什么，诺兰版蝙蝠侠能让我们产生强烈共鸣。
而超人和美队看过就忘的原因。
对于这一点，我觉得亚洲人做得比欧美人要好些。
这可能是因为，我们没有真正意义上的宗教。
我们的神和蔼可亲，经常下凡享受人间烟火，充满了人性。
玉皇大帝高高在上，却也被孙悟空闹得头昏脑胀。
孔子是至圣先师，同时也是人类。释迦牟尼也是人类。
我们有祭祖的习惯，但鲜有人去崇拜耶稣和安拉。
所以我们的“超级英雄”在本质上，都是有血有肉的人，而非无所不能的神。
《大话西游》《悟空传》里所讲述的孙悟空，其实就是一个人从小到大的成长过程。
图片取自知乎，一答主给这张图配了三段文字：狲；悟；空
五百年前，孙悟空是一只无法无天的小猴子。他与天斗，与地斗，棒指苍穹。
多像我们的少年时代，有理想，有追求，满腔抱负，常为世俗不平而愤怒。
“大闹天宫”就是我们的叛逆期，也是我们的黄金时代。
那时候我们狂傲极了。
想吃，想爱，想天下无我战不胜之物。
五百年后，孙悟空渐渐长大，才发现，一个人无论有多强大，很多事情终究不能左右，甚至无法逃脱。
五行山下的刻骨岁月将一切狂傲都磨平、碾碎。
我们中的大多数，由于各种原因，成为了社会上平庸的人，甚至成为自己曾讨厌的人。
每天忙忙碌碌，却早已忘记理想为何物。
孙悟空从一代愤青领袖，沦为他曾反抗的上天的公务员，护送领导的专职保镖。
在必须作出抉择的时刻，孙悟空决定放下所有，以为这样至少能保护一些东西。
可在《大话西游》里，紫霞还是死了，孙悟空的爱情和理想也同时死了。
而《悟空传》的结局，就如同戴荃那句歌词：
谁叫我身手不凡
谁让我爱恨两难
这只小猴子，曾以为自己能战胜一切，可到头来，他战胜不了如来，也拯救不了一生所爱。
每当我们在电影里看到正派把反派击败，心情一般都是激动和欢喜。
而当孙悟空发疯般把牛魔王撕碎，我们只感到无奈和悲哀。
因为我们从中看到了自己的影子，一只被命运无情蹂躏的，跳不出如来掌心的小猴子。
《大圣归来》上映时，很多小孩子问道：“为什么这么多大人也来看动画片？”
小孩子喜欢孙悟空，是因为看到他上天入地无所不能。
而成年人喜欢孙悟空，更多是因为，看到他的无能为力。
如果说，六小龄童、打造的孙悟空，是超人式的“正义英雄”。
那么，《大话西游》《悟空传》《大圣归来》里的孙悟空，则是具有现实色彩的“悲情英雄”。
艺术高于生活，但最好不要脱离人性。
这是一个需要英雄的时代。
而孙悟空这一“超级英雄”“超级IP”越来越成功，就是因为，它越来越充满人味儿。
结尾再抄一段《悟空传》里的文字——
也许曾有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。
我看见他的传说。

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